姚怡超 張強(qiáng)

【摘 要】本文基于對(duì)南寧、百色兩地青少年和中學(xué)教師的調(diào)查研究，分析本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在廣西青少年群體中認(rèn)知不足及傳承不夠的問題，提出應(yīng)該積極構(gòu)建家校社三方和諧共助的教育生態(tài)系統(tǒng)、發(fā)揮學(xué)校教育的主陣地作用、注重教師隊(duì)伍培訓(xùn)等對(duì)策，以加強(qiáng)本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承教育。

【關(guān)鍵詞】本土傳統(tǒng)文化 青少年 認(rèn)知與傳承

【中圖分類號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2021）26-0004-03

黨的十九大報(bào)告指出，要“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采”。近年來，國(guó)家持續(xù)注重加強(qiáng)對(duì)青少年的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，陸續(xù)出臺(tái)了《加強(qiáng)和改進(jìn)中小學(xué)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育工作方案》《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)中小學(xué)課程教材指南》等文件。本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，具有重要的教育功能，應(yīng)充分挖掘其立德樹人的作用。廣西依靠其獨(dú)特的自然條件和人文環(huán)境，在社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程中，歷經(jīng)多次文化融合，形成了獨(dú)具地域人文特色的廣西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其具有原生性、多樣性和包容性的文化特征，是中華民族的精神命脈，是最深厚的文化軟實(shí)力。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承教育對(duì)青少年堅(jiān)定文化自信、樹立家國(guó)情懷具有重要的社會(huì)意義。本文通過對(duì)廣西青少年對(duì)本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知與傳承現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查研究，針對(duì)其存在的問題，結(jié)合實(shí)際情況，探討如何進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)廣西青少年的本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承教育。

一、研究思路及調(diào)查情況

為深入了解廣西青少年對(duì)本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知與傳承情況，本研究主要采用問卷調(diào)查法，在確定樣本地市和調(diào)查對(duì)象后，通過隨機(jī)抽樣的方式確定樣本學(xué)校師生?？紤]到抽樣樣本應(yīng)該具有代表性，本次調(diào)查選擇了廣西壯族自治區(qū)的首府南寧市和少數(shù)民族人口較多的革命老區(qū)百色市。作為廣西的首府城市，南寧市常駐外來人口及流動(dòng)人口較多，因此在文化氛圍上具有包容開放及多元交融的特征;而百色市作為廣西少數(shù)民族人口較多且地方傳統(tǒng)文化影響力較大的地級(jí)市，具備本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的客觀條件，這兩個(gè)地級(jí)市的樣本一定程度上具有全區(qū)代表性。

（一）調(diào)查問卷的設(shè)計(jì)

通過對(duì)教育場(chǎng)域相關(guān)理論研究及青少年對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)知與傳承的相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行梳理，從全面性、科學(xué)性、針對(duì)性、可操作性的角度出發(fā)，筆者編制了廣西青少年對(duì)本土傳統(tǒng)文化的認(rèn)知與傳承情況調(diào)查問卷。問卷分為學(xué)生問卷和教師問卷兩部分。學(xué)生問卷的調(diào)查對(duì)象是南寧、百色兩市部分普通中學(xué)的初、高中學(xué)生，教師問卷的調(diào)查對(duì)象為這些學(xué)校的部分專任教師。

（二）受訪者基本情況

本研究借助問卷星網(wǎng)絡(luò)調(diào)查問卷系統(tǒng)，對(duì)廣西南寧市和百色市的部分初、高中學(xué)校教師和學(xué)生進(jìn)行了問卷調(diào)查，收到學(xué)生有效問卷共4323份，其中初中學(xué)生問卷3645份，高中學(xué)生問卷678份;收到教師有效問卷共383份，其中初中教師問卷260份，高中教師問卷123份。學(xué)生問卷中男生占比43.3%，女生占比56.7%，學(xué)生的性別結(jié)構(gòu)比例基本均衡。參與問卷調(diào)查的學(xué)生中壯族學(xué)生占比57.65%，漢族學(xué)生占比37.27%，其他少數(shù)民族學(xué)生占比5.08%，從民族結(jié)構(gòu)來看以少數(shù)民族學(xué)生居多。而參與問卷調(diào)查的教師中有50.39%的教師擔(dān)任班主任工作，對(duì)學(xué)生的綜合情況了解得較為全面。

二、廣西青少年對(duì)本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知與傳承現(xiàn)狀

（一）廣西青少年對(duì)本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知現(xiàn)狀

從對(duì)廣西本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主觀態(tài)度來看，當(dāng)前，廣西初、高中階段的青少年普遍對(duì)本土傳統(tǒng)文化持較高的興趣和認(rèn)同感，但對(duì)廣西本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知仍然存在一定程度的局限性。調(diào)查統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示，大部分中學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化持較強(qiáng)的認(rèn)同感，并持熱愛的情感態(tài)度。在參與問卷調(diào)查的學(xué)生中有92.67%的學(xué)生表示對(duì)廣西本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化感到認(rèn)同和自豪。從感興趣情況來看，參與問卷調(diào)查的學(xué)生中有72.47%的學(xué)生表示對(duì)廣西本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化持較高的興趣，有63.38%的學(xué)生表示有興趣繼續(xù)深入了解并學(xué)習(xí)某項(xiàng)廣西本土傳統(tǒng)民族技藝。

通過問卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，中學(xué)生對(duì)廣西本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知多浮于表面，對(duì)這些文化現(xiàn)象背后所蘊(yùn)藏的內(nèi)涵、歷史淵源和發(fā)展歷程了解有限。參與問卷調(diào)查的師生中，43.3%的學(xué)生認(rèn)為自己對(duì)廣西本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化了解不多，70.5%的受訪教師也認(rèn)為學(xué)生對(duì)廣西本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化了解不多。

從對(duì)本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的了解情況來看，參與問卷調(diào)查的學(xué)生普遍表示對(duì)廣西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“飲食、起居文化”“節(jié)日文化”“歷史文化”等方面的內(nèi)容比較了解，其中，參與問卷調(diào)查的學(xué)生中有77.93%的學(xué)生表示了解廣西本土節(jié)日文化。在廣西地方傳統(tǒng)節(jié)日文化中，“三月三歌圩節(jié)”最為廣西青少年學(xué)生所熟知，有81.63%的受訪學(xué)生表示了解“三月三歌圩節(jié)”的起源與內(nèi)涵。但是學(xué)生對(duì)其他類型的文化項(xiàng)目了解相當(dāng)有限，如對(duì)銅鼓、壯錦、桂劇、地方戲等其他廣西本土傳統(tǒng)文化項(xiàng)目的起源與內(nèi)涵了解不多。

從學(xué)生對(duì)廣西本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)主動(dòng)性來看，75.64%的受訪學(xué)生表示自己平時(shí)偶爾會(huì)主動(dòng)了解一些廣西傳統(tǒng)文化知識(shí)，18.69%的受訪學(xué)生表示平時(shí)會(huì)經(jīng)常主動(dòng)了解這方面的知識(shí)。從了解廣西本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的途徑來看，學(xué)生主要通過電視、網(wǎng)絡(luò)媒體、家里長(zhǎng)輩傳授、學(xué)校課堂講授，以及書籍、報(bào)紙、期刊等傳統(tǒng)紙質(zhì)媒體等方式獲取相關(guān)知識(shí)。從傳承和保護(hù)廣西本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的建議來看，參與調(diào)查的大部分學(xué)生都認(rèn)為在生活中每個(gè)人都應(yīng)多主動(dòng)學(xué)習(xí)并傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，學(xué)校層面應(yīng)加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承教育，同時(shí)，社會(huì)層面也應(yīng)多組織開展傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的社會(huì)活動(dòng)，相關(guān)部門應(yīng)積極完善傳承發(fā)展本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣教措施。

（二）廣西青少年對(duì)本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承現(xiàn)狀

廣西地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承教育主要依靠學(xué)校、家庭、社會(huì)三方協(xié)作。從學(xué)校教育層面來看，當(dāng)前多數(shù)普通中學(xué)并沒有專門開設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面的獨(dú)立課程，也很少甚至沒有組織開展過有關(guān)廣西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，主要還是通過在相關(guān)學(xué)科教學(xué)中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，以實(shí)現(xiàn)其立德樹人的教育功能;有些學(xué)校則通過開設(shè)地方課程或校本課程對(duì)學(xué)生進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承教育。再?gòu)膶W(xué)生參與學(xué)習(xí)地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的態(tài)度來看，中學(xué)生還是更關(guān)注中、高考考試科目的學(xué)習(xí);對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，受訪學(xué)生的態(tài)度普遍表現(xiàn)為不主動(dòng)但會(huì)按學(xué)校的要求參加學(xué)習(xí)。從社會(huì)教育層面來看，利用課余時(shí)間前往博物館、圖書館、文化館等社會(huì)公共場(chǎng)所學(xué)習(xí)廣西本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的情況，在廣西中學(xué)生群體中并不普遍。從“課余時(shí)間是否會(huì)去報(bào)名學(xué)習(xí)家鄉(xiāng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化項(xiàng)目”一題的作答來看，參與問卷調(diào)查的學(xué)生中有65.42%的學(xué)生表示不會(huì)。從家庭教育層面來看，多數(shù)家長(zhǎng)并沒有做到很積極地對(duì)孩子進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的引導(dǎo);而參與問卷調(diào)查的教師中有52.74%的教師認(rèn)為家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化持無所謂的態(tài)度，在不影響學(xué)習(xí)成績(jī)的情況下可以學(xué)習(xí)，這一態(tài)度反映出當(dāng)前我國(guó)大部分中學(xué)生家長(zhǎng)只關(guān)注學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)，對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展關(guān)注不夠。

三、加強(qiáng)廣西青少年本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承教育的建議

文化是一個(gè)民族的靈魂，新時(shí)代背景賦予本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化立德樹人的重要使命。這就需要全社會(huì)形成合力，對(duì)青少年進(jìn)行本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承教育，關(guān)注學(xué)生的核心素養(yǎng)發(fā)展，積極構(gòu)建學(xué)校、家庭和社會(huì)三方和諧共助的教育生態(tài)系統(tǒng)，讓本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠引導(dǎo)青少年健康成長(zhǎng)。這一過程需要緊跟時(shí)代步伐，不斷創(chuàng)新適宜青少年接受本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的形式和載體，強(qiáng)調(diào)多種教育方式融會(huì)貫通，提高廣西青少年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的實(shí)效性。

（一）積極構(gòu)建學(xué)校、家庭和社會(huì)三方和諧共助的教育生態(tài)系統(tǒng)

加強(qiáng)廣西青少年對(duì)本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知與傳承教育，不是學(xué)校單方面的職責(zé)，而需要學(xué)校、家庭和社會(huì)三方共同協(xié)作，更要減少不正常的“內(nèi)卷式教育”，構(gòu)建良好的教育生態(tài)系統(tǒng)。首先，應(yīng)該更新教育理念，教育立場(chǎng)應(yīng)該從知識(shí)本位轉(zhuǎn)向?qū)W生本位。在學(xué)校教育場(chǎng)域下，應(yīng)盡量減少功利化的教育行為，要以培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)為目標(biāo)，重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要性，從課程設(shè)計(jì)、管理與實(shí)施、資源開發(fā)等維度，統(tǒng)籌建立全面、系統(tǒng)、科學(xué)的綜合評(píng)價(jià)體系。在家庭教育場(chǎng)域下，要關(guān)注家長(zhǎng)自身教育方式的轉(zhuǎn)變，引導(dǎo)廣大家長(zhǎng)樹立正確的教育理念，不能以“唯成績(jī)論”作為對(duì)孩子評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，而應(yīng)該在日常生活中加強(qiáng)自身修養(yǎng)的提升，以身為范，學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并且關(guān)注孩子的心智變化，為其營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍。其次，要加強(qiáng)來自社會(huì)教育場(chǎng)域的作用，充分挖掘文化資源場(chǎng)館的教育功能，如博物館、文化館、科技館等社會(huì)公共場(chǎng)館，利用其特有的文化傳承情境條件，在周末及寒暑假期間開展青少年及家長(zhǎng)能夠共同參與體驗(yàn)的本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)踐活動(dòng)，從而加強(qiáng)廣西青少年對(duì)本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛與傳承。

（二）發(fā)揮學(xué)校教育的主陣地作用，依托校本課程培養(yǎng)青少年成為傳統(tǒng)文化的傳承者

學(xué)校教育在整個(gè)教育系統(tǒng)中始終占據(jù)著最主要的位置，本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承教育要充分發(fā)揮學(xué)校教育的主陣地作用。課程是學(xué)校教育的主要中介，也是承載傳統(tǒng)文化的主要工具，在課程設(shè)置過程中體現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，形成傳統(tǒng)文化教育的課程結(jié)構(gòu)，有助于青少年在課程學(xué)習(xí)中深入了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化校本課程的開發(fā)是中小學(xué)校開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化再教育的重要途徑和抓手。這類課程的設(shè)計(jì)與開發(fā)具有本土地方性的顯著特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，青少年在課程學(xué)習(xí)中較容易代入生活情境。相關(guān)教研人員可以將學(xué)校所在地的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行深度挖掘和梳理，立足學(xué)情，設(shè)計(jì)并組織開展如校園選修課、研學(xué)活動(dòng)等形式的學(xué)習(xí)活動(dòng)。通過校本課程的開發(fā)，廣西本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可得到有效弘揚(yáng)，學(xué)生也能在校本課程的學(xué)習(xí)中逐漸成為文化的傳承者。

（三）注重教師隊(duì)伍培訓(xùn)，促進(jìn)中小學(xué)教師人文素養(yǎng)的提升

教師在青少年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承教育的過程中發(fā)揮著主導(dǎo)性作用。在學(xué)校教育場(chǎng)域中，能否有效地開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，很大程度上取決于教師自身傳統(tǒng)文化素養(yǎng)水平的高低。從教師隊(duì)伍的培訓(xùn)情況來看，當(dāng)前中小學(xué)教師很少有針對(duì)傳統(tǒng)文化教育方面的培訓(xùn)，調(diào)查結(jié)果顯示，有79.37%的教師表示在過去一年里沒有參加過針對(duì)教師優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)水平提升方面的培訓(xùn)。要有效落實(shí)對(duì)廣西青少年本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承教育，務(wù)必把教師培訓(xùn)工作放在重要位置。一方面要加強(qiáng)教師職前培訓(xùn)，在師范院校或師范專業(yè)中開設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程，從“準(zhǔn)教師”的人文素養(yǎng)開始抓起;另一方面要繼續(xù)加強(qiáng)教師隊(duì)伍的在職培訓(xùn)，讓教師在做好學(xué)科教學(xué)的同時(shí)還能夠做到對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承教育。相關(guān)部門應(yīng)該加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，建立起本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承教育的教師培訓(xùn)機(jī)制，逐步打造出高水平的傳統(tǒng)文化傳承教育骨干隊(duì)伍。

總之，在廣西青少年對(duì)本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)知不足及傳承不夠的情況下，應(yīng)該積極構(gòu)建學(xué)校、家庭和社會(huì)三方和諧共助的教育生態(tài)系統(tǒng)，發(fā)揮學(xué)校教育的主陣地作用，以校本課程培養(yǎng)學(xué)生對(duì)本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，更要注重教師隊(duì)伍的培訓(xùn)，提升教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，以促進(jìn)本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在青少年群體中的傳承及發(fā)展。

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注：本文系2020年度廣西社科聯(lián)社會(huì)智庫(kù)課題“教育場(chǎng)域下廣西青少年對(duì)本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)知與傳承的調(diào)查研究”（編號(hào)：Gxsklshzk202026）研究成果之一。

【作者簡(jiǎn)介】姚怡超（1988— ），女，廣西教育研究院助理研究員，主要從事基礎(chǔ)教育研究、教研培訓(xùn)教育等工作;張 強(qiáng)（1992— ），男，廣西壯族自治區(qū)社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)黨建組織員。

（責(zé)編 劉穎恩）