張茜

什么是寓言？從文體學(xué)的角度來(lái)看，寓言的價(jià)值就是要借助于短小、精悍、淺顯的故事，傳遞深刻而富有指導(dǎo)性的哲理，啟發(fā)人的生活思考和人生哲思。寓言的閱讀需要從基本的故事入手，了解故事的發(fā)展情節(jié)和人物在故事情境中的一言一行，從人物的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)中獲取感思。從這個(gè)角度來(lái)看，教師對(duì)一篇寓言類(lèi)文本的解讀，就應(yīng)該努力遵循相應(yīng)的層次。筆者就以《陶罐和鐵罐》（三年級(jí)下冊(cè)第二單元）的解讀談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)。

一、解讀淺顯易懂的故事，厘清情節(jié)的發(fā)展

一位著名的兒童文學(xué)作家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：寓言就像是一頭怪獸。走來(lái)時(shí)，是生動(dòng)活潑的故事;離開(kāi)時(shí)，就成為了深刻雋永的道理。因此，解讀寓言不要急于向故事的中心和蘊(yùn)藏的道理出發(fā)，更為重要的是在梳理故事情節(jié)發(fā)展的過(guò)程中，真正感知文本的主要內(nèi)容，從而為深入把握故事中蘊(yùn)藏的哲理奠定基礎(chǔ)。

這篇《陶罐和鐵罐》的情節(jié)相對(duì)簡(jiǎn)單，主要分為兩個(gè)部分：其一，國(guó)王御廚里的兩只罐子進(jìn)行了一組對(duì)話，自以為是的鐵罐不斷奚落和嘲笑陶罐;其二，許多年過(guò)去了，王朝覆滅，宮殿倒塌，陶罐被人挖了出來(lái)，光彩依舊，而鐵罐則不見(jiàn)了蹤影。作為三年級(jí)學(xué)生一下子就能夠梳理出這篇故事中的這兩個(gè)板塊，但容易忽略的是這兩個(gè)部分之間所蘊(yùn)藏的內(nèi)在聯(lián)系：比如從最后的結(jié)果來(lái)看，陶罐被人從泥土中挖出來(lái)之后，“還是那樣光潔，樸素，美觀”;而鐵罐最終的結(jié)果卻是“連影子都沒(méi)看到”。將前后兩個(gè)部分組織統(tǒng)整起來(lái)聯(lián)系對(duì)比，就不難發(fā)現(xiàn)作者在前一部分助力描寫(xiě)鐵罐奚落、嘲笑陶罐的價(jià)值，就在于凸顯前后部分所形成的巨大差異：比如驕傲自滿、自以為是的鐵罐，卻不見(jiàn)了蹤影;而謙虛謹(jǐn)慎、據(jù)理力爭(zhēng)的陶罐，卻一直保持著自己一貫的風(fēng)采。

解讀這篇課文時(shí)，教師不僅僅關(guān)注了故事情節(jié)層面的發(fā)展，同時(shí)更關(guān)聯(lián)了情節(jié)與最終結(jié)果之間的聯(lián)系，讓學(xué)生在知其然的基礎(chǔ)上，再次知其所以然，厘清了起因、發(fā)展和結(jié)果之間的聯(lián)系。這樣的解讀，不僅獲取了故事表面的情節(jié)信息，更為重要的是洞察了邏輯聯(lián)系，為后續(xù)的深度學(xué)習(xí)奠定了基礎(chǔ)。

二、解讀鮮明典型的形象，體悟人物的特點(diǎn)

寓言文本有著警戒、勸說(shuō)和告誡的作用，因而很多的故事都是虛構(gòu)的，同時(shí)對(duì)于故事中人物形象和特點(diǎn)的刻畫(huà)，都運(yùn)用了夸張的手法，旨在進(jìn)一步放大作者意欲呈現(xiàn)的人物形象。鑒于此，對(duì)寓言的解讀需要在感知故事內(nèi)容的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步聚焦人物在故事情節(jié)中的言行細(xì)節(jié)，從而在把握人物特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，提升學(xué)生對(duì)于事情哲理的內(nèi)在把握。

在教學(xué)這篇《陶罐和鐵罐》時(shí)，對(duì)文本的解讀就需要關(guān)注角色的具體言行：比如鐵罐在第一部分時(shí)，分別以“傲慢”“輕蔑”“惱怒”的態(tài)度，呈現(xiàn)出情感的變化，因此就需要從鐵罐具體的語(yǔ)言，走進(jìn)人物的內(nèi)在心態(tài)，感受鐵罐的傲慢和高高在上的特點(diǎn);而對(duì)于陶罐形象的體悟，則要關(guān)注陶罐在面對(duì)鐵罐奚落時(shí)的態(tài)度，緊扣關(guān)鍵詞“謙虛”“爭(zhēng)辯”“誠(chéng)懇”等，感受陶罐的謙虛、禮貌等特點(diǎn)，同時(shí)還需要抓住課文第二部分，從陶罐被人挖出來(lái)之后， 仍舊不忘曾經(jīng)奚落和嘲笑自己的鐵罐，感受陶罐的寬容大度。

很多學(xué)生，甚至教師都很容易出現(xiàn)這樣的認(rèn)知誤差：即認(rèn)為寓言的哲理是蘊(yùn)藏在故事之中的，其實(shí)不然，故事中的哲理又是借助于具體而鮮明的人物表現(xiàn)來(lái)展現(xiàn)的。因此，解讀寓言不僅需要解讀具體的故事情節(jié)，更需要從文本細(xì)節(jié)入手，深入解讀人物言行，并想方設(shè)法開(kāi)掘文本中的內(nèi)生性價(jià)值。

三、解讀蘊(yùn)藏其中的道理，把握文本的中心

有人說(shuō)，解讀寓言如果不能關(guān)注文本中所蘊(yùn)藏的道理，閱讀的價(jià)值必然會(huì)大打折扣。為此，教師就可以引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注文本中的價(jià)值和情韻，從故事中的情節(jié)發(fā)展和人物的一言一行中，關(guān)注文本表達(dá)的內(nèi)在價(jià)值。

以這篇《陶罐和鐵罐》為例，如何解讀教材所蘊(yùn)藏的道理呢？我們不妨從最終的結(jié)果入手：比如從最后的結(jié)果來(lái)看，陶罐被人從泥土中挖出來(lái)之后，“還是那樣光潔，樸素，美觀”;而鐵罐最終的結(jié)果卻是“連影子都沒(méi)看到”。寓言故事的結(jié)尾，絕不是隨便設(shè)置的，而是作者獨(dú)運(yùn)匠心的體現(xiàn)，不僅是故事情節(jié)發(fā)展的必然趨勢(shì)，同時(shí)也是人物言行的推動(dòng)結(jié)果，更為重要的是作者意欲揭示的道理集中體現(xiàn)。因此，聚焦這個(gè)結(jié)果，就需要從這三個(gè)維度展開(kāi)細(xì)致解讀：首先，從情節(jié)發(fā)展的角度來(lái)看，原本在國(guó)王御廚中的兩個(gè)罐子，因?yàn)樽陨淼牟馁|(zhì)的不同，而發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)，隨著時(shí)間的推移和消逝，陶罐和鐵罐的角色身份已經(jīng)注定了這樣的結(jié)局。其次，從每個(gè)角色的內(nèi)在言行來(lái)看，鐵罐處處咄咄逼人，一副高高在上、不可一世的模樣，最終必然遭遇不好的結(jié)局，而陶罐謙虛謹(jǐn)慎，能夠保持原有的價(jià)值，也成為順理成章的事情。最后，這樣的結(jié)局更加有助于學(xué)生認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，兩者之間鮮明的對(duì)比，也更容易煥發(fā)讀者的內(nèi)在警覺(jué)：同樣都是的罐子，為什么會(huì)形成如此巨大的不同呢？對(duì)于這一問(wèn)題的解讀，教師就需要從上述幾個(gè)方面的維度和層次引領(lǐng)學(xué)生展開(kāi)探究，從而讓學(xué)生真正認(rèn)識(shí)到：每個(gè)人都應(yīng)該正確的認(rèn)知自己和別人。所有人都有著自己的特點(diǎn)，我們不能光看到自己的優(yōu)點(diǎn)，也不能全看到別人的缺點(diǎn)。

原本高高在上的鐵罐，在若干年后，消失得無(wú)影無(wú)蹤，這種巨大的落差，有助于引發(fā)學(xué)生源自內(nèi)心的真實(shí)化思考。只有真正融入其中到故事情境中，才能真正推動(dòng)學(xué)生內(nèi)在認(rèn)知能力意識(shí)地不斷發(fā)展。

四、解讀蘊(yùn)藏生活的鏈接，開(kāi)啟生活的哲思

著名教育家陶行知曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)文的外延即生活?！边@在陶先生所創(chuàng)立的“生活教育”理論中，占據(jù)了重要的位置。因此，解讀寓言類(lèi)文本，既不能停留在故事層面，也不能止步于對(duì)哲理的提煉和感知，更為重要的是能夠與自身的生活進(jìn)行關(guān)聯(lián)，這才是解讀寓言類(lèi)文本的最高境界。

既然是最高境界，自然有其障礙點(diǎn)和難度。針對(duì)這篇《陶罐和鐵罐》而言，其最大的障礙點(diǎn)，就在于作者完全是以入情入境的方式，描述故事，所有的內(nèi)容和文字信息，都是從這個(gè)故事情境中生發(fā)出來(lái)的，與生活資源的聯(lián)系并不鮮明。但是當(dāng)真如此嗎？文章沒(méi)有涉及到生活方面，作者就真的沒(méi)有與生活進(jìn)行關(guān)聯(lián)了嗎？答案自然是否定的。為此，教師就需要鼓勵(lì)學(xué)生從文本表達(dá)的信息中，找出文本表達(dá)的鏈接點(diǎn)。

首先，故事的主人公雖然是兩個(gè)沒(méi)有生命的罐子，但從寓言擬人體的特征來(lái)看，作者不僅賦予了其生命價(jià)值，同時(shí)也設(shè)置了鮮明的生活氣息：第一，有具體的時(shí)間和地點(diǎn)。雖然是虛構(gòu)的時(shí)間，但作者在行文過(guò)程中，交代了相應(yīng)的時(shí)間和具體的地點(diǎn)，并明確了相應(yīng)的身份角色;其二，兩個(gè)角色在對(duì)話的過(guò)程中，有著鮮明的形象。作者就是借助于人物之間形象特點(diǎn)的巨大差異，對(duì)應(yīng)代表著生活中匹配的人或事，解讀文本時(shí)，我們不僅需要關(guān)注文本中的語(yǔ)言細(xì)節(jié)，更為重要的是可以將其與現(xiàn)實(shí)生活中的資源進(jìn)行統(tǒng)整和連接，從陶罐和鐵罐的言行中，看到生活中相應(yīng)人物的影子;再次，寓言故事的形成有著作者創(chuàng)作的初衷。作者為什么要?jiǎng)?chuàng)作這樣一篇寓言故事？為什么要揭示這樣的道理？一個(gè)重要的原因就在于，作者已經(jīng)在現(xiàn)實(shí)生活中捕捉到對(duì)應(yīng)的情況，并且這種情況有一定的普適性和典型性。創(chuàng)作這樣的寓言，就是為了要展現(xiàn)這樣的現(xiàn)象，因此解讀文本就可以與生活中的人、事和現(xiàn)象進(jìn)行關(guān)聯(lián)，更好地關(guān)注文本中的角色體驗(yàn)。

有了這樣的解讀，寓言故事就不再僅僅發(fā)生在固有的情境之中，而成為了實(shí)際生活的真實(shí)反映和集中呈現(xiàn)，推動(dòng)寓言解讀朝著更高的方向邁進(jìn)。

文本解讀是推動(dòng)教學(xué)高效的重要策略。針對(duì)寓言的文體特點(diǎn)，教師就需要從情節(jié)、人物、主題和生活四個(gè)維度入手，達(dá)成解讀的立體化、多維度，助推學(xué)生綜合性語(yǔ)文能力地生長(zhǎng)。

（注：本文系常州市教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃課題“審美視域下小學(xué)語(yǔ)文朗讀教學(xué)研究”階段性研究成果）

（作者單位：江蘇常州市武進(jìn)清英外國(guó)語(yǔ)學(xué)校）

責(zé)任編輯 ?張艷