魏奕

摘要：在文學(xué)發(fā)展的階段中，魯迅的文學(xué)作品《懷舊》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的先聲?！稇雅f》是魯迅于1911年創(chuàng)作的是一篇文言文創(chuàng)作的作品，這篇文章是魯迅對(duì)小說(shuō)創(chuàng)作的勇敢嘗試。本文描述了魯迅的《懷舊》的誕生、被大眾接受的過(guò)程、不同意識(shí)形態(tài)對(duì)《懷舊》的研究、國(guó)內(nèi)外對(duì)《懷舊》的研究以及《懷舊》的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)表現(xiàn)?！稇雅f》的精神風(fēng)貌和藝術(shù)特色都具有現(xiàn)代性。《懷舊》已經(jīng)進(jìn)入文學(xué)研究界70年，但《懷舊》在大眾中還沒(méi)有普及，讀者對(duì)《懷舊》的閱讀并不廣泛，但《懷舊》被研究著們給予了高度評(píng)價(jià)，《懷舊》正慢慢展現(xiàn)他的重要地位。

關(guān)鍵詞：懷舊：現(xiàn)代文學(xué);內(nèi)容形式：思想藝術(shù)特色

中圖分類(lèi)號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

1《懷舊》的誕生

《懷舊》是在1911年創(chuàng)作的，它是魯迅在小說(shuō)寫(xiě)作方面邁出了創(chuàng)作的第一步。在此之前，魯迅在回到祖國(guó)以后音訊渺茫，他能把《懷舊》寫(xiě)出來(lái)，有這主客觀因素兩方面的原因，客觀因素與當(dāng)時(shí)社會(huì)文化交流碰撞的大環(huán)境有關(guān)，其次就是魯迅?jìng)€(gè)人方面的因素。

在1860-1930年間，在文化方面，中西方文化的交流融合也伴隨著矛盾和沖突，讓人們感覺(jué)到應(yīng)該開(kāi)眼看世界了，開(kāi)始救亡圖存。逐漸從壁壘封建的文化中走出，將眼光放到更大的世界上。在文學(xué)方面，這些積極分子從事翻譯，學(xué)習(xí)寫(xiě)作，試圖通過(guò)文學(xué)改革敞開(kāi)心扉。在文學(xué)的升華中，魯迅閱讀和翻譯了大量的外國(guó)文學(xué)作品，并于1909年出版了《外國(guó)小說(shuō)選集》。從孔洞的角度來(lái)看，翻譯外國(guó)文學(xué)作品有兩個(gè)主要目的：一是“不要在外國(guó)尋找新的聲音”;第二，向新的外國(guó)文學(xué)學(xué)校學(xué)習(xí)。積極吸收外國(guó)文學(xué)的新概念，推動(dòng)國(guó)內(nèi)文學(xué)的創(chuàng)作革新。讓喜歡閱讀的學(xué)者們眼前煥然一新，有個(gè)更加開(kāi)闊的視角，幫助小說(shuō)發(fā)展邁出史無(wú)前例的一步，不再拘泥于傳統(tǒng)小說(shuō)的創(chuàng)作風(fēng)格，向現(xiàn)代小說(shuō)的創(chuàng)作方向進(jìn)發(fā)。由于孔洞自己做了大量的翻譯和閱讀，在西方文化的新內(nèi)容和新思想新形式有了很深的見(jiàn)地，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間汲取外國(guó)文學(xué)的營(yíng)，從而豐富了許多主題，也積累了很多寫(xiě)小說(shuō)的經(jīng)驗(yàn)。

1911年的革命失敗了，造成了巨大的精神損失。他總結(jié)了革命的本質(zhì)，進(jìn)一步研究辛亥革命失敗的緣由和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。辛亥革命會(huì)失敗的一個(gè)重中之重的原因就是沒(méi)有信任群眾發(fā)動(dòng)群眾，沒(méi)有讓群眾意識(shí)到這場(chǎng)革命的重要性。而魯迅他作為新一代作家的奮斗和努力，打破了傳統(tǒng)，試圖找到另一種出路。

2《懷舊》被“接受”

《懷舊》發(fā)表于1913年《小說(shuō)月報(bào)》，主編對(duì)這篇文章給予了很高的評(píng)價(jià)，但是魯迅在文壇上在那個(gè)時(shí)期并沒(méi)有那么出名，那么有很高發(fā)行量的《小說(shuō)月報(bào)》為什么會(huì)對(duì)一個(gè)不出名的作者給了這么高的評(píng)價(jià)呢，與當(dāng)時(shí)的編輯作者創(chuàng)辦刊物的原則是有關(guān)聯(lián)的。惲鐵樵重視作品質(zhì)量和作者的寫(xiě)作功底，希望通過(guò)優(yōu)異的作品改變封建狹隘的文風(fēng)，因而魯迅《懷舊》能從中橫空出世，一展風(fēng)采被大眾所看見(jiàn)。這從惲鐵樵在《懷舊》篇末寫(xiě)下的“焦木附志”就能發(fā)現(xiàn)他對(duì)《懷舊》的重視他 刊物編者的身份稱(chēng)贊《懷舊》，大加贊賞懷舊。由于揮鐵樵在對(duì)《懷舊》的贊賞，讓?xiě)雅f有了閱讀的市場(chǎng)，被大眾所關(guān)注，盡管當(dāng)時(shí)的點(diǎn)評(píng)是存在不完美之處的，但好在是明智的。但是可惜雖然編者對(duì)《懷舊》贊無(wú)余力，但《懷舊》剛問(wèn)世時(shí)，大家的反響并不熱烈。

自從魯迅在1911年創(chuàng)作了《懷舊》之后，《懷舊》這篇文章進(jìn)入了大眾的視野，隨著《懷舊》重新被研究者發(fā)現(xiàn)，讓《懷舊》被研究者接受，《小說(shuō)月報(bào)》的主編惲鐵樵雖對(duì)《懷舊》評(píng)價(jià)極高，讓這篇小說(shuō)被大眾所關(guān)注，但是惲鐵樵對(duì)《懷舊》的評(píng)價(jià)是從傳統(tǒng)章詞的藝術(shù)特色方面，揮鐵樵的評(píng)價(jià)對(duì)于推動(dòng)我國(guó)文學(xué)的發(fā)展非常有借鑒意義。另外一位研究者立波對(duì)《懷舊》的評(píng)價(jià)另有獨(dú)到之處。立波對(duì)《懷舊》的評(píng)價(jià)肯定了魯迅對(duì)中華民族的批判的正確意義，精確地把握住了《懷舊》的思想藝術(shù)特色。立波與揮鐵樵相比，立波對(duì)《懷舊》的思想藝術(shù)特色的把握更勝一籌。同時(shí)，立波對(duì)《懷舊》的評(píng)析也豐富了對(duì)《懷舊》的研究方面。因?yàn)榱⒉▽?duì)《懷舊》評(píng)價(jià)的正確性使我們對(duì)《懷舊》的研究有了一個(gè)非常好的開(kāi)端。這也讓我們對(duì)魯迅其他作品的研究奠定了很好的基礎(chǔ)。雖然立波把指住了《懷舊》的思想藝術(shù)特色，并從文學(xué)批評(píng)的角度肯定了魯迅對(duì)中華民族批判的正確性，但是研究者王任叔顯然比立波對(duì)《懷舊》的理解更加深刻。對(duì)《懷舊》的價(jià)值給予了更高層次的肯定。它認(rèn)為《懷舊》雖然是一篇文言文創(chuàng)作的小說(shuō)，卻是新文學(xué)的一部分?！稇雅f》的寫(xiě)實(shí)手法拓寬了新文學(xué)的發(fā)展方向?？梢钥吹竭@三位研究者對(duì)《懷舊》的研究越來(lái)越深入?！稇雅f》正逐潮被接受。

3《懷舊》回歸文學(xué)界

在對(duì)《懷舊》的研究中，歐陽(yáng)凡海仍對(duì)《懷舊》存在質(zhì)疑。他在《魯迅的書(shū)》中說(shuō)，他很認(rèn)可魯迅的寫(xiě)實(shí)的現(xiàn)代主義創(chuàng)作，贊賞他直言不諱的態(tài)度，這在社會(huì)價(jià)值上說(shuō)，魯迅的文章是對(duì)道德敗壞的反抗，對(duì)非人教育的批判，而在文學(xué)上說(shuō)，是對(duì)遷腐的封建社會(huì)的控訴，走現(xiàn)實(shí)主義之路。

雖然，在那個(gè)時(shí)代魯迅的代表作《吶喊》《彷徨》是經(jīng)典之作，歐陽(yáng)凡海并沒(méi)有因此喪失了自我的判斷力。他既肯定魯迅獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格，又批判了魯迅《懷舊》主題不明晰，太過(guò)模糊的缺陷。同時(shí)，歐陽(yáng)凡海還進(jìn)一步分析了造成《懷舊》主題不明顯的原因，這是由于正面材料證據(jù)不足，少兒時(shí)期的材料過(guò)于冗雜的緣故。

通過(guò)分析《懷舊》的思想藝術(shù)特征，拓寬了《懷舊》的研究方向，郁天寫(xiě)了一篇《魯迅的第一篇小說(shuō)》對(duì)《懷舊》“主題模糊”的觀點(diǎn)發(fā)表自己的意見(jiàn)，認(rèn)為魯迅以稚嫩的孩童的語(yǔ)言描述了社會(huì)中的非人性教育和政治的危機(jī)，凸現(xiàn)出《懷舊》革命意義，讓主題不明確也不明智?！稇雅f》是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作的的一個(gè)很重要的歷史拐點(diǎn)?！保M(jìn)一步認(rèn)可了《懷舊》在魯迅在小說(shuō)創(chuàng)作過(guò)程中的重要性。

4 結(jié)語(yǔ)

《懷舊》的重要影響作用體現(xiàn)在它的反封建主題、諷刺的藝術(shù)手法為魯迅的作品增添了一筆亮麗的色彩。在多元化新時(shí)期的時(shí)代，不再在西方批評(píng)理論照搬照抄取其精華去其糟粕巧妙的吸收了《懷舊》中對(duì)文學(xué)批評(píng)的理解，礙于各國(guó)文化的多樣性傳統(tǒng)、學(xué)者們的不同地域文化背景中帶有的不同文化內(nèi)涵、中西方文化相通之處存在這局限等，學(xué)者們的研究有一道難以跨越的鴻溝。同時(shí)，國(guó)外的西方文學(xué)批評(píng)思想和文學(xué)藝術(shù)特點(diǎn)對(duì)我國(guó)學(xué)者研究《懷舊》要很大的借鑒意義，而我國(guó)內(nèi)重視對(duì)文學(xué)的深入分析，《懷舊》的思想特征集各家之長(zhǎng)更加體現(xiàn)出豐富的內(nèi)涵和底蘊(yùn)，國(guó)外注重對(duì)文本的意義，在大的方面使研究更進(jìn)一步，使《懷舊》的解剖學(xué)意義被挖掘，使《懷舊》在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展過(guò)程中的重要地位進(jìn)一步得到鞏固。然而讀者的閱讀并沒(méi)有因?yàn)槲覈?guó)對(duì)《懷舊》的深入化研究去加大閱讀，讀者的閱讀并不和研究史有關(guān)聯(lián)。，在魯迅其他優(yōu)秀的暢銷(xiāo)書(shū)籍之中，他還是不受重視。在文學(xué)史中，固態(tài)寫(xiě)作模式的限制了文學(xué)史，難以再有成績(jī)。不過(guò)，雖然大眾對(duì)《懷舊》的閱讀不多涉獵，可是世界各國(guó)的多元化的研究者從未放棄過(guò)對(duì)他的研究。