金一南

(中國人民解放軍國防大學(xué)戰(zhàn)略研究所，北京 100091)

對一個民族來說，災(zāi)難中獲得的力量，是支撐民族思想大廈的棟梁。一個自強的民族，必然千方百計呵護自己的精神財富，切不可小富即安、淡忘歷史。

睡獅驚醒

抗日戰(zhàn)爭勝利70多年了，我們對那段歷史的回顧，應(yīng)該對它的認識越來越深刻。我們今天對這種勝利的回顧絕不僅僅是流于表面，今天我們應(yīng)該從一些更深層次的原因剖析我們?yōu)槭裁茨軌蛉〉脛倮?/p>

很多日本人認為他們是被美國打敗的，或者被蘇聯(lián)打敗的，或者就是美蘇聯(lián)合起來把他們打敗的，他們在中國戰(zhàn)場只是打了個平手而已。這些觀點在日本當(dāng)今的媒體中屢屢可見。當(dāng)然這些東西不用我們過多地回答，但“二戰(zhàn)”之中日本的整個戰(zhàn)略犯了重大的錯誤。

它的重大錯誤是什么？它低估了中華民族的抵抗決心。

日本最初發(fā)動“九一八事變”輕易得手，發(fā)動“七七事變”表面上看也是輕易得手。

“九一八事變”以1萬多不到2萬人的關(guān)東軍，迅速占領(lǐng)了東三省，3天之內(nèi)占領(lǐng)沈陽，1個星期占領(lǐng)遼寧，3個月占了東北三省。

“七七事變”的時候，統(tǒng)計頂多是七八千日本侵略者，1個月之內(nèi)占領(lǐng)整個華北。當(dāng)時日本認為6個師團只要3個月之內(nèi)就能滅亡整個中國。

我們可以看，日本的整個意圖完全徹底地失敗了，日本最后陷入中國人民戰(zhàn)爭的汪洋大海不能自拔。這難道不是日本的失敗嗎？難道這是日本的勝利嗎？

從這點我們可以用非常簡單的事實證明：抗日戰(zhàn)爭是中華民族近代以來取得的第一場反侵略戰(zhàn)爭勝利，這是我們整個民族的勝利。

當(dāng)然在講到這種勝利的時候，相當(dāng)一段時間以來，也有些不同的聲音。比如就講過正面戰(zhàn)場占多大比例？敵后戰(zhàn)場占多大比例？實際上說穿了，就是國民黨是抗戰(zhàn)主力，還是共產(chǎn)黨是抗戰(zhàn)主力？海峽對岸還發(fā)出一些完全不同的聲音，認為國民黨是抗戰(zhàn)的絕對主力，而共產(chǎn)黨只是打擦邊球而已，甚至說共產(chǎn)黨在抗戰(zhàn)中占了多大的便宜，如此等等。

今天我們在總結(jié)抗戰(zhàn)勝利的時候，要更加深刻地認識這些問題。我們?yōu)槭裁茨軌蜻M行14年的抗戰(zhàn)，而剛開始是如此虛弱，被日本人認為是如此虛弱，被日本人認為3個月內(nèi)就能夠滅亡整個中華民族，為什么呢？

我們可以看當(dāng)時的國民黨政府表現(xiàn)的軟弱，這是不言而喻的，這給我們帶來非常大的災(zāi)難。

從1931年“九一八事變”一直到1937年“七七事變”，再到1937年8月民國政府最后下定決心抗戰(zhàn)，持續(xù)了六七年的時間。這種忍耐、這種退讓、這種期待國際調(diào)解、這種攘外必先安內(nèi)政策的實施，實際上給了侵略者更大的胃口、更大的野心，它把我們看得更加虛弱。

為什么講抗戰(zhàn)勝利是一個民族的覺醒呢?一個非常重要的指標(biāo)就是：日本人在最后發(fā)現(xiàn)，他們面對的不是一個軟弱的國民黨政府，而是面對一個日益堅強的、日益團結(jié)為一個堅強整體的中華民族。

我們舉個例子。1935年，當(dāng)時日本的外相廣田弘毅提出所謂“廣田三原則”，就是：第一，在中國國內(nèi)徹底消滅反日運動；第二，中日“滿”密切合作，就是說當(dāng)時的民國政府和日本、偽滿洲國密切合作;第三，共同防共，共同防止共產(chǎn)黨。

當(dāng)時廣田提出這個三原則之后，蔣介石當(dāng)時忙于指揮陜北的“剿共”，沒有心思跟日本對抗，所以他曾經(jīng)發(fā)了一個電報給汪精衛(wèi)，說“廣田三原則”可以考慮。但是在當(dāng)時強大的國內(nèi)輿論壓力之下，不管是蔣介石還是汪精衛(wèi)，誰也不敢公開贊同“廣田三原則”。

后來日本人又搞了很多的動作，比如說搞“華北自治”，當(dāng)時華北的地方軍事實力人物也宣稱，冀察兩省——河北和察哈爾與日本有特殊的關(guān)系，而且當(dāng)時的華北地方軍事實力派人物還搞出一個“冀察政務(wù)委員會”等這些東西。這些東西是什么呢？就是當(dāng)時中國的地方軍事實力人物力圖在日本人、蔣介石中間玩弄一個平衡，那么這些平衡其實我們今天看是非常危險的。

當(dāng)時北平爆發(fā)了“一二·九運動”，反對“華北自治”，要求停止內(nèi)戰(zhàn)，一致抗日。緊接著，南京學(xué)生游行、武漢學(xué)生游行、太原學(xué)生游行，要求嚴懲漢奸，維護領(lǐng)土主權(quán)完整。而且當(dāng)時上海的律師工會、全國的商會聯(lián)合會等多個團體致電南京政府，要求討伐叛逆，制止華北的地方軍事實力派人物向日本的這種偏靠。當(dāng)時各地的報紙紛紛發(fā)表社論，要求制止國家分裂。

正是在這種沸騰全國的輿論對中央的統(tǒng)治者和當(dāng)時的地方實力派形成我們叫黃雀在后的強大壓力，才阻止了當(dāng)時那些軍政人物為了手中的權(quán)力不顧民族大義做出一些出格的事情來。

所以我覺得從這些方面能看出一種超越?？谷諔?zhàn)爭勝利僅僅就戰(zhàn)場上來看，一直到日本行將投降之前，日軍還在國民黨正面戰(zhàn)場層層進攻。一直到1945年的4月底5月初，甚至到了6月份還在發(fā)動芷江戰(zhàn)事，就是日軍的最后一次湘西作戰(zhàn)。當(dāng)時雖然國民黨的正面戰(zhàn)場具有兵力的優(yōu)勢，具有兵器的優(yōu)勢，甚至具有空中優(yōu)勢，但是還在節(jié)節(jié)防御，甚至還在節(jié)節(jié)敗退。

我們之所以能夠取得抗日戰(zhàn)爭的勝利，之所以能頂?shù)阶詈蟆貞c政府不管怎么說它確實頂?shù)阶詈罅?，沒有投降。那么這點單單從蔣介石個人的抗日意志和國民黨的抗日意志來尋找原因我覺得是不夠的，它關(guān)鍵是什么？是中華民族的總體覺醒。

就像我們前面講的，你看那些學(xué)生游行，你看那些地方的包括工商會、律師協(xié)會、媒體所形成的強大壓力，它實際上代表什么呢？就是中華民族前所未有的覺醒，而這種覺醒是什么呢？不管是國民黨還是共產(chǎn)黨，不管是窮人還是富人，不管是統(tǒng)治者還是被統(tǒng)治者，都共同認識到了中華民族的整體利益。那么在這個基礎(chǔ)之上，我們才有可能真正地團結(jié)起來，雖然有若干動作還是不太得力，但是畢竟是頂?shù)搅俗詈?，頂?shù)搅丝谷諔?zhàn)爭的勝利。

可以看出，抗戰(zhàn)到底已經(jīng)成為一種全民族的堅強意志。

我們以前這種覺醒都不是很徹底。1898年的戊戌變法到1911年的辛亥革命，我們只能把它作為一個統(tǒng)治階層的高級人士的覺醒。那么到了1919年的五四運動，是作為知識分子階層的覺醒。但是1937年抗日戰(zhàn)爭的爆發(fā)，真正是完成了全民族的覺醒。

僅僅統(tǒng)治階層的覺醒，僅僅知識分子的覺醒，這是不夠的，所以1937年的抗戰(zhàn)，是中華民族一次真正的徹底覺醒，而我們的勝利最終來源于此。

共同的勝利與榮光

中華民族作為一個整體，這個整體就是當(dāng)國家有難、民族有難的時候，我們是一個共同的命運體。我們的命運、我們的榮譽和我們的尊嚴完全是一體的。

從海峽兩岸共同對抗日戰(zhàn)爭的紀念，包括湖北對3000多名國軍將士的重新掩埋，建立烈士墓，我覺得都體現(xiàn)了這一點。

我們今天再看抗日戰(zhàn)爭的勝利歷史的時候，想到的不僅是個寬容的問題，更是種包容，民族的包容，我們這種民族利益的追求，這種愛國主義的弘揚，它是超出黨派的。

抗日戰(zhàn)爭的勝利，是中華民族的共同勝利，里面有共產(chǎn)黨人的犧牲，同樣有國民黨人的犧牲，雙方的將士浴血奮戰(zhàn)。當(dāng)然，指揮層出現(xiàn)一些問題，像國民黨的指揮層自不用說，像汪精衛(wèi)這樣的叛變，還有幾十萬、上百萬偽軍的出現(xiàn)，大多數(shù)都是國民黨軍隊所出現(xiàn)的叛變，這些我們姑且不說。

我們從另一面看，畢竟這個民族覺醒了，有些少數(shù)的敗類是存在的，但是作為一個民族的總體，國民黨軍隊在抗日戰(zhàn)爭中作戰(zhàn)也是英勇的，指揮官有一些指揮問題存在，但是將士的廝殺，將土的獻身，還是英勇的。

從這兩點看，我們對抗日戰(zhàn)爭的紀念，包括對這些死難烈土的追祭，實際上就是真正弘揚一種中華民族的精神。

我記得前幾年的時候，臺灣一些退役將領(lǐng)在參觀國防大學(xué)的時候，我們專門把他們帶到抗日戰(zhàn)爭紀念碑前、帶到抗日英雄群體像前，他們看完很感動。

那個雕像群有八位將領(lǐng)，有八路軍、新四軍在抗日戰(zhàn)爭中犧牲的最高軍銜的將領(lǐng)，像左權(quán)、彭雪楓等人，還有國軍將領(lǐng)在抗日戰(zhàn)爭犧牲的，像張自忠、戴安瀾等人。國軍四位、八路軍和新四軍四位。

當(dāng)時，這些臺灣過來的退役將領(lǐng)看完以后非常感慨，他們認為大陸方面包括大陸的軍隊方面正在恢復(fù)一種歷史的真相。

當(dāng)然，我們又反過來問他們，我說像這樣的雕像出現(xiàn)在大陸、出現(xiàn)在中國人民解放軍的最高學(xué)府國防大學(xué)不足為怪了，那么在臺灣有沒有這樣的雕像或有沒有可能出現(xiàn)？他們面面相覷，臺灣沒有。

現(xiàn)在海峽兩岸在共同紀念抗日戰(zhàn)爭的勝利，大陸方面體現(xiàn)了一種更大的包容，一方面謳歌了抗日戰(zhàn)爭中敵后戰(zhàn)場的這種杰出貢獻，同時毫不回避抗日戰(zhàn)爭中正面戰(zhàn)場起到的巨大作用。

我們在共同謳歌這些光榮歷史的時候，也不得不稍有遺憾地看到，臺灣方面幾乎還是一邊倒地紀念，臺灣方面幾乎不提共產(chǎn)黨的敵后戰(zhàn)場，幾乎不提或者很少提共產(chǎn)黨在抗日戰(zhàn)爭中所起的重大作用。

從這點可以看出，就海峽兩岸來比的話，這種民族心理，這種進步，我們應(yīng)該說是走在前面的。

抗戰(zhàn)勝利不僅僅是哪一個黨派的勝利，而是中華民族的共同財富，值得我們共同銘記。當(dāng)我們今天講這是中華民族的共同覺醒、我們共同的勝利、我們集體的尊嚴的時候，有些遺憾地看到海外的，甚至一些港臺的媒體還在講，這是國軍如何如何，共軍如何如何，他們還把中國人以意識形態(tài)按黨派劃分，這個勝利應(yīng)該屬于誰的，不屬于誰的。

這種相對狹隘的抗戰(zhàn)勝利的觀念，應(yīng)該到了摒棄的時候了。

失去對歷史的追問怎能走向未來？

有人說中華民族的歷史包袱太重，悲情意識太重，應(yīng)該放下包袱，輕裝前進。

還有人說歲月能撫平一切，包括苦難和傷痕。于是我們看到周圍發(fā)生了些本不該發(fā)生的事情，包括某個地方把《狼牙山五壯士》這篇課文從中學(xué)課本當(dāng)中撤出，包括有些抗日烈士的陵園雜草叢生、無人問津。

民族的覺醒和民族集體的自尊，我們從抗日戰(zhàn)爭中獲得，但是我們千萬不要把這種覺醒丟掉了，千萬不要把這種自尊丟掉了。

像現(xiàn)在發(fā)生的一系列現(xiàn)象，包括很多專家學(xué)者出來說，而且有一些頗負社會名望的專家都在講，中國人應(yīng)該向前看，我們的歷史包袱太重了，我們的悲情意識太重了，我們何必還要生活在天天想過去那些悲慘的歷史中呢，我們應(yīng)該如何如何。

我覺得這些東西對于一個民族來說，一個沒有根基的民族肯定不是一個具有歷史底蘊的民族，你要知道你的根在哪里、你是從哪里來的，你才能知道你往哪里去。從這些方面來看，有很多東西值得我們汲取。

拿破侖曾經(jīng)說過一句話，他描述中國是一頭睡獅，他認為這頭睡獅一旦醒來，世界將為之震顫。那么，這頭睡獅在抗日戰(zhàn)爭中醒來了，在抗美援朝時醒來了。

我們有時候經(jīng)常反問自己，這頭睡獅你可以說它醒過來多少次？或者又睡過去多少次？或者醒來了又睡過去，睡過去了又醒來。

有些時候會出現(xiàn)這樣的偏向，小富即安。稍有了點成績就忘掉過去，稍有點功勛就忘掉過去的苦難，這些東西我們必須得制止。

如果我們小富即安，只能證明我們沒有大的追求。我們今天可以看到，凡是有大追求的民族，凡是有世界眼光的民族，必然是有歷史眼光的，它珍視自己的歷史。

美利堅民族歷史只有200多年，你看美利堅民族對自己歷史的珍視，包括對獨立戰(zhàn)爭、南北戰(zhàn)爭的珍視，非常值得我們學(xué)習(xí)。

猶太民族跟我們中華民族一樣也是歷史久遠的，但是它流離失所1000多年沒有家園。今天可以看到，年輕的猶太人對他們歷史的珍視，對他們歷史的回憶。我們在以色列訪問的時候，多少以色列青年，長得跟鮮花一樣，那么年輕，他們把腦袋抵在哭墻上，默默地念猶太經(jīng)文，哭墻的所有墻縫里塞滿了他們的小紙條子，就是對歷史的詢問、對歷史的探尋。

你看這個民族的歷史厚重感。

以色列人今天把耶路撒冷基本上全部控制了，沒有一個猶太民族的學(xué)者提出來要恢復(fù)猶太圣殿以往的輝煌，他們認為被羅馬人燒掉的只剩下一段哭墻的圣殿，是非常好的紀念，就是讓猶太民族永遠不要忘記自己苦難的歷史，永遠銘記它。

反過來看，我們的圓明園1860年被入侵的英法聯(lián)軍一把大火燒毀。今天有多少專家學(xué)者出來呼吁，要修復(fù)圓明園，恢復(fù)圓明園以前的輝煌。當(dāng)然我覺得非常好的是什么呢？更多的專家學(xué)者出來，說我們不能恢復(fù)以往，它已經(jīng)被焚燒了，被搗毀了，我們再也無法恢復(fù)以往。

現(xiàn)今圓明園的殘骸就是對中華民族最好的提醒、最好的紀念，比起重新恢復(fù)，造一個假圓明園，它的價值要大得多。

我覺得這是一個民族的深刻點。我們中華民族始終要防范和警惕這些淺薄的意識發(fā)生，以為我們可以拋棄過去，就像圓明園一樣，我們重新把它修復(fù)，恢復(fù)以前的光榮，成為最好的旅游地點。你就這樣輕易把你的苦難歷史加以掩埋、加以遺忘嗎？這樣就能走向未來嗎？忘記了過去的民族不可能是個強大的民族。

所以說我們經(jīng)常講，一個強大民族的追求其實是兩點:一是追問歷史，二是走向未來。如果失去對歷史的追問，失去對歷史的拷問，失去對自己從哪里來的這種嚴格的審視，那么你的未來是什么呢？你飄向哪里呢？你就是一片無根的落葉。

這是我們今天看來，紀念抗戰(zhàn)最大的意義可能就在這兒，比爭論誰是勝利者，誰是失敗者，比爭論到底是正面戰(zhàn)場還是敵后戰(zhàn)場出的力更大，比這些爭論更大的意義就在這兒。

中華民族共同追尋自己的苦難，共同追尋自己怎么獲得的輝煌，這是我們走向未來最根本的動力。