苗慧
中圖分類號:G4 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A
習(xí)總書記多次強(qiáng)調(diào),青少年階段是人生的“拔苗孕穗期”,最需要精心引領(lǐng)和栽培。又在五年前考察北京八一校時明確指出:當(dāng)代教師要做好學(xué)生的引路人。我們政治教師應(yīng)堅(jiān)守住政治課堂的主陣地,做好知行合的傳道者、授業(yè)者和解惑者,做真教育。通過政治課堂引領(lǐng)學(xué)生們主動學(xué)習(xí)知識,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維,通過教學(xué)內(nèi)容激發(fā)學(xué)生的家國情懷,引領(lǐng)學(xué)生樹立奉獻(xiàn)祖國的志向,并通過自已的人格魅力引領(lǐng)學(xué)生鑄就高尚的人格。
一、老師想要做學(xué)生學(xué)習(xí)知識的引路人,老師自己必須具備扎實(shí)的專業(yè)知識和終身學(xué)習(xí)的優(yōu)秀品質(zhì)。
俗話說:“要想給別人一瓢水,自己先得有一桶水”。古人云:學(xué)高為師。我們老師拿什么去引領(lǐng)學(xué)生?特別是新課改后,對老師原有的知識體系和知識儲備是個顛覆式的挑戰(zhàn)。面對全新的四本必修教材和三本選修教材,老師的頭腦面臨著新的知識體系和常時間構(gòu)成的老知識體系的強(qiáng)烈沖撞。所以,老師首先要處理好新舊教材知識的轉(zhuǎn)換,特別是新教材刪去的知識,可講可不講的知識,老師在講授新知識時一定不要再添加,切記多則無益。特別在教授《政治與法治》和《哲學(xué)與文化》時,老師要對自己原有的知識進(jìn)行一次徹底的刷新。以前在課堂教學(xué)中老師習(xí)慣用是什么、為什么和怎么樣三個思維角度去引領(lǐng)學(xué)生分析材料,歸納結(jié)論,然后再運(yùn)用知識演繹材料,解決相關(guān)問題。但是新教材內(nèi)容多而雜,這就要求老師轉(zhuǎn)變教學(xué)方式,引導(dǎo)學(xué)生從理論維度把握知識的內(nèi)涵和意義,特別引導(dǎo)學(xué)生從實(shí)踐維度去分析材料,運(yùn)用知識解決相關(guān)問題。不必拘泥于知識結(jié)構(gòu)如何的嚴(yán)謹(jǐn)和知識的體系如何完整。在教學(xué)實(shí)踐中,政治部分的教學(xué)可以把教材內(nèi)容劃分為黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國國家制度兩個專題來整合講授。而馬克思主義哲學(xué)部分劃分為辯證唯物主義和歷史唯物主義兩部分來傳授。特別是哲學(xué)部分的知識在結(jié)構(gòu)上有重新調(diào)整的部分,如:聯(lián)系觀點(diǎn)中“系統(tǒng)優(yōu)化原理”沒有單獨(dú)作為一原理出現(xiàn),而是融合到了“整體和部分的關(guān)系原理”中。又如:原教材中“創(chuàng)新思維的原理和意義”,新教材沒有提到,保留的“辯證的否定觀”則穿插在了“發(fā)展的觀點(diǎn)”中間,慣性思維總覺得這樣安排不合理,這正是舊知識在影響新知識的傳授。這就要求我們在講授時要尊重新教材的結(jié)構(gòu)安排,克服舊教材的干擾。充分研讀新教材和新大綱要求,引導(dǎo)學(xué)生不執(zhí)著于知識之間的邏輯性,引導(dǎo)學(xué)生遵循歷史邏輯、理論邏輯和實(shí)踐邏輯,把握知識的重點(diǎn),突破難點(diǎn)。在學(xué)習(xí)新知識過程中刪繁就簡,讓學(xué)生輕裝上陣。如果想延展一下知識,建議在習(xí)題的講解時滲透一下相關(guān)的內(nèi)容。比如:哲學(xué)部分第二課第二框中,沒有提到靜止,如果在習(xí)題中出現(xiàn)“運(yùn)動的特殊狀態(tài)”的表述,可適當(dāng)把靜止的內(nèi)容滲透進(jìn)來。引導(dǎo)學(xué)生們在鞏固新知識的過程中拓寬對原有知識的認(rèn)識。
新教材的傳授過程中更注重解惑,即培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考問題和總結(jié)歸納的能力。老師要充分利用好哲學(xué)部分的“閱讀與思考”鏈接材料,設(shè)置情境,層層設(shè)問,用問題引領(lǐng)學(xué)生有針對性地思考,有的放矢的把知識點(diǎn)和材料有機(jī)的結(jié)合在一起,通過鏈接的內(nèi)容強(qiáng)化對新知識的理解和應(yīng)用。建議新教材中“探究與分享”部分可以作為課前預(yù)習(xí)題綱,引導(dǎo)學(xué)生通過小組討論、上網(wǎng)查閱和專題研究等形式自主完成學(xué)習(xí)內(nèi)容,培養(yǎng)學(xué)生協(xié)作和分享能力。但是教材中“相關(guān)鏈接”部分是對主體知識的延展和深化,不可刪略。教學(xué)相長,傳授新教材的過程也是老師不斷地學(xué)習(xí)新教材的過程。我們老師一定要扎扎實(shí)實(shí)地讀讀本、讀原著、明原理,扎實(shí)地研究知識點(diǎn)的岀處,才能正確引導(dǎo)學(xué)生把握主干知識,防止學(xué)偏學(xué)難。
二、老師想要做鍛煉品格的引路人,老師自己就必須具備高尚的情操和優(yōu)秀的品質(zhì)。
古人云:學(xué)高為師,身正為范。近代教育家蔡元培認(rèn)為:決定孩子一生的不是成績,而是健全的人格。師者,傳什么道,舉什么旗,是新時代教育者必須面對的命題。教育在塑造人的功能方面是無法取代的,除了原生家庭的教育,學(xué)校的育人功能非常重要。
教育的核心思想是立德樹人,而老師要想成為學(xué)生鍛煉品格的引路人就要做到修身正心。教師對學(xué)生的影響是潛移默化的,怎樣在潤物無聲中塑造高尚的靈魂。要求我們教師要慎獨(dú),要嚴(yán)格約束自己的一言一行,言傳身教,且身教大于言教。教師是學(xué)生的一面鏡子。唐太宗曾說過:以人為鏡可以明得失。怎樣當(dāng)好學(xué)生的一面鏡子呢?以師為鏡可以明是非。師者應(yīng)是德之率也。首先老師要作風(fēng)正派,舉止得體,言語文明,尊紀(jì)守法。為人師表,將社會存在的暗能量和潛能量轉(zhuǎn)為正能量,弘揚(yáng)主旋律,自覺踐行社會主義核心價值觀。具體來說,作為政治老師,要通過時政鏈接和經(jīng)典案例的分析,引導(dǎo)孩子用辯證的思維分析社會上存在的消極因素,抓住時代的主旋律;用感動中國人物和國家最高科學(xué)獎獲得者的事跡去感染學(xué)生。讓孩子們時時刻刻感愛到真善美的價值。引導(dǎo)孩子用一顆真心去感悟世界的美好,用善念善舉推動和諧家園的建立。
引導(dǎo)孩子自覺摒棄不良習(xí)慣,培養(yǎng)孩子們的契約精神和法律意識,言談舉止符合校紀(jì)國法的要求,做到不觸動紅線,說話做事要有底線。
為此老師要關(guān)注學(xué)生的終身發(fā)展,為學(xué)生之計(jì)深遠(yuǎn)。不能只釘著分?jǐn)?shù)和某階級性的成績,更應(yīng)關(guān)注學(xué)生的思想動態(tài)和心理變化,引導(dǎo)孩子養(yǎng)成健全的人格。
老師要尊重社會和家長的善意批評,用機(jī)智化解課堂和師生之間的危機(jī)。切忌情緒化地邊講課邊批評學(xué)生,。老師也要有大格局,要學(xué)會化解社會的無端指責(zé)和過度解讀帶來的消極情緒,用寬容仁愛之行對待學(xué)生所犯錯誤,切忌給學(xué)生穿小鞋,揪辮子。對學(xué)生的批評要公平合理,切忌殺雞敬猴和央及池魚。一個心明眼亮的老師才能培養(yǎng)岀心地良善的學(xué)生。要象張貴梅老師一樣,用嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的辦學(xué)態(tài)度去感染學(xué)生,用嚴(yán)格自律的行為去帶動學(xué)生,培養(yǎng)學(xué)生自我管理和服務(wù)社會的意識。要象最美教師張莉莉那樣,用生命解讀責(zé)任和擔(dān)當(dāng),引導(dǎo)學(xué)生樹立責(zé)任意識。引導(dǎo)學(xué)生分擔(dān)家庭責(zé)任,自覺履行社會義務(wù),引領(lǐng)學(xué)生自覺地學(xué)法、懂法、守法,防止他們在成長的道路上盲目攀比和隨波逐流,引導(dǎo)他們樹立正確的三觀。把社會主義核心價值觀滲透到學(xué)生的生活中,引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注家事國事天下事。引導(dǎo)他們摒棄狹隘的是非觀,用感恩的心態(tài),用正能量滋養(yǎng)生命,方能成就教育樹人的使命。