金瑩

新冠疫情讓人們看世界的腳步放緩甚至停滯下來。得益于完善的防疫措施和嚴(yán)格的管理政策，澳門較早實(shí)現(xiàn)了本地病例清零的狀態(tài)。二○二○年九月起，憑借有效期內(nèi)的核酸檢測報(bào)告，來去澳門都不用隔離。澳門的電視媒體甚至驕傲地打出了這樣的口號—“世界這么大，你只能去澳門”。上一次對澳門的印象定格在二○一八年，恰巧遭遇了寒流。時(shí)隔三年，澳門有了不少變化。氹仔的輕軌開通了，除了“威尼斯人”之外，還有命名為“巴黎人”和“倫敦人”的酒店開門迎客。在朋友的安排下入住澳門大學(xué)校區(qū)內(nèi)的酒店。澳門大學(xué)在二○一五年整體搬遷到了橫琴島，其在氹仔的原校區(qū)則分別由澳門城市大學(xué)、澳門理工大學(xué)和旅游學(xué)院進(jìn)駐。橫琴校區(qū)像是一個碩大的生態(tài)花園，湖泊和濕地貫穿其間。住宿地聚賢樓位于行政樓旁，下方是一個中式園林長廊，被紅色的雞蛋花和竹林包圍著。園藝工人每天定時(shí)來園內(nèi)打理盆景。清晨我打開陽臺門透氣，鳥兒會飛進(jìn)來打招呼。聚賢樓內(nèi)有兩家餐飲，一家主營順德菜，也提供港式點(diǎn)心;另一家據(jù)說是開了沒多久的法式餐廳，有早中晚各式套餐。餐廳同時(shí)售賣自制的面包和蛋糕，他們家的牛角包香氣四溢，每次出門都忍不住帶上兩個，定價(jià)為七澳門元一只，約合人民幣五塊多。一中一西的兩家餐廳，味道正宗，也代表著澳門的一種融合度。

美食之外，這次澳門之行的主要目的是和圖書館相會。澳門大學(xué)校園由何鏡堂院士進(jìn)行整體設(shè)計(jì)，圖書館被放置在中心軸上，左手邊是大學(xué)展示館，一樓陳列了國家領(lǐng)導(dǎo)人贈送的禮物、校區(qū)的整體模型;大型電子展板實(shí)時(shí)呈現(xiàn)學(xué)校的各項(xiàng)科研數(shù)據(jù)。二樓則承擔(dān)了藝術(shù)展覽的功能。二○一五年剛建成時(shí)曾訪問過圖書館，這次在吳建中館長的詳細(xì)介紹下，對于外部中式、內(nèi)部西班牙風(fēng)格的設(shè)計(jì)理念有了更全面的認(rèn)識。從圖書館的頂樓望下去，可以看到一塊被陽光照耀著的平臺，木質(zhì)藤椅上學(xué)生們用放松的狀態(tài)遨游書海，成為這一空間內(nèi)的“動”“靜”交匯之處。

澳門大學(xué)橫琴校區(qū)

澳門大學(xué)盆景園

澳門科技大學(xué)圖書館是我一直想去，卻屢次錯過的地方。出發(fā)前的一個月，就和趙冼塵館長在郵件中溝通了訪問的主題、敲定了去訪的時(shí)間。有點(diǎn)興奮的我們比約定的時(shí)間早到了二十分鐘。踏入圖書館所在的大樓，大廳里正在進(jìn)行的一個展覽立刻吸引了我們的注意，名為“古地圖中的大灣區(qū)”（展覽時(shí)間2021年3月29日至4月16日）。

一

展覽的開卷語提示說：“大灣區(qū)城市群是人類在經(jīng)濟(jì)、文化等活動日益頻繁和高度融合后，在合適的交通條件、宜居宜人的地理環(huán)境下，受惠于各種科學(xué)技術(shù)、組織管理等人類文化高度發(fā)展而形成的新型生活場所?！?展覽以“大灣區(qū)”為關(guān)鍵詞，展示了目前世界上知名的三大灣區(qū)—舊金山灣區(qū)、紐約灣區(qū)和東京灣區(qū)的古地圖。展覽中呈現(xiàn)的二十多幅有關(guān)粵港澳大灣區(qū)的古地圖分別來自中國國家圖書館、法國國家圖書館、奧地利國家圖書館、澳大利亞國家圖書館、美國國會圖書館、美國亨廷頓圖書館、梵蒂岡宗座圖書館以及哈佛大學(xué)圖書館、北京大學(xué)圖書館等。在我國各個朝代繪制的官方版本中，可以看到粵港澳大灣區(qū)地理?xiàng)l件極為優(yōu)越，自唐宋以來便是對外貿(mào)易的重要地區(qū)。明清以降，澳門及香港更先后成為溝通中外文化的重要港口城市。此外，展覽中的大部分地圖是由西方航海家和傳教士繪制的，由于個人收藏或宗教的原因，流轉(zhuǎn)或聚集到了上述圖書館。

非常幸運(yùn)的是，我們到訪的那天恰是展覽閉展前一天。可能是我們看得太過認(rèn)真，也可能是我們隨身的復(fù)旦標(biāo)示袋暴露了身份，一位年輕儒雅的男士上前詢問我們是否就是來訪的復(fù)旦大學(xué)圖書館。他便是澳科大圖書館的助理館長楊迅凌先生。楊先生畢業(yè)于南京大學(xué)，主攻圖書館專業(yè)，進(jìn)入澳科大后，被豐富的地圖資源吸引，又學(xué)習(xí)起了古地圖的相關(guān)知識，并成為這方面的專家。楊先生同時(shí)承擔(dān)著圖書館技術(shù)服務(wù)方面的業(yè)務(wù)，真是一個繁忙的多面手。大灣區(qū)的古地圖展主要就是在他的策劃下完成的。展覽作為澳科大二十一周年校慶活動的一部分，準(zhǔn)備時(shí)間只用了兩周。之所以能在如此短的時(shí)間內(nèi)做出一個高質(zhì)量的展覽，則源于平時(shí)的積累。這樣的積累一方面要?dú)w功于學(xué)者對材料的熟悉度，另一方面則顯示了澳科大本身在古地圖收集方面的突出性。

在楊迅凌先生的專業(yè)講解下，我們獲取了地圖之外的諸多信息。古地圖展是一個非常好的入口，幫助我在后來的參觀和座談中，更好地理解了澳科大圖書館的藏書理念。古地圖的收集和購買需要花費(fèi)大量的精力和財(cái)力，有時(shí)候也講求機(jī)緣巧合等因素。因此，澳科大的重點(diǎn)不是追求原版地圖，而是去復(fù)制珍藏在世界各地的古地圖。

地圖有實(shí)用的功能，也反映著人們的世界觀。大灣區(qū)的古地圖向我們打開了西方世界認(rèn)識東方、認(rèn)識中國的變化進(jìn)程。觀展時(shí)最引起我關(guān)注的是這些地圖的收藏地點(diǎn)，其背后一定有著歷史的脈絡(luò)或有趣的故事。展覽中一幅描繪一九二二年大灣區(qū)以及港九鐵路建設(shè)的地圖，標(biāo)示的收藏地點(diǎn)在澳大利亞國家圖書館。地圖的下方用鉛筆字清晰標(biāo)記著“J. M. Braga collection”?！癇raga”這個姓氏，看似熟悉又陌生，鼎鼎有名的香港九龍何文田加多利山布力架街（Braga Circuit）便是以這一姓氏命名的。這個葡萄牙家族的幾代人和中國有著密切的關(guān)系。J. M. Braga的全名為何塞·馬里亞·布力架（Jose Maria Braga），也被稱為杰克（Jack），學(xué)界習(xí)慣譯作“白樂嘉”。他后來將自己的收藏捐贈給了澳大利亞國家圖書館，我們所看到的這幅地圖來源于他的特藏。周振鶴先生曾在考據(jù)澳門地名由來謎團(tuán)的文章中提到白樂嘉和他的特藏。

展覽“古地圖中的大灣區(qū)”

根據(jù)澳大利亞國家圖書館網(wǎng)站（https：//www.nla.gov.au）的記錄，白樂嘉特藏（J. M. Braga collection）的時(shí)間范圍是一八六二年至二○○○年，內(nèi)容包括日記、書信、圖書、手稿、傳記，個人檔案（個人證照、財(cái)務(wù)和法律文件）、筆記、新聞報(bào)紙、照片、縮微膠卷、徽章、明信片等。其中的大部分材料記錄了他一九二四年至一九四六年在澳門、一九四六年至一九六六年在香港的生活。作為一個興趣廣泛的收集者，白樂嘉的收藏主題涉及歷史（尤其是葡萄牙在東亞的殖民、二戰(zhàn)期間港澳的資料）、宗教、醫(yī)藥、文學(xué)、工程學(xué)、經(jīng)濟(jì)、地理和語言相關(guān)。澳大利亞國家圖書館將他的身份定義為歷史學(xué)家、記者和作家。

白樂嘉于一八九七年五月二十二日出生于香港，父親何塞·伯多祿（Jose Pedro Braga，1871-1944;香港習(xí)慣譯作“布力架”）是葡萄牙人，母親奧利弗·寶琳（Olive Pauline）是澳大利亞人。一九二四年，白樂嘉來到澳門，在圣若瑟神學(xué)院教授英語，并與奧古斯塔·伊莎貝爾·達(dá)盧茲（Augusta Isabel da Luz，1898-1991）結(jié)婚，兩人育有七子。一九三四年至一九四六年間，他擔(dān)任了澳門水務(wù)公司的總經(jīng)理。在這段時(shí)光里，藏書和歷史研究是他賦予最大熱情的事。白樂嘉從第一批葡萄牙航海家抵達(dá)澳門的時(shí)間節(jié)點(diǎn)開始記錄和收集澳門的歷史。除了圖書、地圖、報(bào)紙和手稿外，他還創(chuàng)建了一系列檔案和時(shí)間清單。他用英語和葡萄牙語為當(dāng)?shù)氐膱?bào)紙撰寫短文。第二次世界大戰(zhàn)后，他回到香港，建立了一個小型的進(jìn)出口業(yè)務(wù)公司?？此浦鳂I(yè)從商，卻延續(xù)著寫作和研究的興趣。他盡可能地收集戰(zhàn)時(shí)澳門的印刷品、發(fā)表了幾篇學(xué)術(shù)論文，其中就包括《澳門印刷的開始》（1963年在里斯本出版）等高水平的學(xué)術(shù)著作。

一九五二年，他訪問了葡萄牙阿儒達(dá)圖書館（Biblioteca da Ajuda），并接觸到了《耶穌會在亞洲》（Jesuítas na ?sia）。這套共計(jì)六十億卷的手抄本是對一五四九年沙勿略到達(dá)日本后西方傳教士在遠(yuǎn)東傳教活動的原始記錄。白樂嘉把這些手稿看作是他收藏的最重要的部分。今日的學(xué)者公認(rèn)，該手稿是研究中國明清天主教史和明清中西文化交流史及清代社會史的重要的一手文獻(xiàn)，大到發(fā)生在康熙年間被稱作“禮儀之爭”的倫理學(xué)和神學(xué)爭論;小到航行于澳門和日本之間的黑船所載運(yùn)的貨物表。很多是在當(dāng)今可見中文文獻(xiàn)中沒有記錄的重要?dú)v史事件。也是在一九五二年，白樂嘉的三個兒子赴悉尼學(xué)習(xí)，他本人也計(jì)劃在安頓好各項(xiàng)事宜后移居澳大利亞。一九六六年，白樂嘉將自己的收藏賣給了澳大利亞國家圖書館，隨后兩年中，他的資料分幾次運(yùn)送到了那里。不過，這兩年里他一直住在紐約，繼續(xù)追求商業(yè)利益，直到一九六八年才與家人匯合。

一九六八年十月至一九七二年二月，白樂嘉作為顧問在澳大利亞國家圖書館工作，這一經(jīng)歷幫助他完成了其特藏的基本清單。其間，他還為自己制定了一項(xiàng)重要任務(wù)—將《耶穌會在亞洲》的手稿翻譯成英語，希望能為出版做準(zhǔn)備，可惜只完成了很小的一部分。一九八八年四月二十七日，白樂嘉在舊金山逝世。二○○六年是白樂嘉特藏來到澳大利亞的四十周年，他的侄子斯圖亞特（Stuart Braga）獲得了準(zhǔn)許來重新整理白樂嘉特藏，并更新相關(guān)材料的描述。

值得一提的是，白樂嘉的家族長年扎根澳門及香港兩地。他的父親布力架一八七一年出生于香港，一九○二年至一九一○年間擔(dān)任香港電報(bào)局經(jīng)理。一九○六年至一九三一年間，他一直都是路透（Reuter）通訊社的香港經(jīng)紀(jì)人。布力架是香港立法會的第一位葡萄牙籍成員，一九三五年被任命為大英帝國的官員。前文提到的位于香港九龍的布力架街就是在這一年的六月三日，以他的名字命名的。布力架幼年在外祖父羅郎也（Delfino Noronha，1824-1900）的家中長大。羅郎也是香港早期的印刷商，曾在澳門圣若瑟書院（St. Joseph?s College）學(xué)習(xí)排版印刷技術(shù)。這所由耶穌會傳教士建立的教育機(jī)構(gòu)，在當(dāng)時(shí)培養(yǎng)了一批熟練掌握新式排版印刷技術(shù)的實(shí)用人才。受外祖父的影響，布力架從一九一○年起開始經(jīng)營自己的印刷業(yè)務(wù)。他的材料（Braga Papers）目前也在澳大利亞國家圖書館。

二

在古地圖展中，有一張楊迅凌先生特別重點(diǎn)講解的地圖—由荷蘭制圖師芬彭士（Joan Vingbons）所繪《從廣州到北京內(nèi)河航線圖》（Caerte de river， van Canton， 1668）。明清時(shí)期，西方人被禁止從海路直接進(jìn)入北京，歐洲來訪使團(tuán)和入華傳教士大都只能選擇從澳門和廣州出發(fā)，沿北江通過水路前往北京。在這幅地圖上，以廣州（Canton）為內(nèi)陸的起點(diǎn)，經(jīng)過三水（Samsoù）沿北江一路而上到達(dá)南雄（Namhùm），在那里翻越唯一一段約七十華里的大庾嶺山路后進(jìn)入江西贛江，沿贛江順流而下經(jīng)鄱陽湖入長江，經(jīng)江南（今安徽、江蘇兩省）、從揚(yáng)州轉(zhuǎn)入京杭大運(yùn)河北上直抵北京。地圖上所呈現(xiàn)的連通著廣州和京城的河流實(shí)際上是由多段江水及運(yùn)河連接而成的。

我也和楊先生討論，為何此圖被奧地利國家圖書館收藏，當(dāng)時(shí)只是講到和哈布斯堡王朝與神圣羅馬帝國有關(guān)?；貋砗螅依^續(xù)向他請教，楊先生向我詳細(xì)梳理了該地圖的來龍去脈，我也通過查閱相關(guān)資料完善了對這一知識點(diǎn)的認(rèn)識。原來芬彭士這張圖收錄在《布勞-范德海姆地圖集》（Atlas Blaeu-Van der Hem）中。布勞家族是在荷蘭黃金時(shí)代幫助定義了制圖的家族。十六世紀(jì)初，該家族制作了一些歐洲最知名的地圖、地球儀及地圖集。威廉·布勞（Willem Janszoon Blaeu，1571-1638）于一五九六年成立了布勞印刷公司。一六三三年，他擔(dān)任荷蘭東印度公司的官方制圖師，使得布勞家族有權(quán)使用公司海員提供的最新信息，并獲得所有現(xiàn)存圖版與海圖的所有權(quán)。這個職位后來傳給了他的兒子約翰·布勞（Joan Blaeu，1596-1673）。一六六二年至一六七二年間，約翰·布勞在阿姆斯特丹出版了著名的《大地圖集》（Great Atlas），地圖集以拉丁語、法語、荷蘭語和西班牙語編輯，根據(jù)版本的不同，裝訂成九至十二卷。它是十七世紀(jì)出版的規(guī)模最大、價(jià)格最昂貴的書籍，六百幅地圖描繪了整個已知的世界。一百多年來，布勞的大地圖一直是世界地圖冊的標(biāo)準(zhǔn)，也只有富有的收藏者才有機(jī)會入手這樣一套世界地圖。野心勃勃的收藏家、阿姆斯特丹律師勞倫斯·范德海姆（Laurens van der Hem，1621-1678）早在一六四五年就開始收集地圖和地形圖。一六六二年，當(dāng)《大地圖集》的拉丁文版出版時(shí)，他收藏了一套，并根據(jù)自己的想法整理了地圖冊中的航海圖，用一千八百多張地圖、圖表、城市景觀、建筑版畫、肖像等放大了各卷的內(nèi)容。所有的圖紙都根據(jù)地圖冊的大小進(jìn)行了調(diào)整。如果它們太寬，就折疊起來;如果它們太小，就放大;如果原始紙張?zhí)撸瑒t會縮小其格式，或?qū)⑵淝谐尚K，然后分別粘貼在空白頁上。范德海姆的這套地圖在套色方面生動地體現(xiàn)了十七世紀(jì)尼德蘭的色彩審美等細(xì)節(jié)。他本人撰寫有一篇關(guān)于“裝飾藝術(shù)”（Verlichterie-kunde）的文章，記錄了套色師們的工作方法。范德海姆找人精繪重制的這套地圖便稱作《布勞-范德海姆地圖集》，其中就包含了芬彭士的這張圖。范德海姆去世多年以后，他的后人于一七三○年將他收藏的地圖賣給了哈布斯堡王朝的歐根親王（Prinz Eugen von Savoyen，或譯作尤金親王），后者是神圣羅馬帝國的陸軍元帥。歐根家族又把這些地圖賣給了維也納的皇家圖書館，也就是奧地利國家圖書館的前身。博睿學(xué)術(shù)出版社（Brill）二○○六年一月按照原樣重制以八卷本形式出版。

在與楊先生一來一往的學(xué)術(shù)交流中，不斷感受到探求新知的樂趣。根據(jù)他提示的線索，我繼續(xù)興致盎然地摸索一番，不僅發(fā)現(xiàn)地圖與二○一九年夏天阿姆斯特丹之旅之間的神奇互動，也注意到荷蘭畫家維米爾（Johannes Vermeer，1632-1675）與地圖之間的奇妙緣分。在阿姆斯特丹新市政廳內(nèi)的市民大廳看到過地面上鑲嵌著的大理石地圖—三個扁平半球地圖，分別是地球的西半球、天球的北半球、地球的北半球。位于水壩廣場的阿姆斯特丹市政廳歷時(shí)七年建造完成，于一六五五年正式開放，它是十七世紀(jì)荷蘭共和國最大的建筑工程。地面所繪的這三個半球便是復(fù)制于約翰·布勞的一六四八年地圖。根據(jù)地圖專家杰里·布羅頓（Jerry Brotton）所著的《十二幅地圖中的世界史》（浙江人民出版社2016年）第八章的記載，這幅地圖是獻(xiàn)給簽署《威斯特伐利亞和約》的外交談判中的西班牙首席代表的?！锻固胤ダ麃喓图s》結(jié)束了“三十年戰(zhàn)爭”（1618-1648），以及西班牙和后來組成聯(lián)省共和國的行省之間歷時(shí)更長的“八十年戰(zhàn)爭”（也被稱為“荷蘭獨(dú)立戰(zhàn)爭”）。在深入了解布勞家族的過程中，我又發(fā)現(xiàn)藝術(shù)史領(lǐng)域?qū)S米爾與布勞家族的地圖的研究。維米爾十分熱衷在自己的作品中繪制地圖，他繪制的地圖，不僅是為了裝飾畫面，其精準(zhǔn)也不亞于制圖者。法國藝術(shù)評論家泰奧菲勒·托雷-比爾熱 （Théophile Thoré-Bürger）就曾指出維米爾“對地圖的狂熱”。中國美術(shù)學(xué)院歐陽瓊在其畢業(yè)論文《維米爾的地圖—對十七世紀(jì)荷蘭地圖出版商布勞家族的研究》中指出，在維米爾為數(shù)不多被公認(rèn)的三十多幅作品中，出現(xiàn)地圖、地球儀、天體儀的多達(dá)十幅，其中有七幅繪有掛墻地圖，而其中的五幅便是出自布勞家族。如維米爾早期創(chuàng)作的《軍人與微笑的女郎》（Officer and Laughing Girl，1658），醒目位置的掛圖是荷蘭和西弗里斯蘭地圖。這張地圖是由威廉·布勞在一六二一年出版印刷的，后來還出現(xiàn)在維米爾的《讀信的藍(lán)衣女子》（Woman in Blue Reading a Letter，1663）一畫中。維米爾的童年是在地圖業(yè)無比盛行的時(shí)代背景中度過的，布勞家族在地圖的套色和裝飾方面與維米爾油畫中地圖的視覺呈現(xiàn)有異曲同工之處。

三

澳科大圖書館重點(diǎn)收藏了數(shù)量不少的廣州古地圖。十六至十九世紀(jì)，廣州與澳門兩個城市在西方地圖上常常同時(shí)出現(xiàn)，兩地是古代“海上絲綢之路”與“陸上絲綢之路”的交匯處，商品交易和文化的碰撞都在這里發(fā)生。圖書館收藏的廣州古地圖按內(nèi)容主題可以劃分為表現(xiàn)不同時(shí)期廣州城區(qū)歷史變遷的“廣州城圖”;以從珠江洋面眺望廣州城的景觀為繪畫視角的“廣州城地志畫”;另一類“廣州府地圖”的區(qū)域大致等同于我們今天所說的“粵港澳大灣區(qū)”。

數(shù)量豐富的古地圖以及這種隨時(shí)能夠辦展的能力一定是有堅(jiān)實(shí)的支撐基礎(chǔ)的。在與圖書館同仁的座談中，我第一次了解到“全球地圖中的澳門”這個已經(jīng)開展了近八年的項(xiàng)目。項(xiàng)目以全球史觀為視角，以澳門在中西文化交流和全球化進(jìn)程中的作用為線索，收集整理散落在全球各地的相關(guān)古地圖，并進(jìn)行數(shù)字化和出版。二○一三年九月至今，項(xiàng)目已搜集了超過七千張與澳門研究相關(guān)的中外文古地圖。除了舉辦多次國際研討會和展覽外，項(xiàng)目同名資料庫（Global Map of Macau，http：//gmom.must.edu.mo）已經(jīng)上線。澳科大圖書館還出版了《駛向東方》《全球地圖中的澳門》等會議論文集和地圖集。楊迅凌先生看到我表現(xiàn)出如此濃厚的興趣，特地送了一本大開面的《明珠星氣 白玉月光》畫冊給我。畫冊完整地記錄了作為項(xiàng)目成果之一的“梵蒂岡宗座圖書館地圖文獻(xiàn)珍藏展”。

“全球地圖中的澳門”項(xiàng)目有一個關(guān)鍵人物，戴龍基教授。他是北京大學(xué)圖書館的前館長，二○○九年十月受聘為澳科大圖書館館長。根據(jù)《全球地圖中的澳門》（第二卷，社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社2017年）中所載《澳門科技大學(xué)圖書館地圖項(xiàng)目大事記》，我們大致可以管窺整個項(xiàng)目是如何被推動和發(fā)展的。細(xì)細(xì)讀來有很多令人感動的人和事。項(xiàng)目的起源是澳科大的教員在觀看了澳門博物館舉辦的《海國天涯：羅明堅(jiān)與來華耶穌會》展覽（2012年11月29日至2013年3月3日）后，電郵戴館長和楊迅凌，提到這些是澳門研究的珍貴資料。戴館長便與澳科大社會與文化研究所負(fù)責(zé)人討論了以地圖收集為主線開辟專題收藏。根據(jù)早年在北大工作時(shí)所做的調(diào)查，馬上聯(lián)系了自己在圖書館界的館長朋友。哈佛燕京圖書館的鄭炯文、馬小鶴等給予熱烈回應(yīng)，愿意接受澳科大前往調(diào)研、搜索和復(fù)制哈佛館藏的相關(guān)古地圖。同時(shí)，戴館長還將視線放到了歐洲。通過北大圖書館的學(xué)術(shù)網(wǎng)絡(luò)，他聯(lián)系上了意大利梵蒂岡宗座圖書館東亞館藏負(fù)責(zé)人余東女士，那里收藏有一些很重要的中國制明末清初地圖、傳教士的地理著作和歐洲制的古世界地圖和航海圖。在澳門基金會的資助下，項(xiàng)目成型。二○一五年初，戴館長和楊迅凌以及專家組的成員們訪問了羅馬，與梵蒂岡宗座圖書館溝通了復(fù)制地圖和辦展等各項(xiàng)事宜。

二○一五年七月，澳門科技大學(xué)成功舉辦了“梵蒂岡宗座圖書館地圖文獻(xiàn)珍藏展”。展品的創(chuàng)作年代從十二世紀(jì)至十九世紀(jì)，著名的葡萄牙制圖師里貝羅（Diego Ribero）一五二九年創(chuàng)作的世界地圖（Carta Universal en que Se contiene todo lo que del mundo se ha descubierto fasta agora hizola）就在其中。里貝羅是為西班牙國王卡洛斯一世效力的葡萄牙人，他是那個時(shí)代公認(rèn)的最著名的制圖家。麥哲倫攜帶他所繪制的地圖進(jìn)行了那場著名的穿越太平洋的航行?；始屹Q(mào)易部的兩名主要官員—首席宇宙學(xué)者（cosmographer）和首席航海家具有保留官方地圖的權(quán)利。里貝羅與所有探險(xiǎn)家都保持著良好的關(guān)系，他是塞巴斯蒂安·卡伯特（Sebastian Cabot）的好友。他們兩人一個是宇宙學(xué)者，一個是領(lǐng)航員。在那個時(shí)代，宇宙學(xué)者會參與修改樣板圖表，給領(lǐng)航員上課、考試，檢查圖表和儀器。首席航海家的任務(wù)是培訓(xùn)船長，開發(fā)導(dǎo)航設(shè)備，最重要的是把航海家們帶回來的新信息記錄在“國王樣式”（Padrón Real）世界航海圖中。塞巴斯蒂安·卡伯特的父親約翰·卡伯特（John Cabot）是英國地理大發(fā)現(xiàn)時(shí)代的代表人物，布里斯托設(shè)立有約翰的紀(jì)念碑，位于可以鳥瞰整座城市的山坡上。約翰·卡伯特是西北航道（自大西洋通過加拿大北極島至太平洋的航路）著名的探險(xiǎn)家，塞巴斯蒂安跟隨他的父親參加了一四九七年從布里斯托爾出發(fā)到紐芬蘭的航?；顒?。一五一八年，塞巴斯蒂安被任命為西班牙貿(mào)易部的主領(lǐng)航員。一五四四年，他根據(jù)自己獲得的當(dāng)時(shí)有關(guān)西班牙皇室在世界各地統(tǒng)治地區(qū)的最佳信息制作了第一幅新大陸地圖，在安特衛(wèi)普印刷。在這幅里貝羅的地圖上，注記有“China”（中國）、“Cantam”（廣州）、“Mare Sinarum”（中國海）等，這是第一次在歐洲人繪制的地圖上標(biāo)注“廣州”。特別是地圖中珠江口內(nèi)側(cè)，廣州右下方一個標(biāo)示為“Matan”的地名值得注意。在澳科大圖書館的二樓，也陳列著該世界地圖的放大復(fù)制版。楊迅凌先生特意將“Matan”所在的位置指給我看。學(xué)者們傾向于認(rèn)為，“Matan”很有可能指代的就是澳門。里貝羅的世界地圖，除了展現(xiàn)精確的地理信息之外，還可以看到各種動物的標(biāo)示散落其間，尤其是在印度和非洲的區(qū)域，有很多大象的圖標(biāo)，這些信息都在引導(dǎo)著人們更深入探究。動物的圖標(biāo)不一定描繪真實(shí)的知識，有時(shí)是作為裝飾性元素存在的。德國慕尼黑大學(xué)的漢學(xué)家，研究海洋史、澳門史的普塔克教授（Roderich Ptak）曾對地圖里記載的異國動物進(jìn)行了研究（《中歐文化交流之一面：耶穌會書件里記載的異國動物》，收錄于《普塔克澳門史與海洋史論集》，廣東人民出版社2018年），他提到了不同版本的利瑪竇《坤輿萬國全圖》中所展示的動物，并比較了比利時(shí)耶穌會士南懷仁繪制的《坤輿全圖》里的動物信息，特別是有關(guān)虛構(gòu)的動物—西方的“獨(dú)角獸”的描述讓人興趣盎然，也讓我重拾起童年時(shí)代愛看的《藍(lán)精靈》中的相關(guān)情節(jié)，獨(dú)角獸的獸角具有凈化水源的功能。在《全球中的澳門》（第二卷）中，也收錄了鄒振環(huán)先生討論地圖與動物之關(guān)系的文章《〈坤輿全圖〉與大航海時(shí)代西方動物知識的輸入》。

除了里貝羅的世界地圖，二○一五年的展覽還展出了其他重量級的古地圖，比如一六○二年利瑪竇（Matteo Ricci，1552-1610）的《坤輿萬國全圖》原刻本（存世只有6件，梵蒂岡宗座圖書館所藏是保存狀況最好的一件）。一五八四年至一六○三年，利瑪竇在中國編繪了多幅不同的世界地圖。為當(dāng)時(shí)的中國人帶來了全新的，甚至是令人震驚的世界地理觀。不過，為了適應(yīng)中國人傳統(tǒng)的“天下觀”，利瑪竇將中國繪制在了地圖的中央。其他展品還有一六三四年湯若望《赤道南北兩總星圖》（目前所見傳世最早的包括南極區(qū)在內(nèi)的大型中文全天星圖）、一六六七年基歇爾（Athanasius Kircher，1602-1680）的《中東至中國和北亞路線圖》（Tabula Geodoborica Itinerum a varijs in Cataium susceptorum rationem exhibens）繪制了歷史上的“一帶一路”，圖中海上絲綢之路的起點(diǎn)正是澳門。

根據(jù)戴館長的自述，項(xiàng)目的根本目標(biāo)是“支持澳門研究”，基本責(zé)任是“將收集到的資料最大限度地轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)者、研究人員所需的數(shù)據(jù)”。經(jīng)過這些年的努力，項(xiàng)目收集的古地圖已經(jīng)成為研究科技史和中西交通史的重要史料，也是研究澳門與中西文化交流乃至早期全球化的重要資料。從這些古地圖里我們看到，澳門是十六世紀(jì)全球化進(jìn)程啟動后東西方文化交流的重要視窗和貿(mào)易樞紐。在項(xiàng)目的一系列學(xué)術(shù)成果中，除了強(qiáng)調(diào)澳門在“西學(xué)中傳、東學(xué)西漸”中的角色，也促進(jìn)了以歷史文本解說的范式來研究地圖的轉(zhuǎn)向。長期以來，占據(jù)主流地位的“透明范式”（Transparent paradigm）將地圖作為建構(gòu)知識和傳遞信息的工具，認(rèn)為地圖是單一透明的。這就使得地圖被推定成是準(zhǔn)確而可靠的歷史依據(jù)，并要求學(xué)者和制圖專家去不斷討論地圖的精確性。這一范式將地圖作為一個中立的、純粹的信息來源。然而越來越多的研究證明，地圖也有著“隱藏的信息”。歷史范式（Historical paradigm）視地圖為歷史文件，每一幅地圖都表達(dá)一個觀點(diǎn)，包含多層次的意義。比如在這次展覽中看到的一些地圖，更像是風(fēng)景畫，制圖師在記載水文地理情況的時(shí)候，的確會摻入想象。而有的時(shí)候，地圖更是一種權(quán)力，既傳達(dá)知識，也含蓄地強(qiáng)化社會的和政治的秩序。

狩野內(nèi)膳繪《南蠻屏風(fēng)》（16至17世紀(jì)）

在古地圖展中，還有日本浮世繪版的東京灣地圖。楊迅凌先生告訴我，澳門的許多書籍是在日本出版的，他們尚未和日本取得太多聯(lián)系。我告訴他，在位于長崎的文化博物館，有一個“長崎與中國”的展廳，里面展出了部分他們會想要收集的版畫（地圖）。此外，二○一九年底我在神戶市立博物館看到了很多古地圖。博物館以“南蠻藝術(shù)”（日本沿用中國“北狄南蠻”的說法，“蠻”一詞在《日本書紀(jì)》時(shí)代指朝鮮半島南部未開化之地、薩摩之西的五色島、薩摩七島和琉球。十六世紀(jì)起葡萄牙和西班牙在東南亞地區(qū)殖民，并將貿(mào)易的范圍擴(kuò)大到了日本。因此將通過印度的果阿、中國的澳門等這些路徑中轉(zhuǎn)來到日本的歐洲人稱為“南蠻”）為館藏的核心，所收藏的狩野內(nèi)膳的《南蠻屏風(fēng)》生動地描繪了十六七世紀(jì)日本與西班牙、葡萄牙間傳教與貿(mào)易的情景。神戶市立博物館的古地圖收藏主要來自三個人物（南波松太郎、秋岡武次郎、池長孟）的捐贈，共計(jì)有八千多件。除了碩大的屏風(fēng)地圖外，有一個伊萬里燒瓷器的日本地圖讓我印象很深。因此我也建議澳科大日后可以前往這些地方繼續(xù)擴(kuò)大收集。

澳門作為中西文化交流之地，澳門本地葡人融入當(dāng)?shù)厣畹某潭纫埠芨?。這次朋友安排我們到位于路環(huán)黑沙灘的法蘭度餐廳用餐。來澳門這么多次，其實(shí)還是第一次去由澳門葡人經(jīng)營的葡國菜餐廳。車子一路開進(jìn)路環(huán)區(qū)域，就看到很多葡人在跑步健身。朋友提前向我們說明這家開設(shè)于一九八六年的飯店有一大特色，從開店以來就不裝空調(diào)，一直使用吊扇。雖然夏日的黑沙灘很炎熱，喜歡美食的客人還是會上這里來。紅色的方格桌布，敞開式的窗戶外是熱帶島嶼植物。頭頂?shù)牡跎嚷朴频匕此墓?jié)奏轉(zhuǎn)動著，畢竟四月中還不算悶熱，傍晚的微風(fēng)特別愜意。在朋友的推薦下我們點(diǎn)了馬介休（腌制過的鱈魚）、澳門炒飯和烤乳豬，道道都超過我曾經(jīng)的體驗(yàn)。離開的時(shí)候，我們被滿墻的各國貨幣所吸引，于是折返店內(nèi)，找到老板詢問其中原委。他用英語告訴我們，原先是顧客的自發(fā)行為，覺得好吃便貼一張本國的貨幣在墻上，以表明有這個地方的人來過了，是一種推薦和留念的意思。后來這樣做的人越來越多，老板索性就定制了玻璃柜，把它們裝裱起來。我們還發(fā)現(xiàn)，可能是各個國家的貨幣都已經(jīng)有了，最近流行的是把自己的名片裱在上面，看來真的是實(shí)名誠意推薦了。聊得開心，忘了時(shí)間，我們出門時(shí)已經(jīng)是店內(nèi)最后一批客人了。幾位本地葡人也結(jié)束了工作，他們提著包袋，騎著自行車，哼著歌曲，歡快地消失在夜幕里。

這次在澳門認(rèn)識了幾個新朋友，澳門古籍修復(fù)協(xié)會和圣若瑟大學(xué)（前身為圣若瑟書院）圖書館的同仁們。因?yàn)橐咔?，圖書館定制的材料無法從歐洲準(zhǔn)時(shí)運(yùn)來，書院的修復(fù)工作被擱置了。他們都很年輕，侃侃而談中透露出的是對專業(yè)的堅(jiān)定和熱情，讓人動容。在澳門，也會了舊友。我有一位“吃貨”朋友，澳門好吃的地方，她如數(shù)家珍。還有一位長輩兼老友，她本人的很多經(jīng)歷也代表了澳門人與澳大人的真實(shí)想法。她在自己家的陽臺上看著橫琴校區(qū)是怎樣一層層蓋起來的。她培養(yǎng)出來的年輕同事曾在二○一三年來到復(fù)旦做交流生，從澳大畢業(yè)之后進(jìn)入對外交流的領(lǐng)域工作，這次我們的訪問就得到了他很大的幫助。結(jié)束澳門訪問的當(dāng)日，當(dāng)飛機(jī)降落在上海浦東機(jī)場，我發(fā)了一條短信向他道謝，感嘆今日澳門在電子支付和交通移動方面的便利，他回信說，“澳門正在努力跟隨祖國的步伐發(fā)展，下次來一定會更加方便”。