摘要：? 習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)第試一次全國(guó)代表大會(huì)上發(fā)言提到：“要挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，把藝術(shù)創(chuàng)造力和中華文化價(jià)值融合起來(lái)，把中華美學(xué)精神和當(dāng)代審美追求結(jié)合起來(lái)，激活中華文化生命力”。由此可見(jiàn)，傳承中華文化至關(guān)重要。為加強(qiáng)文化傳承教育，本研究從探索閩南傳統(tǒng)戲曲資源的角度出發(fā)，了解幼兒園相關(guān)園本課程，并且從國(guó)內(nèi)外園本課程研究、園本課程開(kāi)發(fā)、閩南傳統(tǒng)文化、閩南傳統(tǒng)戲曲與幼兒園園本課程開(kāi)發(fā)等方面進(jìn)行述評(píng)，旨在于促進(jìn)閩南傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的傳承，也真正提升幼兒的文化自信。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化，幼兒園，園本課程

中圖分類(lèi)號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

一、國(guó)內(nèi)外園本課程研究

（一）園本課程概念研究

對(duì)于園本課程概念，學(xué)者們大多認(rèn)為這是一個(gè)從基礎(chǔ)教育課程改革中移植而來(lái)的詞語(yǔ)，其來(lái)源是“校本課程”。虞永平（2004）認(rèn)為園本課程是從幼兒園的時(shí)間出發(fā)建構(gòu)的課程;其基本的界定是：園本課程是以法律法規(guī)及相關(guān)政策為指導(dǎo)，以幼兒園現(xiàn)實(shí)的環(huán)境和條件為背景，以幼兒現(xiàn)實(shí)的需要為出發(fā)點(diǎn)，以幼兒園教師為主體建構(gòu)的課程;并提出園本課程要關(guān)注適宜性，要適宜于特定的幼兒園，更要適宜于特定幼兒園中的幼兒。[1]袁愛(ài)玲（2002）分析了當(dāng)前各地形形色色的所謂的園本課程，并提出了園本課程的四個(gè)特征，特征一是園本課程的開(kāi)發(fā)與實(shí)施過(guò)程體現(xiàn)了民主性和開(kāi)放性，特征二是園本課程必須有自己的獨(dú)特性，特征三是園本課程必須包含課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、課程實(shí)施方案、課程評(píng)價(jià)體系等方面，特征四是園本課程在內(nèi)容上要與時(shí)俱進(jìn)，并且反映當(dāng)?shù)厣鐣?huì)生活和社會(huì)發(fā)展的實(shí)際變化。[2]程方生（2003）認(rèn)為園本課程是國(guó)家或地方課程的本園化，是幼兒園自主開(kāi)發(fā)的“以園為本”課程。[3]全守杰、張戀（2018）指出園本課程是以幼兒園之“本”位基礎(chǔ)建立起來(lái)的課程，是與幼兒園的師資條件和資源等相一致的課程。[4]

（二）園本課程構(gòu)建研究

園本課程內(nèi)容的選取對(duì)于園本課程目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)是至關(guān)重要的，許多學(xué)者從本土文化視角出發(fā)，探討如何選取地方資源融入園本課程當(dāng)中。宗穎（2018）提出本土文化在園本課程中重要性，本土文化包括物質(zhì)、環(huán)境、文化三方面的資源，認(rèn)為以本土文化作為幼兒園園本課程建設(shè)的重要資源，能夠促進(jìn)幼兒的生活與文化體驗(yàn)，同時(shí)在內(nèi)容的選擇上，園本課程應(yīng)當(dāng)要體現(xiàn)人文性、傳承性和整合性。[5]劉麗娜（2014）探索了將傳統(tǒng)民間游戲融入園本課程中，建議通過(guò)開(kāi)展游戲類(lèi)教學(xué)活動(dòng)，將各個(gè)領(lǐng)域的核心概念與技能進(jìn)行整合，促進(jìn)幼兒知情行方面的發(fā)展;此外還可以按照傳統(tǒng)民間游戲的分類(lèi)創(chuàng)建各類(lèi)型的區(qū)角，組織多樣性的以民間游戲?yàn)橹黝}的戶外活動(dòng)，以此促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承。[6]曹玉蘭（2016）從園本課程實(shí)施方面展開(kāi)，提出“課程游戲化”，認(rèn)為“課程游戲化”的過(guò)程就是園本課程的構(gòu)建過(guò)程，就是通過(guò)對(duì)課程的園本化進(jìn)行改造，目的是為了讓課程更加豐富多彩，更加具有趣味性，更具有適宜性，從而能夠促進(jìn)幼兒的全面發(fā)展;此外，該學(xué)者認(rèn)為“園本理解”，就是找到幼兒園發(fā)展目標(biāo)和“課程游戲化”核心價(jià)值的連接點(diǎn)，對(duì)幼兒園課程的內(nèi)容、實(shí)施方式進(jìn)行調(diào)整、整合和重構(gòu)。[7]

（三）藝術(shù)領(lǐng)域的園本課程研究

目前為止，筆者所搜集的聚焦于藝術(shù)領(lǐng)域的園本課程相關(guān)的研究寥寥可數(shù)，大多從五大領(lǐng)域的整體融合出發(fā)。高妮（2020）將民間飲食文化滲透于五大領(lǐng)域中，其中藝術(shù)領(lǐng)域通過(guò)清澗煎餅、包扁食過(guò)冬至等方式來(lái)讓幼兒體驗(yàn)動(dòng)手制作的樂(lè)趣;[8]孫衍（2020）通過(guò)利用家鄉(xiāng)的自然環(huán)境資源，設(shè)計(jì)不同的主題活動(dòng)，讓幼兒完成從認(rèn)知到情感的提升;[9]郗倩瑋（2020）探索了將二十四節(jié)氣傳統(tǒng)文化園本課程融入學(xué)科領(lǐng)域，其中“節(jié)氣與自我”包括了飲食、藝術(shù)和語(yǔ)言等方面的知識(shí)，激發(fā)幼兒的創(chuàng)造力與想象力;[10]陳臻雯（2018）提出挖掘繪本資源建構(gòu)園本課程，其中通過(guò)表現(xiàn)性的活動(dòng)區(qū)游戲，如表演區(qū)的繪本劇演出，讓幼兒感受角色扮演的樂(lè)趣，體驗(yàn)表演的趣味性;[11]朱曉瓊（2021）提出一博物館資源為載體，在館中由幼兒生發(fā)的主題活動(dòng)，促進(jìn)幼兒社會(huì)、藝術(shù)、語(yǔ)言等多領(lǐng)域的發(fā)展，讓幼兒感受當(dāng)?shù)匚幕莫?dú)特魅力。[12]

二、園本課程開(kāi)發(fā)的研究

（一）園本課程開(kāi)發(fā)的概念研究

Marsh、Willis（1999）對(duì)課程開(kāi)發(fā)進(jìn)行了如下定義：一定數(shù)目的由小組或個(gè)人進(jìn)行的一種合作式的規(guī)劃;此外，課程開(kāi)發(fā)有不同的價(jià)值立場(chǎng)與價(jià)值取向。[13]Sabar認(rèn)為校本課程開(kāi)發(fā)從廣義上來(lái)說(shuō)，包含了整個(gè)學(xué)校課程的發(fā)展性規(guī)劃、實(shí)施和評(píng)價(jià);從狹義來(lái)說(shuō)，是指用來(lái)實(shí)施校長(zhǎng)和學(xué)校人員所采納的一個(gè)已準(zhǔn)備的課程。[14]Brady（1990）以“活動(dòng)類(lèi)型”和“參與成員”雙向度形成不同的校本課程開(kāi)發(fā)類(lèi)型;[15]Sabar的模式中，三個(gè)維度分別是參與人員、適應(yīng)層級(jí)、課程發(fā)展場(chǎng)所;[16]臺(tái)灣學(xué)者白云霞（2003）從課程結(jié)構(gòu)出發(fā)，構(gòu)建了正是課程、非正式課程和潛在課程三位一體的開(kāi)發(fā)模式。[17]Lo（1999）提出校本課程開(kāi)發(fā)的影響因素與教師的自主性和專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)有較大關(guān)系，若教師能夠提升其專(zhuān)業(yè)能力，才能滿足不同學(xué)生的需求。[18]

（二）園本課程開(kāi)發(fā)的問(wèn)題研究

劉敏，馬波（2016）探索了成都市幼兒園園本課程建設(shè)方面存在的問(wèn)題，第一方面是園本課程建設(shè)目的不請(qǐng)與價(jià)值迷失;第二方面是園本課程頂層設(shè)計(jì)不明確，包括幼兒園領(lǐng)導(dǎo)對(duì)本園的實(shí)際難以把握，在園本課程實(shí)施前缺乏總體觀，課程實(shí)施的方向難以把握;第三方面是園本課程實(shí)施過(guò)程困難，缺乏具體操作的方法;第四方面是園本課程評(píng)價(jià)缺位，評(píng)價(jià)的方式較為主觀，并且還存在評(píng)價(jià)過(guò)于隨意的弊端，沒(méi)有固定的評(píng)價(jià)人員、時(shí)間與評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn);第五方面是園本課程建設(shè)機(jī)制不健全，只有少數(shù)幼兒園成立研究中心，在建設(shè)過(guò)程中缺乏保障。[19]李慧，胡小萍（2015）提出當(dāng)前園本課程開(kāi)發(fā)存在以下問(wèn)題，首先是以創(chuàng)建特色園作為園本課程開(kāi)發(fā)的目標(biāo)，只關(guān)注表面標(biāo)簽而不從事件做起;其次是將教材編寫(xiě)視為園本課程開(kāi)發(fā)的主要任務(wù)卻沒(méi)有斟酌教材內(nèi)容的適宜性與可操作性等等;此外，缺乏對(duì)地域文化資源的有效利用，忽視地方民俗文化資源、社區(qū)文化資源等，從而造成地方資源開(kāi)發(fā)的單一性和不平衡性;最后是忽視對(duì)幼兒教師園本課程開(kāi)發(fā)能力的培養(yǎng)，造成幼兒教師的主動(dòng)意識(shí)差，對(duì)園本課程開(kāi)發(fā)的理解不足等等。[20]

（三）園本課程開(kāi)發(fā)的策略研究

通過(guò)文獻(xiàn)整理和分析發(fā)現(xiàn)對(duì)于園本課程開(kāi)發(fā)的策略探究大多從幼兒教師、本園實(shí)際、管理保障機(jī)制等方面進(jìn)行相關(guān)探討。

從教師角度出發(fā)，寇二虎等人認(rèn)為教師應(yīng)當(dāng)要提高自身的綜合素質(zhì)，從而向?qū)＜倚娃D(zhuǎn)變，首先要豐富自身的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，并且要從實(shí)踐中真正踐行正確、科學(xué)、合理的教育理念;其次要不斷提高自身的科研能力，用正確的教育理論來(lái)指導(dǎo)自己的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng);最后要對(duì)優(yōu)秀的課程進(jìn)行園本化的創(chuàng)新，學(xué)會(huì)取其精華去其糟粕，而不是一味照搬，需要結(jié)合本班幼兒的實(shí)際情況進(jìn)行相應(yīng)的改造，使得課程具有適宜性。[21]

從本園實(shí)際角度出發(fā)，張銘凱，向鳳玲（2012）提出園本課程應(yīng)當(dāng)立足本園的實(shí)際情況，需夯實(shí)基礎(chǔ)，從“園際”出發(fā)，意味著需要考慮本園的教師、幼兒、幼兒園環(huán)境等等，而不是一味盲從，為了開(kāi)發(fā)而開(kāi)發(fā)，需參照實(shí)際情況，才能實(shí)現(xiàn)園本課程開(kāi)發(fā)的有效性，才能真正促進(jìn)學(xué)前教育的有效前進(jìn)。[22]

從管理保障機(jī)制方面出發(fā)，叢玉婷（2017）認(rèn)為各級(jí)教育行政部門(mén)都應(yīng)當(dāng)重視、保障、支持幼兒園園本課程的開(kāi)發(fā)，為園本課程開(kāi)發(fā)提供充足的教育經(jīng)費(fèi)，除了來(lái)自政府投入的教育資金，還需社會(huì)各界對(duì)幼兒園設(shè)施設(shè)備等方面的資金支持;此外，還需保障教師的主導(dǎo)權(quán)利，即幼兒園在制定相關(guān)政策之時(shí)，需賦予教師必要的教育權(quán)利，使教師更好地發(fā)揮自身作用。[23]

（四）地方文化融入園本課程開(kāi)發(fā)的研究

趙慧君（2019）從開(kāi)發(fā)蒙古族特色游戲項(xiàng)目、開(kāi)展蒙古族特色教學(xué)活動(dòng)、設(shè)計(jì)蒙古族特色主題活動(dòng)、創(chuàng)設(shè)蒙古族特色幼兒園環(huán)境四個(gè)方面論述了蒙古族特色文化融入幼兒園園本課程開(kāi)發(fā)的具體路徑：從充分利用蒙古族地區(qū)自然資源、加強(qiáng)教師蒙古族文化課程開(kāi)發(fā)能力、提供政策支持和物質(zhì)保障、建立蒙古族文化資源庫(kù)、挖掘利用家長(zhǎng)社區(qū)資源五個(gè)方面論述了蒙古族特色文化融入幼兒園園本課程開(kāi)發(fā)的實(shí)踐策略;[24]陶美群（2021）挖掘土家族文化中的豐富資源，探討土家族文化融入園本課程的價(jià)值與路徑，提出土家族文化融入園本課程需要的助力，可為幼兒園開(kāi)發(fā)具有土家族文化特色的園本課程提供參考，也可增強(qiáng)幼兒的鄉(xiāng)土情懷與民族自豪感;[25]廖遠(yuǎn)秀（2019）通過(guò)以隆昌市雙鳳鎮(zhèn)中心幼兒園為研究基地，以運(yùn)動(dòng)核心經(jīng)驗(yàn)的三維目標(biāo)為導(dǎo)向，以雙鳳龍的動(dòng)作、語(yǔ)言和制作藝術(shù)特色為基本內(nèi)容，結(jié)合幼兒的特點(diǎn)，開(kāi)發(fā)隆昌雙鳳龍舞龍文化的園本課程，繼承和發(fā)揚(yáng)非物質(zhì)文化的遺產(chǎn)，促進(jìn)幼兒的身心發(fā)展和樹(shù)立文化自信;[26]

三、閩南傳統(tǒng)文化的相關(guān)研究：

（一）閩南傳統(tǒng)文化概念的研究

林國(guó)平在《“閩南”小考》中提出“閩南”一詞最早見(jiàn)于韓愈的《唐故中散大夫少府監(jiān)胡良公墓神道碑》中，“閩南”所指的區(qū)域范圍大到福建省，中到福建南部，小到泉州、漳州府。[27]林華東在《閩南文化：閩南族群的精神家園》中對(duì)閩南文化進(jìn)行如下定義：“閩南文化是以閩南方言為外在特征的世界各地閩南人，在傳承中華文化的基礎(chǔ)上發(fā)展形成的、具有共同的思維意識(shí)、共同的風(fēng)俗習(xí)慣和共同的生活方式的區(qū)域性文化?！辈⑶艺J(rèn)為閩南文化形成時(shí)代包括五種觀點(diǎn)：一是形成于漢晉時(shí)代，二是形成于東晉時(shí)代，三是形成于唐初，四是定型于五代的閩國(guó)時(shí)期，五是成熟期應(yīng)至南宋，[28]胡滄澤通過(guò)分析四種不同閩南文化定義的內(nèi)涵及外延，認(rèn)為閩南文化是：“在閩南地區(qū)產(chǎn)生、變化、發(fā)展、傳播的文化”。[29]楊行健認(rèn)為閩南傳統(tǒng)文化泛指民俗、方言、戲曲、建筑、宗教信仰、民間文藝、手藝等事象;閩南傳統(tǒng)文化不是單指中原古漢文化的大量保存及繼承，而是指在此基礎(chǔ)上結(jié)合閩南本地氣候、地形、土著文化等而發(fā)展起來(lái)的文化現(xiàn)象。[30]

（二）閩南傳統(tǒng)文化的價(jià)值研究

林華東在《論閩南文化的繼承性和創(chuàng)新性》一文中從閩南文化所體現(xiàn)的開(kāi)放意識(shí)、共贏心態(tài)、向海精神及深刻的鄉(xiāng)土觀念這四種個(gè)性精神角度出發(fā)，探討閩南文化如何延伸和發(fā)展了中華文化。[31]在《閩南文化的當(dāng)代性與世界性》一書(shū)中，李嘉曾認(rèn)為，由于閩南文化的“多元”“混搭”“和諧”“集成”的本質(zhì)特征及“多樣性”“開(kāi)放性”“包容性”“創(chuàng)造性”等綜合優(yōu)勢(shì)促使閩南文化走向世界的趨勢(shì)是必然的，是不容置疑的。[32]蘇振芳認(rèn)為研究和發(fā)掘閩南文化在海外的影響力，對(duì)福建建設(shè)21世紀(jì)海上絲綢之路所需的歷史文化軟實(shí)力支撐，具有重要的作用。[33]

四、閩南傳統(tǒng)戲曲與幼兒園園本課程開(kāi)發(fā)的研究

關(guān)于閩南傳統(tǒng)戲曲的傳播研究方面，張小琴（2017）闡述了閩南戲曲依托金門(mén)民俗活動(dòng)，以及通過(guò)交流演出、文本傳播、新媒體傳播、技藝傳承與二度創(chuàng)作等各種途徑，得以廣泛傳播，并且兩者之間形成了一種互相影響、互相滲透、互相促進(jìn)、互相推動(dòng)的合力作用。[34]黃科安（2016）闡明了閩南民間戲曲就是中國(guó)南戲的重要組成部分，并說(shuō)明其如何受到海內(nèi)外閩南人民的喜愛(ài)。 關(guān)于閩南傳統(tǒng)戲曲的傳承研究方面，[35]王偉（2020）提出在百年大變局的時(shí)代背景下如何挖掘閩南戲曲所蘊(yùn)涵的審美濃度與思想深度，是有助于重新思考現(xiàn)代性中的閩南問(wèn)題，促進(jìn)新時(shí)代民間藝術(shù)高質(zhì)量發(fā)展，進(jìn)而為國(guó)家文化治理提供福建樣本。關(guān)于閩南戲曲的可持續(xù)發(fā)展研究方面，[36]雙惺（2018）探究了閩南戲曲如何戲曲與生態(tài)的密切交融，如何增進(jìn)地域創(chuàng)造的深度， 以及戲曲成為中國(guó)戲曲長(zhǎng)效發(fā)展的典型文化樣本的價(jià)值。[37]

筆者通過(guò)“閩南傳統(tǒng)文化”“園本課程”作為關(guān)鍵詞搜索，與之相關(guān)的文獻(xiàn)僅僅只有6篇，而通過(guò)“閩南戲曲”“幼兒”作為關(guān)鍵詞搜索，與之相關(guān)的文獻(xiàn)也僅有2篇。極少研究聚焦于閩南傳統(tǒng)戲曲文化園本課程開(kāi)發(fā)，多數(shù)是從整體出發(fā)，以閩南傳統(tǒng)文化為依托，探索飲食文化、建筑文化、民俗文化等內(nèi)容，促進(jìn)閩南傳統(tǒng)文化的傳承。如陳秀敏（2020）《聚力本土特色，聚焦園本課程----淺談?dòng)變簣@文化與課程建設(shè)》、[38]林珊珊（2020）《幼兒園閩南文化課程開(kāi)發(fā)與構(gòu)建》、[39]鄭小萍（2020）《閩南文化背景下的幼兒園本土特色課程探究》、[40]陳德蓉（2019）《閩南本土文化在幼兒園園本課程開(kāi)發(fā)中的應(yīng)用》、[41]徐瑜萍（2018）《閩南戲劇文化融入幼兒園教學(xué)實(shí)踐的探索》。[42]

筆者通過(guò)關(guān)鍵詞查找相關(guān)文獻(xiàn)，查找發(fā)現(xiàn)已有文獻(xiàn)中關(guān)于閩南文化與園本課程的相關(guān)研究較少，尤其對(duì)閩南傳統(tǒng)戲曲文化的研究關(guān)注度不足，絕大多數(shù)是對(duì)于閩南傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展及價(jià)值探索研究，以及將其融入于小學(xué)、初中的校本課程開(kāi)發(fā)中，對(duì)于幼兒園的園本課程開(kāi)發(fā)研究甚少，但將閩南傳統(tǒng)文化融入校本課程開(kāi)發(fā)的相關(guān)研究也能夠?qū)Ρ狙芯科鸬揭欢ǖ慕梃b作用。

絕大多數(shù)學(xué)者的研究著眼于從幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)、主題活動(dòng)等方面融入閩南傳統(tǒng)文化，例如通過(guò)投放適宜的材料或就地取材，讓幼兒感受閩南文化氛圍。但缺少針對(duì)性、系統(tǒng)性的閩南文化教育，使得幼兒獲取的經(jīng)驗(yàn)較為零散、雜亂。因此從閩南傳統(tǒng)戲曲文化資源探索的角度出發(fā)，開(kāi)發(fā)與其相關(guān)的藝術(shù)領(lǐng)域園本課程并付諸實(shí)施具有新穎性，且對(duì)于幼兒園實(shí)際活動(dòng)具有切實(shí)可行的指導(dǎo)意義。

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作者簡(jiǎn)介：李陳慧（1997.10——），女，民族：漢，籍貫江西，碩士研究生，江西科技師范大學(xué)，研究方向：傳統(tǒng)文化與幼兒教育

江西科技師范大學(xué)研究生創(chuàng)新專(zhuān)項(xiàng)資金資助項(xiàng)目：基于閩南傳統(tǒng)戲曲文化的幼兒園大班藝術(shù)領(lǐng)域園本課程開(kāi)發(fā)的探索（YC2021-X33）