李曉娟

（武漢東湖學(xué)院 湖北武漢 430212）

文化是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，也是綜合國力的重要體現(xiàn)。中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，是中華民族智慧的結(jié)晶。要想更好地構(gòu)建和諧社會，提升國家軟實力，就必須弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。荊楚文化作為中國傳統(tǒng)文化的組成部分，具有鮮明的地域特色和文化形態(tài)。挖掘其現(xiàn)代價值，對提高湖北高職學(xué)生人文素養(yǎng)，以及建設(shè)和諧社會，都具有重要意義。

一、高職院校人文素質(zhì)教育現(xiàn)狀

（一）高職教育制度

從1980年初建立職業(yè)大學(xué)至今，我國高職教育已經(jīng)走過了20多年的發(fā)展歷程。高等職業(yè)教育也從規(guī)?；l(fā)展，進入了內(nèi)涵提升的建設(shè)階段。也就是說，高職教育要與時俱進，適應(yīng)知識經(jīng)濟時代的來臨，推進全面素質(zhì)教育，提高高等職業(yè)教育的職業(yè)屬性。

高職院校作為文化傳承的重要載體和文化創(chuàng)新的重要源泉，在引領(lǐng)地方區(qū)域文化的發(fā)展中，肩負(fù)著神圣而崇高的時代使命和歷史責(zé)任。湖北位居華中腹地，人文薈萃，是一個教育大省。截至2020年，全國高職（高專）院校1482所，湖北省有74所，其中高職高專院校60所、成人高校14所。高職院校占據(jù)了全省高等教育的很大一部分，成為培養(yǎng)應(yīng)用技能型人才的主要陣地。2017年9月，《中共中央 國務(wù)院關(guān)于開展質(zhì)量提升行動的指導(dǎo)意見》正式頒發(fā)實施，其中要求“擴大優(yōu)質(zhì)職業(yè)教育供給”。當(dāng)下，高職教育正在從技術(shù)理性走向人文價值理性。因此，踐行黨中央、國務(wù)院對職業(yè)教育質(zhì)量提升的要求，培育有人文情懷、愛國之心、國際眼光的技術(shù)技能人才，厚植學(xué)生的文化底蘊，湖北省高職院校任重道遠(yuǎn)。

由于我國教育制度的客觀局限性和近幾年高校的全面擴招，高職院校學(xué)生綜合素質(zhì)也在明顯下降。?？七@個層次的學(xué)生已是高等教育的最低層次，學(xué)生的整體素質(zhì)較低，特別是人文素質(zhì)教育的問題突出。和普通高校的學(xué)生相比，他們?nèi)狈Ρ匾膶W(xué)習(xí)動機，特別是對文化素質(zhì)修養(yǎng)的選修課興趣不高。教育部對高職院校的戰(zhàn)略定位是肩負(fù)著培養(yǎng)面向生產(chǎn)、建設(shè)、服務(wù)、管理第一線需要的高技能、應(yīng)用型專門人才的使命。這就導(dǎo)致有一些學(xué)生來到職業(yè)院校明確表示就要學(xué)得一門技能，對文化素質(zhì)教育的課程毫無興趣。

（二）高職院校的教育

首先，高職院校的辦學(xué)宗旨，是培養(yǎng)具有一定管理經(jīng)驗的技術(shù)型人才，而非輸送高級科研人才。因此，高職院校在教學(xué)上更重視實踐操作能力的培養(yǎng)，要求學(xué)生動手能力一定要強。這促使高職院校的課程設(shè)置更加功利和實用，減少了人文素質(zhì)課程的安排，從而削弱了人文素質(zhì)教育的地位和重要作用。畢業(yè)生都以就業(yè)為導(dǎo)向，越來越向“工具化”方向發(fā)展，缺乏最基本的人文素養(yǎng)，最終導(dǎo)致持久發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力不足，不能適應(yīng)崗位和社會的需要。

其次，文化素質(zhì)作為一種精神產(chǎn)物，不會直接地帶來經(jīng)濟效益。在市場經(jīng)濟快速發(fā)展的背景下，受太多功利主義、實用主義的影響，高職院校的培養(yǎng)目標(biāo)只顧眼前利益而不顧自身長遠(yuǎn)的發(fā)展，忽略了文化精神對學(xué)生潛移默化的影響。高職院校認(rèn)為只要學(xué)生“技術(shù)過硬”就算達(dá)標(biāo)，從而導(dǎo)致相當(dāng)一部分高職院校的學(xué)生存在人文素質(zhì)欠缺、知識結(jié)構(gòu)單一、缺乏民族精神、道德滑坡、浮躁淺薄、創(chuàng)新能力不強等問題，其人文素養(yǎng)亟待提升。

（三）高職學(xué)生的自身基礎(chǔ)

由于進入高職的學(xué)生文化課水平偏低，他們對學(xué)習(xí)文化知識的課程興趣不高。加之高職院校對此類課程的重視度不高，學(xué)生在課上的表現(xiàn)更是敷衍了事，要么睡覺，要么玩手機，這已成為高職理論課堂的普遍現(xiàn)象。還有一些學(xué)生自身的學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，他們來到學(xué)校就是為了混一個專業(yè)文憑，或者是為了擺脫父母的約束，可以隨意玩游戲甚至逃課等。還有一個普遍現(xiàn)象就是很多學(xué)生只滿足于短期利益，上學(xué)的目的只是想作為今后謀生的手段，因而他們更愿意去考一些職業(yè)技術(shù)等級證書。隨著學(xué)習(xí)內(nèi)容的逐漸深入，高職大學(xué)生的抽象思維能開始發(fā)揮作用，他們愿意積極主動地去發(fā)現(xiàn)問題、思考問題，獨立解決問題。但是，高職大學(xué)生的理性思維能力仍然不成熟，思考問題有時不夠全面，視野不夠開闊，思維也不夠敏捷。因此，高職大學(xué)生要樹立可持續(xù)發(fā)展的人生觀，認(rèn)識到學(xué)好文化素質(zhì)的理論知識能為以后的工作學(xué)習(xí)帶來幫助。

二、荊楚文化的當(dāng)代價值

荊楚文化，從斷代的靜態(tài)角度看，它主要是指以當(dāng)今湖北地區(qū)為主體的古代荊楚歷史文化；從發(fā)展的動態(tài)角度看，它不僅包括古代的歷史文化，還包括從古到今湖北地區(qū)所形成的具有地方特色的文化。因此，“荊楚文化”也可以理解為具有湖北地方特色的文化。將荊楚文化精神引入高職素質(zhì)教育中，可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中培養(yǎng)民族氣節(jié)和愛國情操。這對提高湖北高職教育的質(zhì)量以及建設(shè)和諧社會都十分有利，因此做好相關(guān)性的討論現(xiàn)實意義顯著。

荊楚文化是華夏民族文化的重要組成部分，繼承了許多商周文化特點，它源遠(yuǎn)流長，博大精深。“荊楚文化包含兩個層面的內(nèi)涵：一個方面是以楚辭為代表的古代楚文化；另一個方面是以湖北地方文化為基礎(chǔ)形成的地域文化內(nèi)涵。湖北地方文化（即荊楚文化）既包含了楚文化的內(nèi)涵，又將楚文化延伸至少數(shù)民族文化和民俗文化的內(nèi)涵之中，建立起以楚文化為基礎(chǔ)，以湖北地域特色文化為分支的多元的文化體系”[1]劉俊梅、李勇在《論荊楚文化及其當(dāng)代價值》一文中將荊楚文化的內(nèi)涵歸納為八個方面：一是神農(nóng)炎帝文化；二是楚國歷史文化；三是秦漢三國文化；四是清江巴土文化；五是名山古寺文化；六是長江三俠文化；七是江城武漢文化；八是現(xiàn)代革命文化。[2]

湖北特殊的地理位置和悠久的歷史造就了湖北獨特的人文情懷和文化特色。荊楚文化精神，概括起來主要有：追新逐奇的開拓創(chuàng)新精神，兼收并蓄的開放融匯精神，崇武衛(wèi)疆的強軍愛國精神，重諾貴和的誠信和諧精神。[3]在21世紀(jì)新的時代背景和歷史條件下，集中研究荊楚文化的現(xiàn)代價值，不僅對湖北的文化發(fā)展具有重要意義，而且對教育事業(yè)的發(fā)展和建設(shè)和諧社會也具有十分重要的意義。荊楚文化的現(xiàn)代價值主要體現(xiàn)在與時俱進的文化精神、敢為人先的創(chuàng)新精神、豐富多彩的文化資源和堅定不移的愛國精神。愛國之忱，恤民之心，是古代任何一個國家都有的，而楚人尤為突出。楚人愛國、恤民，有許多令人贊嘆以至感泣的事跡。其中，愛國詩人屈原最終因報國無門而投水汨羅的悲情一生，凝成了華夏兒女心目中千古不衰的屈原情結(jié)。實現(xiàn)“中國夢”，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，需要傳承屈原的愛國精神。

楚國令伊孫叔敖是我國歷史上一代賢相。他德行高遠(yuǎn)，為官清廉，勤儉愛民，輔佐楚莊王登上了春秋五霸的寶座，最終使楚國成為了先秦時期南方的強國——春秋五霸之一。司馬遷稱他“三為楚相，施教導(dǎo)民，上下和合，世俗盛美，政緩禁止，吏無奸邪，盜賊不起”。他要求為官者以憐恤民眾為首要要務(wù)，把“恤民”作為安國的手段，注重依法治國，制定法令法規(guī)，用儒法并用的思想來治理社會。這也是我們今天必須學(xué)習(xí)借鑒的，反腐倡廉建設(shè)，必須堅持依法治國和以德治國相結(jié)合。荊楚文化的這些精神特質(zhì)，既是時代的產(chǎn)物，又是荊楚文化和精神的展現(xiàn)，是進行大學(xué)生思想道德建設(shè)的重要內(nèi)容。因而我們必須弘揚荊楚文化的精華，制定湖北高職教育的發(fā)展戰(zhàn)略，理清發(fā)展思路，大力發(fā)展內(nèi)含荊楚文化精神的湖北現(xiàn)代高職教育文化。

三、荊楚文化精神在湖北省高職教育中的必要性

21世紀(jì)以來，高職教育經(jīng)歷了規(guī)?；陌l(fā)展歷程，以培育生產(chǎn)、服務(wù)、管理第一線技術(shù)技能型人才為目標(biāo)，對國民經(jīng)濟發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。但透過繁榮表象的背后，當(dāng)前高職教育也面臨諸多困難。例如，高職院校普遍側(cè)重于對學(xué)生技術(shù)技能訓(xùn)練和實踐能力培養(yǎng)，而忽視了人文素質(zhì)教育在整個教育過程中的重要意義。在“一帶一路”倡議下，中國企業(yè)尤其是制造行業(yè)對從業(yè)人員的知識、能力、素質(zhì)都提出了更新更高的要求。文化素質(zhì)的提高對再就業(yè)也有很大幫助。時代科技迅速發(fā)展，高職學(xué)生畢業(yè)后不一定從事的工作就能和所學(xué)的專業(yè)對口。文化素質(zhì)高的學(xué)生再學(xué)習(xí)的能力強，容易接受新知識，適應(yīng)新工作。這就要求高職院校重視人文素質(zhì)教育，提高學(xué)生人文修養(yǎng)、審美情趣和道德情操，促進人的全面和諧發(fā)展。將荊楚文化融入湖北高職院校的人文素質(zhì)教育，可以拓寬學(xué)生的文化視野，推進高校教育、教學(xué)改革，培養(yǎng)適應(yīng)社會發(fā)展的技能型人才。[4]

首先，荊楚文化蘊含著寶貴而豐富的文化和歷史價值，充分挖掘和利用荊楚文化精神有助于大學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀。楚國實際是一個多災(zāi)多難的民族。自夏商以來，楚國從一個不足五十里的蕞爾小邦，經(jīng)過幾代人“篳路藍(lán)縷、以啟山林”的艱苦奮斗，終成為春秋五霸之一。生活的困苦與艱辛并沒有擊倒志存高遠(yuǎn)的楚人。相反，在長期惡劣環(huán)境的磨礪下，楚人培養(yǎng)出了艱苦奮斗、自強不息、銳意進取的民族精神。當(dāng)前社會變革速度飛快，“篳路藍(lán)縷”的那個“時代”已經(jīng)過去，但這種艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神需要傳承下來。高職學(xué)生面臨各種競爭和就業(yè)壓力，湖北省高職院?？山逃龑W(xué)生發(fā)揚荊楚文化“篳路藍(lán)縷，以啟山林”的艱苦創(chuàng)業(yè)、自強不息的進取精神，培養(yǎng)學(xué)生積極進取、勇于創(chuàng)新，從而適應(yīng)社會的變化，在競爭激烈的就業(yè)市場中展現(xiàn)自身的特長和生存能力。[5]

其次，荊楚文化是民族文化在一定地區(qū)內(nèi)的集中體現(xiàn)。湖北省高職院校的學(xué)生多來自于本省境內(nèi)，因而教師可以利用地域文化中鮮活的例子來展開教育，有利于培養(yǎng)學(xué)生對自身文化的認(rèn)同感和自豪感，從而上升至對整個國家和民族的熱愛，增強民族情感。例如，荊楚文化中的愛國主義精神，以屈原、王昭君、聞一多為代表的仁人志士，激勵著年輕的學(xué)子為民族團結(jié)和國家領(lǐng)土完整而努力奮斗。

最后，當(dāng)前高職的文化素質(zhì)類課程教學(xué)依然采用“教材+教師+幻燈片”模式。這種方法抽象、枯燥，雖可以從共性的角度達(dá)到一定教育目的，但對大多數(shù)高職學(xué)生來說，這種教學(xué)模式顯得過于枯燥、缺乏趣味性。湖北高職院校可以充分挖掘地緣優(yōu)勢，將荊楚文化引入課堂，通過世代相傳的歷史故事和文學(xué)作品，將動人的情節(jié)再現(xiàn)出來，使課程具有形象性、生動性等特點。湖北省博物館和荊州博物館陳列著大量楚國青銅器、鐵器、漆器，是引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識荊楚文化，培養(yǎng)民族自豪感、民族自尊心和自信心的理想場所，可以實現(xiàn)學(xué)校與地方在文化層面的對接。

四、將荊楚文化融入課堂思政教育中，建立文化自信

2018年8月，習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會議上強調(diào)：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈，其蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，不僅是我們中國人思想和精神的內(nèi)核，對解決人類問題也有重要價值。要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識提煉出來、展示出來，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價值、世界意義的文化精髓提煉出來、展示出來。”古往今來，世界各民族都無一例外地受到其所在歷史發(fā)展階段上產(chǎn)生的精神文化的影響。社會主義文化建設(shè)建立在文化自信基礎(chǔ)上，才能增強文化自覺和文化自信，因而堅定道路自信、理論自信、制度自信，才能取得文化建設(shè)的新成就。文化自信可以使學(xué)生樹立正確的價值導(dǎo)向，因而教師要對文化制度、價值導(dǎo)向有更清晰的認(rèn)知，自覺參與課程思政建設(shè)，并在課程思政教育中使學(xué)生受益。

在高職院校的課程思政教育中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生以客觀、理性與包容的態(tài)度面對不同的文化，在借鑒學(xué)習(xí)的過程中既不狂妄自大，又不妄自菲薄，而應(yīng)取其精華、去其糟粕。在文化自信心的引導(dǎo)下，要認(rèn)識到文化的多種表現(xiàn)形式，避免受到錯誤愚昧文化的錯誤引導(dǎo)，以文化自信心教育帶來課程思政教育的深化。對于高職院校文化建設(shè)來說，核心價值觀的正確引導(dǎo)是關(guān)鍵，因而要讓文化建設(shè)更深入，讓思政教育更接地氣。在課程思政項目建設(shè)中，高職院校通過對校荊楚文化資源的挖掘、凸顯地域文化特色，以古人先進思想指導(dǎo)學(xué)生健康成長，學(xué)會古為今用，在傳承中創(chuàng)新，從而激發(fā)學(xué)生的愛國情懷，提升學(xué)生的民族自信心與民族自豪感。[6]

實現(xiàn)地域傳統(tǒng)文化教育與思政教育的結(jié)合，可以讓課程思政建設(shè)內(nèi)容更生動，文化展現(xiàn)更靈活。學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)知識的同時，能夠獲得正確價值觀的引導(dǎo)，堅定文化自信。

五、結(jié)束語

文化是一方土地的血脈和靈魂，荊楚文化就是湖北人民的家園和寄托。作為教育大省，在中央實施中部崛起戰(zhàn)略的今天，如何留住人才是當(dāng)今湖北必須首先解決的問題。湖北省高職院校應(yīng)主動擔(dān)當(dāng)?shù)胤絽^(qū)域文化傳承創(chuàng)新使命，將荊楚文化融入人文素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生家鄉(xiāng)觀念、本土意識，為建設(shè)湖北培養(yǎng)人才做出貢獻(xiàn)。