李曉琴 銀 元 何成軍

[提要]新時代賦予了紅色文化資源新的內(nèi)涵，也提出了新的發(fā)展要求，推動了紅色文化資源價值重構(gòu)。通過驅(qū)動力、狀態(tài)、響應(yīng)的分析構(gòu)建紅色文化資源價值重構(gòu)的(DSR)驅(qū)動機(jī)制，從要素、形式、功能、環(huán)境四個基本維度以及政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化四大價值層面對新時代紅色文化資源價值進(jìn)行重新界定與闡釋，進(jìn)一步實現(xiàn)四個層面價值全面并舉與疊加融合的理想狀態(tài)，由此引發(fā)可能產(chǎn)生的新的研究方向與發(fā)展問題，為紅色資源續(xù)寫時代發(fā)展新篇章奠定基礎(chǔ)。

黨的十九大報告指出：“經(jīng)過長期努力，中國特色社會主義進(jìn)入了新時代，這是我國發(fā)展新的歷史方位?！毕鄬τ谶^去，新時代就意味著要有新要求、新內(nèi)涵、新進(jìn)步?？梢哉f，我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)等都進(jìn)入了新時代[1]。紅色文化是中國特色社會主義文化的重要組成部分，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，“把紅色資源利用好、把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚好、把紅色基因傳承好”，如何響應(yīng)新發(fā)展階段對于紅色文化資源所提出的新發(fā)展要求？首先需要我們站在新的歷史方位重新審視紅色文化資源，只有正確認(rèn)識資源的價值，才能更高位地實現(xiàn)資源的開發(fā)利用。

自“紅色文化資源”相關(guān)概念提出以來，紅色文化資源的價值便是首要研究問題之一，價值是主體對客體所表現(xiàn)出來的意義和有用性的評價，是主體加諸于客體之上的行為依據(jù)[2]。多年來，學(xué)者們以“紅色文化資源”“紅色資源”“革命文化”等為研究對象，圍繞紅色文化資源的內(nèi)涵、形式、特征、功能等內(nèi)容，對紅色文化資源的價值展開了系列研究，對于時間、內(nèi)容、形式等認(rèn)識由分歧逐步走向統(tǒng)一[3-5]。對于分類、特征、功能等認(rèn)識則各有側(cè)重，而對于紅色文化資源主觀的價值歸納明顯與時代發(fā)展和政策要求相緊扣，處于不斷變化之中。2004年，《2004-2010年全國紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》《中共中央國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》發(fā)布，以紅色旅游開發(fā)為導(dǎo)向的經(jīng)濟(jì)價值和大學(xué)生思想政治教育為導(dǎo)向的德育價值受到持續(xù)關(guān)注。王雯雯對百色市紅色資源的旅游開發(fā)價值進(jìn)行了定性與定量評價[6]，李康平強(qiáng)調(diào)要真正認(rèn)識和實現(xiàn)紅色資源的教育價值，促進(jìn)紅色資源優(yōu)勢創(chuàng)新與大學(xué)德育創(chuàng)新的有機(jī)結(jié)合[7]。此后，《中國農(nóng)村扶貧開發(fā)綱要(2011-2020)》《關(guān)于推進(jìn)文化創(chuàng)意和設(shè)計服務(wù)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的若干意見》出臺，在經(jīng)濟(jì)價值與教育價值的基礎(chǔ)上，學(xué)者們對于紅色文化資源的政治價值、文化價值的認(rèn)識逐步加深。萬生更從歷史見證價值、經(jīng)濟(jì)發(fā)展價值、精神教育價值論述了陜西紅色文化資源的綜合價值[8]。李喬強(qiáng)調(diào)了紅色文化資源的政治導(dǎo)向價值、德育價值與文化傳承價值[9]。

綜上，對于紅色文化資源的價值認(rèn)知與評價隨著時代的發(fā)展而不斷變化，揭示了紅色文化資源價值具有時代性與擴(kuò)張性的本質(zhì)特征。雖然對于紅色文化資源的認(rèn)識都呈現(xiàn)出逐步加深的趨勢，但是現(xiàn)有關(guān)于紅色文化資源的研究仍然停留在以經(jīng)濟(jì)價值、德育價值、文化價值為主的單一層面上，缺乏系統(tǒng)維度，對于紅色文化資源的價值研究以開發(fā)利用為導(dǎo)向，而關(guān)于資源價值系統(tǒng)的基礎(chǔ)研究、理論創(chuàng)新、研究視域相對薄弱。新時代如何更加深刻地認(rèn)識紅色文化資源價值？如何落實以人民為中心的發(fā)展思想，更加關(guān)注資源開發(fā)給人民群眾帶來獲得感、幸福感？紅色文化資源發(fā)展與研究如何高位銜接新時代鄉(xiāng)村振興、老區(qū)振興、文化自信、經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展等系列要求？這就需要我們以新的視角重構(gòu)紅色文化資源價值，厘清動力、內(nèi)涵與相關(guān)科學(xué)問題。

一、價值重構(gòu)的驅(qū)動機(jī)制

(一)DSR驅(qū)動機(jī)制

參考聯(lián)合國可持續(xù)發(fā)展委員會(UNCSD)提出的驅(qū)動力—狀態(tài)—響應(yīng)(Drive—Status—Response)理論，構(gòu)建紅色文化資源價值重構(gòu)(DSR)驅(qū)動機(jī)制(圖1)[10]。機(jī)制的邏輯在于：新時代紅色文化資源發(fā)展受戰(zhàn)略、政策、市場、需求等多因素驅(qū)動，作用于紅色文化資源的四層存在與表征狀態(tài)，推動紅色文化資源的擴(kuò)充、轉(zhuǎn)化、凝聚、融通，進(jìn)而影響紅色文化資源的四個層面價值表達(dá)，隨著階段性動能轉(zhuǎn)換，逐步推進(jìn)“壓力—狀態(tài)—響應(yīng)”閉環(huán)反饋式價值重構(gòu)過程，整個驅(qū)動機(jī)制既為價值重構(gòu)提供了動力，又為價值重構(gòu)指明了方向，為價值重構(gòu)內(nèi)涵奠定了框架。

圖1 紅色文化資源價值重構(gòu)(DSR)驅(qū)動機(jī)制

(二)機(jī)制分析

1.價值重構(gòu)驅(qū)動力(D)

紅色文化資源發(fā)展受內(nèi)部與外部雙重驅(qū)動作用，外部驅(qū)動力(D1)主要包括新戰(zhàn)略、新政策、新市場因素，內(nèi)部驅(qū)動力(D2)主要為人民群眾對于精神文化的新訴求。新戰(zhàn)略包含文化自信與文化強(qiáng)國戰(zhàn)略、鄉(xiāng)村振興與革命老區(qū)振興發(fā)展戰(zhàn)略、文化與旅游融合發(fā)展戰(zhàn)略。文化自信與文化強(qiáng)國戰(zhàn)略要求詳細(xì)闡發(fā)革命文化和社會主義先進(jìn)文化的價值理念和鮮明特色，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化的融通發(fā)展；鄉(xiāng)村振興與革命老區(qū)振興發(fā)展戰(zhàn)略要求弘揚傳承紅色文化，把紅色資源作為堅定理想信念、加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的生動教材，圍繞革命歷史創(chuàng)作一批文藝作品，推動紅色文化資源的歷史凝練與呈現(xiàn)；文化與旅游融合發(fā)展戰(zhàn)略要求“以文促旅”，促進(jìn)紅色文化資源向紅色旅游資源轉(zhuǎn)化，完善文化與旅游體制機(jī)制建設(shè)。新技術(shù)包含全媒體、互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)、5G、大數(shù)據(jù)、人工智能和區(qū)塊鏈等，對于紅色文化資源的恢復(fù)與重構(gòu)提供了新手段，非物質(zhì)形態(tài)資源的數(shù)字化呈現(xiàn)提供新路徑。新市場指消費能力、消費方式等文化消費市場的更迭推動紅色文化資源的消費主體由被動的受眾變?yōu)榛?、評論、傳播的主體[11]。內(nèi)部驅(qū)動力主要為滿足人民群眾對于精神文化的訴求，實現(xiàn)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化就是要按照時代特點和要求，對那些至今仍有借鑒價值的內(nèi)涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造，賦予其新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，激活其生命力。創(chuàng)新性發(fā)展就是要按照時代的新進(jìn)步新進(jìn)展，對紅色文化資源的內(nèi)涵加以補(bǔ)充、拓展、完善，增強(qiáng)其影響力和感召力[12]。

2.價值重構(gòu)狀態(tài)(S)

內(nèi)外驅(qū)動力綜合作用于紅色文化資源的表征狀態(tài)，基于“物質(zhì)、制度、行為、心態(tài)”的“四層文化結(jié)構(gòu)說”構(gòu)成紅色文化資源的“物質(zhì)—制度—行為—精神”四層表征狀態(tài)。物質(zhì)層(S1)指人類物質(zhì)生產(chǎn)活動及其產(chǎn)品的總和，是文化創(chuàng)造的基礎(chǔ)，紅色文化資源的物質(zhì)層指中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行的相關(guān)物質(zhì)生產(chǎn)或及其產(chǎn)品的總和，包含器物、建筑、遺址、文藝創(chuàng)作等；制度層(S2)指人類在社會實踐中建立的各種社會規(guī)范構(gòu)成，紅色文化資源的制度層主要包括相關(guān)政治法律制度、保護(hù)與利用條例、經(jīng)濟(jì)組織形式等，如《南京市紅色文化資源保護(hù)利用條例》；行為層(S3)指人類在社會實踐中約定俗成的習(xí)慣定勢，常以民風(fēng)民俗形式存在，紅色文化資源的行為層可以引申為相關(guān)慣習(xí)、儀式與活動等，如緬懷先烈的祭奠活動，建黨、建軍的節(jié)慶活動等；精神層(S4)指人類在社會實踐中蘊化的價值、審美情趣、思維方式等，紅色文化資源的精神層包括主體意識、自我認(rèn)同等，如敢于斗爭、敢于勝利的開拓進(jìn)取精神。

3.價值重構(gòu)響應(yīng)(R)

紅色文化資源價值表達(dá)是對價值內(nèi)涵演化的積極響應(yīng)，對應(yīng)于“物質(zhì)—制度—行為—精神”四層存在形式，以新時代“政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會、生態(tài)”“五位一體”總體布局為基礎(chǔ)，構(gòu)建“經(jīng)濟(jì)—政治—社會—文化”四個層面的價值系統(tǒng)。紅色文化資源的經(jīng)濟(jì)價值(R1)指對于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用，既包括經(jīng)濟(jì)開發(fā)價值也包括無形資產(chǎn)價值。如發(fā)展紅色旅游、紅色文化產(chǎn)業(yè)對于第三產(chǎn)業(yè)的促進(jìn)作用。政治價值(R2)指紅色文化資源對于政治關(guān)系、政治組織、政治活動等的積極作用，如對黨員干部的思想引領(lǐng)與提升作用。社會價值(R3)指紅色文化資源對于社會關(guān)系、社會活動等促進(jìn)作用，如社會管理體制。文化價值(R4)指紅色文化資源對于美善、文雅和文明的促進(jìn)作用[13]，如民族情感的凝聚與愛國精神的培育。

二、價值重構(gòu)的內(nèi)涵

(一) 價值重構(gòu)的基本維度及路徑

所謂價值重構(gòu)指原有的“價值”在新的評判標(biāo)準(zhǔn)下被重新評價和書寫，最終實現(xiàn)原有價值的繼承和創(chuàng)新[14]?；谇拔膶r值的詮釋以及紅色文化資源重構(gòu)驅(qū)動機(jī)制的剖析，新時代紅色文化資源價值重構(gòu)應(yīng)該包含要素(F)、形式(F)、功能(F)、環(huán)境(E)四個基本維度及相對應(yīng)的路徑。

要素維度指對紅色文化資源的本質(zhì)屬性的認(rèn)識，即紅色文化資源是什么、包括哪些存在內(nèi)容。要素維度的重構(gòu)主要通過對紅色文化資源時間的貫通，內(nèi)容的補(bǔ)充、拓展、完善。一是對紅色歷史、紅色遺址遺跡等的修復(fù)、重建，豐富紅色文化資源的歷史遺存。二是將社會主義先進(jìn)文化、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和時代精神納入紅色文化資源體系之中，拓展紅色文化資源的時代元素。如“不忘初心，長征永遠(yuǎn)在路上”的長征精神和中國人民不屈不撓、迎難而上的奮斗精神相結(jié)合。

形式維度指紅色文化資源的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)方式，即紅色文化資源如何存在、包括哪些存在形態(tài)。形式維度的重構(gòu)主要通過對紅色文化資源進(jìn)行活化，以科技創(chuàng)新使非物質(zhì)形態(tài)的紅色文化資源具象化、動態(tài)化，使物質(zhì)形態(tài)的紅色文化資源數(shù)字化。如結(jié)合VR和AR技術(shù)與沉浸式紅色演藝。

功能維度指紅色文化資源對于社會的有利作用。功能維度的重構(gòu)在于根據(jù)社會發(fā)展需求進(jìn)一步升華和適應(yīng)。一是對原有功能作用進(jìn)行升華，如推動紅色文化資源原有文化宣傳功能向文化自信升華。二是適應(yīng)時代發(fā)展要求，對現(xiàn)有功能進(jìn)行擴(kuò)充，如推動文明建設(shè)、優(yōu)化發(fā)展環(huán)境。

環(huán)境維度指紅色文化資源生成與發(fā)展的社會環(huán)境。環(huán)境維度的重構(gòu)在于將紅色文化資源的生成環(huán)境與發(fā)展環(huán)境相統(tǒng)一，將革命時期戰(zhàn)爭、建設(shè)時期、改革時期以及中國特色社會主義新時代所生成的戰(zhàn)爭、工業(yè)、民生等紅色文化資源，與當(dāng)今社會的審美標(biāo)準(zhǔn)、知識水平、物質(zhì)生活層次、消費偏好等結(jié)合，既保留紅色文化資源的歷史特質(zhì)，又衍生紅色文化資源的時代價值。

(二)價值重構(gòu)的主要層面

基于四個基本維度的全面拓展，推動政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化在四大主要價值層面的重構(gòu)，每個層面的重構(gòu)都包含著四個維度的支撐，而實際過程中又各有側(cè)重，以紅色文化資源四個價值層面的構(gòu)建彰顯道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。

政治價值是保障，紅色文化資源的本質(zhì)屬性為意識形態(tài)屬性。新時代紅色文化資源的政治價值以彰顯制度自信為中心，以功能維度、環(huán)境維度建構(gòu)為主要內(nèi)容，由鞏固執(zhí)政地位、增強(qiáng)國家認(rèn)同、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)等宏觀價值轉(zhuǎn)向鄉(xiāng)村治理、社會保障等基層治理價值，逐步凸顯紅色文化資源蘊含的制度優(yōu)勢和治理優(yōu)勢，強(qiáng)化紅色資源的精神引領(lǐng)和先進(jìn)示范作用，激發(fā)紅色傳統(tǒng)在基層治理中影響深度。

經(jīng)濟(jì)價值是基礎(chǔ)，物質(zhì)文化需求是人民群眾的基本需求。新時代紅色文化資源經(jīng)濟(jì)價值以發(fā)展質(zhì)量和效益為中心，以要素維度、形式維度構(gòu)建為主要內(nèi)容，由傳統(tǒng)文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)單一發(fā)展向綜合產(chǎn)業(yè)發(fā)展轉(zhuǎn)變。以高質(zhì)量的多產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，延伸紅色產(chǎn)業(yè)鏈、構(gòu)建動漫游戲、文化創(chuàng)意、文化旅游等新興紅色文化產(chǎn)業(yè)體系，實現(xiàn)紅色產(chǎn)業(yè)持續(xù)興旺。

社會價值是主體，新時代紅色文化資源社會價值以彰顯道路自信為中心，以功能維度、環(huán)境維度構(gòu)建為主要內(nèi)容，由歷史傳承、科學(xué)研究、文化引領(lǐng)等價值向休閑、教育、生態(tài)建設(shè)、基礎(chǔ)建設(shè)等民生價值轉(zhuǎn)變，深刻認(rèn)識和突出城鄉(xiāng)居民在紅色資源中的主體地位，以紅色文化資源共建共享提升人民群眾的幸福感、獲得感、滿足感。

文化價值是靈魂與引領(lǐng)，只有豐富文化內(nèi)涵和精神境界，才能衍生出“美好生活”意蘊。新時代紅色文化資源的文化價值以彰顯文化自信為中心，以要素維度、形式維度構(gòu)建為主要內(nèi)容，由歷史認(rèn)知、藝術(shù)審美向教育人民、服務(wù)社會、推動發(fā)展轉(zhuǎn)變，提升紅色文化資源核心競爭力和文化軟實力，筑牢“鄉(xiāng)風(fēng)文明”紅色基因基礎(chǔ)，促進(jìn)社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)。

(三)價值重構(gòu)V-FFFE模型

新時代紅色文化資源的價值重構(gòu)，不僅是四個價值維度的橫向延伸與拓展，也不僅是四個價值層面的縱向發(fā)展與深化，而是協(xié)同并進(jìn)、疊加融合的動態(tài)系統(tǒng)。四個價值維度與四個價值層面相互作用，共同構(gòu)成紅色文化資源價值重構(gòu)V-FFFE模型(圖2)。其中，維度與價值組成模型錐體的五個頂點，四個維度組成的平行四邊形構(gòu)成底面，螺旋上升結(jié)構(gòu)構(gòu)成模型的內(nèi)核。

圖2 紅色文化資源價值重構(gòu)(V-FFFE)模型

四個維度涵蓋了紅色文化資源價值的客體與主體，要素與形式揭示紅色文化資源的客觀狀態(tài)，功能與環(huán)境揭示紅色文化資源認(rèn)知主體影響。以四個維度為基礎(chǔ)，不斷支撐四個價值層面相輔相成、螺旋上升，最終由價值重構(gòu)驅(qū)動機(jī)制推動模型持續(xù)運轉(zhuǎn)。

三、紅色文化資源相關(guān)科學(xué)問題

新時代關(guān)于紅色資源發(fā)展相關(guān)科學(xué)問題宜從兩個體系進(jìn)行探索。一方面，從單一層面出發(fā)，深化對紅色文化資源的價值轉(zhuǎn)化研究；另一方面，從價值疊加與融合角度出發(fā)，分析各價值轉(zhuǎn)化間的聯(lián)系與矛盾，研究紅色文化資源價值的綜合性轉(zhuǎn)化。

圍繞紅色文化資源的經(jīng)濟(jì)價值，應(yīng)實現(xiàn)由“數(shù)量”到“質(zhì)量”的轉(zhuǎn)變。重點關(guān)注如何提升紅色文化資源的開發(fā)利用效率，可能引發(fā)的問題如：新時代紅色文化資源活化的內(nèi)涵與機(jī)制研究、紅色文化資源空間數(shù)據(jù)挖掘與數(shù)字化傳承研究、紅色文化資源轉(zhuǎn)向文化資本的機(jī)制與模式研究、紅色文化資源的數(shù)字化保護(hù)與發(fā)展模式創(chuàng)新[15]。關(guān)注如何評價和推進(jìn)紅色產(chǎn)業(yè)發(fā)展質(zhì)量，如紅色旅游發(fā)展的水平評估、創(chuàng)新動能研究等。圍繞紅色文化資源的政治價值，應(yīng)進(jìn)一步結(jié)合國家戰(zhàn)略，發(fā)揮治理優(yōu)勢。從頂層設(shè)計角度出發(fā)，深入研究紅色文化資源紅色文化相關(guān)制度體系，如紅色文化資源保護(hù)與開發(fā)政策體系、紅色文化資源開發(fā)利用的行政體制改革、經(jīng)營模式、組織與管理創(chuàng)新、長征國家文化公園的管理體制構(gòu)建研究等。圍繞紅色文化資源的社會價值，應(yīng)突出人民是紅色文化資源創(chuàng)造者的主體地位。一方面，探索發(fā)揮紅色文化資源的綜合帶動效益、紅色文化資源開發(fā)利用效度測評研究等。另一方面，研究社區(qū)居民與紅色文化資源開發(fā)的作用關(guān)系，如紅色旅游發(fā)展與居民幸福指數(shù)提升研究、紅色旅游發(fā)展過程中社區(qū)居民的參與機(jī)制研究、基于游客感知的紅色旅游發(fā)展測評及優(yōu)化路徑研究、基于利益相關(guān)者理論的紅色文化資源可持續(xù)利用研究等。圍繞紅色文化資源的文化價值，應(yīng)重點關(guān)注紅色文化資源的生成邏輯與影響效應(yīng)。如紅色文化資源的生成機(jī)制與演化特征研究、紅色文化的變遷過程、時空特征與動力機(jī)制研究、紅色文化參與文化強(qiáng)國建設(shè)的作用、路徑及效應(yīng)研究、紅色文化自信的內(nèi)涵、邏輯與途徑研究等[16]。

圍繞價值的協(xié)同并進(jìn)與融合發(fā)展。一方面，應(yīng)重點關(guān)注政治價值與社會價值的疊加復(fù)合，探索紅色文化資源與基層治理間的邏輯、參與模式與實現(xiàn)路徑，創(chuàng)新社會管理新模式。如黨建引領(lǐng)的城鄉(xiāng)居民參與城鄉(xiāng)社區(qū)治理的機(jī)制與路徑研究、黨建引領(lǐng)的農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)組織建設(shè)機(jī)制與運營模式研究、紅色文化參與鄉(xiāng)村治理的建設(shè)模式與運作機(jī)制研究等。另一方面，重點關(guān)注以經(jīng)濟(jì)價值為主線的社會價值、文化價值的復(fù)合，如革命老區(qū)紅色文化+旅游融合發(fā)展研究、紅色文化與旅游融合發(fā)展成效評估與推進(jìn)機(jī)制研究、鄉(xiāng)村振興背景下紅色旅游與鄉(xiāng)村旅游融合發(fā)展的機(jī)制與路徑研究、紅色文化資源與紅色旅游產(chǎn)業(yè)耦合協(xié)調(diào)及補(bǔ)償機(jī)制研究，紅色旅游與研學(xué)教育的融合發(fā)展研究、紅色旅游與黨政認(rèn)同及國家認(rèn)同研究。

四、小結(jié)

紅色文化資源價值重構(gòu)是新時代紅色文化資源發(fā)展的必然選擇。價值重構(gòu)由DSR驅(qū)動機(jī)制發(fā)起，文化自信與文化強(qiáng)國、鄉(xiāng)村振興與老區(qū)振興、文旅融合發(fā)展等國家戰(zhàn)略，5G、大數(shù)據(jù)、人工智能等現(xiàn)代技術(shù)以及更迭的文化消費市場與人民群眾對于精神文化的需求構(gòu)成文化重構(gòu)的內(nèi)外驅(qū)動力，要求實現(xiàn)紅色文化資源的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，紅色文化資源“物質(zhì)—制度—行為—精神”四層表征形式構(gòu)成狀態(tài)，驅(qū)動力推進(jìn)了四層表征狀態(tài)的完善、更新、轉(zhuǎn)化、凝聚、融通，引發(fā)了“經(jīng)濟(jì)—政治—社會—文化”四層面的價值新表達(dá)。價值重構(gòu)包含“四個基本維度”“四個價值層面”的重構(gòu)，基本維度相互作用，價值層面全面并舉、疊加融合，共同構(gòu)成紅色文化資源價值重構(gòu)(V-FFFE)模型。價值重構(gòu)背景下凝練了系列可能會產(chǎn)生的科學(xué)問題，推動紅色文化資源發(fā)展更好地響應(yīng)國家戰(zhàn)略與人民群眾的需要。