王院成

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)人千百年來(lái)在生產(chǎn)生活實(shí)踐中形成的智慧結(jié)晶，蘊(yùn)含著講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的價(jià)值理念，積淀著格物致知、修齊治平、和而不同的人文精神，是中華民族生生不息、綿延賡續(xù)的“根”與“魂”，是廣大中小學(xué)生成長(zhǎng)成才的豐厚沃土。

教育工作者只有科學(xué)把握傳統(tǒng)文化的精髓要義，厘清中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)在邏輯，深入開(kāi)展富有成效的修身明德、關(guān)愛(ài)社會(huì)和家國(guó)情懷等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，才能培養(yǎng)一批又一批擁有中國(guó)心、民族魂的時(shí)代新人。

一、修身明德：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的邏輯起點(diǎn)

“行有不得，反求諸己”是中華民族性格的鮮明特征。以“反求諸己”為重要特征的中華文明，其結(jié)構(gòu)和層次遵循的是“由‘修身明德起始，進(jìn)而上‘齊家之層樓，再進(jìn)而入‘治國(guó)平天下之境界”的逐級(jí)升華規(guī)律，借此形成了“講求內(nèi)在追求與自然萬(wàn)物運(yùn)行的規(guī)律相統(tǒng)一”的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

修身明德不僅是中華文化生成的起始點(diǎn)，也是中華民族千百年來(lái)安身立命的根基。為修身明德，歷代大家紛紛著書(shū)立說(shuō)，躬身踐行三綱（明明德、親民、止于至善）八目（格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下），孔子主張“修己、克己、慎獨(dú)”，孟子崇尚“我善養(yǎng)吾浩然之氣”，朱熹篤行“涵養(yǎng)、致知、力行”，王陽(yáng)明倡導(dǎo)“知行合一”。及至基層社會(huì)，人們或作族規(guī)家訓(xùn)，或制鄉(xiāng)規(guī)民約，大力崇尚孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥，留下了《弟子規(guī)》《顏氏家訓(xùn)》《誡子書(shū)》《呂氏鄉(xiāng)約》《曾國(guó)藩家書(shū)》《同里公約》等傳世之作?？梢哉f(shuō)，古往今來(lái)，無(wú)論是達(dá)官顯貴，還是平民百姓，無(wú)不推崇修身之法、明德之道，以期為人生發(fā)展、事業(yè)成功奠定根基。因此，開(kāi)展修身明德教育，引導(dǎo)學(xué)生做人先立德、做人先修身，是很有必要的。

國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。廣大中小學(xué)生正處在人生成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，正處在“尊德性”和“道問(wèn)學(xué)”的黃金時(shí)期。教育工作者只有充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中豐富的修身明德因子，教育和引導(dǎo)學(xué)生“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”，才能讓他們系好人生第一?？圩印⑦~好人生第一步，成長(zhǎng)為品行端正、修養(yǎng)良好的時(shí)代新人。

二、關(guān)愛(ài)社會(huì)：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的關(guān)鍵點(diǎn)

關(guān)愛(ài)他人和社會(huì)是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)人們處理人與人、人與社會(huì)之間關(guān)系的重要準(zhǔn)則，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。孔子主張“仁者愛(ài)人”“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，即不僅要以仁愛(ài)之心關(guān)愛(ài)他人，更要以“恕”來(lái)寬待他人、善待他人。孟子主張“親親而仁民，仁民而愛(ài)物”，將仁從親人之愛(ài)推及人類(lèi)之愛(ài)，由人類(lèi)之愛(ài)推及萬(wàn)物之愛(ài)。墨子則提出“兼愛(ài)”理念，認(rèn)為關(guān)愛(ài)他人不能有親疏之分、遠(yuǎn)近之別、等級(jí)之差，要“愛(ài)人若愛(ài)其身”。無(wú)論是“仁愛(ài)”思想，還是“兼愛(ài)”理念，都閃現(xiàn)著關(guān)愛(ài)他人、關(guān)愛(ài)社會(huì)的人性光輝。

千百年來(lái)，無(wú)數(shù)先賢孜孜不倦地踐行著“仁愛(ài)共濟(jì)、立己達(dá)人”的高尚精神，不斷為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦能增輝。漢文帝劉恒、唐太宗李世民、宋仁宗趙禎等有見(jiàn)識(shí)的君主廣施仁政，精心治國(guó)，使天下歸心、國(guó)泰民安;屈原、杜甫、范仲淹、譚嗣同等仁人志士，心懷蒼生社稷，為民請(qǐng)命，舍身求法;在基層社會(huì)，“樂(lè)善好施、濟(jì)困助學(xué)、懸壺濟(jì)世、賑災(zāi)救民、尊老愛(ài)幼”的鄉(xiāng)賢文化和相關(guān)傳說(shuō)更是不勝枚舉。這些無(wú)不影響和引領(lǐng)著一代又一代中華兒女。因此，開(kāi)展好關(guān)愛(ài)社會(huì)教育，是開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的關(guān)鍵點(diǎn)。

“愛(ài)人利物之謂仁。”廣大中小學(xué)生正處在人生培根鑄魂、啟智增慧的成長(zhǎng)關(guān)鍵階段，教育工作者只有充分利用中華傳統(tǒng)文化中仁而愛(ài)人的思想和精神，對(duì)學(xué)生教育之、熏陶之、涵化之，才能讓他們內(nèi)化于心、外化于行，真正成長(zhǎng)為心中有大愛(ài)、行為有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代新人。

三、家國(guó)情懷：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的核心點(diǎn)

家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家。家國(guó)關(guān)聯(lián)、家國(guó)同構(gòu)源于西周時(shí)期的宗法制，后來(lái)逐漸演變?yōu)橐孕奚頌槠瘘c(diǎn)、以經(jīng)世濟(jì)民為目標(biāo)的“修身齊家治國(guó)平天下”的家國(guó)理論?！靶〖摇蓖按髧?guó)”同聲相應(yīng)、同氣相求、同命相依，共為一體、密不可分。

千百年來(lái)，在家國(guó)同構(gòu)基礎(chǔ)上生成的家國(guó)情懷已經(jīng)深深地扎根在中華民族的內(nèi)心深處，融入中華民族的血脈，內(nèi)化為中華民族生存發(fā)展的精神支柱，升華為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的靈魂。

家國(guó)情懷猶如奔流不息的江河，流淌著中華民族“修齊治平”的精神傳統(tǒng)，支撐著中華民族“天下興亡，匹夫有責(zé)”的價(jià)值觀念。無(wú)論是“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的豪邁誓言，還是“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的責(zé)任擔(dān)當(dāng);無(wú)論是“人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青”的報(bào)國(guó)情懷，還是“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的義無(wú)反顧;無(wú)論是邊關(guān)將士“只解沙場(chǎng)為國(guó)死，何須馬革裹尸還”的鐵血豪情，還是“楊門(mén)三代”不畏犧牲的英勇奉獻(xiàn)……這都是中華兒女內(nèi)心深處的家國(guó)情懷使然。家國(guó)情懷是中華民族特有的深層次文化心理密碼，是貫穿中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最鮮明的主線，也是開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的核心點(diǎn)。

習(xí)近平總書(shū)記指出：“愛(ài)國(guó)，是人世間最深層、最持久的情感，是一個(gè)人立德之源、立功之本?！遍_(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，就是要講好、講深、講透家國(guó)情懷“好故事”，教育和引導(dǎo)廣大學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)和體悟其中蘊(yùn)含的愛(ài)國(guó)主義思想，在學(xué)習(xí)和生活實(shí)踐中厚植家國(guó)情懷，與祖國(guó)同呼吸、共命運(yùn)，立志成才，報(bào)效祖國(guó)。

少年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)，少年興則國(guó)家興。廣大中小學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)、民族的希望，他們正處在人生“拔節(jié)孕穗”的成長(zhǎng)關(guān)鍵期，最需要科學(xué)引導(dǎo)和精心栽培。教育工作者只有抓牢抓好青少年學(xué)生成長(zhǎng)成才的這一關(guān)鍵時(shí)期，積極教育和引導(dǎo)他們大力繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷錘煉道德品行，積極提升自身修養(yǎng)，從小學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)他人和社會(huì)，厚植家國(guó)情懷，才能使他們?nèi)娉砷L(zhǎng)，擔(dān)負(fù)起民族復(fù)興的時(shí)代重任。

（責(zé) 編 帕 拉）