孟超杰

（北京交通大學(xué) 北京 100044）

習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中指出，“青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)，青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望?！苯?，網(wǎng)絡(luò)空間中關(guān)于青年理想樣貌的討論熱火朝天，“后浪”作為一個(gè)新晉熱詞頻頻刷屏，媒體、學(xué)者和廣大網(wǎng)民都加入了這場(chǎng)大討論中。與之相對(duì)應(yīng)的，在十九大以來(lái)的主流話語(yǔ)體系中，“時(shí)代新人”這一概念形成了一股研究熱潮。在這一刻，網(wǎng)絡(luò)空間話語(yǔ)和主流話語(yǔ)產(chǎn)生了碰撞交流，兩種話語(yǔ)之間既有聯(lián)系也有差異，最終都指向青年群體的教育培養(yǎng)。本文從思想政治教育的角度切入，辨析“后浪”和“時(shí)代新人”的區(qū)別與聯(lián)系，回顧總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨不同歷史時(shí)期青年思想政治教育的有益經(jīng)驗(yàn)，借以給出“后浪”走向“時(shí)代新人”的方法啟示。

一、“后浪”和“時(shí)代新人”的概念辨析

（一）眾說(shuō)紛紜的“后浪”

“后浪”是一個(gè)開(kāi)放的概念，在網(wǎng)絡(luò)傳播過(guò)程中，被具備不同背景和持有不同立場(chǎng)的人賦予了多樣的話語(yǔ)色彩。有人認(rèn)為，“后浪”是消費(fèi)主義俘獲下的年輕人，成為“后浪”的資格是一出生就獲得了財(cái)富自由，不為金錢發(fā)愁；有人認(rèn)為，“后浪”是指能夠努力實(shí)現(xiàn)自己價(jià)值，努力自給自足的年輕人，這一群體有朝氣有希望；也有人認(rèn)為，“后浪”只是一種積極的生活態(tài)度而非具體的生活方式，無(wú)論階層如何，所有人都有權(quán)利追逐自己熱愛(ài)事物的權(quán)利，只要敢于熱愛(ài)，無(wú)論是遨游世界的旅人還是基建工地的民工，他們都是后浪。關(guān)于“后浪”，國(guó)內(nèi)主流媒體的評(píng)價(jià)也是眾說(shuō)紛紜，《人民日?qǐng)?bào)》《澎湃新聞》《新京報(bào)》等都進(jìn)行了大量報(bào)道，贊成者有之，批判者亦有之。除此之外，網(wǎng)絡(luò)意見(jiàn)領(lǐng)袖的聲音大多以批評(píng)為主，從中可以看出“后浪”這一概念所造成的意見(jiàn)分裂十分明顯。因此，為了避免以偏概全或者片面解讀，在下面的討論中將“后浪”視為一個(gè)開(kāi)放性概念是適宜的。

（二）不斷深化的“時(shí)代新人”

“時(shí)代新人”這一概念是在黨的十九大報(bào)告中首次提出的，習(xí)近平總書記指出：“要以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人為著眼點(diǎn)，強(qiáng)化教育引導(dǎo)、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障，發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)國(guó)民教育、精神文明創(chuàng)建、精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的引領(lǐng)作用……”根據(jù)人民網(wǎng)數(shù)據(jù)庫(kù)的統(tǒng)計(jì)，此后習(xí)近平總書記多達(dá)10 次在公開(kāi)場(chǎng)合提及這一用語(yǔ)。這些講話中，“時(shí)代新人”之前出現(xiàn)最多的修飾詞是“擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任”，2020年初在“西南聯(lián)大”舊址考察時(shí)首次使用“有歷史感責(zé)任感、志存高遠(yuǎn)”?！皶r(shí)代新人”作為一個(gè)嶄新概念出現(xiàn)在十九大報(bào)告中，提出了一個(gè)重大時(shí)代課題，立刻引發(fā)研究熱潮，眾多有影響力的學(xué)者對(duì)這一概念進(jìn)行了深入解讀。

由于這一概念是一種創(chuàng)新表述，并且以中國(guó)特色社會(huì)主義的最新實(shí)踐作為背景，因此關(guān)于“時(shí)代新人”的闡釋仍在深化。如劉建軍認(rèn)為，“時(shí)代新人”這一概念具有理論擴(kuò)展和深化的潛質(zhì)，很可能會(huì)經(jīng)歷一個(gè)從狹義到廣義、從特殊到一般的概念演化過(guò)程。為此，我們?cè)噲D總結(jié)部分學(xué)者的典型看法，借以找出學(xué)界的基本共識(shí)。劉建軍認(rèn)為，“時(shí)代新人”總體上應(yīng)被視作“社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”在新時(shí)代的要求，應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)四種精神狀態(tài)——堅(jiān)定、自信、奮進(jìn)、擔(dān)當(dāng)，具備五種素質(zhì)——理想信念、愛(ài)國(guó)情懷、道德品質(zhì)、知識(shí)見(jiàn)識(shí)、奮斗精神和綜合素質(zhì)。馮淑萍提出時(shí)代新人應(yīng)有五個(gè)基本特質(zhì)：有天下觀的愛(ài)國(guó)者、有理想的奮斗者、有本領(lǐng)的實(shí)干者、有擔(dān)當(dāng)?shù)拈_(kāi)拓者、有德行的奉獻(xiàn)者。陳文旭指出，時(shí)代新人必須具備三類基本素質(zhì)，分別是科學(xué)文化素質(zhì)、思想道德素質(zhì)和法治素養(yǎng)。其他學(xué)者也有一些關(guān)于時(shí)代新人內(nèi)涵的論述，多與上述解讀類似。從中可以看出，廣義上的德、智是時(shí)代新人的核心素質(zhì)要求，但是有了更富時(shí)代特色的具體內(nèi)容。

（三）“后浪”和“時(shí)代新人”的區(qū)別與聯(lián)系

與“后浪”這一概念的開(kāi)放性不同，“時(shí)代新人”雖然還有一些解讀空間，但其基本涵義是確定的，因此兩者并不同一。然而，兩者均指向青年群體，存在諸多聯(lián)系以及轉(zhuǎn)化可能。人的多樣化個(gè)性化發(fā)展是正常的社會(huì)現(xiàn)象，自有與之相適應(yīng)的歷史進(jìn)程，但是為了促進(jìn)社會(huì)與個(gè)人的協(xié)調(diào)發(fā)展，追求宏遠(yuǎn)的社會(huì)理想，需要采取合理有效的方式推動(dòng)“后浪”走上時(shí)代新人之路，而這正是青年思想政治教育的宗旨所在。

二、中國(guó)共產(chǎn)黨不同歷史時(shí)期青年思想政治教育的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)

中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)，始終把青年思想政治教育當(dāng)作一項(xiàng)重要工作。歷經(jīng)新民主主義革命時(shí)期、社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期以及改革開(kāi)放新時(shí)期，隨著內(nèi)外環(huán)境的變化，這一工作也在不同時(shí)期體現(xiàn)出不同特點(diǎn)，但有一些基本經(jīng)驗(yàn)卻是一以貫之，對(duì)于今天仍有啟示意義。

（一）建黨初期至大革命時(shí)期

中國(guó)共產(chǎn)黨誕生至大革命的這段時(shí)期，時(shí)代背景較為復(fù)雜。五四運(yùn)動(dòng)余潮仍在，先進(jìn)知識(shí)分子追求科學(xué)民主的步伐沒(méi)有停歇。為了整合青年運(yùn)動(dòng)，中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行了一些卓有成效的探索。這些經(jīng)驗(yàn)可以總結(jié)為以下幾個(gè)方面：其一，在教育載體上，早期黨的領(lǐng)導(dǎo)人通過(guò)創(chuàng)辦雜志和理論刊物，結(jié)合當(dāng)時(shí)如火如荼的社會(huì)運(yùn)動(dòng)開(kāi)展教育，積極引導(dǎo)廣大青年用馬克思主義理論來(lái)審視中國(guó)國(guó)情，立足現(xiàn)實(shí)通過(guò)解惑釋疑使廣大青年走上正確的革命道路；其二，在教育內(nèi)容上，主要是對(duì)思想懵懂的有志青年進(jìn)行馬克思主義的世界觀、政治觀、人生觀教育，使其為共產(chǎn)主義而奮斗；其三，在教育環(huán)境上，措施包括聯(lián)合社會(huì)各界打造社會(huì)輿論環(huán)境、創(chuàng)辦工農(nóng)夜校、深入農(nóng)村工礦宣傳發(fā)動(dòng)等。

（二）土地革命前期

1927 年，國(guó)民黨右派發(fā)動(dòng)反革命政變，大革命戛然而止。面對(duì)異常嚴(yán)峻的革命形勢(shì)，在中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)訓(xùn)令全體團(tuán)員聯(lián)合青年群體實(shí)施土地革命，推翻封建地主階級(jí)統(tǒng)治。在革命的危難關(guān)頭，共青團(tuán)的這一動(dòng)員號(hào)令和黨的其他決定一起開(kāi)辟了革命的新局面，也為之后一個(gè)時(shí)期的青年思想政治教育工作打下了基礎(chǔ)。這一時(shí)期，由于土地革命以及軍事斗爭(zhēng)的時(shí)代背景，青年思想政治教育工作呈現(xiàn)特有面貌。其一，在內(nèi)容側(cè)重上，加強(qiáng)政治宣傳和教育，為了達(dá)致這一目標(biāo)，同時(shí)需要廣泛開(kāi)展識(shí)字運(yùn)動(dòng)；其二，在教育宣傳方式上，加強(qiáng)與實(shí)際斗爭(zhēng)相聯(lián)系，善于捕捉青年情緒，糾正“清談主義”；其三，在教育宣傳機(jī)構(gòu)的設(shè)置與聯(lián)動(dòng)上，完善自上而下的縱向體系，實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期和短期相補(bǔ)充，加強(qiáng)各級(jí)共青團(tuán)和教育機(jī)關(guān)的協(xié)作；其四，在教育宣傳對(duì)象上，由于黨的控制影響區(qū)域主要在農(nóng)村，因此主要面向農(nóng)村青年和根據(jù)地的工廠工人，同時(shí)爭(zhēng)取有利條件擴(kuò)大在城市青年中的影響力；其五，在教育宣傳載體上，除了大量刊行宣傳品，另外靈活利用戲劇、歌本、圖畫等更生動(dòng)的形式。

（三）延安時(shí)期

延安時(shí)期，在內(nèi)憂外患的大背景之下，共產(chǎn)黨對(duì)青年群體的號(hào)召、教育和培養(yǎng)也一刻未曾放松。有學(xué)者評(píng)價(jià)道：“‘五四’發(fā)現(xiàn)了人，延安改造了人。”這一時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于青年思想政治教育的理論日趨完善、實(shí)踐日漸豐富。黨的青年思想政治教育呈現(xiàn)出以下特點(diǎn)：其一，在地位上，黨內(nèi)高度重視青年學(xué)生思想政治教育工作。在毛澤東等中央領(lǐng)導(dǎo)躬身實(shí)踐的影響帶動(dòng)下，營(yíng)造了全黨上陣參與青年學(xué)生思想政治教育工作的熱烈氛圍。其二，在內(nèi)容上，突出時(shí)代特點(diǎn)。主要包括馬列主義理論教育、軍事知識(shí)教育、科學(xué)文化教育、形勢(shì)背景教育，帶有顯著的政治化色彩和戰(zhàn)爭(zhēng)性色彩。其三，在方式上，重視實(shí)踐教育。一方面囿于教學(xué)設(shè)施簡(jiǎn)陋，另一方面為了引導(dǎo)青年學(xué)生走近工農(nóng)群眾，邊區(qū)各所學(xué)校大量開(kāi)展實(shí)踐教育，既有較為常規(guī)的德育實(shí)踐活動(dòng)，也有類似建國(guó)之后的“半工半讀”實(shí)踐形式。其四，在過(guò)程上，緊密結(jié)合黨的群眾路線。邊區(qū)內(nèi)部民主平等蔚然成風(fēng)，這一良好風(fēng)氣影響到了思想政治教育領(lǐng)域，師生平等，教學(xué)相長(zhǎng)。

（四）建國(guó)初期

建國(guó)伊始，由于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域多種經(jīng)濟(jì)成分并存，政治領(lǐng)域各方勢(shì)力潛藏蟄伏，因此思想領(lǐng)域充斥著觀念碰撞以及意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)。此外，國(guó)家初創(chuàng)，從戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期過(guò)渡到和平建設(shè)時(shí)期，社會(huì)環(huán)境的巨大變化要求青年思想政治教育必須加以革新。其一，在內(nèi)容上，加強(qiáng)對(duì)青年的道德教育和艱苦奮斗教育。和平穩(wěn)定來(lái)臨，青少年群體中的道德滑坡現(xiàn)象接踵而至。針對(duì)這一趨勢(shì)，以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人及早覺(jué)察，多次重申共產(chǎn)主義道德和艱苦奮斗精神，結(jié)合思想教育運(yùn)動(dòng)加以鞏固。其二，在方法上，注重借助青年英雄人物開(kāi)展榜樣教育。青年群體作為革命戰(zhàn)爭(zhēng)和生產(chǎn)建設(shè)中的生力軍，涌現(xiàn)出一大批英雄模范。由于同齡人意氣相通，加之模仿效應(yīng)，適時(shí)開(kāi)展榜樣教育收效甚好。其三，在組織載體上，注重發(fā)揮青年團(tuán)的作用。各級(jí)青年團(tuán)在黨的指導(dǎo)下，結(jié)合歷次政治運(yùn)動(dòng)，對(duì)廣大青年進(jìn)行了日常的政治思想教育。

（五）改革開(kāi)放以來(lái)

改革開(kāi)放以來(lái)，時(shí)代環(huán)境復(fù)雜多變，各種思潮潮來(lái)潮往，青年群體的思想世界深受沖擊。這一時(shí)期，不同年代社會(huì)環(huán)境變動(dòng)較大，因此青年思想政治教育呈現(xiàn)出不同特點(diǎn)。20 世紀(jì)80 年代，外來(lái)思想魚貫而入，由于這些思想良莠不齊，青年群體在思想和行為上呈現(xiàn)多樣復(fù)雜的特點(diǎn)。為了遏制不良影響，黨和國(guó)家加緊了思想政治工作，并且突出社會(huì)穩(wěn)定教育。90 年代，鑒于過(guò)往政治風(fēng)波帶來(lái)的教訓(xùn)，全國(guó)開(kāi)展了社會(huì)主義教育活動(dòng)，特別強(qiáng)調(diào)“兩個(gè)基本點(diǎn)”教育。進(jìn)入21 世紀(jì)后，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立以及我國(guó)進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和利益格局發(fā)生變動(dòng)，社會(huì)生活方式趨于多樣化，青年群體的思想觀念出現(xiàn)深刻變化。根據(jù)這一變化，理想信念教育被擺在了重要位置。

三、推動(dòng)“后浪”走向“時(shí)代新人”的策略啟示

借鑒中國(guó)共產(chǎn)黨各個(gè)歷史時(shí)期青年思想政治教育的成功經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合當(dāng)今的時(shí)代特點(diǎn)，改進(jìn)與當(dāng)今時(shí)代不相適應(yīng)的教育方法，使青年思想政治教育在教育主體、教育客體、教育介體和教育環(huán)體上取得新的進(jìn)展。具體應(yīng)當(dāng)從以下六個(gè)方面著手。

（一）在教育內(nèi)容上，要有重點(diǎn)有側(cè)重

青年思想政治教育是一個(gè)專門領(lǐng)域，固然與其他教育領(lǐng)域有所交叉，但仍需要突出政治教育這個(gè)中心，突出馬克思主義和共產(chǎn)主義教育的引領(lǐng)作用。

（二）在教育方式上，要靈活運(yùn)用多種方法

其一，運(yùn)用情感交融法教育青年，不能只是高高在上地進(jìn)行理論灌輸，還要充分重視營(yíng)造互動(dòng)、平等的思想政治教育環(huán)境，通過(guò)言傳身教的方式引起情感共鳴；其二，運(yùn)用社會(huì)實(shí)踐法教育青年，必須走出課本，直面現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，積極引導(dǎo)廣大青年用馬克思主義理論來(lái)審視和分析中國(guó)的國(guó)情，引領(lǐng)他們學(xué)會(huì)用馬克思主義武裝自己，引領(lǐng)廣大青年群體參加實(shí)踐活動(dòng)、近距離觸摸社會(huì)，加強(qiáng)和工農(nóng)群眾的聯(lián)系，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和使命感。

（三）在教育實(shí)施主體上，要凝聚各方形成合力

青年思想的形成是一個(gè)復(fù)雜漫長(zhǎng)的過(guò)程，成長(zhǎng)歷程中的各個(gè)環(huán)境緊密連接，共同構(gòu)成教育環(huán)體，因此不能把學(xué)校、家庭和社會(huì)三種環(huán)境割裂開(kāi)來(lái)，應(yīng)當(dāng)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)最大教育效益。

（四）在教育主導(dǎo)權(quán)上，要旗幟鮮明地堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)

必須明確共產(chǎn)主義精神教育的方向，堅(jiān)決抵制教育意識(shí)形態(tài)中立的謬論。作為意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的核心陣地，教育的主導(dǎo)權(quán)操于誰(shuí)手事關(guān)重大，這決定了社會(huì)主義事業(yè)接班人能否得到正確培養(yǎng)。作為社會(huì)主義國(guó)家，必須堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向，必須堅(jiān)持黨對(duì)教育事業(yè)的全面領(lǐng)導(dǎo)。

（五）在教育態(tài)度上，要從戰(zhàn)略高度看待青年

雖然青年只是一個(gè)年齡層次，群體內(nèi)部紛繁復(fù)雜，尚不構(gòu)成一個(gè)獨(dú)立階級(jí)，但是隨著這一群體逐漸參與經(jīng)濟(jì)利益分配以及形成成熟的價(jià)值觀念，將會(huì)更深度地參與社會(huì)運(yùn)作，作為社會(huì)結(jié)構(gòu)的一個(gè)活躍部分改變社會(huì)力量對(duì)比。因此，必須重視青年，通過(guò)教育引導(dǎo)贏得青年。

（六）在教育導(dǎo)向上，要兼顧集體主義和個(gè)性培養(yǎng)

集體主義是社會(huì)主義性質(zhì)的一個(gè)鮮明體現(xiàn)，必須加以倡導(dǎo)，個(gè)人主義則是資本主義性質(zhì)的重要特征，需要加以批判。但是不能因此忽視個(gè)性培養(yǎng)，錯(cuò)誤地認(rèn)為集體之外再無(wú)個(gè)體。在符合每個(gè)個(gè)體共同獲得全面自由發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)的前提下，個(gè)體的需要、情感、意識(shí)、性格以及權(quán)益等作為個(gè)性培養(yǎng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)應(yīng)當(dāng)?shù)玫阶鹬亍?/p>