安徽 夏晨霞

論述類文本閱讀在高考中常常被戲稱為“奪命九分”。首先，這個(gè)板塊的文章多是選自學(xué)術(shù)性專著或評論，對于高中學(xué)生來說，理解起來并不容易。其次，選項(xiàng)中的信息龐雜，常常令人茫然無措。如此背景下，需要學(xué)生找到敏感點(diǎn)，方可準(zhǔn)確作答。通過對近幾年高考全國卷論述類文本閱讀選項(xiàng)的梳理與歸納，筆者發(fā)現(xiàn)，選項(xiàng)在設(shè)置上存在一定的共性規(guī)律，這些共性規(guī)律就是我們做出判斷的方向與依據(jù)，具體如下：

敏感點(diǎn)一：關(guān)聯(lián)詞

【2020年新高考Ⅰ卷(供山東省使用)第1題、第2題】

(第1題)B.沿革地理在中國古代較為發(fā)達(dá)，是因?yàn)楣糯鷮W(xué)者需要借助它來開展儒學(xué)和歷史研究，但它并沒有獨(dú)立的學(xué)術(shù)空間。

(第2題)C.改革開放以來，我國歷史地理學(xué)的一些研究在國際上領(lǐng)先，主要得益于學(xué)科分支的開拓和研究領(lǐng)域的擴(kuò)大。

【2020年全國卷Ⅱ第1題】

A.美術(shù)館所收藏、陳列的部分藝術(shù)品的真實(shí)性值得懷疑，因?yàn)閷?shí)物并不等同于原物。

B.宋徽宗的美術(shù)趣味與神宗不同，這是郭熙為宮廷創(chuàng)作的畫流出皇宮的原因之一。

C.歷代藏家和帝王在古畫上蓋章、題跋，導(dǎo)致這些畫作的原初狀態(tài)已不可考。

D.藝術(shù)品在流傳中經(jīng)歷的各種轉(zhuǎn)換和變化，使得它們獲得了更有價(jià)值的生命。

【2019年全國卷Ⅰ第1題】

C.人民是認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)、理解時(shí)代的依據(jù)，因?yàn)槠胀▌趧?dòng)者才是文藝最理想的讀者。

【2019年全國卷Ⅱ第2題】

D.文章論證了杜甫所以對時(shí)代苦難有擔(dān)荷力量，是因?yàn)樗麖V泛汲取了前人傳統(tǒng)。

【2018年全國卷Ⅱ第1題】

A.由于數(shù)字化記憶的發(fā)展，記憶與遺忘的平衡發(fā)生了反轉(zhuǎn)，記憶變得更加容易。

B.人的主體身份所以被數(shù)據(jù)化，是因?yàn)閭€(gè)人信息選擇性刪除所耗費(fèi)的成本太高。

【2018年全國卷Ⅲ第1題】

A.當(dāng)前城市空間彈性核心的問題是缺乏有機(jī)統(tǒng)一，這使得城市發(fā)展喪失了基礎(chǔ)。

【2017年全國卷Ⅰ第1題】

A.為了應(yīng)對氣候變化，非政府組織承襲環(huán)境正義運(yùn)動(dòng)的精神，提出了氣候正義。

觀察以上選項(xiàng)不難發(fā)現(xiàn)，選項(xiàng)中都包含了關(guān)聯(lián)詞。在論述類文本閱讀中，很多時(shí)候一句話可能表達(dá)不清楚觀點(diǎn)，因而就會(huì)形成句群。句子與句子之間依靠關(guān)聯(lián)詞連接，因此關(guān)聯(lián)詞就是句群邏輯思維的體現(xiàn)，對關(guān)聯(lián)詞的關(guān)注就是對邏輯思維的關(guān)注。首先，我們要明確關(guān)聯(lián)詞體現(xiàn)的邏輯關(guān)系有并列、遞進(jìn)、選擇、因果、假設(shè)、條件、目的等。這些邏輯關(guān)系有的從常識(shí)上即可判斷，如2019年全國卷Ⅰ第1題C項(xiàng)(見前文)，后面的語意顯然不成立。有些需要根據(jù)原文內(nèi)容進(jìn)行比較判斷，如2020年全國卷Ⅱ第1題B項(xiàng)(見前文)，對比原文：

他拿過來一看，發(fā)現(xiàn)竟是郭熙的作品。那位中官說：“昔神宗好熙筆，一殿專背(即‘裱’)熙作，上(徽宗)繼位后，易以古畫，退入庫中者不止此爾?！编嚫刚埱蠡兆谫p賜這些“退畫”，徽宗答應(yīng)了，并派人把廢棄的郭熙壁障整車?yán)洁囌?/p>

通過中官的表述可知神宗喜歡郭熙的作品，而徽宗更喜歡古畫，因此將郭熙的作品“退入庫中”。當(dāng)鄧父請求賞賜那些“退畫”時(shí)，徽宗答應(yīng)了，這樣才使郭熙的畫流出皇宮成為可能。選項(xiàng)中的邏輯關(guān)系與原文論述一致，所以該選項(xiàng)正確。除此之外還要警惕邏輯混淆，如2017年全國卷Ⅰ第1題A項(xiàng)(見前文)，對比原文：

2000年前后，一些非政府組織承襲環(huán)境正義運(yùn)動(dòng)的精神，開始對氣候變化的影響進(jìn)行倫理審視，氣候正義便應(yīng)運(yùn)而生。

單從內(nèi)容上來看，選項(xiàng)的表述與原文似乎并沒有什么差別，但是該項(xiàng)為錯(cuò)誤選項(xiàng)。有些學(xué)生認(rèn)為錯(cuò)在選項(xiàng)中“非政府組織”擴(kuò)大范圍，因?yàn)樵氖恰耙恍┓钦M織”，但是從概念的外延來說，二者并沒有差別。依據(jù)關(guān)聯(lián)詞的邏輯關(guān)系則很容易理解該選項(xiàng)為何錯(cuò)誤。選項(xiàng)中“為了”表示目的，而原文“一些非政府組織承襲環(huán)境正義運(yùn)動(dòng)的精神，開始對氣候變化的影響進(jìn)行倫理審視，氣候正義便應(yīng)運(yùn)而生”的表述并不存在這一目的，所以選項(xiàng)中“為了應(yīng)對氣候變化”的表述屬于無中生有。

基于關(guān)聯(lián)詞的邏輯判斷，可以快速抓取選項(xiàng)觀點(diǎn)，簡化選項(xiàng)內(nèi)容，將復(fù)雜的問題簡單化。

敏感點(diǎn)二：絕對化表述

【2020年新高考Ⅰ卷(供山東省使用)第1題】

A.《禹貢》和《漢書·地理志》都對以往的地理現(xiàn)象做了追溯，包含沿革地理的知識(shí)，也含有歷史地理學(xué)的成分。

C.學(xué)科意義上的歷史地理學(xué)興起于西方，它的研究體現(xiàn)了發(fā)生學(xué)原理的應(yīng)用，最能彰顯現(xiàn)代地理學(xué)的科學(xué)特征。

【2020年全國卷Ⅰ第1題】

A.中國自古以來注重家庭倫理，把家庭倫理規(guī)范置于比社會(huì)倫理制度更重要的位置。

B.家庭既是生活單位，又是生產(chǎn)單位，決定了“孝”是中國古代社會(huì)特有的家庭倫理。

【2020年全國卷Ⅲ第1題、第2題】

(第1題)A.與《古文觀止》相比，蕭統(tǒng)編選的《文選》體現(xiàn)的是一種相對落后的文學(xué)主張，選文在思想性和藝術(shù)性上都有一定差距。

(第2題)C.文章討論《古文觀止》的優(yōu)缺點(diǎn)時(shí)，均與其他選本進(jìn)行比較，學(xué)術(shù)視野較為開闊。

【2019年全國卷Ⅰ第1題】

A.作家樹立了與時(shí)代積極互動(dòng)的理念，在創(chuàng)作實(shí)踐中就能做到以人民為中心。

D.真正扎根時(shí)代、富有責(zé)任感的藝術(shù)家，無須考慮人民群眾的娛樂和消費(fèi)需求。

【2019年全國卷Ⅱ第1題】

B.從杜甫論詩作品中，可以看出他對古今長短各種詩歌的體式風(fēng)格都有正面評價(jià)。

【2019年全國卷Ⅲ第3題】

A.傳統(tǒng)表演藝術(shù)源自生活，使其“雅化”意味著脫離原生的環(huán)境，很難獲得成功。

C.傳統(tǒng)表演藝術(shù)依賴動(dòng)態(tài)展示以呈現(xiàn)藝術(shù)內(nèi)蘊(yùn)，將其物質(zhì)載體作固態(tài)展示則沒有價(jià)值。

【2018年全國卷Ⅱ第1題】

D.我們要對抗數(shù)字化記憶霸權(quán)，就要成為數(shù)據(jù)控制者并建構(gòu)他人的數(shù)字化記憶。

【2017年全國卷Ⅰ第1題】

B.與氣候變化有關(guān)的國際公平和國內(nèi)公平問題，實(shí)際上就是限制排放的問題。

D.已有的科學(xué)認(rèn)識(shí)和對利益分配的認(rèn)識(shí)都會(huì)影響我們對氣候正義內(nèi)涵的理解。

另一個(gè)常見的敏感點(diǎn)則為絕對化表述。觀察上述選項(xiàng)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)其中有“都”“更”“均”“最”“就”“決定”等表示完全肯定的詞語。也有一些選項(xiàng)中含有“無須”“沒有”等表示完全否定的詞語。和關(guān)聯(lián)詞一樣，此類選項(xiàng)也可以根據(jù)經(jīng)驗(yàn)來判斷，但必須注意的是，不是所有的絕對化表述都是錯(cuò)的，因此在做題時(shí)需要膽大心細(xì)，仔細(xì)對比原文。

與絕對化表述相對應(yīng)的就是委婉化表述，如2019年全國卷Ⅱ第3題D項(xiàng)：

杜甫詩歌震撼人心的力量，部分來自嚴(yán)肅與幽默之間、擔(dān)荷與欣賞之間的平衡。

2020年全國卷Ⅱ第3題B項(xiàng)：

郭熙的《早春圖》很可能是北宋宮廷建筑畫中的一幅，觀看它時(shí)，只留意細(xì)部的筆墨技法，未必符合其最初的創(chuàng)作狀態(tài)。

2020年新高考Ⅰ卷(供山東省使用)第2題D項(xiàng)：

從歷史地理學(xué)的角度研究某一地區(qū)運(yùn)河開鑿的路線選擇，可以為該地區(qū)未來的運(yùn)河網(wǎng)規(guī)劃提供重要參考。

從上述選項(xiàng)中的“部分”“很可能”“未必”“可以”等表述不難看出選項(xiàng)表述委婉，留有余地，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，這樣的選項(xiàng)很可能就是正確選項(xiàng)。

敏感點(diǎn)三：限定語

【2018年全國卷Ⅱ第3題】

B.遺忘是個(gè)人和社會(huì)的一種修復(fù)和更新機(jī)制，是我們面對現(xiàn)實(shí)和想象未來的基礎(chǔ)。

對比原文：

不論是個(gè)人的遺忘還是社會(huì)的遺忘，在某種程度上都是一種個(gè)人及社會(huì)修復(fù)和更新的機(jī)制，讓我們能夠從過去經(jīng)驗(yàn)中吸取教訓(xùn)，面對現(xiàn)實(shí)，想象未來，而不僅僅被過去的記憶所束縛。

從內(nèi)容上來看，學(xué)生很容易將該項(xiàng)誤判為正確選項(xiàng)，但B項(xiàng)其實(shí)是錯(cuò)誤的。原文“在某種程度上”限定了遺忘的作用，選項(xiàng)摘除了這一限定語，夸大了遺忘的作用，與原文表述不符。

敏感點(diǎn)四：頓號、“和”

【2020年全國卷Ⅲ第1題、第3題】

(第1題)B.與《古文觀止》相比，真德秀編選的《文章正宗》的弊病在于：選文的時(shí)代范圍窄、道學(xué)氣息重、分類復(fù)雜。

(第3題)D.閱讀《古文觀止》，可以大致了解我國散文從先秦開始的歷史軌跡，也可以了解古人選文體例、標(biāo)準(zhǔn)的變遷史。

上述兩個(gè)選項(xiàng)整體句意和邏輯沒有問題，但細(xì)節(jié)與原文存在偏差。頓號、“和”都可表示并列關(guān)系，但其連接的前后內(nèi)容很容易被忽視，任何一處與原文不符的內(nèi)容都屬于曲解文意或無中生有。如2020年全國卷Ⅲ第1題B項(xiàng)(見前文)，通過對比原文可以發(fā)現(xiàn)，真德秀“用封建倫理的眼光來選文章，忽略了文章的藝術(shù)性”，這才是《文章正宗》的弊病。因此B選項(xiàng)錯(cuò)誤。第3題D項(xiàng)(見前文)，熟讀原文可知，了解選文標(biāo)準(zhǔn)的變遷史這一論斷并不成立。有了對頓號的關(guān)注，對于該類題的判斷就有了一個(gè)辨析的方向。值得一提的是，這類設(shè)錯(cuò)點(diǎn)不僅出現(xiàn)在論述類文本閱讀中，在實(shí)用類文本閱讀、文言文閱讀中也常出現(xiàn)，值得我們關(guān)注。

敏感點(diǎn)五：論證過程——論點(diǎn)、論據(jù)、論證結(jié)構(gòu)、論證方法、分論點(diǎn)之間的關(guān)系

如果說前四個(gè)敏感點(diǎn)主要的作答依據(jù)是選項(xiàng)的具體內(nèi)容，那么第五個(gè)敏感點(diǎn)則是綜合了選項(xiàng)的表述與文章的整體論證過程，即需要學(xué)生明確文章的論點(diǎn)、論證結(jié)構(gòu)、論證方法等。

第一是關(guān)于論點(diǎn)的把握。

以2017年全國卷Ⅰ第3題D項(xiàng)為例：

氣候容量的公平享有是很復(fù)雜的問題，氣候正義只是理解該問題的一種視角。

若單從原文來判斷，該項(xiàng)表述屬于無中生有，但是如果注意到文章的出處：曹明德《中國參與國際氣候治理的法律立場和策略：以氣候正義為視角》，則可以很容易地判斷該項(xiàng)表述正確。同樣的方法也適用于2020年全國卷Ⅱ論述類文本閱讀，文本摘編自巫鴻《實(shí)物的回歸：美術(shù)的“歷史物質(zhì)性”》，從標(biāo)題很容易發(fā)現(xiàn)兩個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)：實(shí)物的回歸、歷史物質(zhì)性。文本開宗明義，批駁“實(shí)物等于原物”的固有觀念，提出“實(shí)物并不等于原物”，繼而在此基礎(chǔ)上又提出了“歷史物質(zhì)性”。第二、三段即遵循這一思路展開敘述，可見論證過程緊扣標(biāo)題，如此很容易能夠判斷第2題C選項(xiàng)，第二段通過《畫繼》這個(gè)論據(jù)論證的分論點(diǎn)是“實(shí)物并不等于原物”，但第三段分析論證的重點(diǎn)已轉(zhuǎn)向“歷史物質(zhì)性”，所以C選項(xiàng)表述錯(cuò)誤。

第二是對于論據(jù)的考查。

如2019年全國卷Ⅰ第2題C項(xiàng)“文章引用人民英雄紀(jì)念碑碑文內(nèi)容，巧妙銜接了上下文，也有力支撐了論點(diǎn)”和2019年全國卷Ⅲ第2題C項(xiàng)“第四段將一些地區(qū)的場館建設(shè)和數(shù)字化保存做比較，論證了保護(hù)與保存的不同”。前者重在考查分析論據(jù)的作用，后者重在考查論據(jù)和論點(diǎn)的結(jié)合，因此只需要判斷論據(jù)與論點(diǎn)之間的關(guān)系是否成立即可。

第三是對論證結(jié)構(gòu)的了解。

從整體來說，議論文的結(jié)構(gòu)包括：總—分—總、總—分、分—總；從段落之間的關(guān)系而言，又可分為：并列式結(jié)構(gòu)(橫向議論)，遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)(縱向議論)，正反對比式、變式論述結(jié)構(gòu)(橫縱結(jié)合，引議聯(lián)結(jié))。如2019年全國卷Ⅰ第2題A項(xiàng)：文章采用提出問題、分析問題的方式展開論證，在邏輯上是逐層遞進(jìn)的。

第四是關(guān)于論證方法的掌握。

常見的論證方法有舉例論證、對比論證、比喻論證、道理論證等。如2018年全國卷Ⅰ第2題A項(xiàng)“文章采用了對比的論證手法，以突出‘新子學(xué)’與歷史上諸子之學(xué)的差異”，從選項(xiàng)中迅速捕捉敏感點(diǎn)：論證手法和論點(diǎn)。因此只要思考兩個(gè)問題：論證方法總結(jié)是否恰當(dāng)，論點(diǎn)是否準(zhǔn)確，就可確定該選項(xiàng)的正誤。

第五是明確分論點(diǎn)之間的關(guān)系。

一篇論述文往往包含幾個(gè)分論點(diǎn)，對于分論點(diǎn)的闡述往往存在共性與差異，分論點(diǎn)之間的關(guān)系或彼此獨(dú)立，或有交叉，而這些共性與差異、獨(dú)立與聯(lián)系就成了選項(xiàng)的考查內(nèi)容。如2018年全國卷Ⅰ與全國卷Ⅲ都涉及這一考查點(diǎn)：

2018年全國卷Ⅰ第3題D項(xiàng)：

“新子學(xué)”要參與世界文化的發(fā)展，就有必要從“照著講”逐漸過渡到“接著講”。

2018年全國卷Ⅲ第3題A項(xiàng)：

當(dāng)一個(gè)城市體有更好的空間彈性和制度彈性時(shí)，其意義彈性也會(huì)相應(yīng)變好。

2018年全國卷Ⅰ的論述類文本閱讀中，文章在依次闡述“照著講”與“接著講”兩個(gè)分論點(diǎn)后，在最后一段中提出：“照著講”與“接著講”二者無法分離、“照著講”與“接著講”總是相互滲入、“新子學(xué)”應(yīng)追求“照著講”與“接著講”的統(tǒng)一?？梢娢恼略诮Y(jié)尾對于兩個(gè)分論點(diǎn)的關(guān)系又進(jìn)行了分析?！罢罩v”與“接著講”是并列且相互包含的關(guān)系，并非從一個(gè)過渡到另一個(gè)，所以D項(xiàng)表述錯(cuò)誤。2018年全國卷Ⅲ的論述類文本是“總—分”結(jié)構(gòu)，并沒有涉及分論點(diǎn)之間的關(guān)系。對于A項(xiàng)來說，文章只是分別論述了三個(gè)層面的城市“文明彈性”問題，并沒有涉及三者之間的關(guān)系，選項(xiàng)牽強(qiáng)附會(huì)，表述錯(cuò)誤。