鄭芳芳

（福建江夏學院工商管理學院，福建福州，350108）

2016年，習近平總書記在全國高校思想政治工作會議上指出：“要堅持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學全過程，實現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面?！盵1]2017年，中共中央、國務院印發(fā)了《關于加強和改進新形勢下高校思想政治工作的意見》，將習近平總書記關于全員育人、全程育人、全方位育人的“三全育人”要求正式融入其中，開創(chuàng)了思想政治工作的新紀元?！叭恕敝荚诔浞终{動高校所有的育人力量和育人資源，并使其內部各要素之間以及內外環(huán)境之間的物質、能量和信息實現(xiàn)交換，推動各方力量相向而行，構建全要素育人系統(tǒng)。在這其中，文化育人發(fā)揮著至關重要的作用。中國作為文明古國，中華文明作為世界文明史上唯一的連續(xù)性文明，在悠久的歷史長河中孕育出了燦爛的中華傳統(tǒng)文化。習近平總書記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實力，也是中國特色社會主義植根的文化沃土?！盵2]例如，仁愛、守信、大同等理念，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的基礎和源泉；民本、德政、法制等思想智慧，有利于國家治理體系的改進和完善；“仁義禮智信”“孝悌忠信禮義廉恥”，為解決人與人之間的沖突提供了有益啟示。這些數(shù)千年來積累的豐富的人文教育思想，顯然對當今大學生的教育和培養(yǎng)具有重要的啟示作用。因此，主動將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治工作，激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力，提升其育人工作成效，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，對于當前高校思想政治工作具有重要的現(xiàn)實意義和理論價值。鑒于此，本文嘗試以文化育人如何融入高校思想政治工作為切入點，分析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于當前高校思想政治工作的積極意義，分析其所面臨的困境，并提出相應的融入建議，以期能為進一步理論研究和實踐探索提供助益。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校思想政治工作中的價值意蘊

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內含中國精神，是中華民族智慧的結晶，是中國特色社會主義文化中蘊涵的不可替代性的文化基因，具有寶貴的文化育人價值。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主動融入高校思想政治工作，在增強當代大學生的中華文化認同感、提升文化自信和引導大學生樹立正確的價值觀等方面具有重要的價值意蘊。

（一）增強大學生文化認同感

所謂文化認同，是指個體或群體對自己所遵循的文化符號、文化理念和價值觀念等所進行的一種觀念上的文化確認和自覺接受，以及行動中的自然踐行，其核心是認同該文化所蘊含的價值觀，并遵循這種文化所要求的思維模式和行為規(guī)范，產(chǎn)生強大的凝聚力和向心力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為傳承千年的民族文化，深深扎根于我們國家和民族的血脈與靈魂之中，既是增強大學生文化認同感的堅實基礎和寶貴動力源泉，也是挖掘文化認同中國家政治認同意涵的關鍵。

首先，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化塑造著民族的集體記憶，這些被建構出的“符號”時刻體現(xiàn)著中華民族的歷史與身份在新時代中的時間延續(xù)。不同地區(qū)、不同民族的高校大學生在學習與繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中，逐漸強化出“我們是一家人”以及“我們在一起”的文化認同理念，這具有文化認同感中現(xiàn)實面向的意義。隨著文化認識觀念的不斷加深與強化，大學生也在這一意義框架之內不斷踐行著文化認同理念所要求的實踐活動，創(chuàng)造出新的中華民族的共同體意識和精神家園，從而增強大學生的文化認同感。

其次，增強文化認同的基礎在于傳統(tǒng)文化的“會通”性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不是抱殘守缺、固步自封的文化，它善于學習各種文化體系的長處，又能加以消化吸收，用以豐富自己，呈現(xiàn)出鮮明的“會通”精神[3]。對于文化認同的塑造，不僅僅局限于自身的推陳出新，還在于其強大的博取眾長、融會貫通的功能，這種功能在國家政治認同的文化認知中具有更加強大的推動力。以文化的向度而言，文化的發(fā)展最終總要與國家政治相關聯(lián)，因為從某種程度上來說，國家政治認同就是這個國家最終的文化認同。因而，高校思想政治工作可以從文化認同的角度切入，架起國家政治認同的實踐行為的支點，促使大學生從更深的層次、更廣闊的視角來理解國家政治的本質與內涵，進而夯實文化認同的會通基礎。

最后，增強文化認同的動力在于文化體驗的多元性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是由各族人民共同創(chuàng)造的，具有文化來源的多元性，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化會通性的具體表現(xiàn)，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深的原因。正因為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更為廣泛地接收和容納共同體內部各個民族各個階層的思想體系和理論體系，兼顧共同體內各群體的合法權益，因此，其文化體驗具有多元性的特點。高校思想政治工作在文化融入的教育中，應該充分認識到這種多元性的特點，充分尊重學生主體文化認知的平等性與差異性。只要在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認同下，對內大家都是炎黃子孫，承認對方不同差異，尊重彼此風俗習慣，以文明教化修養(yǎng)，知書達禮，展現(xiàn)泱泱大國風范；對外呈現(xiàn)多元文化的豐富性，使遠邦外國心悅誠服，愿意與中國人交朋友，為共創(chuàng)世界和平福祉而攜手合作。[4]

（二）提振大學生文化自信

文化自信是一個政黨、一個民族乃至一個國家對自身文化傳統(tǒng)和內在價值的充分肯定，也是對其自身文化發(fā)展進程和生命力的堅定信念。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長，是當今世界多元文化中最為璀璨的文化之一，也是我們文化自信的源泉和基礎。高校思想政治工作，就是要通過舉辦各種文化認知或體驗活動，厚實大學生的傳統(tǒng)文化基礎，加深大學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解和認知，讓廣大學生在學習中認真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和價值精髓，進而達到增強和堅定學生文化自信的目的和要求。[5]

一方面，要讓學生掌握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心思想內容。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長，體現(xiàn)出中國古人思想中深層的精神追求，是其深厚智慧的結晶，是中華民族獨樹一幟的精神標識，更是中華民族在歷史長河中屹立于世界之林的一面重要旗幟。因此，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治工作的實踐中，在為大學生提供正確精神指引的同時，也為其抹上了鮮明的民族文化底色，給大學生的文化自信培育增添了厚重的歷史底氣。另一方面，要讓學生意識到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要一代又一代的華夏子孫去傳承與弘揚。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷經(jīng)歲月的淬煉，更彰顯其歷久彌新、與時俱進的永恒價值。當大學生感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深后，能夠自覺承擔起傳承與弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史責任，其文化自信就會油然而生。當前，中華民族的偉大復興作為我國高校意識形態(tài)教育的重要內容和時代特征，通過對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入，做好創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，就能更好地順應時代發(fā)展的客觀需求，保持自身的先進性和科學性，也更能增添培育大學生文化自信的鮮活時代底氣。

（三）引導大學生樹立社會主義核心價值觀

習近平總書記強調：“核心價值觀是一個民族賴以維系的精神紐帶，是一個國家共同的思想道德基礎。如果沒有共同的核心價值觀，一個民族、一個國家就會魂無定所、行無依歸?！盵6]文化深度滋養(yǎng)著一個社會的核心價值觀，而核心價值觀的培育和踐行又會為文化的發(fā)展與社會中人的行為提供正確的導向和規(guī)范。高校思想政治工作要實現(xiàn)文化育人，就要通過文化所蘊涵的價值觀來感染和熏陶青年學生。因而，在高校的思想政治工作過程中，通過對大學生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的培育，來踐行社會主義核心價值觀，這既是高校開展思想政治工作的重要任務，又是一條追根溯源、傳承文化的重要途徑。

一方面，社會主義核心價值觀承載著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內核，二者高度契合。以中國儒家倫理文化為例，核心價值觀中關于國家、社會、個人層面的倡導都蘊含了中國儒家倫理文化精髓，是對《禮記·大學》中“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”的創(chuàng)新與升華。這種將傳統(tǒng)倫理文化貫穿于核心價值觀各個方面的建構方式，也為社會主義核心價值觀帶來了深厚的文化底蘊和支撐，增添了悠久的歷史注解。

另一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是孕育核心價值觀的沃土，是涵養(yǎng)核心價值觀的重要源泉。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在五千年文明的孕育和發(fā)展過程中，對中國人的思想方式和行為方式產(chǎn)生了深遠的影響，已成為“百姓日用而不知”的價值觀。因而，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取豐富營養(yǎng)開展思想政治工作，既是中華民族生存方式和傳統(tǒng)文化價值追求的延續(xù)，也將使廣大大學生在價值觀層面更易獲得歸屬感和認同感。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治工作面臨的現(xiàn)實困境

（一）對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值意蘊存在認知偏差

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治工作面臨的首要現(xiàn)實困境，就是高校師生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值意蘊普遍存在認知偏差。教師隊伍的認知偏差在于抑己揚彼的文化認知。近代以來，客觀的內外部歷史環(huán)境使得人們不能理性地看待傳統(tǒng)文化，一度把中國近代的落后過多歸結于傳統(tǒng)文化，缺乏基本的文化自信。新文化運動后，面對洶涌而來的西方文化和生活方式，不少國人一度盲目地仿效甚至推崇，自覺或不自覺地貶低和疏遠本民族的傳統(tǒng)文化，甚至還頻繁出現(xiàn)民族文化虛無主義的情況。“文化大革命”期間，傳統(tǒng)文化也不斷遭受批判。因此，約有兩代人形成對傳統(tǒng)文化的負面認知[7]，將傳統(tǒng)文化中相當多的內容視為歷史糟粕，不加區(qū)別地予以否定。這就使得高校一部分教師形成抑己揚彼的文化認知偏差，不能站在客觀理性的立場上正確地認識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴價值和重要的教育意義。

大學生的認知偏差則在于受到現(xiàn)實環(huán)境的沖擊。當前，我國正處于經(jīng)濟社會的快速轉型時期，人們的生活方式、價值觀念發(fā)生劇烈變化，各種各樣的社會思潮激蕩碰撞，如西方的普世價值觀、極端民族主義、極端自由主義等思潮對社會主義核心價值觀的沖擊。成長于新世紀多元文化之中的“90后”和“00后”高校大學生，處于價值觀行將成熟卻尚未成熟的人生階段，面對人生選擇的多樣化，價值取向的多元化，更樂于追尋個人的想法，更加期望按照自己的主觀意志作出價值判斷。因此，在日常學習、生活和娛樂過程中，容易受到多元文化的影響，在缺少正面價值引導的現(xiàn)實環(huán)境下，容易出現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的困惑、迷茫甚至價值觀層面的沖突，不利于高校思想政治工作中對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入。

（二）對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入穿鑿附會

所謂穿鑿附會，即把講不通的或不相干的道理、事情硬扯在一起進行解釋。傳統(tǒng)文化的積淀需要時間的積累和知識的浸潤；傳統(tǒng)文化內容豐富，且種類繁多，意蘊的道理也各不相同，需要較高的解讀能力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治工作更須文化知識的積累。由于一些大學教師缺少深厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，缺少中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識的積淀，導致其無法在課堂中自如地應用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識，或者說自然地將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識融入到教學過程中，導致講課生硬、空口說教傾向明顯。一些教師因缺乏特殊專業(yè)領域的文化積累，導致無法準確把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和專業(yè)課程或具體課程講授內容的有機結合點，無法將社會主義核心價值觀有效地融入其中，只就傳統(tǒng)文化講傳統(tǒng)文化，內容粗淺，甚至老調重談，講授內容空洞、枯燥、牽強附會，與學科專業(yè)教學的關聯(lián)度不高而影響了教學效果。一些教師則存在著教學模式單一呆板、對理論的闡述不重視不生動不到位的問題，學生不愛聽、教師講得累，甚至導致學生產(chǎn)生抵觸情緒。

值得一提的是，在當前的高校思想政治教育教學體系中，教師作為知識的傳播者和文化的傳承者，客觀上仍然掌握著一種單向度的影響力。這種單向度集中體現(xiàn)在思想政治工作主要通過《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》《馬克思主義基本原理概論》《中國近現(xiàn)代史綱要》《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》《形勢與政策》等五門思政課程和各專業(yè)的課程思政來實施。教師的講解會涉及到一些中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內容，但都以完成課程講授為主要目標，缺乏將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課程和課程思政的主動性和系統(tǒng)性。如前所述，由于部分教師對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解不夠全面與深入，缺乏深厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊和積淀，其在課程講授中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內容也就不多、不深和不活，甚至張冠李戴、穿鑿附會，自然無法做到對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展。

（三）對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入的媒介建設與運用能力欠缺

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化多具有豐富的故事性，大量典故伴隨著文化而生，其自身的歷史性和敘事性決定了其對展演性具有較高的要求。在將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治工作的過程中，需要新媒體、大數(shù)據(jù)等新載體的輔助，不然難免落入貌似宏大實則空洞的桎梏中。同時，“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的到來，5G、大數(shù)據(jù)、云計算等一系列信息技術迅速發(fā)展，社會信息呈爆炸式增長。而作為傳統(tǒng)教育客體的大學生也正在發(fā)生變化，他們思維活躍，擁有更廣闊的信息獲取渠道和更多元的知識資源，從而增加了高校思想政治工作的復雜性。但是，目前高校在開展思想政治教育工作時，對基于網(wǎng)絡技術的新媒體平臺不夠重視，拘泥于傳統(tǒng)的教育方式，主要還是采用課堂教學、講座報告、展板宣傳等傳統(tǒng)形式，利用的渠道有限，方式方法單一，這就導致借助中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行思想政治工作的效果大打折扣。

此外，盡管部分新媒體教育平臺得到了運用，但是在技術方面仍然有待提升，存在著教師對新媒體平臺的特點和傳播技巧認識不足、運用不熟的問題，最終的展示仍然停留于形式。新媒體搭載的教育內容也有待整合優(yōu)化，高校的網(wǎng)絡平臺建設多還處于起步階段，平臺上的思想政治教育內容大多以國家政策方針為主，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播較為薄弱，且各平臺之間內容存在重復，缺乏總體的統(tǒng)籌和整合，導致平臺的影響力大為削弱。而各高校之間的新媒體平臺內容也存在重復，缺少統(tǒng)籌，削弱了各自信息平臺的影響力，影響了思想政治工作的效果。此外，已有平臺也未能真正做到“以學生為中心”，缺乏有效分析學生的認知水平、興趣愛好、接受能力等技術手段，不能滿足新時期大學生的個性化需求。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治工作的踐行路徑

（一）從“單向”到“多向”——用立體融入的方法來糾正認知偏差

思想政治理論課是落實立德樹人根本任務的關鍵課程，是對大學生進行思想政治教育的主要渠道，是一種在特定時間與空間中開展的“單向性”顯性教育實踐。以校園文化和課程思政為代表的“多向性”文化融入教育，則是一種潤物細無聲式的熏陶教育過程，教學影響力具有更為細致與更加連續(xù)的特點，對于糾正師生的傳統(tǒng)文化認知偏差也具有立體化影響的效果。

首先，要融入高校的校園文化。校園文化是大學生每天都身處其中的一種人文環(huán)境。校園文化以一種潛移默化的獨特方式影響著學生的思想意識和言行舉止，讓學生在不知不覺中接受正確價值觀的熏陶，從而實現(xiàn)內心世界的改造。由此可見，這是一種強調植根于人內心而“化人”的教育力量，追求的是“入芝蘭之室久而自芳”的教育效果。因此，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入隱性思想政治教育中，首先就在于將其融入高校校園文化的建設中，主要從以下三個方面入手：

一是將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與學校儀式教育相融合，以增強大學生的情感歸屬。在學校儀式及其布景、程序、動作、文本、服飾、象征等文化元素的展演中，增強學生對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的情感認同。例如，學校在舉行開學典禮時，可以融入傳統(tǒng)的拜師禮儀式，學生用古禮拜老師，老師還禮并向學生宣讀訓詞，讓學生感受傳統(tǒng)文化的魅力。在這一傳統(tǒng)的儀式中，一方面展示了“尊師重教”的傳統(tǒng)美德，另一方面學生得以觀感體驗，受到傳統(tǒng)文化潛移默化的影響。

二是運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化符號，激活大學生的文化記憶。傳統(tǒng)文化符號高度凝練了一個國家和民族的文化傳統(tǒng)，具有頑強的生命力和廣泛的社會基礎。因此，我們需要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化符號以情境性和展演性的方式表達出來。其中，情境性強調學校通過具體的地理標志性建筑，喚起學生對傳統(tǒng)文化符號的類比聯(lián)想或回憶。例如，在校園環(huán)境設置上，可以用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心理念、人文精神來命名道路、教學樓、廣場，在道路、草坪、教室、食堂等處可設置修身、齊家、愛國、交友、治學等方面的名言警句標牌。展演性強調按照固定程序和規(guī)范，重復且藝術化地開展傳統(tǒng)文化儀式。就清明節(jié)而言，學校不僅可以通過組織學生祭拜先烈的方式表達對先烈的緬懷與敬仰，還可以將人與自然關系的傳統(tǒng)理想通過踏青、插柳、拔河、放風箏等可見可感的清明傳統(tǒng)文化符號表達出來。

三是增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的校園實踐活動。文化認同不僅是一種觀念，更是一種生活方式。高校通過舉辦國學經(jīng)典誦讀、傳統(tǒng)文化知識競賽、征文比賽、傳統(tǒng)禮儀研修、國學沙龍等與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有關的競賽活動，以及傳統(tǒng)民俗體驗活動，讓學生在民俗體驗中感悟古人處理人際關系以及人與自然關系的智慧，在耳濡目染中體悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深，進而增進大學生的情感認同與認知內化，提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化育人的導向性價值。

其次，要融入高校課堂教學。習近平總書記強調：“要用好課堂教學這個主渠道，思想政治理論課要堅持在改進中加強，提升思想政治教育親和力和針對性，滿足學生成長發(fā)展的需求和期待，其他各門課都要守好一段渠、種好責任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應?！盵1]

一是將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治理論課。高校思政教師要敢于突破傳統(tǒng)思政課堂授課模式的局限，注重探索課堂教學模式的創(chuàng)新改革，不再照本宣科地向學生灌輸思政教材中的理論知識。思政教師也要積極改變原有的傳統(tǒng)教學理念，重視教學活動中多元化知識內容的融入；要結合大學生的興趣特點，主動挖掘豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與課程教材有機融合；并有針對性地開展小組辯論、合作探究、成果交流和課堂游戲等豐富多彩的教學活動，營造活躍的課堂學習氛圍，讓大學生充分參與課堂，提高他們學習的積極性和主動性。例如，在進行“生命教育”章節(jié)講解時，教師可以改變傳統(tǒng)教學方式，把課堂組織為辯論賽，引導和鼓勵學生積極參與，圍繞“傳統(tǒng)文化中的‘天人合一’思想是否與現(xiàn)代文明教育相矛盾”為主題開展分組討論和辯論。這樣的課堂可以充分發(fā)揮大學生自主分析和思辨能力，還有利于提升學生的表達能力，促進學生的全面發(fā)展，同時促進學生對“天人合一”思想的理解。此外，還可以在思政課中融入當前的黨史學習教育內容，將革命先輩對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視與修養(yǎng)講深、講透，如毛澤東、陳毅對傳統(tǒng)詩詞文化的傳承，讓學生切身體會到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中國新民主主義革命中的偉大作用與無窮魅力。

二是將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課程思政。強化高校思想政治工作，除了要加強思政課本身的建設外，還要重視課程思政建設。高校課程思政實際上起到的是潤物細無聲的思想政治教育的作用。專業(yè)課堂不僅要實現(xiàn)知識傳授，同時還要承擔價值引領功能。所有高校教師都要主動打破思想政治教育只屬于思政課教師、宣傳部、團委、思想政治輔導員的誤區(qū)，主動適應新時代對專業(yè)教師的要求，積極將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入專業(yè)課堂，積極探索專業(yè)課堂教學內容與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機結合點，積極并深度挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的各種思政教育元素。根據(jù)各自專業(yè)課程的特點，合理采用大學生喜聞樂見的教學方式，在不同的課程教育模塊中加入多元化的傳統(tǒng)文化知識，完善教學內容的同時也讓大學生在潛移默化中進一步提高道德修養(yǎng)和文化素養(yǎng)。比如，在講解家國情懷的內容時，教師可引用對應的古詩詞來激發(fā)學生興趣，如杜甫《春望》中“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心”，不僅將詩人對國家興衰的感嘆和對家鄉(xiāng)的憂愁體現(xiàn)得淋漓盡致，更體現(xiàn)出作者反對戰(zhàn)爭、期望和平的心愿。教師通過以古鑒今的方式，引導學生珍惜當下，體會國家強大帶來的和平盛世，激發(fā)學生愛國愛黨的民族情懷，從而進一步達到傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的效果。

（二）從“表層”到“深層”——用抓重點的方法厚植教師傳統(tǒng)文化底蘊

梅貽琦先生曾提及說：“學校猶水也，師生猶魚也，其行動猶游泳也，大魚前導，小魚尾隨，是從游也，從游既久，其濡染觀摩之效，自不求而至，不為而成?！盵8]教育大計，教師為本。高校教師是“鑄魂育人”的中堅力量，其個人世界觀、價值觀、道德品質會對學生品性的養(yǎng)成造成深遠影響。因此，高校教師對學生的思想政治工作負有不可推卸的責任。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要真正融入高校思想政治工作 ，就必須加強教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，厚植教師傳統(tǒng)文化底蘊，使教師的文化涵養(yǎng)從“表層”認知到“深層”理解與感悟。厚植教師傳統(tǒng)文化底蘊不可能一蹴而就，需要堅持不懈地長期熏陶才能見效。為此，要抓好以下兩個重點：

一是要加強高校教師對于涵養(yǎng)著中華民族精神、優(yōu)秀道德品質的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同感與歸屬感，促進教師自覺以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)師德?！坝H其師，信其道。”高校教師應深刻認識到社會主義核心價值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內在聯(lián)系，將其中蘊含的價值取向和道德規(guī)范“內化于心、外化于行”，以身作則地為學生的思想意識和言行舉止提供典范，以德律己、以德育人，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內化為教學主導意識，以實現(xiàn)立德樹人的宗旨。教師要自覺樹立和踐行社會主義核心價值觀，堅持用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化啟迪和教育學生，增強學生明辨是非曲直能力和自我定力，引導學生堅定不移走中國特色社會主義道路，矢志追求更有高度、更有境界、更有品位的人生。

二是要加強高校教師對傳統(tǒng)文化的辨別力和傳承力。教師應具備準確把握教育尺度、對傳統(tǒng)文化理性分析和進行正確價值判斷的能力，才能守正創(chuàng)新、正本清源，更好地幫助學生樹立正確的“三觀”。由于當前國內外形勢紛繁復雜，而大學生在人生的“拔節(jié)孕穗期”很容易受到外界影響，如果未對其在接觸傳統(tǒng)文化的過程中加以正確引導，沒有幫助他們進行科學評判，那么，將導致部分學生產(chǎn)生對傳統(tǒng)文化精神的誤讀誤判。一方面，傳統(tǒng)文化應該要發(fā)展地繼承，我們要正確審視傳統(tǒng)文化形成的歷史階段和時代條件，然后充分結合當前新時代的發(fā)展現(xiàn)狀，取其精華，去其糟粕，不能錯誤地把所有傳統(tǒng)文化等同于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；另一方面，伴隨著信息時代的發(fā)展，西方文化不斷影響大學生群體，淡化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化印記，進而忽視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷久彌新的永恒價值。同時，必須從教學體系上進行全方位改革，結合大學生的心理特點，把握時代思想的發(fā)展脈搏，從教學觀念、教學方法和課程設計等各個方面進行改革。

3．從“線下”到“線上”——用引導的方法發(fā)揮新媒體平臺的作用

習近平總書記強調：“科學對待文化傳統(tǒng)，不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新。堅持有鑒別的對待、有揚棄的繼承，努力實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)實文化相融相通，共同服務以文化人的時代任務。”[9]將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與新媒體平臺進行組合搭配，就是一種將時代語境納入文化內涵的有效路徑，能很好地使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園生活中。新媒體平臺主要包括學習APP、網(wǎng)絡化共享平臺以及網(wǎng)絡社交媒體等三種。新媒體平臺的建設與運用，是實現(xiàn)文化育人工作從“線下”到“線上”的重要渠道，也是教育工作面臨的新課題。平臺既可以傳承傳統(tǒng)文化，展示和宣傳傳統(tǒng)文化，也可以弘揚傳統(tǒng)文化，甚至創(chuàng)造新的文化。

首先，大數(shù)據(jù)時代的學習APP，前端廣泛應用了諸如AI、VR、AR等可視化、可觸摸、沉浸式體驗的新技術，這種線上學習的新模式為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承提供了新的表達形態(tài)。而其后端也引入了大數(shù)據(jù)技術，能根據(jù)大學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不同的學習興趣，建立不同的數(shù)據(jù)模型，創(chuàng)新設置網(wǎng)絡議題和內容表達形式。同時，對于大學生學情的收集和分析，也能讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育更加有針對性、立體和精準，從而增加文化育人的深度。

其次，近年來，在“互聯(lián)網(wǎng)+教育”模式下，MOOC、SPOC等基于此理念打造的網(wǎng)絡化教學平臺獲得了師生的一致好評。在網(wǎng)絡普遍滲透的當下，這些平臺能將包括校內外、國內外的海量教學信息資源直接集聚更新。高校搭建這類線上平臺，將使教育結構不斷優(yōu)化，教育資源更加高效利用。同時，也有力地支撐了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課程思政和思政課程的體系建設，有利于推動教學模式改革以及文化育人功能的實現(xiàn)，促進了教學的現(xiàn)代化、信息化和可持續(xù)化轉型，從而拓寬了文化育人的廣度。

最后，常見的網(wǎng)絡社交媒體如微信、微博等是高校意識形態(tài)教育不可缺席的重要場所。網(wǎng)絡化時代“無社交，不傳播”，這類新媒體平臺獲得了直接面對數(shù)千乃至于數(shù)萬學生的機會。因此，高校可以通過在專屬的用戶平臺上構建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化交流互動的線上空間，利用網(wǎng)絡信息傳播的便捷性和多樣性特征，廣泛開展諸如微電影、攝影、網(wǎng)文、動漫、網(wǎng)絡創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新大賽等具體形式的交流和學習，讓青年大學生自覺提升傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。

4．從“繼承”到“弘揚”——用發(fā)展的眼光弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，是中華民族千百年來集體智慧的結晶，深深影響著中國人的思想意識和行為規(guī)范，影響著人們的價值觀形成。教育部頒發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》指出：“大學階段，應增強學生傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責任感和使命感?！盵10]創(chuàng)新性地傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是大學的重要使命。習近平總書記指出：“沒有中華五千年文明，哪有我們今天的成功道路。如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國特色？如果不是中國特色，哪有我們今天這么成功的中國特色社會主義道路？推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，是中國之需，亦是中國之智。國家之魂，文以化之，文以鑄之。唯有守住我們的根和魂，才能不忘來時的路，看清腳下的路，堅定前行的路。”[11]因此，高校教師一定要堅持以科學精神弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找理論、尋找智慧、尋找方法，在不同的課程與課堂中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因素，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心理念涵養(yǎng)大學生社會主義核心價值觀，引導和幫助學生根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的肥沃土壤，不斷增強文化自信與道路自信。同時，要用發(fā)展的眼光培養(yǎng)和教育青年一代，不僅要自覺傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更要創(chuàng)新性地弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

總之，大學生是祖國的未來和希望，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治工作中，就是為了教育、引導大學生傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)當代大學生的使命與擔當。當然，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治工作是一項長期的系統(tǒng)工程，其產(chǎn)生的作用或者效果不可能一蹴而就，需要持久堅持，不斷熏陶?！半S風潛入夜，潤物細無聲”，我們要有強大的定力、滴水穿石的耐力和毅力，如此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治工作的價值意蘊才能煥發(fā)出生機與活力。