張雨荷

摘要：膠州秧歌的明顯特征是農(nóng)民藝術(shù)。是勞動人民自發(fā)參與、自由宣泄、自覺投入、自娛自樂、自行流變的農(nóng)民藝術(shù)。它的一字一腔、一招一式都表現(xiàn)了最底層勞動人民對美好生活的向往和渴望。本文通過深入了解舞蹈作品《女人的盤山道》的傳統(tǒng)民俗文化的背景和塑造展演舞蹈中女人的人物形象，從艱辛的舞蹈步伐和困苦的人物造型塑造以及人物悲傷的表情三方面理解此作品所呈現(xiàn)出的人物形象和特點。

關(guān)鍵詞：膠州秧歌;人物塑造;三道灣

中圖分類號：G4 文獻標(biāo)識碼：A

膠州秧歌是山東三大秧歌之一，是國家重點搶救和保護的地方劇種，至今已有三百多年的歷史。多年來，膠州秧歌一直深得百姓喜愛，其悠久的歷史傳承、獨特的藝術(shù)特征在中國秧歌群體中堪稱獨樹一幟。獨舞《女人的盤山道》，用膠州秧歌特有的舞蹈動作，通過一舉一動，一招一式的舞蹈形態(tài)以及表情的控制力來表現(xiàn)出盤山路上女人的艱難困阻，在，展現(xiàn)舞蹈的同時，運用膠州秧歌特有的風(fēng)格特點，以明快，舒展，富有韌勁的舞姿與細膩的情感，流動中特有的“三道彎”體態(tài)，讓觀眾在欣賞展演作品的同時，感受到膠州秧歌特有的藝術(shù)風(fēng)格體現(xiàn)以及人物內(nèi)心的情感流露。

一、舞蹈《女人的盤山道》概述

（一）膠州秧歌舞的風(fēng)格特色

膠州秧歌同其它民間舞蹈一樣，有其自身的風(fēng)格特點。它是以明快、舒展、富于韌勁的舞姿和細膩、潑辣的情感以及流動中特有的“三道彎”體態(tài)，贏得了人們的贊譽和欣賞。膠州秧歌的要領(lǐng)主要突出一個“扭”字上民間表演者踩著鑼鼓點，扭的裊裊娜娜、三彎九曲，當(dāng)?shù)厝朔Q為“扭斷腰”或“三道彎”。

（二）作品中的風(fēng)格特色

獨舞《女人的盤山道》選材于山東膠州秧歌舞種，膠州秧歌以明快、舒展、富于韌勁的舞姿和細膩、潑辣的情感以及特有的“三道彎”體態(tài)，贏得了人們的贊譽和欣賞?！杜说谋P山道》塑造出了一個身體瘦削，卻堅韌執(zhí)著的在曲折的盤山道上，細細品味自己一生的心路歷程的女人形象。通過將膠州秧歌的舞蹈素材融入到一段具有戲劇性情節(jié)中來，以一種輕柔卻不失勁健挺秀，奔放灑脫的舞蹈動作所表現(xiàn)，使作品更具有舞蹈展現(xiàn)力以及舞蹈的情感表現(xiàn)。

二、《女人的盤山道》的人物塑造

（一）人物形象塑造

人物的設(shè)置不同于一般秧歌的耕、讀、漁、樵的扮相。演員的人物扮相，重點是以演出秧歌劇本為符合小戲中角色所設(shè)置的，注重形體傳情，著力刻畫人物內(nèi)在心態(tài)，明顯的區(qū)別于其他廣場秧歌塑造人物的方法，其舞蹈韻律也是為了塑造人物動態(tài)的需要而產(chǎn)生的。膠州秧歌最顯著的特征為“三彎九動十八態(tài)”，簡稱“三道彎”。

（二）人物情感塑造

情感表達是舞者舞蹈表演的本質(zhì)，舞蹈在以人體自身為載體的這一特征之下，直接將內(nèi)在的情感沖動外化于肢體動作中，這種情感的宣泄與釋放，通過身體語言的形式傳達至外部，在表達自身思想情感的同時令觀者產(chǎn)生共鳴。

戲劇藝術(shù)家梅蘭芳曾經(jīng)說過：“要使臺下的觀眾被我們吸引，為我們喝彩，就要從每一個細小的動作，每一個唱詞，每一個眼神著手，讓人家都感到很美，而且美得有內(nèi)容?！蔽璧概c戲劇還有所不同，在舞蹈表演中，表演者只能通過無聲的肢體語言來展現(xiàn)舞蹈的魅力，表達內(nèi)心的情感，但是舞蹈與戲劇共同的是通過表演者的肢體語言，展現(xiàn)藝術(shù)的美，這種美是有情感孕育其中，并不是空洞的美。

三、人物塑造的作用與意義

（一）人物塑造的過程

舞蹈動作在塑造人物形象的時候，要根據(jù)情節(jié)的限定，注意身形、步伐與動作節(jié)奏，體現(xiàn)年齡感，舞蹈動作要相對遲緩而無力，步伐要蹣跚。

（二）人物塑造的意義

人物性格特點決定人物的動作特點，而人物的性格要基于人物的背景、人物的職業(yè)特征以及人物身上所發(fā)生的事件。我們都知道不同職業(yè)的人有著不同的動作習(xí)慣，在運用舞蹈動作來定位人物性格的時候一定要注意這個特點，比如一位退伍的老軍人，肢體上要干練，背部要彎而不駝，步伐要慢而穩(wěn)，每一個動作細節(jié)都要散發(fā)出一個老軍人特有的氣質(zhì)。

（三）塑造人物形象，表現(xiàn)舞蹈主題

我們都知道，不同的人在遇到同一件事情時的內(nèi)心活動也是不同的，舞蹈動作在體現(xiàn)人物內(nèi)心活動方面發(fā)揮的淋漓盡致，用舞蹈來表達人物的外在是再形象具體不過了，但舞蹈動作對人物內(nèi)在的塑造確是要通過更細致更具象的舞蹈動作來表達。這時的舞蹈動作在人物性格與形象的限制下，通過舞蹈動作的力度、節(jié)奏與具體內(nèi)容來表達，憤怒時的舞蹈動作，悲哀時的舞蹈動作等都要具體化，讓觀眾明白人物此時的心情，通過內(nèi)心來控制舞蹈動作，再通過這些動作來表達此時的內(nèi)心情感，感動自己，然后感動觀眾。《女人的盤山道》中，先是進行舞蹈動作的表演，動作舒展柔軟，展現(xiàn)了動人優(yōu)美的身體線條，中間加入了大量的跳躍動作，再步伐上也很明顯的看出無法控制的外在形態(tài)，這充分的刻畫了人物內(nèi)心的情感;舞蹈的中間部分，用遲疑的步伐把手搭在盤山道上，通過身體的多次旋轉(zhuǎn)再次表演動人的舞蹈，但舞蹈從肢體的力度上確顯得更加伸展而充滿力量，表明強硬心態(tài)及強烈的渴望;到了舞蹈的后半段，情形變?yōu)檗D(zhuǎn)身準(zhǔn)備離去，用急促的奔跑動作進行了高難度的旋轉(zhuǎn)，用腿部拉伸的線條及高潮的柔軟度擺出了多個舞蹈動作造型。

結(jié)論：膠州秧歌作為我國傳統(tǒng)民間文化的結(jié)晶，擁有著深厚的文化內(nèi)涵。藝術(shù)來源于生活，又高于生活。膠州秧歌就是人民經(jīng)過千錘百煉，充分發(fā)揮他們的聰明和才智，將膠州秧歌進行發(fā)揚。膠州秧歌的傳播一定程度上是在弘揚我國的民族文化，我們國家發(fā)展是以經(jīng)濟發(fā)展為核心，但是經(jīng)濟和社會的發(fā)展離不開文化藝術(shù)，文化藝術(shù)是一個國家的靈魂，我們不能片面的追求經(jīng)濟利益和經(jīng)濟增長，卻忽視民間了那些有著巨大生命力的原生態(tài)文化藝術(shù)。同時，我們對膠州秧歌的認(rèn)識和學(xué)習(xí)還尚不完整。無論是理論方面還是實踐方面，都存在進一步提高和發(fā)展的空間。希望由政府作為引導(dǎo)者，讓人民大眾更多的去參與到膠州秧歌等民間文化藝術(shù)中，去挖掘、去保護、去學(xué)習(xí)、去發(fā)揚，用文化藝術(shù)的力量為 “中國夢”貢獻一份力量。

參考文獻

[1]汪薇，《我國舞蹈藝術(shù)的美學(xué)特征》，大舞臺，2014年11期

[2]李娟，《論舞蹈意境的審美特征及創(chuàng)造》，音樂時空，2013年12期

[3]雷鳴，《中國民族民間舞教程》，上海：上海音樂出版社，2012年6期

[4]李晶晶，《淺析舞蹈中情感的作用》，赤峰學(xué)院學(xué)報 （漢文哲學(xué)社會科學(xué)版），2009年3期