南 楠

(江蘇科技大學(xué) 外國(guó)語學(xué)院,江蘇 鎮(zhèn)江 212100)

第二次世界大戰(zhàn)是人類歷史上規(guī)模最大的世界戰(zhàn)爭(zhēng)。法西斯統(tǒng)治下的納粹德國(guó)作為二戰(zhàn)的罪魁禍?zhǔn)?給世界人民帶來了巨大災(zāi)難,也因此遭到了嚴(yán)厲制裁。戰(zhàn)后初期的德國(guó)一片廢墟,生活物資匱乏,人民的基本生存面臨威脅，他們無論是在肉體還是心靈上均遭受極大創(chuàng)傷。在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前,一些人信仰崩塌,價(jià)值觀喪失。德國(guó)作家沃爾夫?qū)げ栃?Wolfgang Borchert)親歷了第二次世界大戰(zhàn),上過前線,目睹了戰(zhàn)場(chǎng)的殘酷和戰(zhàn)后德國(guó)的滿目瘡痍。他在戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后投身文學(xué)創(chuàng)作,被公認(rèn)是“西德戰(zhàn)后廢墟文學(xué)的最著名代表之一”[1],是二戰(zhàn)后“最重要的作家之一”[2],其功績(jī)?cè)谟凇鞍岩呀?jīng)開始漸漸被人們遺忘的事情作為歷史記載了下來”[3]。博爾歇特是“德國(guó)新文學(xué)形式短篇小說(Kurzgeschichte)之先驅(qū)”[4]和“戰(zhàn)后德國(guó)文學(xué)的奠基者之一”[5]。他以普通小人物的視角,為讀者展開了一幅幅真實(shí)、生動(dòng)的時(shí)代畫卷。

一、 博爾歇特文學(xué)作品中的廢墟書寫

第二次世界大戰(zhàn)之后,德國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域遭到了嚴(yán)重破壞。盟國(guó)轟炸機(jī)的高強(qiáng)度轟炸、激烈的城市攻防戰(zhàn)以及希特勒的“焦土政策”[6],幾乎使德國(guó)所有城鎮(zhèn)都成為殘?jiān)珨啾诘耐叩[場(chǎng)[7]。戰(zhàn)后初期的德國(guó)一片廢墟,滿目瘡痍。人民反思沉痛的歷史,渴望在廢墟上重建家園。德國(guó)的文學(xué)領(lǐng)域則力圖與充斥著激烈而空洞口號(hào)的法西斯文學(xué)徹底劃清界限,由此宣告一個(gè)文學(xué) “零點(diǎn)”的誕生。年輕一代作家“出于對(duì)國(guó)家、民族、個(gè)人困苦的吶喊需求和人道主義關(guān)懷,倡導(dǎo)文學(xué)革命,推崇現(xiàn)實(shí)主義精神,提出對(duì)陳舊、封閉、固定、僵化的傳統(tǒng)模式和文體風(fēng)格要進(jìn)行徹底的改革,認(rèn)為文學(xué)不僅要關(guān)注歷史、時(shí)代與社會(huì),還應(yīng)當(dāng)敘述作者自己的親身經(jīng)歷,要有與作者的生存事實(shí)相適應(yīng)的語言與結(jié)構(gòu),要不含感情和隱喻,冷靜、客觀地直接講述作者自己的生存經(jīng)歷和生活事實(shí)”[8]。于是,在廢墟瓦礫中產(chǎn)生了一種新文學(xué),即“廢墟文學(xué)” (die Trümmerliteratur)。

博爾歇特是廢墟文學(xué)最具代表性的作家之一。他不僅描寫了真實(shí)廢墟,還描寫了飽受戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷一代的心靈廢墟。其作品篇幅短小、語言簡(jiǎn)練,通過描寫殘酷的戰(zhàn)場(chǎng)、歸鄉(xiāng)的士兵及戰(zhàn)后德國(guó)普通民眾的日常生活來反映戰(zhàn)時(shí)及戰(zhàn)后初期德國(guó)社會(huì)的真實(shí)狀況,通過對(duì)日常生活細(xì)節(jié)的刻畫來影射重大社會(huì)問題,即戰(zhàn)爭(zhēng)使人們的心靈、道德、社會(huì)價(jià)值觀等遭到摧殘,表達(dá)出強(qiáng)烈的反法西斯情緒和反戰(zhàn)、厭戰(zhàn)思想,字里行間充滿了對(duì)和平的珍愛和對(duì)幸福生活的向往。博爾歇特在戰(zhàn)爭(zhēng)剛剛結(jié)束的那段時(shí)期以最直接的方式為自己這一代發(fā)聲，他是那些在戰(zhàn)爭(zhēng)中做出了無謂的犧牲、帶著精神創(chuàng)傷返回家園的人們的喉舌[9]。

二、 博爾歇特文學(xué)作品中的時(shí)代記憶

博爾歇特的作品多為短篇小說,主人公通常是親歷二戰(zhàn)的軍人或身處物資短缺困境的普通民眾。博爾歇特通過他們的所見、所聞、所感反映生存危機(jī)、精神創(chuàng)傷和心理創(chuàng)傷,展現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的惡果,進(jìn)而批判戰(zhàn)爭(zhēng),痛斥法西斯獨(dú)裁統(tǒng)治帶給德國(guó)的苦難。其作品凝聚著被戰(zhàn)爭(zhēng)摧殘的一代人的苦難記憶。

(一) 物質(zhì)資源匱乏,面臨生存危機(jī)

《面包》(Das Brot)記錄了二戰(zhàn)后德國(guó)物資匱乏時(shí)期一對(duì)老夫妻食不果腹的悲慘境遇。妻子聽到響動(dòng)醒來,發(fā)現(xiàn)丈夫不在身旁。她循聲來到廚房,碰到了丈夫。丈夫稱也是因?yàn)槁牭铰曧懖艁淼綇N房。妻子打開燈,看到盤子旁邊的面包刀和散落在桌布上的面包屑。她習(xí)慣了每天晚上把餐布整理得干干凈凈才去睡覺,因此她知道丈夫在說謊,卻沒有揭穿謊言。第二天傍晚,丈夫發(fā)現(xiàn)餐盤里有四片面包,平時(shí)他只有三片,而妻子的餐盤里只有兩片面包。故事中的兩個(gè)謊言蘊(yùn)含了不同的意味。丈夫在饑餓的驅(qū)使下半夜偷吃面包,沒想到被妻子發(fā)現(xiàn),羞愧感令他編織了謊言。因?yàn)橹e言,夫妻之間產(chǎn)生了隔閡。39年的婚姻早已將夫妻間的愛情轉(zhuǎn)化為親情,然而親情卻在生存困境面前變得復(fù)雜和脆弱。最終人性的光輝照亮了艱難的歲月,妻子謊稱吃不下,將一片面包讓給了丈夫,她用一個(gè)善意的謊言維護(hù)了丈夫的尊嚴(yán)?！懊姘痹谖闹惺且粋€(gè)象征體,與生存密不可分。面包作為西方人無可取代的主食,直指人類的基本生存問題[10]。戰(zhàn)爭(zhēng)打破了平靜的生活,戰(zhàn)后民眾的基本生存難以維系,人性在生存困境中接受考驗(yàn),友愛與道德的力量能夠使人重新燃起對(duì)生活的希望。獲得1972年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的德國(guó)作家海因里?！げ疇?Heinrich B?ll)曾如是評(píng)價(jià)《面包》：“這是饑饉見證者的文獻(xiàn)、記錄”,展現(xiàn)了“人的全部的卑微和全部的偉大?！盵11]

(二) 精神世界坍塌,遭受心理創(chuàng)傷

《廚房鐘》(Die Küchenuhr)展現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)帶來的精神創(chuàng)傷。故事的主人公是個(gè)20歲的年輕人,卻長(zhǎng)著一張非常蒼老的臉。他把一個(gè)圓形廚房鐘舉在面前,一邊滔滔不絕地講述,一邊把鐘表展示給路人看。鐘的指針已經(jīng)不走了,永遠(yuǎn)停留在兩點(diǎn)半。年輕人覺得指針停在這個(gè)時(shí)間很巧妙,因?yàn)橐郧八偸窃谝估飪牲c(diǎn)半回家,肚子餓了就直奔廚房。母親總是會(huì)在半夜起床給他熱飯吃,毫無怨言。他以為這樣的情景永遠(yuǎn)不會(huì)停止。他不禁感嘆,這是真正的天堂。然而,一切美好都成為過眼云煙。“那您家的房子肯定是兩點(diǎn)半被炸的,……當(dāng)炸彈落下時(shí),鐘表就停了。是因?yàn)闆_擊力?！盵12]95-96旁觀者道出了真相。戰(zhàn)爭(zhēng)奪走了這個(gè)年輕人的一切,房屋被炸毀,父母都死于轟炸,只剩下這個(gè)廚房鐘?；貞浿心赣H為他熱飯的溫馨畫面與現(xiàn)實(shí)中他獨(dú)自抱著廚房鐘的悲涼場(chǎng)景形成鮮明對(duì)比,年輕人蒼老的面容與20歲的實(shí)際年齡亦形成強(qiáng)烈反差,凸顯了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷。戰(zhàn)爭(zhēng)使他失去了親人,對(duì)其精神造成重創(chuàng)。這個(gè)瘋瘋癲癲的年輕人就像停在兩點(diǎn)半的廚房鐘一樣,永遠(yuǎn)無法恢復(fù)正常。

《夜里老鼠們要睡覺》(Nachts schlafen die Ratten doch)也譯作《夜里老鼠是睡覺的》。這部作品呈現(xiàn)出戰(zhàn)爭(zhēng)帶給孩童的心理創(chuàng)傷。一個(gè)名叫尤爾根的九歲男孩日夜守在一堆廢墟旁,不眠不休,食物只有石頭下面的半塊面包。一個(gè)路過的男人好奇他為什么守在這里。尤爾根說出秘密:這倒塌的墻垣下埋藏著他四歲的弟弟。一顆炸彈擊中了房子,地下室的燈一下子就滅了,房屋坍塌,弟弟還在里面。老師說老鼠靠吃死人為生,因此他拿著木棍,時(shí)刻準(zhǔn)備驅(qū)趕老鼠,保護(hù)弟弟的尸體不被吃掉。小男孩的幼稚與懂事令人心酸,戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷躍然紙上。男人知道尤爾根的“秘密”后,突然說:“你們老師沒告訴你,夜里老鼠們要睡覺嗎?……夜里老鼠們是要睡覺的。夜里你可以放心回家去?！盵13]男人說天黑了來接尤爾根,并允諾送他一只兔子。尤爾根相信了他的話,希望得到一只白色的兔子。兔子在西方是新的生命和興旺發(fā)達(dá)的象征[14]。由于開放式結(jié)尾,男人是否回來讀者不得而知,但可以推測(cè),男人善意的謊言對(duì)小男孩起了作用。尤爾根與弟弟手足情深,突然降臨的炸彈讓他們天人永隔,尤爾根幼小的心靈受到極大創(chuàng)傷。他寧愿不睡覺、不吃飯,也要守在這里,只為保護(hù)弟弟的尸體不被老鼠啃食。他或許永遠(yuǎn)沉浸在喪失手足的痛苦中無法自拔。男人面對(duì)單純的小男孩,不忍心看著他承受這個(gè)年齡無法承受的生命之重,于是對(duì)尤爾根說了善意的謊言。戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)摧毀了成年人,亦給孩童心理造成了無法彌合的創(chuàng)傷,男人希冀“夜里老鼠們要睡覺”的謊言能夠幫助尤爾根回歸正常的生活,讓他懷著希望活下去。

在上述作品中，無論是食不果腹的老夫妻,還是精神遭受重創(chuàng)的青年,或是看守弟弟尸體的小男孩,都是親歷戰(zhàn)爭(zhēng)一代人的縮影。他們的悲慘遭遇正是納粹法西斯種下的惡果,也是為本國(guó)發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)付出的慘痛代價(jià)。博爾歇特通過個(gè)人或家庭的遭遇來反思戰(zhàn)爭(zhēng),展現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷,批判戰(zhàn)爭(zhēng)的罪魁禍?zhǔn)?表達(dá)對(duì)幸福生活的憧憬。其作品承載著一代人的苦難記憶。

三、 博爾歇特文學(xué)作品中的反思意識(shí)

博爾歇特出生于1921年,病逝于1947年,他的創(chuàng)作集中于二戰(zhàn)剛剛結(jié)束后的兩年。特別值得注意的是,博爾歇特的作品雖創(chuàng)作于戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束初期,但可貴之處在于批判中開始萌生反思意識(shí)。他最早發(fā)出對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)意義的追問和對(duì)民眾苦難的問責(zé),反思了戰(zhàn)爭(zhēng)的意義、軍國(guó)主義教育的毒害以及屠殺的荒謬性和絕對(duì)服從觀念的愚昧性。

(一) 反思戰(zhàn)爭(zhēng)意義，追問悲劇根源

博爾歇特的劇本《大門之外》(Drau?en vor der Tür)提出誰應(yīng)該對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)負(fù)責(zé)的追問。他在這部作品中反思了普通民眾悲慘生活的根源,追問了人們應(yīng)該如何帶著罪惡感和危機(jī)感生活,“勇敢地將對(duì)社會(huì)、對(duì)歷史的外在批判與反思,引向?qū)ψ陨砑叭诵缘膬?nèi)在批判與反省”[15]。該作品在當(dāng)時(shí)具有極大的進(jìn)步意義,是德國(guó)“廢墟文學(xué)”的代表作。劇本以返鄉(xiāng)士兵貝克曼為主要人物展開劇情。貝克曼從戰(zhàn)場(chǎng)歸來,發(fā)現(xiàn)小兒子死在廢墟堆下,妻子身邊已經(jīng)有了另一個(gè)男人,他被拒于家門之外。戰(zhàn)爭(zhēng)中各種恐怖的畫面如影隨形,他受命負(fù)責(zé)的20名偵察兵中有11名陣亡。貝克曼經(jīng)常夢(mèng)到“一名將軍用人骨做成的木琴?gòu)椬噙M(jìn)行曲,不可計(jì)數(shù)的陣亡士兵從墳?zāi)怪凶叱觥④姶舐暫艉爸惪寺拿?讓他為這些戰(zhàn)死的士兵負(fù)責(zé)”[16]。貝克曼被恐懼和內(nèi)疚所折磨,想把責(zé)任交還給委命他的上校,但他不僅沒有成功,反而還受到了嘲笑。貝克曼努力嘗試重新生活,卻四處碰壁。從戰(zhàn)場(chǎng)歸來的他找不到工作,又無家可歸,曾經(jīng)熟悉的一切都變得陌生。他帶著僅有的希望去父母家,卻被告知父母已自殺身亡,房屋已易主。貝克曼的父親曾是活躍的納粹分子,戰(zhàn)后被沒收養(yǎng)老金和公寓,自家的房子變成了別人的財(cái)產(chǎn)。新房東抱怨他父母開煤氣自殺浪費(fèi)了一個(gè)月的煤氣。在貝克曼缺席家庭的這段時(shí)間,妻子改嫁,父母自殺,周圍的人冷漠無情,戰(zhàn)爭(zhēng)噩夢(mèng)追隨著他。他想追尋生命的意義,向上帝尋求答案,得到的只有沉默。最終,貝克曼帶著絕望和疑問結(jié)束了自己的生命。

《大門之外》于1947年2月以廣播劇的形式在電臺(tái)播出,同年11月在漢堡劇院首演。這部作品道出了受希特勒政權(quán)欺騙的那一代人的心聲,在全社會(huì)引起了共鳴。貝克曼是無數(shù)走上戰(zhàn)場(chǎng)士兵的縮影,他們有的死于戰(zhàn)場(chǎng),有的成為戰(zhàn)俘,有的即便幸存返鄉(xiāng)卻身處窘境,日夜思念的家園早已今非昔比,等待他們的只有死亡。博爾歇特在劇本中“抨擊了那些發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)或者沒有阻止戰(zhàn)爭(zhēng)的人,正是他們應(yīng)該為返回家園的傷殘士兵負(fù)責(zé)”[17]。貝克曼兼具施害者與受害者雙重身份。一方面,他參與了罪惡的戰(zhàn)爭(zhēng),是施害者;另一方面,他又是戰(zhàn)爭(zhēng)的受害者。他內(nèi)心痛苦、悲憤,卻無力改變現(xiàn)狀,他絕望的吶喊是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的問責(zé),促使人們?nèi)ニ妓髟斐涩F(xiàn)實(shí)困境的原因，思索戰(zhàn)爭(zhēng)的代價(jià)和意義。

(二) 反思軍國(guó)主義教育的毒害

博爾歇特的短篇小說《在這個(gè)星期二》(An diesem Dienstag)揭示并反思了軍國(guó)主義教育的毒害。學(xué)校向?qū)W生灌輸軍國(guó)主義思想,鼓勵(lì)年輕人奔赴戰(zhàn)場(chǎng),使他們最終成為炮灰。士兵們無法掌控自己的命運(yùn),死亡來臨得猝不及防,留下了無數(shù)支離破碎的家庭。

1. 學(xué)校推行軍國(guó)主義教育

小說開篇是42個(gè)女孩坐在黑板前,正在用大寫字母書寫:“DER ALTE FRITZ HATTE EINEN TRINKBECHER AUS BLECH. DIE DICKEBERTA SCHOSS BIS PARIS”(老弗里茨有一個(gè)白鐵皮杯子。胖貝爾塔一槍能打到巴黎)。[12]77-78學(xué)校推行軍國(guó)主義教育,即便在學(xué)寫大寫字母時(shí),書寫的內(nèi)容也鼓吹軍國(guó)主義。“老弗里茨”即腓特烈二世(Friedrich II), 被后世尊稱為腓特烈大帝(Friedrich der Gro?e),是霍亨索倫王朝的第三位普魯士國(guó)王,也是著名軍事家和政治家。腓特烈大帝曾發(fā)動(dòng)兩次西里西亞戰(zhàn)爭(zhēng),還發(fā)動(dòng)過七年戰(zhàn)爭(zhēng)以瓜分波蘭。他大規(guī)模發(fā)展軍力、擴(kuò)張領(lǐng)土,使普魯士國(guó)力迅速提升。他的治軍理念是塑造一支嚴(yán)守軍紀(jì)的部隊(duì)。他一方面在戰(zhàn)場(chǎng)上身先士卒,遇到危險(xiǎn)從不逃避,另一方面著力培養(yǎng)軍隊(duì)的服從意識(shí),并輔以嚴(yán)刑峻法。因此，普軍士兵都以玩忽職守為恥,以絕對(duì)服從為榮,寧愿戰(zhàn)死也不臨戰(zhàn)脫逃[18]?！芭重悹査笔俏淦鞯木b號(hào),是德國(guó)能在陸上運(yùn)輸?shù)淖钪匦痛笈?威力極大，于一戰(zhàn)時(shí)投入使用。由此可見,學(xué)生們?cè)谡n堂上抄寫的都是鼓吹戰(zhàn)爭(zhēng)的內(nèi)容,孩子們從小便接受軍國(guó)主義教育。

2.奔赴戰(zhàn)場(chǎng)的士兵成為炮灰

受軍國(guó)主義思想毒害的年輕士兵在法西斯的鼓動(dòng)下奔赴戰(zhàn)場(chǎng),最終卻命喪黃泉。士兵黑塞原本有著幸福的家庭,戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后上了前線,他所處的斯摩棱斯克環(huán)境惡劣。黑塞在晉升為上尉兼中隊(duì)長(zhǎng)后便感染了斑疹傷寒,在戰(zhàn)地傳染病院不治身亡。黑塞上尉被人抬出去,并被“撲通”一聲扔在地上,即便如此,旁邊的人卻在輕聲唱，“沖鋒跑步,大兵威武”[12]82。戰(zhàn)地傳染病醫(yī)院已經(jīng)有1 400張床,每天都有若干人死去,醫(yī)院主管和主任醫(yī)師都感到很可怕,卻又無可奈何。護(hù)士伊麗莎白給父母寫信,說如果沒有上帝,他們根本支撐不住。少尉艾勒斯被營(yíng)長(zhǎng)通知接替黑塞上尉的中隊(duì)長(zhǎng)職務(wù)。可就在上任的途中,艾勒斯被狙擊手擊中頭部而殞命。無論是黑塞還是艾勒斯,都是納粹戰(zhàn)爭(zhēng)的犧牲品。戰(zhàn)爭(zhēng)與死亡的聯(lián)系如此緊密,“Krieg(戰(zhàn)爭(zhēng))中的g是Grube(坑道)中的G”[12]83。Grube在德語中意為“坑道”,讓人們聯(lián)想到墳?zāi)?，暗喻納粹主義和軍國(guó)主義教育將士兵推向墳?zāi)埂?/p>

3. 犧牲的士兵留下支離破碎的家庭

(三) 反思屠殺的荒謬性和絕對(duì)服從思想的愚昧性

《保齡球道》(Die Kegelbahn)反思了屠殺的荒謬性和絕對(duì)服從的愚昧性。在作品中，兩個(gè)男人奉命射殺，于是他們?cè)诘厣贤诹艘粋€(gè)如同墳?zāi)拱愕亩?在洞中呆了好幾個(gè)月,射爛了無數(shù)人頭。這些人頭多得可以堆成一座大山。兩個(gè)男人睡覺的時(shí)候,那些頭就開始滾動(dòng),就像在保齡球道上滾動(dòng)的保齡球。兩個(gè)男人被吵醒了,一個(gè)人小聲嘟囔“是有人下了命令的呀”[12]37，另一個(gè)人大聲喊道“是我們干的”[12]37。他們只要看到一個(gè)人,就朝他開槍。他倆根本不認(rèn)識(shí)被射殺的人,也沒有被傷害,甚至聽不懂對(duì)方的語言。但他們必須進(jìn)行射殺,因?yàn)橛腥讼逻_(dá)了命令。士兵因?yàn)殚_槍殺人受到良心譴責(zé)和精神折磨,晚上睡不著覺。他們也曾懷疑屠殺的必要性,質(zhì)疑為什么要這么做。其中一個(gè)士兵說“上帝把我們?cè)斐蛇@樣的”，另一個(gè)士兵說“但是,上帝有個(gè)借口,這個(gè)借口就是:沒有上帝。這是他唯一的借口”[12]38。上帝是人類宗教信仰的依托,昭示了一切人類活動(dòng)之依據(jù)、目的、意義和價(jià)值旨?xì)w[19]。基督教文化大肆宣揚(yáng)上帝是全知、全能、全善的神,是神圣不可侵犯的主宰,是一切善惡和價(jià)值的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)[20]。上帝肩負(fù)的第一個(gè)偉大使命是創(chuàng)造世界和人類,肩負(fù)的第二個(gè)偉大使命就是救贖人類。這兩個(gè)士兵本應(yīng)行善積德，贖清自己的罪孽,如今卻在這里射殺同類。悲憫仁慈的上帝為何會(huì)允許這樣的事情發(fā)生?信仰在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前轟然崩塌,最終他們還是選擇繼續(xù)執(zhí)行命令。絕對(duì)服從的觀念在士兵心中根深蒂固。短篇末尾“有人發(fā)明了槍,并因此受到獎(jiǎng)賞。還有人——有人下達(dá)命令”[12]39這句話再次喚起讀者的思索。武器發(fā)明后被用來制造殺戮,士兵為盡忠職守而殺人,由此可見屠殺動(dòng)機(jī)之荒謬和絕對(duì)服從觀念之愚昧。

海因里?！げ疇栐?955年為博爾歇特作品集撰寫的后記《博爾歇特的呼聲》(Die Stimme Wolfgang Borcherts)[21]中概括了博爾歇特對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的看法。博爾歇特認(rèn)為無論是戰(zhàn)勝方還是戰(zhàn)敗方,戰(zhàn)斗雙方都是屠殺者。對(duì)于死者而言,鮮花不再鮮艷,面包也不再為他們烘烤,風(fēng)兒也不會(huì)再為他們吹拂。他們的孩子會(huì)成為孤兒,他們的妻子會(huì)成為寡婦,他們的父母沉浸在喪子的悲慟中?？梢?博爾歇特更側(cè)重于從生命角度看待士兵的犧牲,他們對(duì)法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的罪惡本質(zhì)和侵略性質(zhì)沒有深刻和清晰的認(rèn)識(shí),具有一定的歷史局限性。博爾歇特于1947年病逝,彼時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束剛剛兩年,對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)罪證的枚舉和對(duì)戰(zhàn)犯的清算還沒有大規(guī)模展開,因此他對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的認(rèn)知多出于自身慘痛的參戰(zhàn)經(jīng)歷。博爾歇特身處當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下,能夠?qū)?duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的批判引向反思,意義非凡。

如今，世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利已75載,兩德統(tǒng)一30周年,戰(zhàn)爭(zhēng)的陰影逐漸散去,戰(zhàn)爭(zhēng)的親歷者逐漸老去。然而歷史不會(huì)被遺忘,歷史的見證者與記錄者也不應(yīng)被遺忘。博爾歇特是二戰(zhàn)的親歷者,對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)之殘酷和由此造成的創(chuàng)傷有最直接的觀察和最真切的感受。他在文學(xué)作品中描寫了戰(zhàn)場(chǎng)、士兵、平民,展現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)帶來的苦悶、空虛、饑餓,表達(dá)了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的批判和對(duì)美好生活的向往。博爾歇特記錄了那個(gè)瘋狂的年代,開啟了“廢墟文學(xué)”這一新的文學(xué)形式,是德國(guó)“廢墟文學(xué)”最具代表性的作家。博爾歇特的難能可貴之處在于萌生的反思意識(shí)。他在作品中深刻思索德國(guó)遍地廢墟的原因,追問戰(zhàn)爭(zhēng)的意義,揭露軍國(guó)主義教育對(duì)青少年的毒害,問責(zé)法西斯主義統(tǒng)治。他留給后世的不僅是文學(xué)作品,更是那個(gè)黑暗時(shí)代的苦難記憶。他的作品提醒現(xiàn)世的人們要珍愛和平,具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

博爾歇特的作品以小視角影射重大社會(huì)問題, 構(gòu)思獨(dú)特，內(nèi)蘊(yùn)豐富。他通過描繪士兵或普通民眾的現(xiàn)世苦難,展現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)帶來的生存危機(jī)、精神創(chuàng)傷和心理創(chuàng)傷,批判了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷,宣揚(yáng)了反戰(zhàn)、厭戰(zhàn)思想,痛斥了法西斯獨(dú)裁統(tǒng)治,表達(dá)了對(duì)和平的渴望和對(duì)美好生活的向往。同時(shí)，他最早發(fā)出了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)意義的追問和對(duì)民眾苦難的問責(zé),深刻反思了戰(zhàn)爭(zhēng)的意義、軍國(guó)主義教育的毒害以及屠殺的荒謬性和絕對(duì)服從觀念的愚昧性。