[摘要]戲曲是展現(xiàn)與繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)主要媒介。為了進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，樹立民族文化的信心，推動(dòng)我國戲曲藝術(shù)的發(fā)展，戲曲進(jìn)校園活動(dòng)在全國各地蓬勃開展。堅(jiān)持“面向全體”“以美育人、以文化人”，是戲曲進(jìn)校園的“固本”之道，而要落實(shí)“面向全體”“以美育人、以文化人”的固本之道，就必須堅(jiān)持與“育人為本”相適應(yīng)的培養(yǎng)目標(biāo)、內(nèi)容方法和價(jià)值導(dǎo)向，這是戲曲進(jìn)校園的“守正”之舉。

[關(guān)鍵詞]戲曲文化;校園文化;育人

一、引言

在多文化的大環(huán)境下，各國的文明相互交融。中國在獲得世界關(guān)注的同時(shí)，也遭到了美國等西方資本主義強(qiáng)國的文化的沖擊。十八大以后，習(xí)總書記曾數(shù)次強(qiáng)調(diào)文化自信的重要性?！耙懈羁痰男判?，要有一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，才能成為一個(gè)強(qiáng)大的民族?！碧貏e是在紀(jì)念中國共產(chǎn)黨成立95周年的會(huì)議上，更是明確地指出：“堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信?！?/p>

文化自信，是對(duì)黨的十八大提出的“三個(gè)自信”的創(chuàng)造性拓展和完善。既有對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值的認(rèn)同和肯定，又包含對(duì)國家和民族文化的繼承發(fā)揚(yáng)和創(chuàng)新拓展，是一種將優(yōu)秀文化發(fā)揚(yáng)光大的積極態(tài)度。

2017年，中宣部等四部委聯(lián)合下發(fā)了《關(guān)于戲曲進(jìn)校園的實(shí)施意見》（以下簡(jiǎn)稱《實(shí)施意見》），提出到2020年戲曲進(jìn)校園實(shí)現(xiàn)常態(tài)化、機(jī)制化、普及化，基本實(shí)現(xiàn)全覆蓋的總體目標(biāo)。雖然受到了新冠肺炎疫情的影響，但戲曲進(jìn)校園活動(dòng)在全國各地依然蓬勃展開，不少地區(qū)已經(jīng)形成一定的特色和亮點(diǎn)。同時(shí)，隨著活動(dòng)的不斷開展，一些問題也顯現(xiàn)出來。就目前而言，戲曲進(jìn)校園活動(dòng)亟須加以思考和解決的重點(diǎn)是“固本”和“守正”，無論相關(guān)組織部門還是參與對(duì)象，都應(yīng)該及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，努力使戲曲進(jìn)校園活動(dòng)進(jìn)一步深入發(fā)展。

二、校園中戲曲的現(xiàn)狀

在經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程中，中國的改革開放水平正在逐步提高，而在這一過程中，出現(xiàn)了一些新現(xiàn)象。五花八門的外來思想與西方資本主義的文化價(jià)值和思想觀念混為一談，在宣揚(yáng)所謂自由平等的“糖衣”之下，當(dāng)代的部分高校學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化態(tài)度冷漠，他們的實(shí)踐動(dòng)力和能力因此被削弱。

三、“以美育人”是戲曲進(jìn)校園的“固本”之道

就戲曲產(chǎn)業(yè)而言，一個(gè)較好的發(fā)展氛圍需要有一批職業(yè)演員和一批觀眾，如果沒有這些人，就不會(huì)形成優(yōu)良的傳統(tǒng)。

基于發(fā)展的大背景，將來的聽眾是今日的大眾。與此同時(shí)，青年教育的前途是祖國和民族的前途，只有讓更多的年輕人能夠繼續(xù)發(fā)揚(yáng)這份寶貴的傳統(tǒng)，才能對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生信心，把中華文化基因傳下去。從其宗旨上講，以“立德樹人”為基本使命，堅(jiān)持中華傳統(tǒng)文化定位;繼承中華傳統(tǒng)文化，強(qiáng)化戲曲知識(shí)的普及，提高學(xué)生對(duì)戲曲的認(rèn)識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生形成良好的美學(xué)理念;培養(yǎng)道德情操、國家情操，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，營(yíng)造良好的戲曲傳承和良好的發(fā)展氛圍?！耙越逃秊橹行模匀w為中心”是其根本原則。要堅(jiān)持美育的特征，尊重學(xué)生的成長(zhǎng)規(guī)律，以美育、以文化人的身份使每一位學(xué)生都參與戲曲活動(dòng)，從而使他們學(xué)到更多的戲曲知識(shí)?！坝藶楸尽钡膶?shí)質(zhì)是注重人，所以要把“面向全體”的“以美育人、以文化人”作為進(jìn)入學(xué)校的“固本”之路。

從觀眾的角度來看，戲曲觀眾應(yīng)該是全國各大學(xué)、中小學(xué)的學(xué)生。因此，要區(qū)別教育的內(nèi)容，大學(xué)與中小學(xué)的教學(xué)內(nèi)容不能相同，并且要根據(jù)小學(xué)低年級(jí)、中高年級(jí)，以及初中和高中等的不同年齡段來劃分，并制定相應(yīng)的課程和教學(xué)方式。例如，一些老師要求學(xué)生們學(xué)習(xí)表演《紅娘·佳期》《拾玉鐲》等戲曲，然而初中生是從學(xué)習(xí)、掌握程式開始的，對(duì)于劇目的內(nèi)涵和人物情感一竅不通，就很難演好這些曲目。很明顯，在一般的中學(xué)里，過難的戲曲是不適合的。此外，在很多場(chǎng)合，學(xué)校也安排了小學(xué)一年級(jí)的新生學(xué)習(xí)演唱《大唐貴妃》的《梨花頌》，這種曲子目前比較受歡迎，但是其內(nèi)涵還不夠成熟，根本不應(yīng)該走進(jìn)中小學(xué)課堂。

堅(jiān)持“育人為本”，要求對(duì)每一個(gè)受教育者都予以尊重。在教學(xué)活動(dòng)中，要明晰教育目的，從教育對(duì)象的種類、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)的層次等方面進(jìn)行界定，科學(xué)地定位各級(jí)各類學(xué)校的教學(xué)目標(biāo)。從教學(xué)目的來看，戲曲進(jìn)校園的目的是讓廣大學(xué)生領(lǐng)略傳統(tǒng)戲曲的美感，擴(kuò)大戲曲的受眾面，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)戲曲產(chǎn)生興趣?！皯蚯哌M(jìn)學(xué)?！笔菫榱俗審V大師生，特別是學(xué)生，感受到中國傳統(tǒng)戲劇藝術(shù)的魅力。因此，當(dāng)戲曲進(jìn)入學(xué)校后，必須注意避免追求專業(yè)化訓(xùn)練，不應(yīng)用匯報(bào)演出檢驗(yàn)教學(xué)成果。在注重普通教學(xué)的前提下，既要注重學(xué)生的綜合素質(zhì)，又要注重專業(yè)性，才能滿足不同特點(diǎn)、不同層次、不同類型的學(xué)生的需要。針對(duì)興趣較高、能力較強(qiáng)的學(xué)生，進(jìn)行有針對(duì)性的戲曲知識(shí)與培訓(xùn)，并為其提供相應(yīng)的實(shí)習(xí)項(xiàng)目，以培養(yǎng)興趣為本，并以此提升學(xué)生的興趣。在戲曲的一般教學(xué)中，也有一些興趣強(qiáng)烈，同時(shí)具備專業(yè)背景和自愿投身戲曲行業(yè)的學(xué)生。但是，不管是提升方式還是選擇專業(yè)，都應(yīng)該視為“戲曲進(jìn)校園”的一種方式，而非作為其自身所追逐的目的，以免違背通識(shí)教育面向全體的初衷。

四、“守正”之舉與落實(shí)之策

首先，在教學(xué)過程中，要針對(duì)不同的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)，并制定有目標(biāo)的課程形式和課程規(guī)范。在知識(shí)的傳遞方面，應(yīng)注重對(duì)小學(xué)低年級(jí)的學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)與美學(xué)價(jià)值觀的指導(dǎo)，而非單純地注重戲曲專業(yè)詞匯的灌輸。例如，在戲曲知識(shí)的傳授過程中，臉譜是不可回避的一項(xiàng)重要內(nèi)容。許多學(xué)校都會(huì)聘請(qǐng)專業(yè)的戲曲表演者來授課。而這些表演者常常會(huì)仔細(xì)地按照職業(yè)操守的準(zhǔn)則來教學(xué)生，涉及三片瓦片、十字門、碎臉、整容和勾、揉、抹等化妝的專業(yè)名詞，還專門講解了各個(gè)門派的曲譜之間的微妙差異。這讓第一次接觸戲曲的學(xué)生一頭霧水。盡管從職業(yè)的觀點(diǎn)來看，課程要求已經(jīng)很低了，但還是讓學(xué)生有些難以理解。事實(shí)上，對(duì)于中小學(xué)來說，在教授臉部這個(gè)特定的知識(shí)要點(diǎn)時(shí)，只需要講解怎樣辨別色彩、辨認(rèn)形狀、捕捉特點(diǎn)即可。學(xué)習(xí)的主要目的是通過對(duì)中國傳統(tǒng)文化背景下的色彩的了解，知曉京劇的人物表情的夸張、寫意的表達(dá)，并根據(jù)人物的評(píng)價(jià)傾向培養(yǎng)學(xué)生的審美趣味。

其次，對(duì)教科書的選用要進(jìn)行審核，力求統(tǒng)一。在遵循正確的美學(xué)取向的基礎(chǔ)上，要做到知識(shí)點(diǎn)精確、邏輯性強(qiáng)、易于理解。當(dāng)前尚無一套規(guī)范的、通過嚴(yán)格審核的、面向戲曲的通用教科書，普通高校普遍選用了部分由民間發(fā)行的通俗書籍，作為教學(xué)和輔助性的內(nèi)容。但一些通俗的戲曲作品的品質(zhì)卻非常令人擔(dān)心，不但出現(xiàn)了許多常識(shí)上的失誤，而且文字拼寫也很混亂，甚至出現(xiàn)了很多錯(cuò)誤。比如，在一些書中，把長(zhǎng)絲線錯(cuò)做了袖子;把《貴妃醉酒》與《霸王別姬》混為一談;把張君秋當(dāng)成孫怡云，用京劇司鼓演奏，用來演奏騎士鼓，簡(jiǎn)直是慘不忍睹。如果這些書作為教科書進(jìn)入學(xué)校，其后果可想而知。因此，當(dāng)前戲曲教科書建設(shè)面臨著迫切需要解決的問題。

最后，戲曲進(jìn)校園演出的劇目審定程序需進(jìn)一步完善，在此不多做論述。

五、結(jié)語

“固本”是實(shí)現(xiàn)“守正”的先決條件與根基，“守正”是“固本”的必要條件和根本保證。習(xí)總書記在致中國戲劇學(xué)院教師和學(xué)生的來信中指出：“要全面貫徹黨的各項(xiàng)教育政策，切實(shí)履行立德之責(zé)，指導(dǎo)廣大師生堅(jiān)定文化自信，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)，堅(jiān)持守正創(chuàng)新，在教學(xué)相長(zhǎng)中探尋藝術(shù)真諦，在服務(wù)人民中砥礪從藝初心，為傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、建設(shè)社會(huì)主義文化大國作出新的更大貢獻(xiàn)?！薄皯蚯M(jìn)校園”是立足于中華優(yōu)秀文化的傳承項(xiàng)目，只有全面理解其“以美育人、以文化人”這一基本使命，方能確保它不偏離原意，并對(duì)學(xué)生產(chǎn)生深刻的影響。

【參考文獻(xiàn)】

[1]熊力游，莫振達(dá)，新時(shí)代大學(xué)生文化自信教育面臨的問題與對(duì)策分析U].長(zhǎng)沙大學(xué)學(xué)報(bào)，2021，35（04）：104-108.

[2]劉俊鴻，民族精神與民族戲曲J].藝術(shù)百家，2012，28（02）：16-22.

[3]曹蒙瑤.地方戲曲融入校園文化建設(shè)路徑研究[D].南昌大學(xué)，2018.

[4]張曉龍.淺論傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本原則與方法：以中國戲曲文化為例J].戲劇文學(xué)，2019（12）：73-77.

[5] 李成蹊，中國動(dòng)畫電影吸收融匯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的路徑：以《哪吒之魔童降世》為中心的討論人天下，2021（12）：46—50.

[6]任慧?！爸腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神標(biāo)識(shí)性人物”創(chuàng)作現(xiàn)狀與展望：以影視藝術(shù)作品中的孔子形象為例U].藝苑，2020（05）：29-31.