洪鋒

【摘要】作為傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)法的誦讀法傳習(xí)幾千年后，于今天日漸式微，除去歷史變革、課程改革、評(píng)價(jià)體系的客觀影響外，學(xué)校、教師、學(xué)生、社會(huì)普遍對(duì)其漠視，以及個(gè)別教師缺乏于實(shí)踐中進(jìn)行探索的動(dòng)力和勁頭也是主要原因。朗誦法教學(xué)式微已久，回歸傳統(tǒng)已無(wú)可能與必要，但師法傳統(tǒng)，除弊革新，弘揚(yáng)傳統(tǒng)精神，開(kāi)拓一條契合時(shí)代要求和學(xué)生實(shí)際的可行之路，絕對(duì)是新時(shí)期語(yǔ)文教學(xué)改革的重要內(nèi)容。

【關(guān)鍵詞】初中語(yǔ)文；誦讀教學(xué)；現(xiàn)狀；溯因；問(wèn)法

【中圖分類(lèi)號(hào)】G633.33【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A【文章編號(hào)】1004—0463（2021）03—0150—02

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011版，以下簡(jiǎn)稱(chēng)《課程標(biāo)準(zhǔn)》）在各個(gè)學(xué)段的目標(biāo)、內(nèi)容中都十分明確地提出——（學(xué)習(xí)）（能）用普通話(huà)正確、流利、有感情地朗讀課文[1]。足見(jiàn)朗（誦）讀教學(xué)對(duì)語(yǔ)文課程實(shí)施的重要性，這是語(yǔ)文課程性質(zhì)的體現(xiàn)，也是語(yǔ)文教育的傳統(tǒng)。

對(duì)于誦讀的評(píng)價(jià)，《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》也給予了特別建議：“重在提高學(xué)生的誦讀興趣，增加積累，發(fā)展語(yǔ)感，加深體驗(yàn)和體悟”[2]。毫無(wú)疑問(wèn)，這給誦讀教學(xué)的實(shí)施提出了規(guī)范和要求。

但是，教學(xué)實(shí)踐總是復(fù)雜和多變的，對(duì)課程標(biāo)準(zhǔn)的執(zhí)行，各地各學(xué)校并非整齊劃一，無(wú)論誦讀觀念、習(xí)慣的養(yǎng)成，還是能力的普及、提高，都有很多值得關(guān)注和研究的地方。以下是筆者20多年來(lái)親歷初中語(yǔ)文誦讀教學(xué)的一些認(rèn)識(shí)和思考，希望與同仁共鑒。

一、誦讀現(xiàn)狀淺說(shuō)

1.教多讀少。教多讀少是普遍的常態(tài)，45分鐘的課堂，大多時(shí)候被名目繁多的其他常規(guī)程序擠得滿(mǎn)滿(mǎn)當(dāng)當(dāng)，課文閱讀多作為預(yù)習(xí)于課前自主完成，課堂誦讀用時(shí)很少。即使最該朗讀成誦的詩(shī)詞也常常存在用時(shí)不足的情況。早讀與課外朗誦有名缺實(shí)，少能保證質(zhì)量。確有遠(yuǎn)見(jiàn)和個(gè)性的老師，也禁不住誦讀的費(fèi)時(shí)低效，最終很難堅(jiān)持初衷，取而代之的是默讀、速讀乃至教師范讀，以求節(jié)省課時(shí)。

2.怕誦避誦。誦讀是一種對(duì)文章的有聲體驗(yàn)、體悟與鑒賞，并非單純的發(fā)聲讀念。初中學(xué)生層次多，學(xué)力發(fā)展不平衡，加之誦讀要求的提高，課業(yè)的增加，很多學(xué)生在誦讀面前畏首畏尾、踽踽不前，懶于、羞于開(kāi)口而消極應(yīng)付，加之規(guī)范化考試模式?jīng)]有直接硬性指標(biāo)強(qiáng)化考查誦讀質(zhì)量，又給這部分學(xué)生以可乘之機(jī)，于是，逃避誦讀也就司空見(jiàn)慣。

3.誦讀競(jìng)賽名大于實(shí)。近幾年，課內(nèi)外誦讀競(jìng)賽在各級(jí)各類(lèi)學(xué)校花樣翻新，很大程度上促進(jìn)了誦讀教學(xué)的發(fā)展深入，但大多僅限于經(jīng)典誦讀。此外，課外競(jìng)賽表演的成分很濃，自覺(jué)、優(yōu)秀的學(xué)生得益較多，卻無(wú)法從根本上改變學(xué)生疏于誦讀的慣性問(wèn)題。誦讀痼疾的根在課內(nèi)，若平時(shí)課堂缺乏誦讀氛圍，競(jìng)賽也只是花樣文章，名過(guò)其實(shí)。

二、誦讀式微溯因

語(yǔ)文誦讀衰微由來(lái)已久，于現(xiàn)在更加普遍了。筆者大膽分析，造成這種局面的根本原因有三：

其一，“五四”新文化運(yùn)動(dòng)后，人們對(duì)文言的厭棄一時(shí)成風(fēng)，因厭棄文言語(yǔ)體，于是連同由之而來(lái)的誦讀教學(xué)法也棄之不尊了。

其二，課程設(shè)置及考查方式的改變。新的學(xué)校課業(yè)設(shè)置相當(dāng)完備齊整，顛覆了語(yǔ)文一科獨(dú)大的固有模式，初中階段語(yǔ)文雖為大科，但課時(shí)分配與舊時(shí)、小學(xué)階段都相差甚遠(yuǎn)，客觀上能分配給課堂誦讀的時(shí)間大為減少，加之課業(yè)考察模式的改變，從根本上弱化了誦讀教學(xué)的地位，致使教師和學(xué)生認(rèn)為誦讀可以“去”矣。事實(shí)也是如此，很多不善誦讀、不喜誦讀的學(xué)生，其語(yǔ)文成績(jī)?nèi)钥少?。雖悲無(wú)哀，智者亦取也。此種觀念日重，在師生中漫延已成痼疾。

其三，誦讀指導(dǎo)少章缺力?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（包括教師用書(shū)、標(biāo)準(zhǔn)解讀）對(duì)誦讀的規(guī)范和建議是總體而籠統(tǒng)的，教師對(duì)此的理解、實(shí)施靈活性很大，尤其在受應(yīng)試教育考查模式的影響下，誦讀常被視為閱讀手段而非學(xué)習(xí)目的，很容易被依照考試和學(xué)生的狀況而取舍。計(jì)由心生，力據(jù)效來(lái)，不能直接高效獲取教學(xué)效益的誦讀很難受到更多師生的青睞，直接導(dǎo)致教師發(fā)力不足，學(xué)生難養(yǎng)習(xí)慣。

以上現(xiàn)象和動(dòng)因，相互交織，錯(cuò)綜復(fù)雜，無(wú)論是歷史的還是現(xiàn)實(shí)的，都是真實(shí)的。對(duì)于廣大語(yǔ)文教師而言，除弊興利，重任在肩。任何事物的發(fā)展，必存矛盾斗爭(zhēng)。有幸，當(dāng)下中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)是在開(kāi)放、改革的浪潮中不斷更新前進(jìn)的，每位教師都有空間探索、研究誦讀教學(xué)的技術(shù)和藝術(shù)，都能在自己的崗位上發(fā)揮聰明才智，盡顯朗誦之魅力。

三、問(wèn)法于傳統(tǒng)

今天，重拾傳統(tǒng)難能可貴，但終于時(shí)違和，定無(wú)法通行，而師法傳統(tǒng)，繼承和發(fā)揚(yáng)他們熟讀、吟誦的精神是有必要形成共識(shí)的。

現(xiàn)代著名美學(xué)家朱光潛先生曾說(shuō)到：在詩(shī)歌方面，他從前在英國(guó)曾聽(tīng)英國(guó)詩(shī)人誦讀他們自己的作品，音調(diào)都特別平穩(wěn)，很少極高極低或極快極慢的變化，在特別著重的地方，只在協(xié)韻的時(shí)候。而后在法國(guó)聽(tīng)詩(shī)人誦詩(shī)也是這樣。他以為誦讀詩(shī)歌通?？梢杂眠@兩種方式：戲劇式和歌唱式，但都是在形式的節(jié)奏之中體現(xiàn)語(yǔ)言節(jié)奏的讀法。

散文方面，他以為誦讀古文的方法原則也應(yīng)該和讀詩(shī)一樣，才能抓住原作的氣勢(shì)神韻，無(wú)形中得到某一作家或某一時(shí)代文章的架子。等自己下筆寫(xiě)作時(shí)，也就不期而然地有某一作家或某一時(shí)代的氣勢(shì)神韻了。

所以從學(xué)習(xí)和模仿的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，他主張誦讀文言文應(yīng)注重形式化的節(jié)奏。至于語(yǔ)體散文，誦讀要依語(yǔ)言的節(jié)奏為主。何時(shí)參互并用兩種節(jié)奏，朱先生說(shuō)應(yīng)當(dāng)看文意而定[3]。

文言文（包括古詩(shī)詞）本身特別注重形式，好多體裁就有固定形式，誦讀自然非注重形式不可。而“語(yǔ)體散文的聲音節(jié)奏就是日常語(yǔ)言的自然流露，不主故常。我們不能拉著嗓子讀語(yǔ)體文，正如我們不能拉著嗓子談話(huà)一樣。但是，語(yǔ)體文必須念著順口，像談話(huà)一樣，可在長(zhǎng)短、輕重、緩急上面顯出情感變化和發(fā)展?！盵4]

語(yǔ)體文即白話(huà)文，遵從的是白話(huà)語(yǔ)體，無(wú)多形式約束，誦讀便隨文意而定，朱先生的論述當(dāng)作為現(xiàn)代語(yǔ)文誦讀的原則和基本方法。而南懷瑾先生在《漫談中國(guó)文化》特別倡導(dǎo)：學(xué)習(xí)研究國(guó)學(xué)詩(shī)文都要朗誦，不要管自己聲音好不好聽(tīng)[5]，完全可作為當(dāng)下打開(kāi)學(xué)生讀書(shū)之口的金鑰匙。

古人把看書(shū)叫讀書(shū)，讀的方法就是默念和朗誦，朗誦就是開(kāi)口念，這樣念書(shū)，心里、腦子里會(huì)記憶深刻，心情也很愉快，心理情緒自然得到調(diào)節(jié)。這的確是學(xué)語(yǔ)文的第一步。返璞即為歸真，教師首先必須更新和牢固樹(shù)立重視誦讀的觀念，留足時(shí)間激勵(lì)和放手讓學(xué)生去讀、去念，輔之以精要的技法指導(dǎo)，使學(xué)生在相對(duì)自由的誦讀過(guò)程中總能體驗(yàn)、體悟到文本的一些韻味，并由此逐漸強(qiáng)化而養(yǎng)成習(xí)慣。

必須特別重申：初中義務(wù)教育階段學(xué)生層次多，個(gè)體差異大，很難用同一要求，尤其用較高的標(biāo)準(zhǔn)去規(guī)范和評(píng)價(jià)不同學(xué)生的誦讀行為。學(xué)無(wú)止境，教無(wú)定法，最重要最關(guān)鍵的是學(xué)校、教師要摒棄急功近利的思想，堅(jiān)定誦讀理念，于課堂創(chuàng)建持久的誦讀氛圍，幫助和督促學(xué)生形成穩(wěn)定的誦讀觀念與習(xí)慣。

最后，還有一點(diǎn)不得不提，語(yǔ)文教改是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，結(jié)合以往不同時(shí)期的教改經(jīng)驗(yàn)，考試指揮棒的作用不容忽視，很多教改都因接受不了考試的考驗(yàn)而難以持久。教改是集理念、技術(shù)（或藝術(shù)）為一體，又受時(shí)間考驗(yàn)的一項(xiàng)系統(tǒng)的、艱巨的工程，非一人、一力、一時(shí)能成功。任何教改都是有風(fēng)險(xiǎn)的，尤其以未成年人為試驗(yàn)研究對(duì)象的教學(xué)改革，學(xué)校、教師、特別是家長(zhǎng)和學(xué)生所擔(dān)的風(fēng)險(xiǎn)更大，沒(méi)有充分的依據(jù)和可靠的把握，無(wú)人愿觸及敢觸及。

由此，筆者希望相關(guān)教研機(jī)構(gòu)、教育行政主管部門(mén)，能夠珍視教研教改過(guò)程中所發(fā)現(xiàn)和反映的問(wèn)題，據(jù)此形成一種合力和風(fēng)氣，立足教學(xué)實(shí)際，尊重學(xué)科特點(diǎn)，考教并重，通過(guò)廣大一線(xiàn)教師的充分參與，從根本上除弊革新，切實(shí)推進(jìn)語(yǔ)文教育教學(xué)改革的健康發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]中華人民共和國(guó)教育部.義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)[S].北京：北京師范大學(xué)出版社，2012：08-10.

[2]溫儒敏，巢宗祺.義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）解讀[S].北京：高等教育出版社，2012：29.

[3]饒杏騰編著.民國(guó)教學(xué)研究文叢·閱讀卷[M].北京：語(yǔ)文出版社，2016：06.

[4]朱光潛.談美談文學(xué)[M].北京：人民文學(xué)出版社，1988：02.

[5]南杯瑾.漫談中國(guó)文化[M].北京：東方出版社，2010：01.

編輯：馬德佳