李燕燕

摘 ?要：隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人工智能對人的生命的參與度與影響力都不斷提升。它從生命時間、生命空間與生命質(zhì)感等維度對人的生命進(jìn)行日益豐富地拓展，但同時也從制式生命、生命異化和生命價值等層面對人的生命頻頻產(chǎn)生挑戰(zhàn)。鑒于此，如何在二者之間尋找共存共贏的平衡點呢？這就需要在堅持生命不可替代、主體不可退讓以及個性不可忽略的原則下進(jìn)行長期博弈。

關(guān)鍵詞：人工智能;生命;博弈

早在上個世紀(jì)50年代，人們就已經(jīng)開始關(guān)注并提出“人工智能”的問題，隨著60多年科學(xué)技術(shù)進(jìn)步，人工智能已然滲透到人的生命之中，并成為當(dāng)代社會發(fā)展不可回避的趨勢和方向。然而，隨著人工智能在人的生命中參與程度越來越高，出現(xiàn)挑戰(zhàn)甚至戰(zhàn)勝“人類智能”的現(xiàn)象，使得人們不得不重新反思人工智能視域下的生命問題，也不得不面對解決二者之間沖突和博弈問題。

一、人工智能對生命的拓展

作為計算機科學(xué)的一個分支，人工智能企圖運用計算機技術(shù)模擬人類智能，從而了解生命的智能奧秘，以期掌握并延伸人類智能的功能，達(dá)到服務(wù)于人的美好生命的目的。隨著理論與技術(shù)的日益成熟，人工智能從時間、空間以及質(zhì)感等維度對美好生命進(jìn)行了日益豐富的拓展。

（一）延長生命的時間

人的生命長度是有限的，但人工智能的出現(xiàn)在一定意義上延長了生命的時間，增強了對生命時間的掌控。這具體體現(xiàn)在以下兩方面：一方面，人工智能對生命時間的絕對性延長，也就是延長人的壽命。人的生命長短與其健康狀況密切相關(guān)，人工智能可以通過開發(fā)監(jiān)測健康狀況、治療疾病設(shè)備、甄別健康殺手等方面的智能產(chǎn)品，如智慧醫(yī)療、人工器官、醫(yī)療機器人等，改善人類的健康狀況，從而延長人的壽命;另外，人的生命長短也可能受一些非健康因素的影響，比如意外事故、自然災(zāi)難等，人工智能也可以通過開發(fā)類似智慧城市、無人機等智能產(chǎn)品，來避免或減少這些非健康因素的影響，這在一定意義上都有助于延長人的生命長度。另一方面，人工智能對生命時間的相對性延長。其核心就是，縮短人們解決問題的必要時間成本。由于人工智能具有仿生性，能夠模擬人類智能收集信息、思考與判斷，甚至是作出行為選擇等，這就節(jié)省了人們解決該問題的生命時間成本，使得人們能夠在有限的生命中開展更多的生命活動，這在一定意義上延展了生命的寬度。其實，人工智能對生命時間的絕對性延長與相對性延長往往是交織在一起的，二者從長與寬的雙向維度擴(kuò)展了生命的時間外延，當(dāng)然在此過程中，人們也通過對人工智能的運用增強了對生命時間的掌控力度。

（二）延展生命的空間

人工智能的廣泛應(yīng)用對人的生命活動空間具有重要的延展作用。這種延展作用主要體現(xiàn)在以下三個方面：其一，對未知現(xiàn)實空間的延展，即人工智能通過模擬人類智能探索生命活動的可能空間，收集并判斷生命活動可能存在的風(fēng)險與問題，進(jìn)而輔助人類智能解決這些問題，以期延展生命活動所在的現(xiàn)實空間的外延。如太空機器人、海底機器魚等都為人類活動空間的延展做著貢獻(xiàn)。其二，對已知現(xiàn)實空間的延展，即人工智能一方面可以通過延長生命時間，使人們換得更多的生命空間開展生命活動，另一方面也可以通過提供更多便捷的可能性選擇，使人們提升體驗不一樣的生命空間的概率，進(jìn)而增加延展自己生命活動的現(xiàn)實空間的可能性。其三，對虛擬空間的開拓，即人工智能利用其自身的學(xué)科特點為人的生命活動開拓了虛擬空間。這一空間的開拓不僅可以為人們提供多維生命活動空間，也就是說人們可以利用虛擬空間的特點在同一時間跨越生命空間的界限參與不同空間的活動，甚至還可以達(dá)到身臨其境的效果，VR PAY的發(fā)明與應(yīng)用就是為達(dá)到此效果服務(wù)的。因此，人工智能對于以上三方面生命空間的延展并不是孤立的存在，而是以人的生命活動為核心組合在一起的多維空間網(wǎng)。

（三）增強生命的質(zhì)感

人工智能不僅從生命時間的延長和生命空間的延展等量能方面拓展生命，更關(guān)鍵的是它還從增強生命的質(zhì)感層面拓展生命。首先，以便捷的方式為切入點。人工智能可以通過針對生命活動的問題收集和篩選有效信息，形成便捷的方式呈現(xiàn)于人們的面前，這在一定程度上減少了生命資源在此階段之前所造成的不必要浪費，增強了問題解決的效能。如智能交通的出現(xiàn)就可以為人們提供便捷且安全的交通路線進(jìn)行選擇。其次，以豐富的生命內(nèi)容為重點。倘若沒有生命內(nèi)容，生命質(zhì)感也就無從談起，為此，人工智能必須擔(dān)負(fù)起豐富生命內(nèi)容的重任。它憑借便捷且高效的方式減少了豐富生命內(nèi)容的繁瑣程序，為其創(chuàng)造豐富的生命內(nèi)容提供了可能的時間與空間，同時人工智能也憑借涉足的領(lǐng)域的日益增多，不斷地豐富生命內(nèi)容的種類，擴(kuò)大了人們的選擇范圍，為其提升生命質(zhì)感的可能性大大提高。最后，以提供優(yōu)質(zhì)資源為導(dǎo)向。生命質(zhì)感主宰雖然在于其內(nèi)容，但關(guān)鍵在于其優(yōu)質(zhì)內(nèi)容。鑒于此，人工智能為拓展生命需以其優(yōu)質(zhì)資源為導(dǎo)向。如專家系統(tǒng)的應(yīng)用就可以使得人們共享優(yōu)質(zhì)的專家資源等。承上所述，生命質(zhì)感的增強不是某一個方面可以單獨完成的，它需要上述方面有機組合，做到以高效而便捷的方式呈現(xiàn)豐富且優(yōu)質(zhì)的生命資源。

二、人工智能對生命的挑戰(zhàn)

到目前為止，人工智能雖然憑恃其所參透的智能奧秘，不斷地致力于服務(wù)美好生命，但在這一過程中它的雙刃性也逐漸凸顯，從制式、異化以及價值等維度對人的生命造成不小的沖擊與威脅。

（一）塑造制式生命

每個人的生命都應(yīng)該是獨一無二的，但人工智能的出現(xiàn)卻使得人的生命出現(xiàn)制式化特點——趨同或相近。究其原因，一方面是因為人工智能的思維邏輯較為單一，主要集中于知識論邏輯——結(jié)合當(dāng)前知識和目標(biāo)知識來推斷某一行動或行動過程是否適合于實現(xiàn)目標(biāo)來決定如何行事[1]，忽略了影響其思維邏輯的個性化的因素，造成了人工智能由同一知識儲備以及同一思維邏輯所提供的選擇方式或模式具有趨同的特點;另一方面是由人自身相近的選擇傾向?qū)е碌?，尤其是擇?yōu)取向。在人工智能提供的可選范圍內(nèi)，存在部分人長期或暫時并不考慮所選內(nèi)容是否適合自身的需要或特點，而是盲目地奔向優(yōu)質(zhì)資源或其他潮流選項，使得大家在選擇人工智能提供的方式時出現(xiàn)趨同的情況。正是在上述兩方面原因的共同作用下，人們的生命活動出現(xiàn)了制式化特點，這極易將人的生命限制于由知識所主控的確定性的世界范圍，減少生命因不確定性因素所增加的色彩以及活力，使得生命難以適應(yīng)充滿不確定性發(fā)展?fàn)顩r和趨勢。

（二）造成生命異化

伴隨應(yīng)用領(lǐng)域的不斷拓寬和深入，人工智能在由生命承載的人生大戲中扮演的角色日益凸顯，甚至出現(xiàn)偏離生命運轉(zhuǎn)軌跡與逾越生命承載邊界的現(xiàn)象與趨勢，這極易從多方面造成人的生命異化。具體而言，一是造成生命片面化發(fā)展的傾向。制式生命的出現(xiàn)就是一個很好的例證，人工智能專注于生命的知識性層面發(fā)展，但問題在于，一個完整的生命不僅需要知識性筋骨，還需要與之協(xié)調(diào)的非知識性血肉填充，如情感、意志等。當(dāng)然除了這一點之外，還有可能是人工智能研究由當(dāng)前的研究水平所局限，或者人工智能各自為政并未形成一個有機的智能系統(tǒng)等，無論是哪種原因造成的，這都容易使人的生命偏離運轉(zhuǎn)的中心軌跡，出現(xiàn)片面發(fā)展的傾向。二是形成對人工智能過度依賴的趨勢。人的自由而全面發(fā)展是每個生命追求的終極目標(biāo)，人工智能本應(yīng)為此而服務(wù)，但它卻在人們掙脫了對人的依賴關(guān)系，正企圖逐步擺脫對物的依賴關(guān)系時迷失了方向，逾越生命承載的邊界，使得部分人過度依賴人工智能，一旦失去它，就不知所措，這無疑是對人的生命的謀權(quán)篡位。三是出現(xiàn)弱化生命間關(guān)系的可能。人工智能的廣泛應(yīng)用，使得諸多生命間的關(guān)系轉(zhuǎn)移到生命與人工智能之間，如此一來，要么直接阻斷了生命間的某些關(guān)系，要么以人工智能充當(dāng)中介使得生命間的直接關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)殚g接關(guān)系，這在一定程度上弱化了生命間的關(guān)系。

（三）挑戰(zhàn)生命價值

無論是制式生命的出現(xiàn)，還是生命異化的發(fā)生，都潛藏著人工智能對人的生命價值的巨大挑戰(zhàn)。首先是質(zhì)疑生命的存在價值。存在價值是生命最基本的價值，它是指生命存在即具有作為人的尊嚴(yán)和權(quán)利。[2]然而，人們卻在過度依賴人工智能，甚至被人工智能謀權(quán)篡位的過程中，出現(xiàn)讓渡或交易自己作為人應(yīng)有的尊嚴(yán)或權(quán)利的現(xiàn)象，反而使人的生命成為人工智能的寄生品，這不禁令人質(zhì)疑生命的存在價值何在？其次是挑戰(zhàn)生命的效用價值。效用價值是基于生命對自己、他人以及社會的有用性而言的，這實際上就是在探討人的本質(zhì)——各種社會關(guān)系的總和[3]的實現(xiàn)性，畢竟人的生命不僅是生物學(xué)意義上的活著，更是社會意義上的存在。但人工智能制造出的制式生命，以弱化生命本身個性化的方式?jīng)_擊著它對其他生命或社會需要的獨特效用;另外人工智能對生命間關(guān)系的弱化，在一定意義上沖刷著人的本質(zhì)的實現(xiàn)性。再次是滋擾生命的發(fā)展價值。人的生命從來不滿足于活著或者實現(xiàn)有用性，相反是在生命活動中不斷去超越局限性，創(chuàng)造新生的自我及其價值，事實上，這就是生命的發(fā)展價值所在?？墒?，人工智能卻以確定性的立場干擾生命對不確定性的突破，以片面化的發(fā)展方式在追求全面發(fā)展的生命中作祟，以過度參與的姿態(tài)阻撓生命對自由的向往，這種種跡象都在描述著一個事實，即滋擾新生自我及其價值的創(chuàng)造。

三、人工智能與生命博弈的基本原則

人工智能已成為當(dāng)代社會發(fā)展不可回避的趨勢，不能放棄;人的生命是亙古不變的核心焦點，不能不顧，如何在二者之間尋找共存共贏的平衡點呢？這就需要進(jìn)行長期的博弈。在博弈中須堅守生命不可替代、主體不可退讓、個性不可忽略等原則。

（一）生命不可替代

人的生命之所以不可替代，就在于其生命本身的獨特性。這種生命的獨特性表現(xiàn)在其唯一性和不可逆性上，這就意味著生命一旦失去將永遠(yuǎn)無法挽回。人工智能雖然一直致力于人類智能的模擬，但它從未放棄嘗試尋找甚至是超越人類智能的極限。盡管如此，即便在未來人工智能真的實現(xiàn)了對人類智能的超越，這也不意味著它可以替代人的生命而存在，因為智能僅僅展現(xiàn)了人的生命的一面，人的生命還存在許多非知識性因素和不確定性因素，這些都是人工智能難以模擬或預(yù)知的。除此之外，人的生命的獨特性還表現(xiàn)在生命的意義上。人的生命是個體存在和其他一切社會存在的前提條件，沒有生命一切就無從談起，包括人工智能。人工智能可以將人的生命從繁雜的體力勞動或腦力勞動中解放出來，也可以提供豐富的生命活動的內(nèi)容以供生命發(fā)展而用，但它卻無法獲取人的與生俱來的這種存在意義，更不用說取代實現(xiàn)人的生命所特有的效用價值和發(fā)展價值。因此，人工智能在應(yīng)用與發(fā)展中必須堅守生命不可替代的原則，要做到這一點，必然要對人的生命存在敬畏感，處處將人的生命作為優(yōu)先考量的內(nèi)容，另外還要明確人工智能本身的角色定位——服務(wù)于美好生命。唯有如此，人工智能方可獲得其存在的許可證。

（二）主體不可退讓

在人類生命演進(jìn)的歷史長河中，主體從來就只有一個，那就是富有生命的人?？v使人工智能可以將人的生命活動模擬得非常逼真，甚至將其演繹得更好，那也不能使其與人的主體身份同日而語，更不可能將人的生命取而代之。因為，一旦發(fā)生這樣的事情，屬人的世界就可能在人工智能主導(dǎo)的非生命世界拔地而起時轟然坍塌，到時人的生命何以安放都成問題，更不要談生命的拓展了。當(dāng)然這也是我們絕不允許的，不僅因為它背離了人類社會發(fā)展的規(guī)律，將人的生命置于邊緣化的地位，還因為它擾亂了自然生命進(jìn)化的法則，隨時可能強行將人的生命送上物種滅絕之路。因此，我們必須明確，無論何時何地何種情況下，人的生命主體角色都不可退讓分毫，而人工智能唯有堅守其配角身份一途可走。當(dāng)然，這并不是否認(rèn)作為配角的人工智能的重要性，它也可以將這一配角演繹成人的生命中必不可少的角色，但前提是在人的生命主導(dǎo)下進(jìn)行的?？傊?，人的生命和人工智能唯有在各自的角色中，各司其職，各盡其力，才能將這場人生大戲演繹得精彩絕倫。

（三）個性不可忽略

每個人的生命都帶有社會給予的獨特印記——個性，這正是造成其生命獨一無二的奧秘所在，也是決定每個人的生命主體角色不可替代的間接原因。人工智能不是批量產(chǎn)品生產(chǎn)，而是模擬人類智能分析、解決問題，但人類智能本身也滲透著人的生命個性，因此人工智能要演繹好人生大戲中的配角，必然不可忽略每個人的生命個性。不可否認(rèn)，人的生命個性問題涉及較多的非知識性因素內(nèi)容，這對當(dāng)前技術(shù)條件下的人工智能來說存在較大的難度，亟需從多學(xué)科的知識與技術(shù)層面進(jìn)行攻關(guān)，但這不等于放棄個性化的要求，人工智能依然要在目前條件允許的范圍內(nèi)盡可能地關(guān)注人的生命個性問題。當(dāng)然，這并不是人工智能單方面的堅守的原則，作為個性的載體，人的生命也必須時刻注意自身的個性是否被忽略了，要充分發(fā)揮主體的作用，督促人工智能向個性化的方向發(fā)展，另外，在接受人工智能的輔助時，應(yīng)盡可能選擇有助于個性發(fā)展的方式和內(nèi)容，不要盲目擇優(yōu)或者跟從潮流。唯有上述兩方面有機配合，雙管齊下，人工智能才可能為每個人的生命提供更符合其需要的個性化方式和內(nèi)容，從真正意義上，促使人們有效地解決問題，幫助人們避免制式化的命運，最終實現(xiàn)人的最高生命價值——自由而全面的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃志鑫.邏輯與人工智能[J].哲學(xué)動態(tài)，2005（04）：45-48.

[2]路日亮.人的生命價值與人的全面發(fā)展[J].中國特色社會主義研究，2012（05）：36-41.

[3]馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2012：139.

責(zé)任編輯 ?姜淑娟