孫全勝

（中國(guó)政法大學(xué) 法治研究中心，北京 102249）

馬克思揭示了空間生產(chǎn)被資本邏輯、政治權(quán)力支配的狀態(tài)，關(guān)注了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的空間生存狀態(tài)，要求解決城鄉(xiāng)空間對(duì)立，達(dá)成居民空間權(quán)利的平等。馬克思非常痛恨資本帶來(lái)的空間分裂，熱切盼望復(fù)歸田園生活，并要求在高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力基礎(chǔ)上建立共產(chǎn)主義社會(huì)空間，實(shí)現(xiàn)人們的空間權(quán)利。在顯性批判邏輯上，馬克思揭示了資本主義社會(huì)空間布滿的剝削關(guān)系，批判了資本對(duì)空間生產(chǎn)的支配；在隱性批判邏輯上，馬克思揭示了空間中的政治壓迫，批判了空間政治霸權(quán)，要求實(shí)現(xiàn)空間權(quán)利；在具體批判邏輯上，馬克思揭示了城鄉(xiāng)關(guān)系的失衡，批判了城鄉(xiāng)空間的壓制關(guān)系，要求實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)空間融合。共產(chǎn)主義社會(huì)空間能夠消除資本、權(quán)力對(duì)空間生產(chǎn)的壓制，讓社會(huì)空間充滿人文色彩。社會(huì)空間批判體現(xiàn)了馬克思對(duì)資本主義社會(huì)空間政治、經(jīng)濟(jì)、生活等方面的關(guān)注，全面揭示了資本主義空間生產(chǎn)引起的生存危機(jī)。資本主義社會(huì)空間必將演變?yōu)楣伯a(chǎn)主義社會(huì)空間，為人類的解放和發(fā)展提供基本的空間保障。

一、經(jīng)濟(jì)運(yùn)作機(jī)制批判的顯性邏輯

（一）批判資本支配社會(huì)空間生產(chǎn)機(jī)制

首先，實(shí)踐構(gòu)成了馬克思資本批判的理論根基。馬克思對(duì)資本主義社會(huì)空間的批判立足于現(xiàn)實(shí)的個(gè)人的感性活動(dòng)，用實(shí)踐構(gòu)成了批判的理論基點(diǎn)。馬克思的經(jīng)濟(jì)批判站在宏觀歷史的視角，全面分析了資本的全球擴(kuò)張，從而達(dá)到了批判的形而上學(xué)高度。馬克思對(duì)資本主義社會(huì)空間批判的理論基點(diǎn)是現(xiàn)實(shí)的人的感性活動(dòng)，解決了哲學(xué)原則和現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)利益的沖突，認(rèn)清了資本主義國(guó)家的抽象本質(zhì)。馬克思將感性對(duì)象和能動(dòng)原則結(jié)合起來(lái)，將自然和社會(huì)都當(dāng)作人的感性活動(dòng)實(shí)體。“對(duì)事物、現(xiàn)實(shí)、感性,只是從客體的或者直觀的形式去理解,而不是把它們當(dāng)做人的感性活動(dòng),當(dāng)做實(shí)踐去理解,不是從主體方面去理解?！盵1]馬克思強(qiáng)調(diào)了勞動(dòng)對(duì)社會(huì)空間演變的重要作用，把感性活動(dòng)提升到對(duì)象性活動(dòng)，把社會(huì)空間看作人的實(shí)踐的產(chǎn)物。馬克思的社會(huì)空間批判隱藏著歷史的批判和實(shí)證的論證法則。馬克思把感性對(duì)象注入人的能動(dòng)原則，批判了異化勞動(dòng)，要求恢復(fù)人的社會(huì)本質(zhì)，進(jìn)行自由自在的勞動(dòng)。人的本質(zhì)是對(duì)象化的勞動(dòng)，確證了人是群體動(dòng)物。勞動(dòng)創(chuàng)造了全部的社會(huì)空間及其空間關(guān)系?！拔覀円呀?jīng)承認(rèn)了勞動(dòng)的異化、外化這個(gè)事實(shí),并對(duì)這一事實(shí)進(jìn)行了分析?，F(xiàn)在要問(wèn)，人怎么使他的勞動(dòng)外化、異化? 這種異化又怎么以人類發(fā)展的本質(zhì)為根據(jù)? 我們把私有財(cái)產(chǎn)的起源問(wèn)題變?yōu)楫惢瘎趧?dòng)同人類發(fā)展的關(guān)系問(wèn)題,也就為解決這一任務(wù)得到了許多東西?！盵2]私有財(cái)產(chǎn)權(quán)和異化勞動(dòng)是相互作用的結(jié)果，資本主義社會(huì)空間問(wèn)題也孕育了解決問(wèn)題的方法。人類能夠進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)是人與動(dòng)物的主要區(qū)別，人不僅生產(chǎn)了空間產(chǎn)品，也生產(chǎn)了空間關(guān)系。勞動(dòng)分工導(dǎo)致了空間的多元化，讓人被迫地在社會(huì)空間從事活動(dòng)?！胺彩谴嬖谥鐣?huì)規(guī)模的分工的地方，局部勞動(dòng)過(guò)程也都成為相互獨(dú)立的。生產(chǎn)歸根到底是決定性的東西。”[3]私有制導(dǎo)致人的社會(huì)交往發(fā)生分裂，讓少數(shù)資產(chǎn)階級(jí)支配了多數(shù)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，產(chǎn)生了階級(jí)壓迫和意識(shí)形態(tài)統(tǒng)治。資本主義政治權(quán)力是私有財(cái)產(chǎn)權(quán)的意識(shí)層面表達(dá)，讓資本關(guān)系滲透進(jìn)社會(huì)空間，實(shí)現(xiàn)了抽象勞動(dòng)對(duì)感性勞動(dòng)的支配。共產(chǎn)主義社會(huì)空間建構(gòu)在高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力、自由自覺(jué)地勞動(dòng)和人的普遍交往基礎(chǔ)上，消除了資本主義文明的虛無(wú)本質(zhì)，讓人恢復(fù)了本質(zhì)力量。

其次，馬克思批判了快速的城市化導(dǎo)致的空間分化問(wèn)題。他認(rèn)為，空間分化是資本主義發(fā)展到一定階段才產(chǎn)生的，也必定隨著社會(huì)的發(fā)展和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命而消除。資本主義社會(huì)空間的非正義現(xiàn)象需要無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命實(shí)踐才能打破。無(wú)產(chǎn)階級(jí)受的空間壓迫最重，必然能擔(dān)負(fù)起解放全人類的重任?！暗聡?guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)赫然可畏的大力士形象日益高大，對(duì)這個(gè)巨人來(lái)說(shuō)，那個(gè)專供庸人使用的狹小的帝國(guó)建筑已經(jīng)過(guò)于狹窄?！盵4]資本讓空間地理失衡，加重了空間剝削，轉(zhuǎn)移了環(huán)境污染，促進(jìn)了資本的空間霸權(quán)，但加劇了工人的生活貧困。資本主義空間生產(chǎn)是由資本增殖邏輯支配的，讓社會(huì)空間充滿了經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系，讓一切都成了資本增殖的工具。資本主義空間生產(chǎn)壓制了工人的批判意識(shí)和空間想象力，讓資本導(dǎo)致了很多空間非正義現(xiàn)象。無(wú)產(chǎn)階級(jí)要消除社會(huì)空間的隔離，實(shí)行空間形態(tài)的變革，滿足邊緣階層的空間利益。馬克思認(rèn)為，資本主義社會(huì)空間問(wèn)題的根源是私有制度。私有制滿足了一部分人的私利，但加重了全人類的災(zāi)難，讓社會(huì)空間的裂痕越來(lái)越大。私有制消除了，城鄉(xiāng)空間對(duì)立也就消除了。空間壓迫主要表現(xiàn)為資產(chǎn)階級(jí)對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的壓榨，讓貧困階層過(guò)著悲慘的生活。資產(chǎn)階級(jí)不僅掠奪了工人的剩余產(chǎn)品，也壓制了工人的精神生活，讓工人無(wú)法享受現(xiàn)代工業(yè)文明，終日從事著沉重的體力勞動(dòng)。資本主義實(shí)行了規(guī)模經(jīng)濟(jì)，用機(jī)械代替了人力，可工人的生活條件并沒(méi)有多大改善。資本主義空間生產(chǎn)讓不同階層的人住在不同區(qū)域，分化為貧民窟和別墅區(qū)?！凹兇獾墓と藚^(qū)，像一條平均一英里半寬的帶子把商業(yè)區(qū)圍繞起來(lái)。在這個(gè)帶形地區(qū)外面，住著高等的和中等的資產(chǎn)階級(jí)。中等的資產(chǎn)階級(jí)住在離工人區(qū)不遠(yuǎn)的整齊的街道上……高等的資產(chǎn)階級(jí)住在郊外房屋或別墅里，或者住在空氣流通的高地上，在新鮮的對(duì)健康有益的鄉(xiāng)村空氣里，在華麗舒適的住宅里。”[5]資本主義空間生產(chǎn)只是讓私人經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張了，讓工礦城市不斷涌現(xiàn)，讓農(nóng)村的田園風(fēng)光不斷消逝。資本主義改變了社會(huì)空間的階級(jí)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)關(guān)系，讓工人的生活趨于艱難。資本主義用宏觀的空間規(guī)劃壓制了弱勢(shì)群體的空間利益，產(chǎn)生了很多空間疾病，讓人們沉迷于空間物質(zhì)享受。

最后，馬克思批判了空間生產(chǎn)導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。資本主義不斷制造貧困空間，讓空間結(jié)構(gòu)不斷被打碎以滿足資本增殖的需求。城市空間被資本分化了，其中的工人得不到基本的生活資料。資本主義社會(huì)空間是為了經(jīng)濟(jì)利益，而不是人的自由發(fā)展。資本主義社會(huì)空間有著政治的恐懼，讓人們處于監(jiān)視之中，必然引起反抗，走向滅亡。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的合理運(yùn)行需要無(wú)產(chǎn)階級(jí)建立合理的空間結(jié)構(gòu)，完善空間經(jīng)濟(jì)環(huán)境?？臻g生產(chǎn)是資本增殖的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，需要資本家掌控空間資源，用私有制打破公共行動(dòng)。資本主義讓舊的空間生活方式復(fù)活，讓區(qū)域自治被壓制，損害了城鄉(xiāng)居民的空間權(quán)利，形成了資產(chǎn)階級(jí)對(duì)空間經(jīng)濟(jì)的壟斷。資本主義充滿空間斗爭(zhēng)，存在很多假道理、虛偽人，需要用馬克思的批判精神拯救墮落的資本家，讓世界更加真實(shí)和祥和。資本主義綁架了民族國(guó)家，壓制了民族的活力，是在開(kāi)歷史的倒車，甚至有可能恢復(fù)到等級(jí)的封建社會(huì)。資本主義社會(huì)空間存在經(jīng)濟(jì)秩序的失衡，讓資本家掌握了經(jīng)濟(jì)命脈，抓住了經(jīng)濟(jì)和空間的管理權(quán)。資產(chǎn)階級(jí)只會(huì)維護(hù)本階級(jí)的空間利益，導(dǎo)致空間資源分配不平等，引起空間發(fā)展危機(jī)。馬克思主義的社會(huì)空間批判觸動(dòng)了資本主義的敏感神經(jīng)，讓資本主義的專制獨(dú)裁暴露在世人面前，激發(fā)了工人階級(jí)的斗志。

（二）批判資本主義社會(huì)空間的經(jīng)濟(jì)異化和危機(jī)

首先，馬克思批判了作為商品的社會(huì)空間。社會(huì)空間成了空間生產(chǎn)的對(duì)象和場(chǎng)域，資本家在社會(huì)空間橫行無(wú)忌，興建了各種空間設(shè)施，不斷把空間分割為等級(jí)體系，壓縮了貧困階層的生存空間?！百Y本的運(yùn)動(dòng)有兩個(gè)維度：一是各種職能形態(tài)在時(shí)間維度上的不斷循環(huán)，具體來(lái)說(shuō)，包括貨幣資本的循環(huán)、生產(chǎn)資本的循環(huán)和商品資本的循環(huán)；另一個(gè)維度，也是我們?nèi)菀缀鲆暤?，就是資本在不同部門、不同地域空間之間以擴(kuò)大的社會(huì)分工為前提的橫向空間轉(zhuǎn)移?！盵6]空間生產(chǎn)是商品生產(chǎn)的擴(kuò)大，延緩了經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)周期，突破了民族國(guó)家的地理界線，將資本增殖的弊端擴(kuò)展到全球空間。資本家對(duì)空間資源的占有反映了剩余價(jià)值生產(chǎn)的機(jī)制，壓制了個(gè)人空間和個(gè)人權(quán)利。盡管空間生產(chǎn)挽救了資本主義的頹勢(shì)，但沒(méi)有解決資本主義社會(huì)空間的基本矛盾，只是滿足了少數(shù)資本家的物質(zhì)需求，讓資本不斷獲取利潤(rùn)。生產(chǎn)的社會(huì)化和空間產(chǎn)品分配的私有化產(chǎn)生了矛盾，制約了無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自己的空間權(quán)利。私有制不利于空間的社會(huì)化生產(chǎn)，讓社會(huì)空間充滿弱肉強(qiáng)食法則，導(dǎo)致社會(huì)貧富差距越來(lái)越大，破壞了社會(huì)空間的有機(jī)整體，導(dǎo)致全社會(huì)的不公。資本天然具有剝削性，必然導(dǎo)致社會(huì)關(guān)系的緊張，讓社會(huì)空間充斥暴力、謊言、壓制和服從。資本主義社會(huì)空間充滿了很多衰敗，呈現(xiàn)出階級(jí)壓迫和空間秩序等級(jí)化等特點(diǎn)。私有制讓空間資源不能被共享，讓人在社會(huì)空間中孤獨(dú)寂寞，需要消除資本主義生產(chǎn)方式，實(shí)現(xiàn)社會(huì)空間的公有制。

其次，馬克思批判了空間資源掠奪。全球化加劇了國(guó)家間經(jīng)濟(jì)發(fā)展的差距，讓發(fā)達(dá)國(guó)家支配了發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)，讓資本主義開(kāi)拓了世界市場(chǎng)，維護(hù)了資產(chǎn)階級(jí)的抽象統(tǒng)治，加強(qiáng)了全球空間的分裂和集中?！百Y本在增殖過(guò)程中，造成地理不平衡發(fā)展，拉大了全球空間上的貧富差距。”[7]資本主義空間生產(chǎn)的矛盾讓其不能一直保持經(jīng)濟(jì)效益，其生產(chǎn)的空間產(chǎn)品也必然不符合人民群眾的需求。資本讓利潤(rùn)集中到資本家那里，限制了勞動(dòng)力的自由轉(zhuǎn)移，利用價(jià)值規(guī)律破壞了社會(huì)化大生產(chǎn)，加劇了空間地理的差距。資本通過(guò)突破空間壁壘實(shí)現(xiàn)了增殖，不斷制造出新的空間形態(tài)，讓人成為空間生產(chǎn)的對(duì)象。空間生產(chǎn)讓空間地理不平衡發(fā)展，制造了很多空間對(duì)立，讓空間利益關(guān)系占據(jù)了人的日常生活。資本主義在全球空間進(jìn)行商品生產(chǎn)，導(dǎo)致空間資源的爭(zhēng)奪更加緊張。資本主義全球化強(qiáng)化了私有制，讓資本家加強(qiáng)了對(duì)工業(yè)生產(chǎn)的支配，對(duì)不發(fā)達(dá)國(guó)家進(jìn)行了殖民統(tǒng)治，形成特定的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行模式。資本主義空間生產(chǎn)讓人們過(guò)得艱辛，為了獲得生活資料疲于奔命。資本家讓腦力勞動(dòng)戰(zhàn)勝了體力勞動(dòng)，造成了虛擬空間，形成機(jī)械性的社會(huì)空間狀態(tài)。資本激發(fā)了人們的貪婪欲望，讓人成為經(jīng)濟(jì)利益的奴隸，體現(xiàn)了資本對(duì)社會(huì)空間的全面控制。資本造成了社會(huì)空間的同質(zhì)化，讓社會(huì)空間充滿暴力和謊言。資本主義強(qiáng)化了技術(shù)理性，形成了流動(dòng)空間，打擊了工人的自尊心。“資本主義發(fā)現(xiàn)自己有能力淡化自己一個(gè)世紀(jì)以來(lái)的內(nèi)部種種矛盾的手段：占有空間并生產(chǎn)空間。”[8]社會(huì)空間因?yàn)橘Y本發(fā)生斷裂，表面透明，實(shí)則暗幕遍地。資本提高了經(jīng)濟(jì)效益，用較少的空間資源制造了很多空間產(chǎn)品?！罢嬲呢?cái)富在于用盡量少的價(jià)值創(chuàng)造出盡量多的使用價(jià)值，換句話說(shuō)，就是在盡量少的勞動(dòng)時(shí)間里創(chuàng)造出盡量豐富的物質(zhì)財(cái)富?！盵9]資本主義空間生產(chǎn)提高了效率，節(jié)約了空間資源，但忽視了弱勢(shì)群體的利益需求，只為了資本家的剩余價(jià)值。

最后，馬克思批判了空間隔離和空間分化。資本主義導(dǎo)致了空間分離，需要空間一體化發(fā)展，需要空間產(chǎn)品均等化分配。資本主義空間生產(chǎn)無(wú)法避免經(jīng)濟(jì)危機(jī)，反而縮短了經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的周期，而且始終伴隨著經(jīng)濟(jì)危機(jī)。資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)是因?yàn)樗接兄坪蜕鐣?huì)化大生產(chǎn)的矛盾，集中了資本主義的一切矛盾。商品的價(jià)值和使用價(jià)值的分離為經(jīng)濟(jì)危機(jī)留下了隱患，讓商品的抽象性壓制了商品的具體性。商品的交換價(jià)值脫離商品的價(jià)值就會(huì)引發(fā)矛盾?！霸诋a(chǎn)品的價(jià)值形式中，已經(jīng)包含著整個(gè)資本主義生產(chǎn)形式、資本家和雇傭工人的對(duì)立、產(chǎn)業(yè)后備軍和危機(jī)的萌芽?！盵10]327-328資本沒(méi)有賺取利潤(rùn)就會(huì)導(dǎo)致生產(chǎn)停滯，引起產(chǎn)品的相對(duì)過(guò)剩?？臻g產(chǎn)品從生產(chǎn)階段進(jìn)入流通階段會(huì)爆發(fā)更多矛盾，引起交換的不對(duì)等，產(chǎn)生供需矛盾?！靶枨蠛凸┙o之間的和諧，竟變成二者的兩極對(duì)立，每十年一次的工業(yè)周期的過(guò)程就顯示了這種對(duì)立，德國(guó)在‘崩潰’ 期間也體驗(yàn)到了這種對(duì)立的小小的前奏；以自己的勞動(dòng)為基礎(chǔ)的私有制，必然進(jìn)一步發(fā)展為勞動(dòng)者喪失財(cái)產(chǎn)，同時(shí)一切財(cái)產(chǎn)越來(lái)越集中在不勞動(dòng)的人手中。”[10]563資本體現(xiàn)了人的社會(huì)關(guān)系，當(dāng)消費(fèi)者購(gòu)買力不足時(shí)就會(huì)產(chǎn)生產(chǎn)品積壓，導(dǎo)致資金流斷裂。資本主義生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài)也會(huì)加劇商品生產(chǎn)的盲目性，而社會(huì)主義國(guó)家的政府能夠強(qiáng)力干預(yù)商品生產(chǎn)，避免生產(chǎn)的過(guò)剩。資本主義崇尚自由和競(jìng)爭(zhēng)，也會(huì)讓空間資源被大資本家壟斷，爆發(fā)經(jīng)濟(jì)利益沖突。資本主義生產(chǎn)的擴(kuò)張必然導(dǎo)致利潤(rùn)率下降，讓剩余價(jià)值的生產(chǎn)無(wú)以為繼，最終爆發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)。資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)會(huì)讓社會(huì)秩序混亂，會(huì)加速資本主義社會(huì)空間的崩潰，讓資本主義的荒謬暴露出來(lái)。資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)是整體性的，不能靠生產(chǎn)的擴(kuò)大來(lái)解決。資本主義空間生產(chǎn)是由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)支配的，必然引起空間秩序的混亂。資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)也必然喚醒無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗志，推動(dòng)革命的條件成熟。資本主義社會(huì)空間必將從內(nèi)部瓦解，必將演變?yōu)楣伯a(chǎn)主義社會(huì)空間。馬克思的經(jīng)濟(jì)批判融入了倫理價(jià)值，希望通過(guò)批判建構(gòu)美好的社會(huì)空間。馬克思批判空間異化是為了建構(gòu)人類解放的空間路徑，他要求消除異化勞動(dòng)和私有制，恢復(fù)人的自我意識(shí)，要求現(xiàn)實(shí)與未來(lái)的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)主體和客體的統(tǒng)一，體現(xiàn)了他對(duì)自由、平等、和諧的追求。馬克思立足于資本主義的現(xiàn)實(shí)，分析了空間生產(chǎn)的形成和運(yùn)行機(jī)制，力求從空間批判中找到人類解放的具體路徑。

總之，當(dāng)代社會(huì)空間是資本占據(jù)主導(dǎo)地位的空間形態(tài)，資本滲透了社會(huì)空間的方方面面。資本主義社會(huì)空間用抽象的理念統(tǒng)治了社會(huì)，造成了抽象空間和歷史空間的矛盾。資本主義社會(huì)空間是巨大的矛盾統(tǒng)一體，需要培育新的空間倫理精神，建構(gòu)空間、資本和個(gè)人的良性互動(dòng)。

二、政治權(quán)力機(jī)制批判的隱性邏輯

（一）批判資本主義社會(huì)空間政治的僵化體制

首先，馬克思批判了作為政治統(tǒng)治模式的空間生產(chǎn)。馬克思的社會(huì)空間批判超越了資本主義政治，揭示了資本主義國(guó)家政治異化的整體圖景。資本主義對(duì)國(guó)家空間做了神化，給頹敗的國(guó)家披上了圣潔的外衣，麻痹了人民群眾的斗志。資本主義政治權(quán)力造成了社會(huì)的動(dòng)蕩不安，導(dǎo)致了人們對(duì)政治的恐懼。資本主義社會(huì)空間充滿不公，用意識(shí)形態(tài)麻痹了人們，充滿了空間等級(jí)秩序，讓階級(jí)斗爭(zhēng)布滿社會(huì)空間。馬克思批判資產(chǎn)階級(jí)專政，要求消除自由的民主，建立平等的民主，保護(hù)弱勢(shì)群體的政治權(quán)利?！耙越粨Q價(jià)值為基礎(chǔ)的生產(chǎn)便會(huì)崩潰，直接的物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程本身也就擺脫了貧困和對(duì)抗性的形式。個(gè)性得到自由發(fā)展?！盵11]馬克思號(hào)召無(wú)產(chǎn)階級(jí)用革命開(kāi)辟新的政治模式，實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的統(tǒng)治。馬克思的政治批判從理性主義走向了革命主義，認(rèn)為私有制打破了人的平等狀態(tài)，讓貧富差距越來(lái)越大，帶來(lái)了暴力、斗爭(zhēng)和傷害，需要讓人回歸自然狀態(tài)，結(jié)束人對(duì)人的奴役狀態(tài)。資本占有了工人的勞動(dòng)，需要發(fā)揮工人的主體性作用，建構(gòu)積極的空間政治，激活工人潛在的革命性?！袄碚撘唤?jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。而人的根本就是人本身?！盵12]11馬克思揭示了空間政治的交互作用，分析了普遍性的政治異化，需要利用無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治來(lái)消滅主奴關(guān)系。資產(chǎn)階級(jí)對(duì)勞動(dòng)者進(jìn)行了控制，形成了空間拜物教，對(duì)人們進(jìn)行了殘酷壓榨。

其次，馬克思要求建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)的空間形態(tài)。馬克思對(duì)空間政治的批判超出了價(jià)值與事實(shí)的二分性，對(duì)社會(huì)空間政治理論進(jìn)行了歷史性的重構(gòu)，指向多維度的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的空間政治形態(tài)。馬克思不把倫理原則作為空間政治的基礎(chǔ)，而是將生產(chǎn)方式作為空間政治的基礎(chǔ)?！斑@些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會(huì)意識(shí)形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。”[12]591社會(huì)空間出現(xiàn)了很多問(wèn)題，但社會(huì)空間仍是真實(shí)的，工人的空間生存困境也是真實(shí)的。美好的空間是需要生產(chǎn)力的進(jìn)步和切實(shí)的行動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)的，這要靠無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命和專政才能實(shí)現(xiàn)。馬克思號(hào)召無(wú)產(chǎn)階級(jí)關(guān)注現(xiàn)實(shí)空間問(wèn)題，擔(dān)負(fù)起改造社會(huì)空間結(jié)構(gòu)的歷史使命?！斑@種基于理想事實(shí)性與現(xiàn)有事實(shí)性的統(tǒng)一的政治哲學(xué)，可稱之為理想性的馬克思主義政治哲學(xué)?！盵13]資本主義生產(chǎn)力的提高為人類解放提供了必要的條件，但破壞了社會(huì)空間的有機(jī)整體和弱勢(shì)群體的空間利益。資本主義空間政治反映了空間資本關(guān)系，反映了資本家對(duì)工人剝削的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，需要建立合理的空間制度體系，實(shí)現(xiàn)空間分配正義。

最后，馬克思要求打破空間政治霸權(quán)。馬克思要求消除社會(huì)分工以解決私有制的弊端，只有消滅私有制才能復(fù)歸美好的田園生活。馬克思站在底層立場(chǎng)，批判了資本主義市民社會(huì)的虛假性，揭示了工人的強(qiáng)制勞動(dòng)對(duì)社會(huì)空間的侵害?！皻v史不外是各個(gè)世代的依次交替。每一代都利用以前各代遺留下來(lái)的材料、資金和生產(chǎn)力; 由于這個(gè)緣故，每一代一方面在完全改變了的環(huán)境下繼續(xù)從事所繼承的活動(dòng)，另一方面又通過(guò)完全改變了的活動(dòng)來(lái)變更舊的環(huán)境?！盵14]無(wú)產(chǎn)階級(jí)空間政治要發(fā)揮勞動(dòng)者的歷史主體作用，實(shí)現(xiàn)人的自由本性。資本主義政治權(quán)力并不具有天然的合法性，不但脫離了人民群眾的利益，而且加劇了階級(jí)矛盾。資本主義的三權(quán)分立并沒(méi)有讓政治清明，反而加重了人民的稅收負(fù)擔(dān)。社會(huì)主義社會(huì)空間堅(jiān)持權(quán)利平等為前提，讓空間資源按照人民群眾的需要分配。“勞動(dòng)力占有者要把勞動(dòng)力當(dāng)做商品出賣，他就必須能夠支配它，從而必須是自己的勞動(dòng)能力、自己人身的自由所有者?！盵15]馬克思不剝奪任何人對(duì)空間的占有權(quán)，而是剝奪個(gè)人利用空間生產(chǎn)奴役他人的權(quán)利，實(shí)現(xiàn)理性和現(xiàn)實(shí)性的結(jié)合，達(dá)成空間的單純美好狀態(tài)。馬克思批判了資本邏輯引起的空間政治霸權(quán)，讓時(shí)代處于斷裂之中，讓資本意識(shí)形態(tài)遮蔽了真實(shí)的空間。馬克思要求消滅一切道德和國(guó)家，不是從狹隘的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，而是立足于現(xiàn)實(shí)的社會(huì)空間狀態(tài)。馬克思號(hào)召改變生產(chǎn)方式，消除資本的剩余價(jià)值生產(chǎn)。“國(guó)家和法與生產(chǎn)方式相適應(yīng)就是正義的”、“作為歷史自然和共同自由意志的結(jié)果的生產(chǎn)交換就是正義的?！盵16]馬克思將物質(zhì)生產(chǎn)作為社會(huì)空間演變的基礎(chǔ)，需要為共產(chǎn)主義社會(huì)空間提供堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。資本主義的空間產(chǎn)品不屬于工人，加重了各階層之間的仇視。資本主義政治意識(shí)形態(tài)是資產(chǎn)階級(jí)私有制的表現(xiàn)，遮蔽了資本主義社會(huì)空間的深層政治矛盾，需要實(shí)現(xiàn)工人的空間權(quán)利。

（二）號(hào)召無(wú)產(chǎn)階級(jí)建立合理的空間政治體系

首先，馬克思要求實(shí)現(xiàn)空間權(quán)利。馬克思批判了資本主義市民社會(huì)的不合理性，要求在空間中實(shí)現(xiàn)人的類本質(zhì)—?jiǎng)趧?dòng)和社會(huì)關(guān)系。資產(chǎn)階級(jí)推翻了封建專制和宗教強(qiáng)權(quán)，推動(dòng)了以經(jīng)濟(jì)自由和人身自由為基礎(chǔ)的政治權(quán)利的實(shí)現(xiàn)。資產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)調(diào)個(gè)人權(quán)利，在與宗教神學(xué)的斗爭(zhēng)中形成了個(gè)人自由思想。馬克思并不是自由主義派，而是平等主義派，修正了資產(chǎn)階級(jí)對(duì)個(gè)人權(quán)利的強(qiáng)調(diào)，主張從物質(zhì)交往關(guān)系的角度理解現(xiàn)實(shí)政治。馬克思要求生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的自由人聯(lián)合體的空間形態(tài)，消除空間中的異化勞動(dòng)，從而在宏觀歷史的層次上考察空間政治問(wèn)題。馬克思立足于人類社會(huì)空間展望人類美好的未來(lái)，總結(jié)出空間的自由和平等觀。他認(rèn)為，重要的不是神學(xué)，而是俗世空間。資本主義讓人們是分裂式的存在，沒(méi)有解放人類。“任何一種所謂人權(quán)都沒(méi)有超出利己的人，沒(méi)有超出作為市民社會(huì)成員的人，即沒(méi)有超出封閉于自身、封閉于自己的私人利益和自己的私人任意行為、脫離共同體的個(gè)體?！盵17]591市民社會(huì)的內(nèi)部矛盾導(dǎo)致個(gè)人利益和公共利益的沖突，而市民社會(huì)的內(nèi)部矛盾是資本導(dǎo)致的。資本的內(nèi)在局限性讓資本主義無(wú)法實(shí)現(xiàn)人的解放，要超越市民社會(huì)的政治，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)的普遍政治，實(shí)現(xiàn)空間資源的全社會(huì)占有。馬克思反對(duì)資本主義的權(quán)利原則，要求消除少數(shù)人對(duì)資源和權(quán)利的壟斷，要求實(shí)現(xiàn)集體主義的政治，建立共同體的空間。馬克思政治哲學(xué)是理想和現(xiàn)實(shí)的結(jié)合，與現(xiàn)實(shí)政治的關(guān)系更加緊密，構(gòu)造出一個(gè)超越感性空間的公有制的理想空間形態(tài)。

其次，馬克思要求消除空間政治困境。馬克思從商品經(jīng)濟(jì)角度思考市民社會(huì)的問(wèn)題，關(guān)注人類的整體面向。資產(chǎn)階級(jí)革命固然將人從宗教中解放出來(lái)，讓人的思想啟蒙，但將個(gè)人和國(guó)家分離了，讓國(guó)家變成了個(gè)人的工具，讓人沉迷于追求個(gè)人權(quán)利而不是追求服務(wù)于公眾利益。資產(chǎn)階級(jí)想通過(guò)協(xié)調(diào)個(gè)人和國(guó)家的關(guān)系來(lái)解決市民社會(huì)的沖突，馬克思則從宏觀的歷史的個(gè)人來(lái)解決人的現(xiàn)實(shí)空間困境。只有現(xiàn)實(shí)的個(gè)人恢復(fù)自己的全部本質(zhì)，才能實(shí)現(xiàn)解放?！爸挥挟?dāng)現(xiàn)實(shí)的個(gè)人同時(shí)把抽象的公民復(fù)歸于自身，并且作為個(gè)人，在自己的經(jīng)驗(yàn)生活、自己的個(gè)體勞動(dòng)、自己的個(gè)體關(guān)系中間，成為類存在物的時(shí)候，只有當(dāng)人認(rèn)識(shí)到自身‘固有的力量’是社會(huì)力量，并把這種力量組織起來(lái)因而不再把社會(huì)力量以政治力量的形式同自身分離的時(shí)候，只有到了那個(gè)時(shí)候，人的解放才能完成?！盵17]46馬克思要求實(shí)現(xiàn)人的全面解放，而不是政治解放，不是要維護(hù)人的自由、平等權(quán)利，而是要實(shí)現(xiàn)人的終極解放。馬克思要求實(shí)現(xiàn)人與人的平等，實(shí)現(xiàn)按需分配。“共產(chǎn)主義的最重要的不同于一切反動(dòng)的社會(huì)主義的原則之一就是下面這個(gè)以研究人的本性為基礎(chǔ)的實(shí)際信念，即人們的頭腦和智力的差別，根本不應(yīng)引起胃和肉體需要的差別?！盵18]馬克思認(rèn)為，按需分配是實(shí)現(xiàn)人的自由發(fā)展的重要手段，能夠促進(jìn)人的本性的復(fù)歸。按需分配是共產(chǎn)主義社會(huì)空間的運(yùn)行機(jī)制，超越了正義。資產(chǎn)階級(jí)為個(gè)人的自由權(quán)利辯護(hù)，沉迷于現(xiàn)實(shí)權(quán)利，而不是像馬克思那樣關(guān)注未來(lái)。

最后，馬克思要求實(shí)現(xiàn)空間公平和自由。馬克思為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治哲學(xué)的出場(chǎng)提供了合法性的出場(chǎng)路徑，將關(guān)注點(diǎn)從市民社會(huì)上升到人類社會(huì)，肯定了人類解放比政治解放具有更高的意義。“政治解放當(dāng)然是一大進(jìn)步; 盡管它不是普遍的人的解放的最后形式，但在迄今為止的世界制度內(nèi)，它是人的解放的最后形式。不言而喻，我們這里指的是現(xiàn)實(shí)的、實(shí)際的解放。”[17]32馬克思批判資產(chǎn)階級(jí)用權(quán)利價(jià)值掩蓋了剝削關(guān)系，將批判和建構(gòu)結(jié)合起來(lái)，消除現(xiàn)實(shí)的異化空間關(guān)系。公有制意味著人的全面平等，意味著社會(huì)空間的完全公正，能讓人完全占有自己的本質(zhì)，占有了自己的勞動(dòng)。資本主義生產(chǎn)方式的主要特點(diǎn)就是占有了工人的勞動(dòng)?！肮と藛适袡?quán)，而對(duì)象化勞動(dòng)擁有對(duì)活勞動(dòng)的所有權(quán)，或者說(shuō)資本占有他人勞動(dòng)—兩者只是在對(duì)立的兩極上表現(xiàn)了同一關(guān)系—，這是資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)方式的基本條件，而決不是同這種生產(chǎn)方式毫不相干的偶然現(xiàn)象?！盵19]馬克思揭示了資本主義私有制的不正義性，展示了所有權(quán)制度對(duì)于社會(huì)空間的重要性。共產(chǎn)主義社會(huì)也有初級(jí)階段，在這一階段，人們?nèi)砸ㄔO(shè)合理的政治體制，只有在共產(chǎn)主義高級(jí)階段，才能實(shí)現(xiàn)空間資源的按需分配，實(shí)現(xiàn)權(quán)利和結(jié)果上的平等。共產(chǎn)主義社會(huì)，并沒(méi)有消除人的能力的差別，但能用平等克服自由的弊端。馬克思實(shí)現(xiàn)了理想和現(xiàn)實(shí)的融通，實(shí)現(xiàn)了市民社會(huì)和社會(huì)歷史的融通，繼承了歷史的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，能夠?qū)崿F(xiàn)各階層的均衡生活。共產(chǎn)主義就是激進(jìn)的平等主義，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料的平等所有制，實(shí)現(xiàn)個(gè)體之間的平等，實(shí)現(xiàn)自由和平等的結(jié)合?！榜R克思不僅把按需分配原則排列在資本主義的規(guī)范之上，而且還排列在社會(huì)主義的按勞分配原則之上。”[20]馬克思認(rèn)為，物質(zhì)生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會(huì)空間形態(tài)的演變，人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)中結(jié)成了各種空間關(guān)系。人民群眾創(chuàng)造了社會(huì)空間形態(tài)，只有消滅私有制才能讓人民群眾獲得解放。私有制讓無(wú)產(chǎn)階級(jí)站在了資本家的對(duì)立面，只有私有制消失，無(wú)產(chǎn)階級(jí)才能更好地進(jìn)行革命實(shí)踐?！盁o(wú)產(chǎn)階級(jí)在獲得勝利時(shí)，無(wú)論如何決不會(huì)因此成為社會(huì)的絕對(duì)方面，因?yàn)樗挥邢麥缱约罕旧砗妥约旱膶?duì)立面才能獲得勝利。到那時(shí)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)本身以及制約著它的對(duì)立面—私有財(cái)產(chǎn)都會(huì)消失?！盵17]260空間生產(chǎn)方式?jīng)Q定空間生活，要建立合理的空間政治，就要變革社會(huì)空間結(jié)構(gòu)。馬克思認(rèn)為，資本主義是圍繞著異化勞動(dòng)進(jìn)行的，造成了空間的各類異化現(xiàn)象。馬克思研究了空間生產(chǎn)的特殊形式，認(rèn)為空間生產(chǎn)是各種空間關(guān)系的有機(jī)體，從而完整地認(rèn)識(shí)了資本主義社會(huì)空間。馬克思社會(huì)空間批判理論呈現(xiàn)著強(qiáng)烈的批判性和價(jià)值追問(wèn)，為人們找回了人文價(jià)值和信仰，強(qiáng)調(diào)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)對(duì)革命的指引作用，弘揚(yáng)了價(jià)值理性。馬克思社會(huì)空間批判具有鮮明的時(shí)代性，體現(xiàn)著歷史唯物主義的規(guī)范性，能夠真正實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的民主。

總之，馬克思考察了社會(huì)空間的歷史規(guī)律，彰顯了社會(huì)空間必然演變?yōu)樯鐣?huì)主義社會(huì)空間的歷史趨勢(shì)。馬克思的實(shí)踐概念是客觀性和目的性的結(jié)合，要求空間實(shí)踐既要符合空間的客觀規(guī)律，又要滿足空間實(shí)踐主體的需要，體現(xiàn)人的本質(zhì)力量。

三、城市生活模式批判的具體邏輯

（一）批判資本主義導(dǎo)致的城鄉(xiāng)空間對(duì)立

首先，馬克思批判了城鄉(xiāng)空間對(duì)立。馬克思認(rèn)為，城鄉(xiāng)空間對(duì)立是資本主義生產(chǎn)方式導(dǎo)致的。隨著生產(chǎn)力的進(jìn)步和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的努力，城鄉(xiāng)空間必然由對(duì)立走向聯(lián)合。勞動(dòng)分工的細(xì)化讓社會(huì)空間走向分離，導(dǎo)致城鄉(xiāng)空間的差距加大。工業(yè)資本加劇了城市的生產(chǎn)能力，不斷掠奪鄉(xiāng)村的資源?！八€把所有自然形成的關(guān)系變成貨幣的關(guān)系。它建立了現(xiàn)代的大工業(yè)城市—它們的出現(xiàn)如雨后春筍—來(lái)代替自然形成的城市。凡是它滲入的地方，它就破壞手工業(yè)和工業(yè)的一切舊階段。它使城市最終戰(zhàn)勝了鄉(xiāng)村?！盵17]566城市生產(chǎn)不斷消滅自然空間，形成對(duì)立的階級(jí)和空間結(jié)構(gòu)。城市是聚集生產(chǎn)關(guān)系的空間形態(tài)，聚集了很多人口和社會(huì)要素，破壞了人們?cè)鹊纳⒙杂蔂顟B(tài)，犧牲了人們的優(yōu)良品質(zhì)。城市空間是人、建筑和經(jīng)濟(jì)的集合體。馬克思辯證地分析了工業(yè)城市，要求實(shí)現(xiàn)多樣化的城市生活。城鄉(xiāng)空間呈現(xiàn)了資本的歷史存在方式，在經(jīng)濟(jì)方面，讓生產(chǎn)理性化和消費(fèi)虛擬化了，在人口方面，產(chǎn)生了個(gè)人利益和公共利益的對(duì)立，在建筑方面，造成了建筑的共感性和不可共享性?！耙环矫?，大批農(nóng)村工人突然被吸引到中心大城市來(lái)；另一方面，這些舊城市的布局已經(jīng)不適合新的大工業(yè)的條件和與此相對(duì)應(yīng)的交通，街道在加寬，新的街道在開(kāi)辟，鐵路鋪到市里?！盵21]城市空間聚集了大量政治關(guān)系和資本。資本主義讓城市化速度加快，讓工人過(guò)著貧困和悲慘生活，讓工人階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)在城市發(fā)生了激烈斗爭(zhēng)。城市空間的隔離是為了讓資產(chǎn)階級(jí)更有效地實(shí)行統(tǒng)治?！霸谀撤N程度上是為了提高效率,但大部分的原因是為了有效地控制暴力的威脅和疾病的蔓延,并且避免使富人總是看見(jiàn)那些為他們創(chuàng)造財(cái)富的貧窮勞工的悲慘景象?！盵22]資本主義改造了城鄉(xiāng)空間，讓人們?yōu)榱死嫫Ｓ诒济?/p>

其次，馬克思要求消除城鄉(xiāng)差距，實(shí)現(xiàn)人在空間的全面發(fā)展。無(wú)產(chǎn)階級(jí)要掌握國(guó)家政權(quán)，廢除生產(chǎn)資料私有制，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展。城市空間是物質(zhì)結(jié)構(gòu)，更是社會(huì)關(guān)系，需要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，建立和諧空間。馬克思有著豐富的城市思想，認(rèn)為城市空間維護(hù)了資本主義生產(chǎn)方式，承載了資本積累，形成了城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)。城市空間能夠?yàn)闊o(wú)產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)合提供條件。鄉(xiāng)村空間更接近自然狀態(tài)，而城市不斷破壞鄉(xiāng)村的自然風(fēng)光。城市空間是物質(zhì)形態(tài)和關(guān)系形態(tài)的結(jié)合，體現(xiàn)著剝削關(guān)系?！百Y本主義生產(chǎn)使它匯集在各大中心的城市人口越來(lái)越占優(yōu)勢(shì)，這樣一來(lái)，它一方面聚集著社會(huì)的歷史動(dòng)力，另一方面又破壞著人和土地之間的物質(zhì)變換，……又強(qiáng)制地把這種物質(zhì)變換作為調(diào)節(jié)社會(huì)生產(chǎn)的規(guī)律，并在一種同人的充分發(fā)展相適合的形式上系統(tǒng)地建立起來(lái)?！盵23]城市空間是資本邏輯的手段和環(huán)節(jié)，塑造了人們的日常生活空間，制造了等級(jí)性的空間秩序。城鄉(xiāng)空間對(duì)立是資本制造的空間分裂，讓人們成為城市動(dòng)物和鄉(xiāng)村動(dòng)物，體現(xiàn)了生產(chǎn)力的進(jìn)步和社會(huì)分工的細(xì)化，代表了兩種勞動(dòng)分工模式。這一切都是資本邏輯導(dǎo)致的?！敖疱X貶低了人所崇奉的一切神，并把一切神都變成商品?！盵17]52城鄉(xiāng)空間對(duì)立是資本主義無(wú)法克服的，強(qiáng)化了各類壓迫關(guān)系。城鄉(xiāng)的巨大差別推動(dòng)了工人和農(nóng)民的覺(jué)醒，讓工人的對(duì)抗運(yùn)動(dòng)成為可能。城市空間是工人斗爭(zhēng)的策源地，讓工人成為斗爭(zhēng)的領(lǐng)導(dǎo)力量?！爸惺兰o(jì)的市民因?yàn)榻煌üＷ瓒枰獛装倌瓴拍苓_(dá)到的團(tuán)結(jié)，現(xiàn)代的無(wú)產(chǎn)者因?yàn)殍F路交通便利而只消幾年就可以達(dá)到了。”[24]

最后，馬克思要求實(shí)現(xiàn)人的空間。馬克思要建立與共產(chǎn)主義社會(huì)相適應(yīng)的空間正義，關(guān)注空間生產(chǎn)帶來(lái)的人類苦難，要實(shí)現(xiàn)空間倫理的現(xiàn)實(shí)化。馬克思從人的解放的總體性來(lái)理解城鄉(xiāng)空間問(wèn)題，號(hào)召人們采取共同的空間實(shí)踐。城鄉(xiāng)空間對(duì)立是社會(huì)空間內(nèi)部矛盾的地理反映，需要立足于完全城市化的世界中的人來(lái)理解資本主義社會(huì)空間。城市是復(fù)雜的多重流動(dòng)空間關(guān)系的總和，人是城市社會(huì)實(shí)踐的，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張的。城市空間是資本支配的剩余價(jià)值生產(chǎn)過(guò)程。馬克思從勞動(dòng)分工和世界歷史的視角理解城鄉(xiāng)空間，解讀了城鄉(xiāng)空間的統(tǒng)一、對(duì)立、融合的過(guò)程。城市空間在現(xiàn)實(shí)維度上是物理形態(tài)，在經(jīng)濟(jì)學(xué)維度是資本的聚集場(chǎng)域，在哲學(xué)維度上是階級(jí)對(duì)立和意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的基地。“結(jié)果工人從市中心被排擠到市郊；工人住房以及一般較小的住房都變得又少又貴，而且往往根本找不到”。[25]馬克思對(duì)城市空間的批判讓其走入了時(shí)代的深處，他從物質(zhì)生產(chǎn)理解各類空間現(xiàn)象，以人類解放為倫理指向。資本邏輯推動(dòng)了城鄉(xiāng)空間的差距加大，要消除資本邏輯和私有制，實(shí)現(xiàn)空間資源的共享?，F(xiàn)代城市主導(dǎo)了鄉(xiāng)村，讓市民和農(nóng)民彼此仇恨?！耙虼耍煌ㄟ\(yùn)輸工具的變化，在商品的流通時(shí)間，買和賣的機(jī)會(huì)等方面造成地點(diǎn)差別，或者使已有的地點(diǎn)差別再發(fā)生變化?！盵26]

（二）批判城市空間的異化，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)空間融合

首先，馬克思要求提高城鄉(xiāng)建設(shè)質(zhì)量。馬克思考察了資本主義城市危機(jī)，發(fā)現(xiàn)了城鄉(xiāng)對(duì)立問(wèn)題，提高了馬克思主義在城市問(wèn)題的話語(yǔ)權(quán)。城鄉(xiāng)空間對(duì)立是資本主義生產(chǎn)方式的必然產(chǎn)物，城市空間不過(guò)是資本邏輯的場(chǎng)域，城市危機(jī)是資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的集中體現(xiàn)。資本讓城市空間具有現(xiàn)代性，體現(xiàn)了大工業(yè)生產(chǎn)的需求。資本主義城市空間具有單面性和局限性，嚴(yán)重依賴物和市場(chǎng)，造成了利益的分割?！俺青l(xiāng)之間的對(duì)立是個(gè)人屈從于分工、屈從于他被迫從事的某種活動(dòng)的最鮮明的反映，這種屈從把一部分人變?yōu)槭芫窒薜某鞘袆?dòng)物，把另一部分人變?yōu)槭芫窒薜泥l(xiāng)村動(dòng)物，并且每天都重新產(chǎn)生二者利益之間的對(duì)立?！盵17]104資本的運(yùn)行邏輯必然導(dǎo)致人的空間生存困境，勢(shì)必造成空間的分裂和矛盾。城市化是鄉(xiāng)村人口向城市人口轉(zhuǎn)化，是城市地域的擴(kuò)大和基礎(chǔ)設(shè)施的完善。城市化不僅是數(shù)量增加、人口增多，而且是城市質(zhì)量的提高、城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展。中國(guó)城市化發(fā)展速度較快，但城市管理水平仍較低，城市化質(zhì)量仍有待提高。城市化不僅需要城市和人口數(shù)量，也需要城市化質(zhì)量和城市管理水平，優(yōu)化城市空間和功能。一些地區(qū)的城市只注重面積的擴(kuò)大和人口的增加，不注重城市內(nèi)在質(zhì)量的提高，導(dǎo)致基礎(chǔ)設(shè)施落后、交通擁堵、社區(qū)服務(wù)不完善等問(wèn)題，沒(méi)有發(fā)揮人口的聚集優(yōu)勢(shì)。

其次，無(wú)產(chǎn)階級(jí)要挽救鄉(xiāng)村空間的衰落，讓城鄉(xiāng)居民和諧相處，消除不合理的空間治理體制，維護(hù)社會(huì)空間的有機(jī)整體。城市經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)表現(xiàn)在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)演化和城市空間結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變，需要城鄉(xiāng)良性互動(dòng)和協(xié)調(diào)發(fā)展。城鄉(xiāng)關(guān)系應(yīng)該是互相依存、互動(dòng)的關(guān)系，需要以工業(yè)和農(nóng)業(yè)關(guān)系為經(jīng)濟(jì)關(guān)系核心，以工人和農(nóng)民為社會(huì)關(guān)系主體，以政治、思想、道德、心態(tài)等為文化關(guān)系主體。城市化讓城鄉(xiāng)對(duì)立有所消解，農(nóng)業(yè)和工業(yè)趨于平等地位，城市人口的聚集只是城市化的一個(gè)階段，最終人口將趨于平衡分布，城鄉(xiāng)融合才能為人的發(fā)展提供更多條件。城鄉(xiāng)居民權(quán)利平等仍是艱難的任務(wù)。沒(méi)有對(duì)個(gè)人利益的尊重，就沒(méi)有居民權(quán)利的呼吁。農(nóng)村政策調(diào)整有利于農(nóng)村居民權(quán)利的發(fā)展。居民權(quán)利需要公民個(gè)人去爭(zhēng)取，去除人身依附關(guān)系，建立獨(dú)立人格，能夠自主選擇。政府不能壓制個(gè)人權(quán)利，造成社會(huì)的壓抑。政府要確保農(nóng)民的土地使用權(quán)，活躍土地流轉(zhuǎn)市場(chǎng)，保障農(nóng)民最基本的土地權(quán)益。

最后，馬克思要求實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化。城鎮(zhèn)化相對(duì)于城市化是突出了小城鎮(zhèn)在城市化中的作用。城市化是城鄉(xiāng)資源、要素、文化、生活方式的融合。限制大城市發(fā)展影響城市化進(jìn)程，發(fā)展小城鎮(zhèn)的政策也沒(méi)讓小城鎮(zhèn)的吸納能力變強(qiáng)，小城鎮(zhèn)仍缺乏產(chǎn)業(yè)支撐，第三產(chǎn)業(yè)很少，沒(méi)有能力吸納農(nóng)村剩余勞動(dòng)力。小城鎮(zhèn)的發(fā)展推動(dòng)了中國(guó)城市化發(fā)展，但小城鎮(zhèn)較分散、規(guī)模過(guò)小，效益低，城鄉(xiāng)二元體制仍較穩(wěn)固。城市化涉及產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的協(xié)調(diào)，涉及城鄉(xiāng)居民生活的改善。城市化要解決農(nóng)民的收入和土地問(wèn)題。城市化是權(quán)力和資本的盛宴，要消除政府權(quán)力干預(yù)。城市化要實(shí)現(xiàn)國(guó)家導(dǎo)向和社會(huì)導(dǎo)向的結(jié)合。中國(guó)城市化質(zhì)量有待提高，需要以人為本，以農(nóng)村人口遷移為重點(diǎn)，而不是以圈地建設(shè)為重點(diǎn)。城鄉(xiāng)割裂發(fā)展的二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、對(duì)農(nóng)村投入不足、城鄉(xiāng)教育差別等造成了城鄉(xiāng)收入差距，是不合理的分配制度造成的。城鄉(xiāng)在戶籍、就業(yè)、教育都存在巨大差距。實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化發(fā)展，需要解決三農(nóng)問(wèn)題、就業(yè)問(wèn)題、教育均衡問(wèn)題等。城市化是農(nóng)業(yè)向工業(yè)和服務(wù)業(yè)的轉(zhuǎn)變，會(huì)提供更多就業(yè)就會(huì)。農(nóng)民工至今無(wú)法融入城市，只是半城市狀態(tài)。城市化和現(xiàn)代化是相伴相生的，是衡量現(xiàn)代化的標(biāo)志之一。中國(guó)是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大國(guó)，但掀起了城市化的高潮。農(nóng)民工給城市化帶來(lái)了勞動(dòng)力，促進(jìn)了中國(guó)制造業(yè)的發(fā)展。中國(guó)先經(jīng)濟(jì)后政治的改革模式，帶來(lái)了生態(tài)破壞和缺少人文關(guān)懷。體制障礙讓農(nóng)民得不到城市身份認(rèn)同，帶來(lái)了城鄉(xiāng)道德沖突。

總之，馬克思對(duì)資本主義空間生產(chǎn)進(jìn)行了全面批判，對(duì)資本主義的經(jīng)濟(jì)空間、政治空間、城市空間做了分析，呈現(xiàn)了顯性的資本批判邏輯、隱性的權(quán)力批判邏輯和具體的城市生活批判邏輯，清楚地揭示了資本邏輯帶來(lái)的弊端。馬克思考察了資本主義社會(huì)空間的異化現(xiàn)象，開(kāi)創(chuàng)了社會(huì)空間批判的新境界，通過(guò)對(duì)資本主義空間生產(chǎn)內(nèi)在機(jī)制的揭示，闡明了私有產(chǎn)權(quán)制度的危害，號(hào)召建立共產(chǎn)主義社會(huì)空間，通過(guò)空間變革的方式實(shí)現(xiàn)全人類的解放。社會(huì)空間批判能夠?yàn)樯鐣?huì)主義社會(huì)空間的建立提供借鑒。中國(guó)作為社會(huì)主義國(guó)家，應(yīng)該建立高效公平的政治經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制，推行合理有效的空間生產(chǎn)模式，實(shí)現(xiàn)人民群眾的空間權(quán)利。城市空間系統(tǒng)具有整體性、動(dòng)態(tài)性、協(xié)同性等，要加強(qiáng)生產(chǎn)要素聯(lián)系，用市場(chǎng)機(jī)制推動(dòng)區(qū)域平衡，擴(kuò)大地方財(cái)權(quán)，發(fā)展現(xiàn)代服務(wù)業(yè)，采用高新技術(shù)促進(jìn)城市空間布局合理化。