[摘要]自古女性對俊士的審美評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和追求就在不斷變化，隨著社會(huì)的進(jìn)步，女性對俊士的追求經(jīng)歷了從以貌取人到注重內(nèi)在的深刻變化。本文通過對不同歷史時(shí)期女性對俊士的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的變化，淺析其與女性進(jìn)步的內(nèi)在關(guān)系。

[關(guān)鍵詞]女性;追求俊士;社會(huì)變化;思想進(jìn)步

自古以來，人們總是對美充滿追求，無論是景還是人，此乃人之天性?！对娊?jīng)》有云：“手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。1”這就是先秦時(shí)期的審美標(biāo)準(zhǔn)。至現(xiàn)代，瓜子臉成為當(dāng)代的審美標(biāo)桿。由此可見，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人們對美的追求也在逐漸變化。本文將從女性對男性的審美評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的變化歷程這一角度著眼，分析這樣的變化歷程與女性思想進(jìn)步的內(nèi)在關(guān)系。

首先，需要明確俊士這一概念的內(nèi)涵：第一，指容貌俊美的男子，即狹義下的俊士，歷代標(biāo)準(zhǔn)不一;第二，指成就高，影響力廣，以個(gè)人之才華、成就即足以在當(dāng)時(shí)社會(huì)重新定義俊士標(biāo)準(zhǔn)的能人志士，此為廣義之俊士。本文主采納第二種定義。

自古以來，女性對俊士的追求就一直存在。社會(huì)大眾一般認(rèn)為，魏晉南北朝是一個(gè)遍地美男的朝代。嵇康、阮籍等較為出名的俊士皆出自這個(gè)時(shí)代。當(dāng)時(shí)社會(huì)對俊士的標(biāo)準(zhǔn)是膚白、輕柔、貌美?！妒勒f新語·容止》載：“何平叔美姿儀，面至白;魏明帝疑其傅粉。正夏月，與熱湯餅。既啖，大汗出，以朱衣自拭，色轉(zhuǎn)皎然。2”魏晉南北朝的女子對俊士的追求最出名之典故當(dāng)屬擲果盈車，此典故與美男子潘安相關(guān)。據(jù)傳，潘安每一次上街時(shí)，洛陽的貴族女子們都會(huì)向他投擲鮮花和瓜果來表達(dá)自己的愛意。甚至有傳說，潘安出門一次，所收獲的瓜果抵得上尋常人家半月的口糧。從中就可以看出魏晉的貴族女性對俊士熱烈瘋狂的追求。但實(shí)際上，由于魏晉時(shí)期政治混亂，朝堂紛爭不斷，兵連禍結(jié)，百姓的生活如風(fēng)中飄絮，朝不保夕。即使是才子名士，懾于嚴(yán)厲的政治斗爭，也只有將自己的注意力放到清談玄學(xué)的世界當(dāng)中。此時(shí)期的大多數(shù)女性生活更加艱難、無助和空虛，而貴族女性作為那個(gè)時(shí)期女性的代表，這種狂熱追捧俊美男子的現(xiàn)象不僅不能代表女性思想的進(jìn)步，反而體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)主流—貴族女性，對俊士的追求浮于表面。至于貧寒之家，其正常的衣食住行甚至生存安全都無法得到保障，自然沒有多余的精力去追求俊士。

南北朝之后，由隋統(tǒng)一天下。此后唐繼隋而立。此時(shí)期的俊士標(biāo)準(zhǔn)是“書言身判”31，“書”指楷法遒美;“言”指言談舉止得體;“身”指儀態(tài)端莊，注意修飾自身，上至皇帝下至平民百姓皆會(huì)通過不同的服飾來修飾自身。唐朝第一美男子是武元衡，《全唐詩》中就收錄了他不少的詩歌作品，參加科舉考試一舉奪魁，高中狀元，最后官至宰相。長相與才華并重，讓其獲得唐朝第一美男子之稱，而他也引領(lǐng)了唐朝時(shí)期俊士的風(fēng)尚，甚至吸引了蜀中四大才女之一的薛濤。唐朝時(shí)期還有一位俊士也吸引了世人的瘋狂追捧，那就是詩仙李白。但唐人對李白外貌的描寫少之又少，他們多稱贊李白為“謫仙人”，與天上仙人同游。這是因?yàn)樵诶畎撞湃A的籠罩下，他的外貌已變得無足輕重。唐朝女性追求俊士的方式與魏晉迥然不同。唐朝社會(huì)的開放使得女性的思想也得到了進(jìn)步，她們大膽追求自己喜歡的男性，這樣的行為也被當(dāng)時(shí)社會(huì)所包容。崔顥就在他的詩中記載了一位女性是如何主動(dòng)追求男子的：“君家何處住，妾住在橫塘。停船暫借問，或恐是同鄉(xiāng)。”唐朝時(shí)期的俊士，對其評價(jià)以相貌與才華并重。這跟唐代女性所受到的教育息息相關(guān)。魏晉時(shí)期，女性受到的文化教育水平有限，所以她們最先關(guān)注到俊士的樣貌。她們也會(huì)用最直接的方式表達(dá)對俊士的喜歡，如混跡在人群之中觀看俊士。但到了唐朝，整個(gè)社會(huì)的思想更加的開放包容，女性的地位得到大幅提升，女性有條件受到更高水平的文化教育。同時(shí)，唐代女性空前的自信，讓她們有更多勇氣去追求俊士，而不再是望而觀之。仔細(xì)地了解唐朝的俊士標(biāo)準(zhǔn)會(huì)發(fā)現(xiàn)，唐代的俊士在容貌上其實(shí)也并不遜色于魏晉時(shí)期。據(jù)《集異記》記載，王維就曾被贊為“妙年潔白，風(fēng)姿郁美回”。在魏晉時(shí)期文獻(xiàn)中，因?yàn)槿藗儼蜒酃飧嗟胤诺搅丝梢韵順芬约翱梢蕴颖墁F(xiàn)實(shí)之處，將看俊士作為其中一種逃避方式，所以當(dāng)時(shí)對俊士的描寫多側(cè)重于相貌。但到了唐朝，女性對于俊士的標(biāo)準(zhǔn)更加具體，從言談舉止到相貌風(fēng)度都被納入評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)中，純粹的以貌取人不再是對唐代俊士的主流審美價(jià)值觀。

進(jìn)入宋代，理學(xué)興起，進(jìn)而對古代中國傳統(tǒng)倫理道德觀念產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。理學(xué)是一個(gè)較為完整，系統(tǒng)的理論體系，論證了綱常名教的合理性和永恒性。也將整個(gè)傳統(tǒng)社會(huì)帶入一個(gè)開始依靠道德規(guī)范的世界，為后世形成道德社會(huì)做了鋪墊。北宋時(shí)期，詩人蘇舜欽善于詩詞，提倡古文運(yùn)動(dòng)，與宋詩“開山祖師”梅堯臣合稱“蘇梅”6。對于其相貌，歐陽修曾盛贊其容貌“天下之士聞其名而慕，見其所傳而喜，往揖其貌而竦”。另外一位俊士狄青為北宋名將，他因面有刺字而不露面目，常以面具上戰(zhàn)場，故而世人對他相貌少有描寫”。但由于狄青屢立戰(zhàn)功，名動(dòng)朝野，他在戰(zhàn)場上為北宋帶來一場場勝利，時(shí)人將他與蘭陵王相提并論。此時(shí)期女性對于俊士的標(biāo)準(zhǔn)更多地放在了他的才華和成就上，相貌在評價(jià)體系中所占比例越來越小。雖然理學(xué)強(qiáng)調(diào)道德教化，但在宋代也尚未滅絕女性對俊士追求的權(quán)利。宋代女性思想在重壓之下還在悄然進(jìn)步。李清照是兩宋之際著名女詞人，她年少時(shí)遇到喜歡的人曾寫下“繡面芙蓉一笑開，斜飛寶鴨襯香腮。眼波才動(dòng)被人猜。一面風(fēng)情深有韻，半箋嬌恨寄幽懷。月移花影約重來”的詞句。而她與趙明誠的愛情也是因詞而始，因詞而終?；楹蠛荛L一段時(shí)間里，二人志同道合，情趣相投。到后來，她因丈夫臨陣脫逃的懦弱之舉而感到羞愧，寫下名句：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過江東?！贝司湟矠樗c趙明誠的愛情畫上了句號8。宋朝女性在道德教化的高壓下仍然在思想上艱難前進(jìn)，她們敢于表達(dá)自己的情感。在一定的擇偶權(quán)下，她們追求男性是進(jìn)退有度的。

明朝，是中國歷史上一個(gè)充滿想象力且極具生活美學(xué)特點(diǎn)的時(shí)期9。明朝時(shí)期女性審美的核心是去繁求簡，尤其對俊士的標(biāo)準(zhǔn)也是非常簡單的，這與以往歷代復(fù)雜的標(biāo)準(zhǔn)是截然不同的。在明代，男性的內(nèi)在美已經(jīng)可以決定外在美。以江南四大才子之一的祝允明為例，他自認(rèn)長相丑陋，右手有六指，故自號“枝山”1101。他的形貌與俊美相差甚遠(yuǎn)，自不可稱之為美，但世人將他名列江南才子之中，與佳人相配。因?yàn)樗谠娢呐c書法上才華橫溢，自成一家，開創(chuàng)了浪漫主義書法的先河。祝允明在長相稍有瑕疵的情況下，單憑才華即成為明代女性心中的俊士。另一位以才華和能力著稱的俊士，即歷仕三朝的名臣張居正?！睹魇贰埦诱齻鳌份d：“居正為人，頎身秀眉目，須長至腹。勇敢任事，豪杰自許。然沉深有城府，莫能測也。[11]” 在他的才華和能力相互作用下，他幾乎可以稱的上是明朝官場中的巨星。這一時(shí)期女性的審美是真摯且清晰的，并不一味追求相貌，而是將個(gè)人能力擺在了第一位。

清朝處于傳統(tǒng)社會(huì)末期，原本封閉保守的社會(huì)在外來壓力下逐步開放。西方列強(qiáng)的入侵，不僅帶來了深重災(zāi)難，也將西方資本主義社會(huì)的理念傳入了中國。在清末內(nèi)憂外患的背景下，有識(shí)之士中掀起了近代的思想解放運(yùn)動(dòng)。這一時(shí)期，不僅在政治上和思想上開始探索自立自強(qiáng)的道路，女性的思想覺醒也在同時(shí)發(fā)生且其思維逐漸走向近代化，開始擁有自主意識(shí)。1921年，中國共產(chǎn)黨成立，中國革命翻開了新的一頁。共產(chǎn)黨的出現(xiàn)不僅帶來了人民解放的希望，也為思想進(jìn)步開辟了新的道路。中國共產(chǎn)黨自成立之初起，就秉持男女平等的觀念，對黨內(nèi)同志及全體中國人民都一視同仁。男人可以參加革命，女人也可以。周恩來總理和他的夫人鄧穎超同志，就是這一時(shí)期最著名的革命伴侶，以及我黨內(nèi)的模范夫妻。周恩來總理被民間譽(yù)為民國四大美男子之一，相貌堂堂，面若冠玉。但鄧穎超與周恩來從相識(shí)、相愛到相守，并非因?yàn)橹芏鱽淼目±氏嗝?，而是因?yàn)猷嚪f超認(rèn)可周恩來為革命奮斗終身的決心，故而愿冒生死之險(xiǎn)與他相伴始終。在他們婚后的漫長歲月中，雖然聚少離多，但感情卻越發(fā)堅(jiān)韌，正是因?yàn)樗麄兎蚱薅说募彝ツ繕?biāo)始終與中國共產(chǎn)黨的革命理想一致，一直為同一個(gè)目標(biāo)努力1121。這種偉大的感情背后映射的是那個(gè)年代的革命愛情。為追求革命理想而奮斗終身的堅(jiān)定信念，就是以鄧穎超為代表的革命女性對男性審美標(biāo)準(zhǔn)的重要因素。同時(shí)，在民族危難時(shí)刻，愿意為祖國犧牲的英雄人物也是那個(gè)年代女性心目中的俊士榜樣?？谷諔?zhàn)爭時(shí)期，左權(quán)將軍以其過人的軍事天賦而著名，最終血灑疆場。此后，無論世事變遷，其夫人劉志蘭同志一直未曾忘懷左權(quán)。這是因?yàn)樵谒哪恐?，左?quán)的才華、堅(jiān)韌品格及對國家和民族的愛，都讓他成為那個(gè)年代最具代表性的俊士榜樣。可以這樣說，那個(gè)年代的中國女性，她們所認(rèn)同的俊士是為了獨(dú)立、自主的新中國而奮斗拼搏，絕不退縮的鐵血硬漢，對于達(dá)成此項(xiàng)條件的俊士，她們的追求是專一且堅(jiān)定的。

經(jīng)歷多年戰(zhàn)爭之后，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國人民取得了革命的勝利，構(gòu)建起一個(gè)嶄新的中國，開始了如火如荼的國家建設(shè)。在國家建設(shè)期間的女性，對俊士的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)出現(xiàn)了新的要求，即勤勞能干、吃苦耐勞。這是因?yàn)?，在中華人民共和國成立初期，工人和農(nóng)民階級是我國開展社會(huì)主義建設(shè)的核心力量。吃苦耐勞、自力更生不僅是國家的口號，也是社會(huì)對公民個(gè)人的要求，以及社會(huì)個(gè)體的立身之本。無論是男性還是女性，勞動(dòng)能力在那個(gè)時(shí)代是被全體社會(huì)成員看重的，所以女性在此時(shí)期開始將勞動(dòng)能力和個(gè)人品格作為對俊士的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

現(xiàn)在，中國是世界大國之一，國家治理體系較為完善，社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的平等思想也深入人心，為人民提供了一個(gè)充滿機(jī)會(huì)的社會(huì)客觀環(huán)境?！吨腥A人民共和國憲法》第四十八條規(guī)定：中華人民共和國婦女在政治的、經(jīng)濟(jì)的、文化的、社會(huì)的和家庭的生活等各方面享有同男子平等的權(quán)利。女性可以上學(xué)讀書，也可以參軍工作，這都是社會(huì)進(jìn)步帶給女性的。時(shí)至今日，絕大多數(shù)女性已經(jīng)毋需為生存發(fā)愁，生活水平的提高也使得多數(shù)女性不再為吃穿擔(dān)憂。所以當(dāng)代女性有更多的時(shí)間和精力去思考與自己的性別和社會(huì)定位有更深層次關(guān)系的事務(wù)。當(dāng)代女性對俊士的要求也再次發(fā)生了變化，趨向于多元化。

縱觀古今女性對俊士的追求歷程，可以發(fā)現(xiàn)：歷朝歷代，容貌的標(biāo)準(zhǔn)可以改變，社會(huì)評價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)可以改變，但不變的是，身為俊士，其自身必然擁有相當(dāng)多的閃光點(diǎn)。實(shí)際上，女性與男性之間的良性關(guān)系，原本就應(yīng)當(dāng)是相互欣賞、相互吸引，促進(jìn)彼此進(jìn)步的關(guān)系。世人往往更多地關(guān)注男性對美女的追求，而忽略了女性對俊士的渴望。不斷追求俊士，實(shí)質(zhì)上反映了女性生活水平與對精神世界的追求和渴望呈正相關(guān)。據(jù)前文所述，女性對俊士的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的變化趨勢為：自魏晉以后，女性越來越關(guān)注俊士的內(nèi)在，才華在女性對俊士認(rèn)定的標(biāo)準(zhǔn)中的比例也越來越重。這個(gè)趨勢具體表現(xiàn)為：魏晉女性專注外貌，到唐代開始注意俊士的才華，宋代女性并重才貌，至明代終首推才華。這一系列變化，其實(shí)都建立在女性生存條件逐漸改善的前提之上。又由于受教育水平的提高，女性對精神和思想層面的追求成為其評價(jià)俊士的新標(biāo)準(zhǔn)。近代，革命年代的新一代女性，接受了先進(jìn)思想理念的洗禮，樹立起新的審美標(biāo)準(zhǔn)，逐漸將對進(jìn)步事業(yè)的忠誠和堅(jiān)定信念與俊士連接在了一起。時(shí)至今日，思想空前解放的當(dāng)代女性對俊士的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)更是不執(zhí)于一端，漸趨多元。

在將來，女性所崇尚的俊士也許還會(huì)呈現(xiàn)出不同的形態(tài)，但必然仍會(huì)跟未來社會(huì)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)相關(guān)。從傳統(tǒng)社會(huì)的男性附屬到今日的獨(dú)立女性，從地位較低的家庭主婦到當(dāng)今社會(huì)的半邊天，其命運(yùn)的改變和思想的進(jìn)步歷程令人激賞不已。在滾滾向前的歷史車輪中，女性必然會(huì)持續(xù)前進(jìn)，在未來的人類社會(huì)中發(fā)揮越來越重要的作用，為真正實(shí)現(xiàn)人類的平等和福祉作出自己的貢獻(xiàn)。對俊士，乃至對一切美的追求，正是女性追求美好生活愿望的體現(xiàn)，也是其根本動(dòng)力所在。將這種追求內(nèi)化為前進(jìn)的動(dòng)力，可能就是女性評價(jià)、追求俊士的真正意義所在。

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