趙羽

（濱州學(xué)院 山東濱州 256603）

唐段成式《酉陽(yáng)雜俎·前集》卷一七《廣動(dòng)植之二·蟲(chóng)篇》曾記載唐玄宗將冷蛇賜予申王之事：“冷蛇，申王有肉疾，腹垂至骭，每出則以白練束之，至暑月，常鼾息不可過(guò)。玄宗詔南方取冷蛇二條賜之，蛇長(zhǎng)數(shù)尺，色白，不螫人，執(zhí)之冷如握冰。申王腹有數(shù)約，夏月置于約中，不復(fù)覺(jué)煩暑?！鄙晖跏翘祁Ｗ诘诙樱簿褪翘菩诘亩?，本名李成義，后避昭成太后謚號(hào)，改名李捴，其死后冊(cè)贈(zèng)惠莊太子，陪葬橋陵?！杜f唐書(shū)》卷九五《睿宗諸子》載：“（李捴）性弘裕，儀形環(huán)偉，善于飲啖?！薄队详?yáng)雜俎·冷蛇》所言申王有“肉疾”，即肥胖癥，唐姚汝能《安祿山事跡》卷上記載安祿山亦有“肉疾”，腹部贅肉下垂：“鞍前更連置一小鞍，以承其腹。”唐五代筆記中所述申王李捴身體肥碩，懼怕炎熱之軼事，還不止《酉陽(yáng)雜俎·冷蛇》一則，后唐馮贄編《云仙雜記》卷六《壬癸席》引《河?xùn)|備錄》又記載申王命人用豬毛編織壬癸席，用以祛暑取涼：“申王謂豬既供餐，不宜處于穢處。乃以氈龕粟粥待之，取其毛刷凈，令巧工織壬癸席，滑而且涼。”《酉陽(yáng)雜俎》雖是小說(shuō)家言，多有荒誕怪異之談，但也有一些篇章曲折地反映現(xiàn)實(shí)生活，具有科學(xué)價(jià)值，英國(guó)學(xué)者李約瑟所著《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》就摘引過(guò)《酉陽(yáng)雜俎》中不少材料。在段成式所寫(xiě)的“冷蛇”故事里，申王把唐玄宗所賜冷蛇置于自己腹部肥肉之間的褶皺中，借此以避暑，未必完全是憑空想象而來(lái)，而是中國(guó)古代文獻(xiàn)中關(guān)于寵物蛇馴養(yǎng)的最早記載之一。

目前學(xué)術(shù)界對(duì)中國(guó)古代蛇類(lèi)人工養(yǎng)殖的情況還缺乏充分關(guān)注和研究，專(zhuān)書(shū)和論文都比較少，而且相關(guān)文獻(xiàn)史料本身也相對(duì)匱乏。勞伯勛先生所著《中國(guó)養(yǎng)蛇學(xué)》第一章《中國(guó)養(yǎng)蛇簡(jiǎn)史》對(duì)中國(guó)古代養(yǎng)蛇歷史進(jìn)行了梳理[1]，在唐柳宗元《捕蛇者說(shuō)》文章中，以及唐劉恂《嶺表錄異》等書(shū)中找到了一部分古人養(yǎng)蛇的記載，特別是對(duì)唐朝養(yǎng)蛇戶的歷史真實(shí)性進(jìn)行了專(zhuān)門(mén)考證。但勞伯勛《中國(guó)養(yǎng)蛇簡(jiǎn)史》主要從經(jīng)濟(jì)動(dòng)物飼養(yǎng)的視角來(lái)審視中國(guó)人工養(yǎng)蛇的發(fā)展歷程，側(cè)重于研究有醫(yī)藥用途蛇類(lèi)的規(guī)模化養(yǎng)殖歷史，沒(méi)有太多涉及中國(guó)古代觀賞性蛇類(lèi)的養(yǎng)殖問(wèn)題。

捕蛇和弄蛇在中國(guó)有悠久的歷史，《山海經(jīng)》中就記載了很多的御蛇、操蛇、踐蛇、珥蛇之神。古人弄蛇和戲蛇的形象在出土文物上也有所表現(xiàn)，例如西漢南越王墓所出通體鎏金屏風(fēng)銅托座上有力士以口啖蛇，并且雙手操蛇的銅像；又如山東嘉祥武氏祠左室第五石上亦有弄蛇圖。東漢張衡《西京賦》曰：“蟾蜍與龜，水人弄蛇?！薄段倪x》唐李善注曰：“水人，俚兒，能禁固弄蛇也?！惫艜r(shí)候，有的弄蛇人耍蛇為生，同時(shí)也養(yǎng)蛇，《太平廣記》卷四五八《蛇三》引《傳奇·鄧甲》曰：“時(shí)維揚(yáng)有畢生，有常弄蛇千條，日戲于阛阓，遂大有資產(chǎn)，而建大第。及卒，其子鬻其第，無(wú)奈其蛇。”有學(xué)者還猜測(cè)中國(guó)古書(shū)中所謂“豢龍氏”大概就是養(yǎng)蛇的部落，張孟聞先生論文《四靈考》稱(chēng)：“有的氏族并且以能養(yǎng)蛇為業(yè)，特稱(chēng)曰豢龍氏?！盵2]“豢龍氏”為養(yǎng)蛇部落之推論，雖有一定合理性，但仍缺少實(shí)據(jù)，勞伯勛《中國(guó)養(yǎng)蛇簡(jiǎn)史》則認(rèn)為中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)蛇類(lèi)的飼養(yǎng)始于唐代養(yǎng)蛇戶。實(shí)際上，唐代不僅有藥用蛇的養(yǎng)殖，從《酉陽(yáng)雜俎》所載申王冷蛇故事來(lái)看，當(dāng)時(shí)還有了寵物蛇的飼養(yǎng)。

從唐代開(kāi)始，僧侶及士庶人等養(yǎng)蛇的各種記錄漸漸多了起來(lái)，唐釋道宣《續(xù)高僧傳》卷一七記載隋唐之際晉州西小榆山“有沙門(mén)僧集者，苦節(jié)山林，聚徒禪業(yè)。養(yǎng)蛇畜鼠，馴附可以手持，?，F(xiàn)左右，驅(qū)逐不去，有俗人來(lái)，輒便自隱?！薄短綇V記》卷三一二《神二十二》引五代時(shí)期王仁?！锻跏弦?jiàn)聞錄·陷河神》記雋州雋縣張翁夫婦養(yǎng)蛇事，《太平廣記》卷四五八《蛇三》引《廣異記·檐生》記范縣書(shū)生養(yǎng)蛇事。盛唐時(shí)期寵物蛇的飼養(yǎng)，不止申王冷蛇一例，唐張鷟撰《朝野僉載》卷二記載：“廣州化蒙縣丞胡亮從都督周仁軌討獠，得一首領(lǐng)妾，幸之。至縣，亮向府不在，妻賀氏乃燒釘烙其雙目，妾遂自縊死。后賀氏有娠，產(chǎn)一蛇，兩目無(wú)睛。以問(wèn)禪師，師曰：‘夫人曾燒鐵烙一女?huà)D眼，以夫人性毒，故為蛇報(bào)，此是被烙女?huà)D也。夫人好養(yǎng)此蛇，可以免難。不然禍及身矣。’賀氏養(yǎng)蛇一二年，漸大，不見(jiàn)物，唯在衣被中。亮不知也，撥被見(jiàn)蛇，大驚，刀斫殺之。賀氏兩目俱枯，不復(fù)見(jiàn)物，悔而無(wú)及焉?！薄百R氏養(yǎng)蛇”與“申王冷蛇”的年代非常接近，如果褪去兩篇故事的神秘玄幻色彩，剔除當(dāng)中的因果報(bào)應(yīng)之談，去其偽而存其真，可以發(fā)現(xiàn)在盛唐官僚貴族階層中已經(jīng)出現(xiàn)飼養(yǎng)寵物蛇的社會(huì)生活現(xiàn)象。申王冷蛇應(yīng)該是一種身體發(fā)生白化的蛇類(lèi)，賀氏盲蛇估計(jì)應(yīng)該也是一種珍稀蛇類(lèi)。自然界中的盲蛇極為稀少，在1968 年，國(guó)外出現(xiàn)過(guò)名為Atretochoana eiselti 的盲蛇新種，2011 年再次被人找到。有科學(xué)家對(duì)該種盲蛇進(jìn)行分類(lèi)，確認(rèn)是一種十分罕見(jiàn)的蛇，“研究人員認(rèn)為它們可能是一種‘生物退化’的結(jié)果，但也可能它們本身就是一個(gè)新物種?！盵3]2009 年，海南省文昌市的海南蟒蛇研究所在人工孵化蟒蛇的過(guò)程中，孵化出兩條沒(méi)有眼睛的小蟒蛇，“這是蟒蛇胚胎在發(fā)育過(guò)程中基因突變?cè)斐傻?，概率只?00 萬(wàn)分之一?！盵4]除了“不螫人”，即對(duì)人的攻擊性很小之外，盛唐時(shí)期的寵物蛇似乎還有一個(gè)特點(diǎn)，那就是一般會(huì)選擇冷蛇、盲蛇等名貴蛇類(lèi)來(lái)飼養(yǎng)。

唐代之后，文獻(xiàn)中仍有類(lèi)似申王冷蛇的人工飼養(yǎng)寵物蛇的記載，清代中后期書(shū)法家周寅也曾在夏日利用纏繞在腰際和臂上之蛇來(lái)取涼，清宣鼎《夜雨秋燈錄》卷二《捆仙索》曰：“淮安周木齋先生，名寅，善書(shū)嗜飲，疏狂不羈。性最喜豢蛇，床笫藩溷中，無(wú)不蜿蜒拳曲，相處為常。夏日，先生怯暖，兩臂所盤(pán)者蛇，腰際所圍者蛇，赤足插甕中者亦蛇也。否則膚燥欲裂，襟煩若燒，寢食不安矣?！?/p>

《酉陽(yáng)雜俎》“冷蛇”故事對(duì)后世文學(xué)也頗有影響。《北堂書(shū)鈔》卷一五六《歲時(shí)部四·熱》、《白孔六帖》卷四《熱》、《太平廣記》卷四七四《昆蟲(chóng)二》《古今合璧事類(lèi)備要前集》卷一一《氣候門(mén)》《海錄碎事》卷二《寒暑門(mén)》《錦繡萬(wàn)花谷前集》卷三《夏》《紺珠集》卷六等唐宋類(lèi)書(shū)中皆收錄有“冷蛇”條。明清文人筆記對(duì)《酉陽(yáng)雜俎》中“冷蛇”之事也多有轉(zhuǎn)引，如明初葉子奇《草木子》卷四、明顧起元《說(shuō)略》卷二九、明劉元卿《賢奕編》卷四附錄“閑鈔”下、明彭大翼《山堂肆考》卷一〇《時(shí)令·賜蛇》、明徐應(yīng)秋輯《玉芝堂談薈》卷三五《金翠蛇》、明吳之俊《獅山掌錄》卷二二《冷蛇》、明謝肇淛《文海披沙》卷四《冷蛇》、明慎懋官《華夷花木鳥(niǎo)獸珍玩考》卷七《冷蛇》、明陳耀文《天中記》卷六《熱》、明鄭若庸《類(lèi)雋》卷三《時(shí)令類(lèi)·冷蛇》、明陳繼儒《銷(xiāo)夏部》卷四、明馮夢(mèng)龍編《古今譚概》委蛻部第二十《垂腹》、清陳元龍《格致鏡原》卷九九《昆蟲(chóng)類(lèi)四·蛇》、清趙彪詔《說(shuō)蛇》、清方旭《蟲(chóng)薈》卷四《冷蛇》、清陸鳳藻輯《小知錄》卷一二《昆蟲(chóng)》等。

“冷蛇”在宋人詩(shī)文中有時(shí)被用作典故，如北宋蘇洵《次韻和縉叔游仲容西園二首（其二）》詩(shī)云：“客來(lái)庭樹(shù)鳴寒鵲，酒入肌膚憶冷蛇?！蹦纤伟子耋浮缎拚媸畷?shū)上清集》卷四三《知宮王琳甫贊銘》文曰：“博山飛冷蛇之篆兮，啟瑤笥而誦瑯函?！卑子耋浮缎拚媸畷?shū)武夷集》卷四八《仙巖金仙閣》詩(shī)云：“寒煙鎖斷梵王家，一篆博山飛冷蛇?！泵髑迦嗽?shī)文中使用“冷蛇”典故較前代明顯增多，明袁宗道《白蘇齋類(lèi)集》卷八《館閣文類(lèi)·玉壺冰賦》文曰：“何借龍皮之扇，不用冷蛇之縈?！泵鬣嵰詡ァ鹅`山藏·杜吟續(xù)五卷·樂(lè)山茶歌》詩(shī)云：“喉齒棘螫五中渴，冷蛇約腹何能消?！泵鞫膨U征等編《幾社壬申合稿》卷一收錄晚明朱灝《逃暑賦》文曰：“耽石局而熨腹兮，玩冷蛇之易毀。”清湯右曾《懷清堂集》卷一一《睢陽(yáng)秋暑轉(zhuǎn)熾因次東坡人皆苦炎四字韻詩(shī)作四首（其一）》詩(shī)云：“手握冷蛇仍自熱，心調(diào)狂象苦難馴?！鼻遐w士麟《讀書(shū)堂彩衣全集》卷四〇《銷(xiāo)夏》詩(shī)云：“冷蛇握手炎威少，澄帛懸軒寒色多。”清鐵?！段┣妪S全集·梅庵詩(shī)鈔》卷四《齋居》詩(shī)云：“云多變態(tài)吞蒼狗，暑不侵人抱冷蛇?！鼻迳驓J韓《幼學(xué)堂詩(shī)稿》卷七《和黃孝廉食西瓜》詩(shī)云：“涼魚(yú)不吐冷蛇握，羽扇遞拂風(fēng)輪操。”清陶元藻《泊鷗山房集》卷一九《題朱璧驪山避暑圖卷后》詩(shī)云：“招涼水珠中禁賜，冷蛇盤(pán)肘時(shí)連蜷?！蓖砬宥”段淞址幌镏尽肪矶端墒⒎蝗芬宀苤ァ断淳渫ぴ?shī)鈔·繡谷亭待雨用昌黎望秋詩(shī)韻》詩(shī)云：“冷蛇無(wú)功冰鼠退，閟懣絕類(lèi)羈鑣銜?！鼻宀軛麍?jiān)《曇云閣詩(shī)附錄》卷一《瞻園紀(jì)事柬同人》詩(shī)云：“驕陽(yáng)當(dāng)天爍金石，墨花灑作雨冷蛇。”

宋元小說(shuō)中原本有“冷山龍”形象，南宋洪邁《夷堅(jiān)甲志》卷一《冷山龍》曰：“冷山去燕山幾三千里，去金國(guó)所都五百里，皆不毛之地。紹興乙卯歲，有二龍不辨名色，身高丈余，相去數(shù)步而死，冷氣腥焰襲人，不可近?！焙苡锌赡苁窃凇袄渖烬垺敝f(shuō)與《酉陽(yáng)雜俎》所記“冷蛇”故事相融合的基礎(chǔ)上，明清小說(shuō)戲曲中衍生出了“冷龍”傳說(shuō)。當(dāng)代作家徐來(lái)所著短篇小說(shuō)集《想象中的動(dòng)物》鱗部第三《冷龍》，憑借小說(shuō)家對(duì)創(chuàng)作素材的敏感，已大致判斷后世小說(shuō)中能散發(fā)寒氣的“冷龍”正是由《酉陽(yáng)雜俎》所載“冷蛇”之事演化而來(lái)[5]。中國(guó)古代民間信仰常認(rèn)為白蛇是神龍?jiān)谌耸篱g的顯現(xiàn)，如明鄭國(guó)軒撰《劉漢卿白蛇記》傳奇就曾寫(xiě)東海龍王三太子被天帝謫貶凡塵，變化身形為白蛇。在《西游記》等明代小說(shuō)中，“冷蛇”被進(jìn)一步神化，由《酉陽(yáng)雜俎》中的南方異種白蛇被改編刻畫(huà)為一種專(zhuān)司降溫的神龍?！段饔斡洝分杏袃商幥楣?jié)談到過(guò)“冷龍”，小說(shuō)第四十六回“外道弄強(qiáng)欺正法 心猿顯圣滅諸邪”寫(xiě)羊力大仙因?yàn)橛幸粭l“自己煉的冷龍”，所以與孫悟空斗法時(shí)，能夠跳下滾燙的油鍋中洗浴。孫悟空召喚北海龍王，“那龍王化一陣旋風(fēng)，到油鍋邊，將冷龍捉下海去”，而羊力大仙則“在滾油鍋里打掙，爬不出來(lái)，滑了一跌，霎時(shí)間骨脫皮焦?！薄袄潺垺眹@物體之后，能消除其高溫，《西游記》中北海龍王敖順不僅能捉拿冷龍，本身也顯現(xiàn)出冷龍的特質(zhì)?！段饔斡洝返谄呤呋亍叭耗郾拘?一體拜真如”中，獅駝嶺妖魔將唐僧師徒放入蒸籠蒸煮，孫悟空又拘喚北海龍王來(lái)，“龍王隨即將身變作一陣?yán)滹L(fēng)，吹入鍋下，盤(pán)旋圍護(hù)，更沒(méi)火氣燒鍋。”明羅懋登《三寶太監(jiān)西洋記》第四十三回“火母求驪山老母 老母求太華陳摶”中亦出現(xiàn)過(guò)冷龍形象，小說(shuō)寫(xiě)驪山老母到東海水晶宮，向龍神借冷龍退去缽盂的火性，救火母之命：“四條冷龍銜頭銜尾，把個(gè)缽盂圍得定定的，圍了這等兩三個(gè)時(shí)辰，卻才退了缽盂的那些火性?！鼻鍏涡堋杜赏馐贰返诎嘶亍熬盘煨烫鞎?shū)七卷 太清道祖賜丹藥三丸”，小說(shuō)中提到玄女《天書(shū)》第四卷所載“仙家無(wú)上本領(lǐng)”里有“冷龍護(hù)持之術(shù)”。

明清詩(shī)文筆記中，多言及“冷龍”，清陳邦彥選編《康熙御定歷代題畫(huà)詩(shī)》卷八六《花卉類(lèi)》收錄明李日華《寫(xiě)梅》詩(shī)云：“冷龍起蟄山石裂，脊尾連蜷如屈鐵?！鼻寮o(jì)昀《閱微草堂筆記》卷八《如是我聞》記新疆巴爾庫(kù)爾城西十里海子中有冷龍：“海子為冷龍所居，城中不得鳴夜炮；鳴夜炮則冷龍震動(dòng)，天必奇寒。是則不可以理推也。”新疆巴里坤湖，古稱(chēng)蒲類(lèi)海，相傳此湖中亦有冷龍，清史善長(zhǎng)《味根山房詩(shī)鈔》卷五《蒲類(lèi)?！吩?shī)句云：“相傳中有冷龍潛，裂膚墮指自年年?！苯F(xiàn)代民間通俗文藝也吸收了明人小說(shuō)中的“冷龍”之說(shuō)，例如在京劇《穆柯寨》“燒山”一場(chǎng)中，焦贊夸口，自稱(chēng)會(huì)念“分火”訣，能拘來(lái)一條“冷龍”，騎著鉆入火塘，救出小本官。又如近人靈巖樵子編著通俗白話小說(shuō)《重訂月唐演義》第五集《青龍白虎》第二十五回“番公主怒蒸矮鬼”，寫(xiě)余文俊被烏鳳英收入攝人瓶，殷合仙喚來(lái)了四條冷龍，盤(pán)住金瓶，退去熱氣。