肖 書 徐夢婕 梁惠瑜 李佳燁 李 蔓

（煙臺(tái)大學(xué) 山東·煙臺(tái) 264005）

書院作為中國教育史上一種獨(dú)特的組織形式，它集教育、學(xué)術(shù)、藏書為一體，在人才培養(yǎng)、文化傳播、學(xué)術(shù)繁榮、社會(huì)教化以及移風(fēng)易俗等方面都產(chǎn)生了重要的影響?，F(xiàn)階段全國各地涌現(xiàn)了許多優(yōu)秀的當(dāng)代書院，國家對國學(xué)文化的重視程度加深，公眾對當(dāng)代書院的關(guān)注持續(xù)升溫，與此同時(shí)對現(xiàn)行教育體制改革的需要也越來越迫切。研究當(dāng)代書院中對于傳統(tǒng)文化傳承的創(chuàng)新做法，使書院的革新教育模式和當(dāng)代中小學(xué)的教育緊密結(jié)合，從中探尋基礎(chǔ)教育改革的新途徑也不失為一種有益的嘗試。

1 當(dāng)代書院弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的發(fā)展模式

當(dāng)代書院的教育模式（包括其教育內(nèi)容、教育方式）和經(jīng)營管理模式等，在傳承傳統(tǒng)文化方面都有其優(yōu)秀的創(chuàng)新做法。

1.1 教育模式

（1）由于書院是中國古代特有的一種教育組織和學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)，多由民間學(xué)者創(chuàng)辦，重視學(xué)術(shù)的自由精神，傳統(tǒng)書院“和而不同”的學(xué)術(shù)精神也在現(xiàn)代書院中傳揚(yáng)下來。當(dāng)代書院推崇自由討論的學(xué)習(xí)之風(fēng)，采用師生互動(dòng)的討論式教學(xué)模式，如岳麓書院提倡自由、開明的學(xué)術(shù)氛圍，吸收延續(xù)了“會(huì)講”制度，不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的學(xué)派在或大或小的范圍里進(jìn)行探討和論辯，學(xué)生也可旁聽，既推動(dòng)了學(xué)術(shù)又推動(dòng)了教學(xué)。而山東省嶗山書院兼容了儒、釋、道三教文化。其國學(xué)館、國粹民俗館以儒家之風(fēng)為主；釋文化代表人物的法顯曾到書院附近講學(xué)，因此嶗山書院增添了很多佛教元素；嶗山也是道家文化的發(fā)祥地之一。

（2）當(dāng)代書院在傳承文化方面多采用豐富多彩的活動(dòng)和體驗(yàn)?zāi)Ｊ剑虒W(xué)形式多樣，訪客和學(xué)者們擁有了多樣化的學(xué)習(xí)途徑。如今的岳麓書院，不僅是長沙市著名的旅游景點(diǎn)，還承擔(dān)了古時(shí)書院和現(xiàn)代高校的功能。在教書育人、解疑釋惑的同時(shí)，保有古時(shí)書院藏書、祭祀的功能，又有現(xiàn)代高?？茖W(xué)研究、文化交流的功能，每年一百多場的學(xué)術(shù)報(bào)告以及與國際著名學(xué)府的交流在這里舉行。再如山東省嶗山書院，以儒釋道文化、國粹民俗活動(dòng)、傳統(tǒng)國學(xué)教育、研學(xué)文化旅游等為主題，提供了國學(xué)禮儀、茶道、花道、香道、書法、繪畫、陶藝、皮影與剪紙等非遺文化體驗(yàn)項(xiàng)目。又如山東董子書院，每年都會(huì)舉辦“董仲舒學(xué)術(shù)研討會(huì)”，同時(shí)結(jié)集出版《董子學(xué)刊》。每逢論壇與會(huì)議開展，專家與學(xué)者齊聚一堂，進(jìn)行學(xué)術(shù)討論。書院還與國內(nèi)外各書院和機(jī)構(gòu)開展游學(xué)合作，邀請各大高校教授定期舉辦師資研修和對官員、企業(yè)家、中小學(xué)教師、學(xué)生的國學(xué)公益講座。

（3）當(dāng)代書院注重對人思想和人格進(jìn)行塑造，注重個(gè)人修養(yǎng)和精神層面的提高。同時(shí)重視學(xué)生的能力培養(yǎng)，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中逐漸完善認(rèn)知、情感體系，得到全方面發(fā)展。例如北京七寶閣書院參照了《學(xué)記》《小學(xué)》《顏氏家訓(xùn)》《孔子家語》《孔子家語》《朱熹》等啟蒙教育書籍和灑掃應(yīng)對待人接物的教育思想而制定了教學(xué)大綱。再如江西豫章書院采用特色教學(xué)，以德育為主，從本相、性情、心志、家教、德行五個(gè)維度進(jìn)行分析教導(dǎo)，對學(xué)生進(jìn)行尊德性道問學(xué)的教學(xué)。又如貴州龍崗書院貫徹著王陽明的“知行合一”學(xué)說，將“立志”、“勤學(xué)”、“責(zé)善”、“改過”四大學(xué)規(guī)貫徹在教育教學(xué)中。

1.2 經(jīng)營管理模式

（1）當(dāng)代書院多建立在環(huán)境優(yōu)美的地方，風(fēng)景秀麗、設(shè)施便利常常能讓人們發(fā)散思維，能夠培養(yǎng)人欣賞美的能力。當(dāng)代書院在教學(xué)時(shí)，常常組織學(xué)生進(jìn)行戶外拓展，采取“課上+課外”的方式，學(xué)生不再囿于小小的教室悶頭學(xué)習(xí)，極大地豐富了他們的課堂生活。以嶗山書院為例，其位于山東省嶗山風(fēng)景區(qū)南線西部，是綜合性的文化旅游養(yǎng)生度假風(fēng)景區(qū)。岳麓書院位于湖南省長沙市湘江西岸的國家5A級風(fēng)景名勝岳麓山風(fēng)景區(qū)。

（2）當(dāng)代書院在解決教師的住宿問題上，多采用“師生同宿同學(xué)”的方法，在書院中向部分教師安排校內(nèi)住宿，以便可以不間斷地接待學(xué)生。打破“寢室僅作休息使用”的傳統(tǒng)規(guī)則，讓學(xué)生在回到寢室后還能和教師探討個(gè)人修養(yǎng)，相互啟發(fā)，發(fā)揮師者為范的影響。另外，宿舍樓的管理人員也并非普通院校那樣讓普通職工和后勤人員來擔(dān)任，更多的是聘請德才兼?zhèn)涞睦蠋焷磉M(jìn)行管理。

（3）當(dāng)代書院通常聘請國內(nèi)和國際上有一定知名度的學(xué)者或名人來擔(dān)任書院的院長，主要負(fù)責(zé)書院的運(yùn)營和管理工作，運(yùn)用市場化和專業(yè)化的運(yùn)作，為書院的發(fā)展建設(shè)提供強(qiáng)有力的保障。另外，當(dāng)代書院通常采取部門分管的方式，職能細(xì)化分管有利于建立起整個(gè)書院的高效、有序運(yùn)作的制度管理。

（4）為提高書院的知名度方面，當(dāng)代書院通常通過開辦數(shù)場以傳統(tǒng)文化為核心的具有趣味性的公益性質(zhì)的大型活動(dòng)來進(jìn)行。部分書院還通過與高?；蛑行W(xué)簽訂協(xié)議，為學(xué)校教師培訓(xùn)或文學(xué)活動(dòng)等提供場地。這為中小學(xué)校與各地書院的開展合作提供了空間。

2 中小學(xué)借鑒當(dāng)代書院傳統(tǒng)文化教學(xué)模式的可行性分析

傳統(tǒng)文化教育對現(xiàn)代學(xué)生理想信念、傳統(tǒng)美德、人文精神的培養(yǎng)有著重要作用。當(dāng)代書院在文化的傳承方面的有效方法能為中小學(xué)傳統(tǒng)文化的教育教學(xué)提供借鑒和指導(dǎo)作用。

2.1 中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育中存在的問題

在中小學(xué)中開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育對傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、培育時(shí)代新人至關(guān)重要。近年來，政府出臺(tái)了相關(guān)政策，加強(qiáng)了實(shí)施的力度。2017年，中辦國辦印發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，要求將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫穿國民教育始終，以幼兒、小學(xué)、中學(xué)教 材為重點(diǎn)，構(gòu)建中華文化課程和教材體系。2021年2月，教育部印發(fā)《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)中小學(xué)課程教學(xué)指南》，首次對中小學(xué)課程教材如何有效落實(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育熱度持續(xù)，許多地方和中小學(xué)校都在各學(xué)科教學(xué)或地方課程、校本教材中不斷強(qiáng)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，取得了不少進(jìn)展和成效。傳統(tǒng)文化正以豐富的形式逐漸出現(xiàn)在中小學(xué)的教育課本、校園文化以及所觀看的節(jié)目中。然而，現(xiàn)下仍然存在一些棘手的問題。

（1）中小學(xué)生年齡小，對于傳統(tǒng)文化的理解程度較為淺顯，因此很多中小學(xué)在講授有關(guān)傳統(tǒng)文化的經(jīng)典著作時(shí)，只停留在朗讀、簡單講述作者生平、分析作品的中心思想上。這樣的教學(xué)方法過于單一，教學(xué)內(nèi)容過于生硬呆板，難以貼近中小學(xué)生學(xué)習(xí)、生活和思想實(shí)際，學(xué)生難以深入體悟內(nèi)在的精神內(nèi)涵。

（2）在傳統(tǒng)文化的教學(xué)中，中小學(xué)缺乏統(tǒng)一的教材，學(xué)生的讀本通常由學(xué)校或老師進(jìn)行推薦，沒有統(tǒng)一的教材，而中小學(xué)階段的孩子們自主選擇、自主學(xué)習(xí)的能力尚且不夠，因此難以真正做到研讀經(jīng)典。另外，在中小學(xué)學(xué)校里，很少有專業(yè)的傳統(tǒng)文化教學(xué)老師，開設(shè)的文化課多由語文老師或其他老師進(jìn)行授課，這樣就很難保障學(xué)生接觸到專業(yè)的、優(yōu)秀的、具有吸引力的傳統(tǒng)文化。

（3）現(xiàn)在的中小學(xué)學(xué)科教育任務(wù)繁重，課余時(shí)間越來越少，專門學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的時(shí)間不多，傳統(tǒng)文化的教學(xué)常常與專業(yè)學(xué)科分離開。中小學(xué)生學(xué)習(xí)的時(shí)間少，且很難形成綜合的、體系的學(xué)習(xí)思想。中小學(xué)生對于文化內(nèi)涵的掌握常常是一知半解。另外，教學(xué)及評價(jià)中也較重知識、形式而輕素養(yǎng)、內(nèi)涵。檢驗(yàn)方式仍然以學(xué)科教育那樣的考察方式，很多學(xué)生只會(huì)為考試而去背文化知識，很難有效地讓學(xué)生真正了解并熱愛優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

2.2 將書院模式運(yùn)用到中小學(xué)教育中的途徑和建議

（1）首先在教育理念方面，中小學(xué)階段是青少年人格塑造的關(guān)鍵時(shí)期，當(dāng)代書院重視對人思想和人格進(jìn)行塑造，注重個(gè)人修養(yǎng)和精神層面的提高，教育部門南方科技大學(xué)校長認(rèn)為“書院是南科大全面教育的核心組成部分,致力于促進(jìn)學(xué)生在認(rèn)知、情感、社會(huì)性等方面的多維度成長”。這種教育觀念也應(yīng)當(dāng)貫穿到中小學(xué)教育中，在教學(xué)過程中不應(yīng)只關(guān)注學(xué)生對學(xué)科知識的掌握程度，還應(yīng)關(guān)注學(xué)生情感和價(jià)值取向，引導(dǎo)學(xué)生塑造健康的人格。

（2）在教學(xué)模式方面，應(yīng)該借鑒運(yùn)用當(dāng)代書院豐富的創(chuàng)新方法，吸引中小學(xué)生的興趣，同時(shí)考慮到他們的心智發(fā)展程度，選擇合適的、他們樂于接受和學(xué)習(xí)的內(nèi)容和方式。不妨將傳統(tǒng)文化和地理環(huán)境有機(jī)統(tǒng)一起來，推動(dòng)人文自然和學(xué)校學(xué)習(xí)過程的有機(jī)融合。架構(gòu)基于地域特色的實(shí)踐課程體系，增強(qiáng)學(xué)生的在場感，保證認(rèn)同感，提升價(jià)值感和獲得感。

（3）在課程的設(shè)置方面，不應(yīng)該把傳統(tǒng)文化同其他學(xué)科割裂開，而是應(yīng)當(dāng)在其他學(xué)科中將文化教育融會(huì)貫通進(jìn)去，學(xué)習(xí)當(dāng)代書院“兼容并包”的講學(xué)制度，不間斷地培養(yǎng)和豐富中小學(xué)生的文化素養(yǎng)。在北師大附屬實(shí)驗(yàn)中學(xué)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透到各學(xué)科國家課程中，形成教學(xué)浸潤、專題開發(fā)和活動(dòng)拓展相結(jié)合的教學(xué)模式。學(xué)校對音樂、美術(shù)、體育、通用技術(shù)等采取分類走班教學(xué)，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育緊密結(jié)合，形成了不少品牌活動(dòng)，值得學(xué)習(xí)借鑒。

（4）在專門教材和師資方面，不妨采取與書院合作的方式，聘請專業(yè)師資為不同學(xué)段的學(xué)生提供系統(tǒng)化的教材，便于學(xué)生進(jìn)行循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)。另外，還應(yīng)當(dāng)多舉行傳統(tǒng)文化教師的培訓(xùn)會(huì)議，將教師的綜合素質(zhì)和能力提上來，在學(xué)生的住宿方面也可以聘請專業(yè)的老師進(jìn)行生活中的引導(dǎo)教育。

（5）在評價(jià)學(xué)生的認(rèn)知和學(xué)習(xí)水平時(shí)，不應(yīng)一味地以考試成績?yōu)橹饕獦?biāo)準(zhǔn)，而應(yīng)該綜合地進(jìn)行考察和測評；在評價(jià)教師的教學(xué)水平時(shí)，也不應(yīng)只依據(jù)其科研項(xiàng)目和論文發(fā)表的多少，而應(yīng)結(jié)合其教風(fēng)、人格等進(jìn)行全方位的考察。全面發(fā)展、對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充滿自信、能夠自覺傳承優(yōu)秀文化的學(xué)生才是當(dāng)今社會(huì)發(fā)展需要的人才。

3 結(jié)語

中華傳統(tǒng)文化是我們的民族之魂，在傳承傳統(tǒng)文化的道路上，全國各地都進(jìn)行了很多嘗試。書院制度歷經(jīng)千年，又在當(dāng)代煥發(fā)新的生機(jī)，其在發(fā)展過程中不斷改進(jìn)和完善，形成了獨(dú)特的教學(xué)體系和豐富的教學(xué)方式。而在應(yīng)試教育為主導(dǎo)的今天，素質(zhì)教育發(fā)展緩慢、根基不穩(wěn)，在培養(yǎng)新時(shí)代的優(yōu)秀接班人方面還有很長的路要走。當(dāng)代書院中的很多優(yōu)秀的教學(xué)方式和經(jīng)營管理模式都能給中小學(xué)傳統(tǒng)文化教學(xué)建設(shè)提供重要的借鑒和指導(dǎo)作用。相信中小學(xué)的傳統(tǒng)文化教育在未來也會(huì)取得長足的進(jìn)步，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能一代一代地傳承弘揚(yáng)下去。