丁凱鵬

（廈門雙十中學(xué)海滄附屬學(xué)校，福建 廈門 361000）

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011 年版）》指出，語文課程應(yīng)密切關(guān)注現(xiàn)代社會發(fā)展的需要，拓寬語文學(xué)習(xí)和運用的領(lǐng)域，注重跨學(xué)科的學(xué)習(xí)，使學(xué)生在不同內(nèi)容和方法的相互交叉、滲透和整合中開闊視野，提高學(xué)習(xí)效率?！短砌虏蝗枋姑贰多u忌諷齊王納諫》同出自《戰(zhàn)國策》，屬史傳散文。史傳散文在統(tǒng)編本初中語文教材占據(jù)相當(dāng)比例，以篇幅宏大、故事跌宕、邏輯嚴(yán)密、藝術(shù)精妙而極具文本魅力。在這兩篇文章的教學(xué)中，通過文史課堂融合的方式，讓歷史教師走入語文課堂，從歷史情境還原、文言字詞釋義、藝術(shù)表現(xiàn)手法、人物精神追求、讀寫結(jié)合訓(xùn)練等維度開展教學(xué)，為史傳散文教學(xué)提供新思路。

一、構(gòu)建情境：還原歷史故事

史傳散文記載波瀾壯闊的歷史，倘若未構(gòu)建歷史情境，學(xué)生很難通過單個文本而感受背后的社會歷史語境?！短砌虏蝗枋姑放c《鄒忌諷齊王納諫》的故事都發(fā)生于戰(zhàn)國時期，故課堂伊始，歷史教師由戰(zhàn)國宏觀歷史到兩文所發(fā)生的特定國家歷史，創(chuàng)設(shè)歷史情境。戰(zhàn)國時期戰(zhàn)亂頻繁發(fā)，各諸侯國進(jìn)行大刀闊斧的變革，以圖強大。此時，涌現(xiàn)出一大批謀臣策士，他們或長于政論，或敢于進(jìn)諫，或精于外交，為實現(xiàn)自己的抱負(fù)，參與國家的決策中。

《唐雎不辱使命》中的唐雎是一個精于外交辭令的謀士，多次出現(xiàn)在史書中，史學(xué)界對此人說法不一?！妒酚洝の菏兰业谑摹诽峒疤砌?，“魏人有唐雎者，年九十余矣，謂魏王曰：‘老臣請西說秦王，令兵先臣出?！和踉侔?，遂約車而遣之。唐雎到，入見秦王。”［1］這是司馬遷的記述，當(dāng)時唐雎九十有余?！稇?zhàn)國策·魏策四》提及唐雎說信陵君，讓信陵君不應(yīng)居功自傲，而急于向趙王展示成就；《戰(zhàn)國策·唐雎見春申君》中，記述了唐雎出身普通，不遠(yuǎn)萬里，毛遂自薦給楚國的春申君。［2］在該文中，唐雎臨危受命出使秦國，維護(hù)了安陵國的尊嚴(yán)。史學(xué)界認(rèn)為此有虛構(gòu)成分，因為根據(jù)秦國法律，“群臣侍殿上者，不得持尺寸之兵”，唐雎不大可能“挺劍而起”。不管其中歷史情境真實與否，人物真假與否，但唐雎總是活躍在楚國、魏國等國，都在國家面臨危亡之際出現(xiàn)，暫時使得國家免于困境。

《鄒忌諷齊王納諫》主人公鄒忌事田齊桓公、威王、宣王三朝?！妒酚洝むu忌說琴諫齊王》和《史記·淳于髡鬼才辯圣賢》兩處記載鄒忌以鼓琴游說齊威王，從普通民眾成為相國，以至封侯。后來受到他人的輕視排擠，但不卑不亢地反擊。《戰(zhàn)國策》中，《鄒忌事宣王》《邯鄲之難》《成侯鄒忌為齊相》均記載之，文本寫的是齊威王接受鄒忌的勸諫而采納群言，終于使得齊國大治的故事。齊威王本是一個不治朝事之王，這些文章記載了鄒忌多次進(jìn)諫齊王，或推薦人才，或建言獻(xiàn)策，或與田忌爭斗等，人物性格復(fù)雜，但都是一個善于勸諫、主張選賢任官的策士。

基于以上史實的鋪墊，語文老師順勢論及“士”者“修齊治平”的價值追求?！笆俊钡某霈F(xiàn)是春秋戰(zhàn)國時代的訴求。唐雎和鄒忌兩人雖出自草根身份，卻心懷抱負(fù)，勇于自薦，登上風(fēng)起云涌的歷史舞臺，成為“士”者代表。在《史記·游俠列傳》，士之追求是“其言必行，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之厄困”。［1］藺相如受命赴秦國，憑借聰明才智和過人膽識，完璧歸趙；平原君門客毛遂，三年無任何表現(xiàn)，卻能勇于自薦，救趙國于危難之際；《戰(zhàn)國策·趙策四》里記載觸龍順著趙太后的心理，從家常入手，引古論今，使得太后接受勸告，使長安君質(zhì)于齊。［2］此等事例，不勝枚舉。一個個“士”活躍在時代浪潮間，名垂于史書記載里。他們的追求超越物欲，將個人的生命價值與國家、民族、道義相結(jié)合，鐵肩擔(dān)道義，展現(xiàn)著“雖千萬人吾往矣”的氣魄，秉持著“上為匡國，下為正家”修齊治平的家國情懷。歷史教師將唐雎與鄒忌活躍的歷史舞臺與事件，以電影剪輯的手法，全景地呈現(xiàn)給學(xué)生，使得學(xué)生多維、立體地了解歷史人物與故事，語文教師帶領(lǐng)學(xué)生體悟“士”者的精神追求。同一環(huán)節(jié)，不同的教學(xué)任務(wù)，以陌生化喚起學(xué)生的獨特的學(xué)習(xí)體驗，也為之后疏通文言之義、教授史書敘事手法做了堅實的鋪墊。［3］

二、征引文義：以史釋言解義

釋言解義是古文教學(xué)的重要內(nèi)容，由語文教師授課。文言之義的演變，是歷史演變的一部分，而歷史演變，又影響著言義之變，在課堂上以文字發(fā)展史釋言解義，是疏通文言字義的重要方法。

《唐雎不辱使命》中，有學(xué)生提問，為何唐雎要向秦王暗示自己是“布衣”？為何布衣之怒是“免冠徒跣，以頭搶地爾”？如果從字面解釋，確實無法解釋布衣之怒的舉動，應(yīng)當(dāng)挖掘其背后的歷史緣由。布衣為平民，穿粗布麻衣，這不難理解，唐雎說“布衣之怒”，正印證了歷史教師所提及，唐雎出自平民，是通過自薦與努力，一步步走向齊國的政壇舞臺。之所以“布衣之怒”“免冠徒跣”，是因為戰(zhàn)國秦漢時期，人們謝罪，需要赤足，稱為“徒跣”，同時男子要去冠，稱為“免冠”，這也就是謝罪的代名詞。至于“以頭搶地”，這是自稱“天子”的秦王對平民百姓無能之舉的說法。如此講解，就不難理解唐雎誓死以對的決心與智慧。

《鄒忌諷齊王納諫》出現(xiàn)“暮”和“莫”，二字體現(xiàn)了漢字字義的歷史演變?！澳钡募坠俏氖恰啊保中蜗裉柭湓诓菽局?，就是日落時分、傍晚。引申為晚，時間將盡，之后借用做否定副詞，表示“沒有誰，沒有什么”；而“暮”字為“莫”字的后起字，由于“莫”字語義虛詞化，故其所從之“日”，成為“暮”，專指時間。故“暮寢而思之”之“暮”為傍晚、夜晚，而“宮婦左右莫不私王”之“莫”為“沒有誰”之意。兩個字同在一篇文章，卻有如此巧合之機緣。此外，“門庭若市”已然成為今日成語，最早便出自該文，意為門前和院子里像集市一樣，形容人多，十分熱鬧。這是成語典故的由來。

通過巧妙地截取文章有關(guān)聯(lián)之義的字詞，善于發(fā)現(xiàn)沿用至今的詞語、成語，在字義疏通之時，以字形演變和字義發(fā)展來闡釋文言之義，既能讓學(xué)生從根本上了解字形字義之流變，又能讓學(xué)生了解成語背后的歷史典故。

三、虛實相生：史家文學(xué)筆法

《唐雎不辱使命》和《鄒忌諷齊王納諫》以精妙的文學(xué)藝術(shù)手法，集中展現(xiàn)了《戰(zhàn)國策》作為史書的文學(xué)藝術(shù)魅力。

歷史教師在授課時提問，為何唐雎能在強秦之朝堂“挺劍而起”？這是史家文學(xué)筆法的展現(xiàn)。作者記載《唐雎不辱使命》不是“以文記事”，而是“因文生事”，初顯后世小說特有的敘事色彩。首先，“小說筆法”，作者將人物放在矛盾緊張、情節(jié)激烈的歷史場面來刻畫，情節(jié)有開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局，人物性格鮮明，情節(jié)為人物的塑造張本；其次，以人物“對話”結(jié)構(gòu)情節(jié)。文章只用極少的文字交代情節(jié)，而是通過對話來表現(xiàn)人物。特別是在文章第二、三段，幾無交代情節(jié)，人物的神態(tài)只有秦王的“怫然怒”，更多是唐雎與秦王的對話內(nèi)容。在對話中，把唐雎的沉著干練、義正詞嚴(yán)，秦王的色厲內(nèi)荏、盛氣凌人的性格展露無疑。最后，多種形式的對比與襯托來刻畫人物。在易地問題上，秦王的欲求與安陵君的守地，秦王的無理狡辯與唐雎的據(jù)理力爭；在氣勢較量上，有秦王的“天子之怒”和唐雎的“布衣之怒”的對壘。又以安陵君來襯托唐雎，以突出其雖為臣子，卻意志堅定、膽識過人。當(dāng)分析完這些文學(xué)藝術(shù)手法，學(xué)生便不難明白，唐雎能在朝堂“挺劍而起”是作為史學(xué)家在記載史料“虛實相生”的文學(xué)筆法之妙。

《鄒忌諷齊王納諫》有“虛實相生”情節(jié)之妙和“邏輯嚴(yán)謹(jǐn)”的語言藝術(shù)。鄒忌敢于直言進(jìn)諫，這有歷史依據(jù)，也在情理之中。但文章前半部分“虛處寫實”，鄒忌作為一個美男子果真如此沾沾自喜，最后又能虛懷若谷，從妻、妾、客對自己的夸耀之詞中悟出道理，并敢于現(xiàn)身說法力勸齊王，個中情節(jié)，極為細(xì)膩真實，實為虛構(gòu)。而后半部分是“實處虛寫”，按照常規(guī)文章結(jié)構(gòu)，開頭應(yīng)寫鄒忌為齊威王相，入朝見威王，再回顧在家比美之事，最后再由家事到國事。但作者卻先從虛構(gòu)的“比美”開始，再“于是入朝見威王”，由家及國，水到渠成，結(jié)構(gòu)精巧，虛實有致。文章“三”結(jié)構(gòu)美學(xué)處處有之。鄒忌與妻、妾、客的三問三答三思，“私我”“畏我”“有求于我”是三層；妙不可言的現(xiàn)身三類比，“宮婦左右”“朝廷之臣”“四境之內(nèi)”的百姓，是為三層；勇氣可嘉的三賞賜與循序漸進(jìn)的政局三變化，“令初下”“數(shù)月之后”“期年之后”，也是三層。

兩文除具有史書價值，在人物刻畫、情節(jié)設(shè)置、語言藝術(shù)等方面極具文學(xué)藝術(shù)魅力。在史傳散文教學(xué)中，挖掘歷史文本的文學(xué)魅力，是為課堂教學(xué)的追求之一，也是文史融合課堂的重要方面。

四、由史生發(fā)：讀寫結(jié)合訓(xùn)練

史傳散文的讀寫訓(xùn)練，應(yīng)著眼于培養(yǎng)學(xué)生跨學(xué)科遷移學(xué)習(xí)能力。對文本充分學(xué)習(xí)后，可由歷史生發(fā)問題，對文本進(jìn)行改寫或補寫，以引導(dǎo)學(xué)生將歷史人物沉浸在歷史語境中，揣摩人物所折射的政治、社會、文化等歷史信息，進(jìn)而促使學(xué)生對歷史的理性認(rèn)識和理性分析，實現(xiàn)語文學(xué)科的語言建構(gòu)與運用、思維發(fā)展與提升。《唐雎不辱使命》部分故事的虛構(gòu)性，加之題目為后人所加，為教師提供了拓展空間?？稍谧鹬貧v史和邏輯思維的基礎(chǔ)上，設(shè)計合理的讀寫訓(xùn)練。

首先，改課文標(biāo)題為《秦王易安陵損威》，聚焦“秦王”?！疤砌虏蝗枋姑笔呛笕怂?，意在突出唐雎形象，體現(xiàn)對士人尊崇的歷史價值觀。若引導(dǎo)學(xué)生判斷該事件誰是主導(dǎo)者，誰是從者，更能認(rèn)識事件的歷史規(guī)律和教訓(xùn)。且文本內(nèi)在脈絡(luò)是秦王欲奪安陵、秦王責(zé)安陵君、秦王恐嚇唐雎、秦王折威于唐雎，秦王貫穿始終。以“秦王易安陵損威”為題，能思考秦王折威背后的歷史教訓(xùn)意義。

其次，改謀安陵之方式，以邏輯情理為計。秦已滅韓亡魏，安陵為魏之附屬國，收安陵乃史之所趨。“以大易小”“請廣于君”無疑是秦王倨傲無禮的野心體現(xiàn)。倘若引導(dǎo)學(xué)生將秦王謀取方式變?yōu)椤绊n、魏已為秦滅，安陵乃魏之附屬國也，皮之不存毛將焉附？歸秦，為民之計，為國之利，為史之勢，望三思而定哉?！比绱烁膶懀瑥膰衽c歷史角度出策，便能攻破安陵君與唐雎的“受地于先王而受之”的理由。如此，符合歷史發(fā)展規(guī)律與邏輯思路，接著引導(dǎo)學(xué)生用古文或者現(xiàn)代文完成接下來的情節(jié)書寫。

《鄒忌諷齊王納諫》為初中古文學(xué)習(xí)的最后單元，改變程式化的古文教學(xué)，勾連上單元戲劇活動，探究單元所學(xué)，以文本為載體，改寫劇本，更能促使學(xué)生深入體驗與感受史傳散文。故此，將《鄒忌諷齊王納諫》改寫成劇本，是本文讀寫訓(xùn)練的最佳方式。改寫不只是簡單翻譯文本、提取和套用，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)原文進(jìn)行創(chuàng)作，以史為據(jù)，根據(jù)改編過程中的實際問題對原有知識做出調(diào)整和改造，在原文的對話基礎(chǔ)上增加動作、表情和對話，使得劇本更加完整。

通過以上的讀寫訓(xùn)練發(fā)現(xiàn)，史傳散文雖年代久遠(yuǎn)，學(xué)生結(jié)合現(xiàn)存史料分析，可能對人物與事件有自己不同的看法，但以基于歷史發(fā)展和思維邏輯角度的改寫，能利用歷史知識辯證地臧否人物，思考?xì)v史事件，更能提升學(xué)生閱讀能力、寫作能力。

基于以上兩篇史傳散文的教學(xué)實踐，在課堂中還原歷史情境、以史釋言解義、分析史家文學(xué)筆法、設(shè)計讀寫訓(xùn)練等維度，采用文史融合的跨學(xué)科進(jìn)行課堂教學(xué)，以陌生化的課堂形式，破除學(xué)生對史傳散文的畏學(xué)心理和固有認(rèn)知，開闊學(xué)生視野，豐富人文積淀，實現(xiàn)文言文深層次的閱讀。閱讀后的讀寫設(shè)計，有利于提升學(xué)生思辨思維和審美品位。