趙德寧

（山西工程技術(shù)學(xué)院體育部，山西陽泉045000）

《體育之研究》既是中國體育史上較早以科學(xué)觀點(diǎn)系統(tǒng)論述體育的光輝著作，也是毛澤東體育觀形成的主要標(biāo)志。該文中毛澤東明確了體育之功能，即“體育之效，至于強(qiáng)筋骨，因而增知識(shí)，因而調(diào)感情，因而強(qiáng)意志”；明確了體育之地位，即“無體是無德智”“體育于吾人實(shí)占第一之位置”；明確了體育之原則，即“堅(jiān)實(shí)在于鍛煉，鍛煉在于自覺”“凡事皆宜有恒，運(yùn)動(dòng)亦然”“凡科學(xué)皆宜引起多方興味，而于運(yùn)動(dòng)尤然”［1］。而這些，均是圍繞人的體育實(shí)踐、體育作用于人而展開的，揭示了體育的真義與科學(xué)規(guī)律，蘊(yùn)含著作者唯物主義辯證思想與科學(xué)的體育價(jià)值觀。

多年來，學(xué)界普遍圍繞體育真義與實(shí)踐解讀之：或基于文獻(xiàn)的基本觀點(diǎn)，解讀體育教育內(nèi)涵，認(rèn)為其確立了“健康第一”的體育教育指導(dǎo)思想、明確了體育教育功效的辯證關(guān)系、指明了體育教育的途徑與方法［2］；或基于體育之“自覺、有恒、興味”之原則，強(qiáng)調(diào)要增強(qiáng)體質(zhì)、培育精神、精于方法、勤于鍛煉［3］；或基于“凡科學(xué)皆宜引起多方興味，而于運(yùn)動(dòng)尤然”而強(qiáng)調(diào)“快樂體育”，以此促進(jìn)人的全面發(fā)展［4］；或基于“體育于吾人實(shí)占第一之位置”而詮釋“身體第一性”，強(qiáng)調(diào)體育課是“德智皆寄于體”的根本［5］。這些解讀與闡釋立足于當(dāng)下，從中獲得感悟與啟示，并無不妥；但將其置于當(dāng)時(shí)的歷史背景中，我們似乎忽略了毛澤東體育觀的最終指向。該文著眼于“武風(fēng)不振，民族之體質(zhì)，日趨輕細(xì)”，強(qiáng)調(diào)“動(dòng)以營生”“動(dòng)以衛(wèi)國”，呼吁和倡導(dǎo)“文明其精神，野蠻其體魄”。文中毛澤東將體育與國家命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，之于體育之功能、體育之地位、體育之功效、體育之原則的論證，并非“淺言之”，而是“大言之”，體現(xiàn)了其體育救國興國思想與價(jià)值追求。此后，毛澤東基于中國革命與建設(shè)的需要，先后提出了“鍛煉工農(nóng)階級(jí)鐵的筋骨，戰(zhàn)勝一切敵人”“鍛煉體魄，好打日本”“發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)，增強(qiáng)人民體質(zhì)”的體育救國興國思想。深入分析《體育之研究》所蘊(yùn)含的體育救國興國思想，對于準(zhǔn)確理解與科學(xué)把握毛澤東體育思想及其歷史意義尤為重要。

1 毛澤東撰寫《體育之研究》的歷史背景

20世紀(jì)初期，作為一個(gè)半殖民地半封建的大國，中國經(jīng)濟(jì)與社會(huì)在“三座大山”的多重壓迫下呈現(xiàn)一種畸形發(fā)展?fàn)顟B(tài)。生產(chǎn)關(guān)系腐朽落后，生產(chǎn)力水平較低，其中農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)以1%的增速趕超人口的增長［6］，人均生產(chǎn)與消費(fèi)水平呈下降趨勢，且勞工家庭食品與營養(yǎng)結(jié)構(gòu)極其低劣，其中主、副食平均支出比例為1：0.44，不及日本18世紀(jì)中后期水平［7］，造成“民族之體質(zhì)，日趨輕細(xì)”。此時(shí)，“書生意氣，揮斥方遒”的毛澤東以“到中流擊水，浪遏飛舟”的浩然正氣，欲拯救民族于危難。撰寫《體育之研究》，探求體育救國興國之路，成為一種邏輯必然。

1.1 社會(huì)背景

從社會(huì)背景看，在“師夷長技以制夷”思想引領(lǐng)下，許多進(jìn)步人士對“學(xué)習(xí)新學(xué)可以救國”深信不疑，紛紛投入學(xué)習(xí)西方先進(jìn)思想的行列中。滿懷救國救民熱情的毛澤東在深入探索興我中華之有效途徑的過程中，深刻意識(shí)到國民體質(zhì)對于奮起反抗的重要性，而影響國民體質(zhì)的重要因素在于體育鍛煉。毛澤東極為關(guān)注當(dāng)時(shí)的進(jìn)步思想及行為，對《民立報(bào)》刊載的“不習(xí)體操，無以強(qiáng)身而有為”的言論十分認(rèn)同，并認(rèn)為“體不堅(jiān)實(shí)，見兵畏之”，無命則無以致遠(yuǎn)。1915年9月，陳獨(dú)秀創(chuàng)辦了《青年雜志》（后改為《新青年》），該雜志以抨擊腐朽落后文化、宣揚(yáng)先進(jìn)新文化為主，并用“六條標(biāo)準(zhǔn)”要求青年保持自主、進(jìn)步、進(jìn)取、實(shí)力、科學(xué)、全局的思想。作為《新青年》的“鐵粉”，毛澤東推崇而不盲從，他認(rèn)為，這六條標(biāo)準(zhǔn)中還應(yīng)加入“強(qiáng)壯”的思想，不僅要“文明其精神”，還要“野蠻其體魄”。學(xué)校是學(xué)習(xí)和傳播“西學(xué)”的重要陣地，在許多仁人志士的倡導(dǎo)與推動(dòng)下，“軍國民教育”成為學(xué)校極為重要的教育方針。但毛澤東對學(xué)校教育中“詳?shù)轮嵌杂隗w”“多不好運(yùn)動(dòng)”表示擔(dān)憂，認(rèn)為“體育一道，配德育與智育，而德智皆寄于體”，小學(xué)“宜以養(yǎng)護(hù)為主，而以教授訓(xùn)練為輔”，中學(xué)“宜三育并重”。

1.2 理論背景

青年毛澤東深入鉆研中西方文化，并深受其影響。而《體育之研究》正是其對中國和西方體育文化的整合。它改造了我國傳統(tǒng)的道德模式，摒棄傳統(tǒng)“樂靜致壽”的養(yǎng)生性原則，提倡“動(dòng)以營生”“動(dòng)以衛(wèi)國”；摒棄傳統(tǒng)防止元?dú)庑孤┑摹靶谛g(shù)”，以西洋傳入的現(xiàn)代生理學(xué)為基礎(chǔ)主張“蠻拙”原則。遵從我國傳統(tǒng)的“修身”“自省”等思想，提倡通過講明體育鍛煉的重要性來啟發(fā)民眾的體育鍛煉自覺意識(shí)，使之充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。采擷西方教學(xué)原則，同時(shí)遵從我國“因材施教”理念，主張以學(xué)生為主體開展層次性、個(gè)性化的體育活動(dòng)，這與我國現(xiàn)代化教學(xué)理念中“以學(xué)生為主體”的思想具有異曲同工之妙。在近代革故鼎新的探索與實(shí)踐中，康有為“學(xué)貴于養(yǎng)生健樂為主”“重體操，以行血?dú)舛鴱?qiáng)筋骸”的主張，陳獨(dú)秀“德、智、體三者共進(jìn)，不可偏廢其一”的觀點(diǎn)，楊昌濟(jì)“道德教育為基礎(chǔ)，德智體全面發(fā)展”的教育思想，均對毛澤東體育觀的形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。毛澤東認(rèn)為，中學(xué)及以上應(yīng)“三育并重”，并強(qiáng)調(diào)“學(xué)有本末，事有始終”，以學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律為基礎(chǔ)來開展三育教學(xué)，這些“毛澤東式”體育言論重點(diǎn)突出了體育在國民教育中的重要地位，是毛澤東教育思想初見雛形的重要標(biāo)志?！绑w操科”于1903年首次出現(xiàn)在《奏定學(xué)堂章程》中，而到了1923年，學(xué)校將其改名為“體育科”，一直到1949年中華人民共和國成立之前，“體育科”的基本框架都沒有變動(dòng)。而《體育之研究》發(fā)表于1917年，從時(shí)間邏輯來推算，該文發(fā)表尚在“體操課”更名于“體育科”之前。因此，當(dāng)時(shí)毛澤東提出的“體育”以及“三育并重”思想，具有鮮明的創(chuàng)新性與先進(jìn)性。

1.3 實(shí)踐背景

《體育之研究》中的思想源于毛澤東自身的體育實(shí)踐。幼年毛澤東體弱多病，他在參加了野游、登山等一系列復(fù)雜而具有難度的體育運(yùn)動(dòng)之后，身體素質(zhì)明顯得到提升，從而切實(shí)感受到了體育鍛煉蘊(yùn)含的內(nèi)在價(jià)值。青年毛澤東胸懷改造舊中國的偉大志向，為此刻苦讀書并堅(jiān)持體育鍛煉。每一次鍛煉中的揮汗如雨與長久堅(jiān)持，不僅鍛造了毛澤東強(qiáng)健的體魄，同時(shí)也歷練出他樂觀自信、豪邁豁達(dá)的性情，閑時(shí)約上三兩好友“到中流擊水，浪遏飛舟”，劈波斬浪對他而言“勝似閑庭信步”。毛澤東曾回憶，他與愛國青年蔡和森、張昆弟、羅學(xué)瓚等是志同道合的體育愛好者，他們曾經(jīng)徒步上山下鄉(xiāng)、渡河過江，把淋雨當(dāng)做“雨浴”，把頭頂烈日當(dāng)做“日光浴”，下霜時(shí)節(jié)能露天睡覺，初冬還能下河游泳?！扼w育之研究》中的思想在一定意義上正是基于自身實(shí)踐的總結(jié)。

2 《體育之研究》蘊(yùn)含的體育救國興國思想

“動(dòng)以營生也，此淺言之也；動(dòng)以衛(wèi)國也，此大言之也?！痹诿珴蓶|看來，體育運(yùn)動(dòng)“淺言”是鍛煉身體、維護(hù)健康，“大言”是保家衛(wèi)民、救國興國。國民身體康泰、體魄強(qiáng)健，是救亡圖存、振興中華的基礎(chǔ)與前提；而“衛(wèi)國”“興國”則是體育健身的目標(biāo)所在?；诖?，毛澤東將體育鍛煉同國家命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，使之成為其拯救民族于危難的思想武器與物質(zhì)工具。

2.1 “武勇”：毛澤東體育救國興國思想的基點(diǎn)

改變“武風(fēng)不振，民族之體質(zhì)，日趨輕細(xì)”之現(xiàn)狀，其最直接、最快捷、最有效的路徑與方法，莫過于體育。因此，“尚力”“尚武”以此增強(qiáng)國民體質(zhì)、鑄造國民意志，成為那個(gè)時(shí)代的最強(qiáng)音。嚴(yán)復(fù)主張“鼓民力、開民智、新民德”；梁啟超認(rèn)為，“尚武者國民之元?dú)?，國家所恃以成立，而文明所賴以維持者也”，主張“練其筋骨，習(xí)于勇力”［8］；譚嗣同呼吁“習(xí)于勇力”，以培育國民“威力、奮迅、勇猛、大無畏、大雄”精神和氣質(zhì)［9］；孫中山指出，“體育是國民身體素質(zhì)提高之根本”，號(hào)召“強(qiáng)種保國，強(qiáng)各自民”，主張尚武以“強(qiáng)種”、強(qiáng)身以“保國”、健體以“攝生”［8］。

基于此，毛澤東強(qiáng)調(diào)，“欲文明其精神，先自野蠻其體魄”“夫體育之主旨，武勇也。武勇之目，若猛烈，若不畏，若敢為，若耐久，皆意志之事”，并以“烈士武臣多出涼州”“日本有武士道”“德國有斗劍之風(fēng)”等佐證體育以“武勇”為主旨的觀點(diǎn)。在他看來，無論是“力拔山氣蓋世”“不破樓蘭終不還”，還是“化家為國”“八年于外，三過其門而不入”，均是“日常體育之小基之”。而且提出了培育“武勇”的方法論，即“運(yùn)動(dòng)宜蠻拙”，因?yàn)椤啊T突槍鳴十蕩十決，暗惡頹山岳、叱咤變風(fēng)云，力拔項(xiàng)王之山，勇貫由基之札，其道蓋存乎蠻拙，而無與于纖巧之事”。誠然，體育鍛煉的重要目標(biāo)不僅在于提高所有國人的身體素質(zhì)，更在于通過循序漸進(jìn)的體育訓(xùn)練來鍛煉國人的果敢、堅(jiān)定、勇猛、無畏的品質(zhì)。在此后的中國革命實(shí)踐中，毛澤東的這一“武勇”思想不斷得到發(fā)展。在中央蘇區(qū)時(shí)期，毛澤東提出了“鍛煉工農(nóng)階級(jí)鐵的筋骨，戰(zhàn)勝一切敵人”的思想，要求發(fā)展紅色體育運(yùn)動(dòng)，鍛煉鐵的身體，提高軍事技術(shù)；在延安時(shí)期，提出了“鍛煉體魄，好打日本”的思想，通過體育訓(xùn)練“變文弱為雄武”；中華人民共和國成立后，提出了“發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)，增強(qiáng)人民體質(zhì)”的方針，并要求中國運(yùn)動(dòng)員“一不怕苦，二不怕死”，打出中國國威、展示國家形象。由是觀之，“武勇”是毛澤東在國之動(dòng)蕩、局勢風(fēng)起云涌的年代思考并提出的救國之道，該思想揭示了體育的本質(zhì)，為其之后體育思想的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，成為毛澤東體育救國興國思想的基礎(chǔ)支點(diǎn)。

2.2 “堅(jiān)實(shí)在于鍛煉”：毛澤東體育救國興國思想的精髓

毛澤東指出，“體不堅(jiān)實(shí)，則見兵而畏之”，而“堅(jiān)實(shí)在于鍛煉”“勤自鍛煉，增益其所不能。久之遂變而為強(qiáng)矣”“勤體育則強(qiáng)筋骨，強(qiáng)筋骨則體質(zhì)可變，弱可轉(zhuǎn)強(qiáng)，身心可以并完”。在此后革命實(shí)踐中，毛澤東十分重視體育，特別是軍事體育，并將之作為提升軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的重要路徑與方法。

在創(chuàng)建紅軍初期，毛澤東就在部隊(duì)教育及訓(xùn)練中納入體育教育的內(nèi)容，在紅四軍第九次黨代會(huì)中，毛澤東提議將武術(shù)、足球等項(xiàng)目列入“軍隊(duì)政治訓(xùn)練”的范疇。在反“圍剿”戰(zhàn)爭中，面對中央蘇區(qū)極其惡劣戰(zhàn)爭環(huán)境，毛澤東反復(fù)強(qiáng)調(diào)要大力發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)，“鍛煉工農(nóng)階級(jí)鐵的筋骨，戰(zhàn)勝一切敵人”，并領(lǐng)導(dǎo)和組織紅軍官兵結(jié)合不同地理環(huán)境來開展做操、爬山等軍事體育訓(xùn)練。抗戰(zhàn)時(shí)期，毛澤東號(hào)召“鍛煉身體，好打日本”，廣大軍民以此為動(dòng)力，不僅自覺參與軍事體育、競技體育和民間傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，而且結(jié)合戰(zhàn)爭需要，創(chuàng)造了背人賽跑、抬擔(dān)架、摔跤、徒手格斗等富有特色且適用于戰(zhàn)爭的體育項(xiàng)目。體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，提升了廣大軍民的體能、技能、意志，為中國革命走向勝利提供了有力保障。在二次反“圍剿”中，紅軍官兵在15天內(nèi)，奔跑700余里，連打5個(gè)勝仗；紅軍長征平均日行軍37公里，每走182公里才能休整一次，這些偉大勝利均是建立在強(qiáng)健體魄的基礎(chǔ)之上的。新中國成立后，毛澤東強(qiáng)調(diào)，“改善人民的健康狀況，增強(qiáng)人民體質(zhì)，是黨的一項(xiàng)重要政治任務(wù)”［10］，要“發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)，增強(qiáng)人民體質(zhì)”，為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)。國家推行了“勞衛(wèi)制”，公布了第一套廣播體操、第一套少年廣播體操，并廣泛建立體育場地，發(fā)展體育組織，截至1952年，全國建成各類體育場地10 271個(gè)，是新中國成立前的2倍多；至1956年，全國性體育組織達(dá)21個(gè)，基層體育組織達(dá)3.6萬余個(gè)，擁有會(huì)員人數(shù)達(dá)430萬［11］。新中國體育的發(fā)展，不僅提升了國民健康水平，而且激發(fā)了全體中華兒女建設(shè)社會(huì)主義的熱情與激情。

2.3 “三育并重”：毛澤東體育救國興國思想的核心

毛澤東認(rèn)為，“體育一道，配德育與智育，而德智皆寄于體”“體育之效，至于強(qiáng)筋骨，因而增知識(shí)，因而調(diào)感情，因而強(qiáng)意志”，應(yīng)注重和堅(jiān)持“三育并重”。在之后的中國革命與建設(shè)實(shí)踐中，毛澤東不斷發(fā)展與實(shí)踐其“三育并重”思想。在中央蘇區(qū)時(shí)區(qū)，毛澤東強(qiáng)調(diào)，教育人民、改造軍隊(duì)，“只有加強(qiáng)政治訓(xùn)練一法”［12］，要求把體育訓(xùn)練與政治訓(xùn)練結(jié)合起來，把思想教育、文化教育與政治動(dòng)員融入紅色體育運(yùn)動(dòng)中，著力增強(qiáng)軍民的凝聚力、向心力和戰(zhàn)斗力。中央蘇區(qū)為此創(chuàng)立了“三操兩講”訓(xùn)練模式，“三操”即每天利用三分之二的時(shí)間進(jìn)行3次軍事體育訓(xùn)練，訓(xùn)練內(nèi)容包括以跑步、爬山為主的體能訓(xùn)練，以及刺殺、投彈、射擊等項(xiàng)目為主的技能訓(xùn)練；“兩講”即每天利用三分之一的時(shí)間進(jìn)行思想動(dòng)員、紀(jì)律教育和文化學(xué)習(xí)，提升官兵的文化素質(zhì)與思想覺悟?！叭賰芍v”促進(jìn)了廣大民眾民族意識(shí)的覺醒、階級(jí)情感的增強(qiáng)，使之參與和支持中央蘇區(qū)建設(shè)及中國革命的熱情空前高漲。在延安時(shí)期，黨和政府把文化教育與思想動(dòng)員融入體育運(yùn)動(dòng)中，每次重大體育比賽活動(dòng)并非單純的競賽，而是喚起民族意識(shí)覺醒、鼓舞民眾斗志的動(dòng)員大會(huì)。1937年，毛澤東在出席“八一”運(yùn)動(dòng)會(huì)上強(qiáng)調(diào)，革命斗爭的勝利，依賴于動(dòng)手動(dòng)腳的能力，“我們這個(gè)運(yùn)動(dòng)大會(huì)，不僅是運(yùn)動(dòng)競賽，而且要為抗戰(zhàn)而動(dòng)員起來”，號(hào)召廣大軍民鍛煉鐵的身體、眾志成城、抗擊日寇。

新中國成立后，毛澤東多次強(qiáng)調(diào)要注重和堅(jiān)持“三育并重”。1950年6月19日，毛澤東在給馬敘倫的信中指出“健康第一，學(xué)習(xí)第二”；1951年，他在接見教育工作者時(shí)強(qiáng)調(diào)：“你們教書育人，千萬別把年輕人培養(yǎng)成林黛玉、賈寶玉那樣的人，我們需要身體健康、體質(zhì)強(qiáng)壯、意志堅(jiān)強(qiáng)的年輕人，只有鍛煉身體，才能建設(shè)祖國、保衛(wèi)祖國”；1953年6月，毛澤東在第二次全國人大代表大會(huì)上，希望青年一代“身體好、學(xué)習(xí)好、工作好”；1957年，他在《正確處理人民內(nèi)部矛盾》中強(qiáng)調(diào)，“我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾個(gè)方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者。”［10］“三育并重”由此成為體育教育的基本方針。

3 啟示

毛澤東《體育之研究》所蘊(yùn)含的體育救國興國思想，是“動(dòng)以營生”之“淺言”與“動(dòng)以衛(wèi)國”之“大言”的有機(jī)統(tǒng)一、人民解放與民族解放的有機(jī)統(tǒng)一、“身心并完”與保國強(qiáng)國的有機(jī)統(tǒng)一。這一思想對中國革命和建設(shè)產(chǎn)生了巨大的推動(dòng)作用，對改革開放以來建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的歷史影響。

自改革開放以來，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東體育救國興國思想，提出了建設(shè)體育強(qiáng)國的戰(zhàn)略目標(biāo)。特別是黨的十八大以來，習(xí)近平反復(fù)強(qiáng)調(diào)，“體育強(qiáng)則中國強(qiáng)，國運(yùn)興則體育興”“體育是社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步的重要標(biāo)志，是綜合國力和國家軟實(shí)力的重要體現(xiàn)”“體育是提高人民健康水平的重要途徑，是滿足人民群眾對美好生活向往、促進(jìn)人的全面發(fā)展的重要手段，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，是展示國家文化軟?shí)力的重要平臺(tái)”“把體育事業(yè)融入實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)大格局中去謀劃”［13］。這一系列重要論述，揭示了新時(shí)代中國體育的歷史地位、時(shí)代方位與價(jià)值功能，明確了新時(shí)代體育發(fā)展的方向、目標(biāo)、路徑與方略，是對毛澤東體育救國興國思想的創(chuàng)造性傳承、創(chuàng)新性發(fā)展。

回溯毛澤東體育救國興國思想的發(fā)展與演進(jìn)歷程可知，毛澤東體育救國興國思想具有鮮明的復(fù)合性特征：

一方面，在于以體育教育和改造人民，促進(jìn)人的健康和全面發(fā)展。

另一方面，在于以體育服務(wù)和推動(dòng)中國革命、建設(shè)與改革，這也是中國共產(chǎn)黨肩負(fù)的“為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興”的雙重歷史任務(wù)所決定的。

在發(fā)展與演進(jìn)的不同歷史時(shí)期，由于中國共產(chǎn)黨所處的時(shí)代背景與所承擔(dān)的歷史任務(wù)不同，毛澤東體育救國興國思想具有不同的目標(biāo)指向與時(shí)代特征。在新民主主義革命時(shí)期，毛澤東體育救國興國思想具有鮮明的軍事化特征，這是由當(dāng)時(shí)封建主義壓迫與剝削、帝國主義蠶食與侵略的歷史背景，以及中國共產(chǎn)黨教育、動(dòng)員和組織廣大軍民通過武裝斗爭推翻三座大山的歷史使命與任務(wù)所決定的；在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，毛澤東體育救國興國思想具有鮮明的政治化特征，這是由當(dāng)時(shí)中國經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化水平較低，西方敵對勢力對中國的壓制與威脅的歷史環(huán)境，以及中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)各族人民建設(shè)社會(huì)主義、使中華民族崛起于世界民族之林的歷史使命與任務(wù)所決定的；自改革開放以來，特別是進(jìn)入新時(shí)代之后，中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造性傳承、創(chuàng)新性發(fā)展毛澤東體育救國興國思想，提出建設(shè)體育強(qiáng)國的戰(zhàn)略目標(biāo)，賦予毛澤東體育救國興國思想以新的時(shí)代內(nèi)涵，使之呈現(xiàn)出鮮明的文化性特征，這是由中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)各族人民推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展、建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國，滿足人民日益增長的美好生活需要的歷史使命與任務(wù)所決定的。體育已成為“國家強(qiáng)盛應(yīng)有之義”“人民健康幸福生活的重要組成部分”“每一個(gè)人成長和實(shí)現(xiàn)幸福生活的重要基礎(chǔ)”［13］。

在馬克思主義視域中，當(dāng)人的發(fā)展成了目的，人的一切活動(dòng)都是為了實(shí)現(xiàn)自身的內(nèi)在需要時(shí)，便進(jìn)入了一個(gè)“自覺”的“自由王國”的歷史階段。無論經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、體育發(fā)展，還是人的全面發(fā)展，“自覺”階段是“存在發(fā)展的最高境界”［14］。新時(shí)代，中國體育已步入“自覺”階段。中國經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展為體育“自覺”發(fā)展提供了豐厚的物質(zhì)基礎(chǔ)；黨和政府的高度重視、頂層設(shè)計(jì)與大力支持為體育“自覺”發(fā)展提供了有力的組織、制度與文化保障；人民對美好生活的需要、向往與追求為體育“自覺”發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)與動(dòng)力。

就個(gè)體而言，應(yīng)自覺參與體育健身、增強(qiáng)體育自覺、形成體育習(xí)慣、提高健康素養(yǎng)與健康水平，以強(qiáng)健的身心投身于現(xiàn)代化建設(shè)的洪流中，為實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的“中國夢”做出應(yīng)有貢獻(xiàn)，這是當(dāng)下學(xué)習(xí)、實(shí)踐與發(fā)展毛澤東體育救國興國思想的必然選擇。