陳泓浩

2021年1月1日，《中國(guó)人民共和國(guó)民法典》（以下簡(jiǎn)稱“民法典”）正式實(shí)施，標(biāo)志著國(guó)家正式進(jìn)入民法典時(shí)代，實(shí)現(xiàn)了幾代人的法治夢(mèng)想，樹立了法治大國(guó)形象。習(xí)近平總書記在《求是》刊文[1]指出，民法典是一部“固根本、穩(wěn)預(yù)期、利長(zhǎng)遠(yuǎn)”的基礎(chǔ)性法律，特別是要“把民法典納入國(guó)民教育體系，加強(qiáng)對(duì)青少年民法典教育”，為民法典教育指明了方向、確定了基調(diào)。

一、將民法典教育融入高校思政課程的意義

（一）思政教育體系的題中應(yīng)有之義

高校思政課程包括法律基礎(chǔ)知識(shí)部分，而且隨著依法治國(guó)觀念的強(qiáng)化，法治部分比重得到了較大的提升。中宣部和教育部于2020年底聯(lián)合印發(fā)《新時(shí)代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新實(shí)施方案》[2]，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程已修改為“思想道德與法治”課程，突顯法治精神。學(xué)習(xí)民法典，是思政教育體系的題中應(yīng)有之義。

（二）培養(yǎng)中國(guó)精神，樹立“四個(gè)自信”

法典大多數(shù)是國(guó)家在社會(huì)快速發(fā)展時(shí)期中制定出來的，而民法典是在中國(guó)持續(xù)改革開放、脫貧攻堅(jiān)取得決戰(zhàn)勝利的背景下出臺(tái)的，彰顯了中國(guó)精神和中國(guó)法治力量。民法典以一千多條法律條文述說了新中國(guó)成立幾十年來的社會(huì)變革情況，并對(duì)此進(jìn)行了理論升華和制度創(chuàng)新，用中國(guó)文字書寫出十萬(wàn)字級(jí)別的中國(guó)民法典，為大學(xué)生樹立“四個(gè)自信”提供了豐富生動(dòng)的法律素材。

（三）踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，堅(jiān)定法治信仰

民法典開宗明義，在第一條中即表達(dá)立法目的之一就是為了踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀特別是法治、公正、誠(chéng)信等價(jià)值觀都可以在民法典中找到相應(yīng)的法律原則和條文。大學(xué)生學(xué)習(xí)民法典，可以用法律的視角全方位地去感覺、感受、感想社會(huì)主義核心價(jià)值觀的豐富內(nèi)涵和法治外延。將民法典教育融入高校思政課程，可以引導(dǎo)大學(xué)生“學(xué)法、知法、用法”，依靠法治力量解決問題、處理問題，運(yùn)用法治思維，發(fā)現(xiàn)法治之美，堅(jiān)定法治信仰。

二、將民法典思維融入高校思政課程

對(duì)于非法學(xué)專業(yè)的大學(xué)生，民法典教育可視為一種大學(xué)生法律基礎(chǔ)教育，是高校思政課程的重要內(nèi)容。在教育目標(biāo)的方向選擇上，要立足于高校學(xué)生法律素養(yǎng)的提升，立足于大學(xué)生思想政治覺悟的提高，陶冶民法精神，強(qiáng)化民法意識(shí)，重點(diǎn)布局培養(yǎng)大學(xué)生形成“權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一”“契約精神與風(fēng)險(xiǎn)自負(fù)”“學(xué)法、知法、用法”等民法典思維，增強(qiáng)高校思政教育的現(xiàn)實(shí)度和獲得感。

（一）培養(yǎng)權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一的思維

民法典一出，大眾呼與鼓，認(rèn)為民法典是“民事權(quán)利的宣言書”[3]，尤其是民法典專章規(guī)定人格權(quán)，提升了權(quán)利意識(shí)，體現(xiàn)了以人為本的權(quán)利觀念。這種單純強(qiáng)調(diào)權(quán)利的思維如果傳播給大學(xué)生，會(huì)讓部分有“精致利己主義”傾向的大學(xué)生更加只考慮自己，而不考慮別人，甚至產(chǎn)生極端以自我為中心的行為表現(xiàn)。其實(shí)，權(quán)利與義務(wù)是如影隨形、形影不離的，權(quán)利與義務(wù)是相統(tǒng)一的。馬克思說：“沒有無權(quán)利的義務(wù)，也沒有無義務(wù)的權(quán)利?！盵4]每個(gè)人都有權(quán)追求自己的合法權(quán)利，但同時(shí)也要承擔(dān)法律規(guī)定的義務(wù)。通過思維剖析和案例再現(xiàn)，教育引導(dǎo)大學(xué)生培育正確的權(quán)利觀，形成權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一的民法典思維。

（二）培養(yǎng)契約精神與風(fēng)險(xiǎn)自負(fù)的思維

契約精神與風(fēng)險(xiǎn)自負(fù)是合同法的精髓所在，而合同法作為運(yùn)用最廣泛的法律之一，已被民法典所吸收并進(jìn)行了豐富和延伸。契約精神發(fā)跡于西方，現(xiàn)已成為全球的主流精神。中國(guó)古代也有一諾千金的典故，但有些大學(xué)生對(duì)于契約精神的理解還不是很深。比如出現(xiàn)隨意簽訂合同、出現(xiàn)糾紛時(shí)又否認(rèn)合同具體約定，認(rèn)為自己?jiǎn)渭儽蝗似垓_等情況。這種主觀臆斷、見利就上、見風(fēng)險(xiǎn)就推的思維方式，早已被法治社會(huì)所不容。大學(xué)生大多已經(jīng)是成年人，應(yīng)該為自己的行為負(fù)責(zé)任。在思想政治教育領(lǐng)域，培養(yǎng)契約精神就是培養(yǎng)一種尊重規(guī)則的精神。將契約自由、契約信守、契約救濟(jì)有機(jī)結(jié)合起來，才能培養(yǎng)大學(xué)生契約精神與風(fēng)險(xiǎn)自負(fù)的思維。

（三）培養(yǎng)“學(xué)法、知法、用法”的思維

民法典是新中國(guó)第一部法典化的法律，是生活的“百科全書”，大學(xué)生作為社會(huì)大眾的一員，應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)、理解掌握、依法運(yùn)用。“法律的權(quán)威源自人民的內(nèi)心擁護(hù)和真誠(chéng)信仰”，通過對(duì)民法典的學(xué)習(xí)，讓大學(xué)生理解民法典規(guī)范什么、為什么要規(guī)范、通過什么方式規(guī)范等，從內(nèi)心培養(yǎng)大學(xué)生的守法自覺意識(shí)，培養(yǎng)其認(rèn)真學(xué)法、規(guī)范守法、遇事找法、解決問題靠法的法治思維。

三、將民法典內(nèi)容融入高校思政課程

民法典條文超過一千條，內(nèi)容超過十萬(wàn)字，若非法學(xué)專業(yè)學(xué)生，肯定不能面面俱到地教授。將民法典內(nèi)容融入高校思政課程，必然要面對(duì)著如何精選內(nèi)容、編排內(nèi)容、整合內(nèi)容的問題。對(duì)此，按照習(xí)近平總書記關(guān)于民法典的講話精神，可以將民法典融入高校思政課程的講授內(nèi)容分為基本原則、基本要求、“三新”（新規(guī)定新概念新精神）亮點(diǎn)等三部分。

（一）基本原則

習(xí)近平總書記要求“闡釋好民法典關(guān)于民事活動(dòng)平等、自愿、公平、誠(chéng)信等基本原則”。這些原則看似簡(jiǎn)單，但還需要從法律專業(yè)的角度出發(fā)辯證運(yùn)用。民法基本原則貫穿整部民法典，貫穿民法典的立法、執(zhí)法、司法和守法各個(gè)環(huán)節(jié)。在沒有具體法律規(guī)定和習(xí)慣約定的情形下，民法基本原則還能直接作為裁判依據(jù)，彰顯其補(bǔ)缺的功能價(jià)值。平等原則是指民事主體在民事活動(dòng)中的法律地位平等，可以教育啟發(fā)大學(xué)生追求平等、反對(duì)特權(quán)的精神；在思政教育中也提倡平等式教育，堅(jiān)持以人為本、互為主客體的原則,達(dá)到思政教育的價(jià)值目標(biāo)取向。自愿原則是指民事主體可以基于其意志自由地進(jìn)行民事活動(dòng)，可以教育啟發(fā)大學(xué)生尊重他人、不強(qiáng)迫他人的為人處世之道。公平原則是指民事主體應(yīng)依社會(huì)大眾公認(rèn)的公平理念從事民事活動(dòng)，是正義的道德觀在法律上的體現(xiàn)。每個(gè)人都渴望公平，要培養(yǎng)大學(xué)生正確的公平觀，不僅要求他人公平對(duì)待自己，也要公平對(duì)待他人。誠(chéng)信原則是指民事主體進(jìn)行民事活動(dòng)必須誠(chéng)實(shí)、善意、信守承諾和法律規(guī)定。誠(chéng)信原則號(hào)稱民法典的“帝王條款”，其重要性不言而喻。誠(chéng)信教育從小教育到大，針對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信教育要更深刻更有啟迪意義。值得注意的是，綠色原則是一條新設(shè)的民法基本原則，在侵權(quán)責(zé)任編中還專門設(shè)立“環(huán)境污染和生態(tài)破壞責(zé)任”一章，回應(yīng)了保護(hù)環(huán)境的憲法要求，體現(xiàn)了天地人和、建設(shè)生態(tài)文明、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的民法理念。要以理論與實(shí)踐的雙重教育方式，有效教導(dǎo)大學(xué)生學(xué)習(xí)綠色原則，使其有效運(yùn)用到學(xué)習(xí)和生活當(dāng)中。

（二）基本要求

習(xí)近平總書記要求“闡釋好民法典關(guān)于堅(jiān)持主體平等、保護(hù)財(cái)產(chǎn)權(quán)利、便利交易流轉(zhuǎn)、維護(hù)人格尊嚴(yán)、促進(jìn)家庭和諧、追究侵權(quán)責(zé)任等基本要求”[1]，這些基本要求覆蓋民法典的各編，內(nèi)容十分豐富?！皥?jiān)持主體平等”是民法典總則編內(nèi)容的體現(xiàn)，是民法有別于其他法律的重要特征?！氨Ｗo(hù)財(cái)產(chǎn)權(quán)利”是民法典物權(quán)編內(nèi)容的體現(xiàn)，財(cái)產(chǎn)權(quán)利是民法典的重點(diǎn)規(guī)范內(nèi)容之一，是物質(zhì)生活的法律保障，是物權(quán)平等的價(jià)值取向?！氨憷灰琢鬓D(zhuǎn)”是民法典合同編內(nèi)容的體現(xiàn)。合同法作為曾經(jīng)最重要的民事法律之一，已被民法典吸收整合，法律促進(jìn)交易的流動(dòng)性進(jìn)一步提高，有利于進(jìn)一步健全市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。“維護(hù)人格尊嚴(yán)”是民法典人格編內(nèi)容的體現(xiàn)。民法典首次將人格權(quán)獨(dú)立成編，是中國(guó)民法史上的重大創(chuàng)新和進(jìn)步，強(qiáng)化了民事主體性保障制度?，F(xiàn)在的大學(xué)生更強(qiáng)調(diào)人格獨(dú)立，民法典很好地回應(yīng)了他們的時(shí)代要求?！按龠M(jìn)家庭和諧”是民法典婚姻家庭及繼承編內(nèi)容的體現(xiàn)。民法典首次確立了離婚冷靜期，將疾病婚從無效婚姻轉(zhuǎn)變?yōu)榭沙蜂N婚姻等。這些規(guī)定都是實(shí)現(xiàn)家庭和諧的法律目標(biāo)，為了實(shí)現(xiàn)樹立優(yōu)良家風(fēng)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！白肪壳謾?quán)責(zé)任”是民法典侵權(quán)責(zé)任編內(nèi)容的體現(xiàn)，對(duì)于培養(yǎng)大學(xué)生的責(zé)任心和責(zé)任感有直接的教育作用。

（三）“三新”亮點(diǎn)

習(xí)近平總書記要求“闡釋好民法典一系列新規(guī)定新概念新精神”[1]，繼承與創(chuàng)新的有機(jī)結(jié)合是民法典的主題。民法典融入高校思政課程，需要融入的是與大學(xué)生切身相關(guān)的“三新”亮點(diǎn)。一是“自甘風(fēng)險(xiǎn)”原則。對(duì)于自愿參加具有一定風(fēng)險(xiǎn)的文體活動(dòng)的大學(xué)生，如果發(fā)生受傷情況，除了故意或者重大過失，受傷的大學(xué)生自負(fù)責(zé)任。這有利于培養(yǎng)大學(xué)生獨(dú)立自主的品質(zhì)，“自己的事情，自己承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)”。二是個(gè)人信息保護(hù)。民法典出臺(tái)之前，個(gè)人信息缺乏系統(tǒng)的法律保護(hù)，散落于各單行法律法規(guī)及行政規(guī)章之中。民法典明確區(qū)分隱私權(quán)和個(gè)人信息，規(guī)定處理個(gè)人信息應(yīng)當(dāng)遵循合法、正當(dāng)、必要原則，有效遏制了“人肉搜索”、窺視偷拍、買賣個(gè)人信息等亂象，有利于大學(xué)生日常行為的規(guī)制和約束，培養(yǎng)大學(xué)生尊重他人的良好品德。三是禁止高利放貸。民法典首次將高利放貸行為列為明確禁止的行為，能夠有效遏制非法的校園網(wǎng)貸，有效保護(hù)大學(xué)生的財(cái)產(chǎn)安全甚至是生命安全。從思想教育的角度，也需要從民法典的規(guī)定出發(fā)，培養(yǎng)大學(xué)生正確的消費(fèi)觀和價(jià)值觀。四是獨(dú)立成編的人格權(quán)。在世界各國(guó)民法典沒有獨(dú)立成編的人格權(quán)制度的情況下，我國(guó)民法典詳細(xì)規(guī)定了一系列人格權(quán)保護(hù)制度并獨(dú)立成編，成為我國(guó)民法典編纂中最大的創(chuàng)新和亮點(diǎn)之一。人格權(quán)制度能夠有效防止職場(chǎng)和校園性騷擾，對(duì)于個(gè)別教師性騷擾大學(xué)生的行為，起到有效隔離墻的作用。民法典教育可以培養(yǎng)大學(xué)生獨(dú)立人格權(quán)的保護(hù)意識(shí)，不再局限于生命與健康，還要涉及精神權(quán)利。

四、關(guān)于幾個(gè)問題的思考

（一）教師隊(duì)伍如何培養(yǎng)

在國(guó)家政策的推動(dòng)下，思政教師隊(duì)伍建設(shè)得到了有效的提升和發(fā)展，但法學(xué)專業(yè)方向的思政教師數(shù)量和比例仍然偏少。面對(duì)這個(gè)現(xiàn)實(shí)狀況，民法典融入思政教育課程的教師端問題顯得較為突出?？焖倥囵B(yǎng)起與民法典教育相適應(yīng)的教師隊(duì)伍，應(yīng)突破固有思維，除了加大對(duì)法學(xué)專業(yè)方向的思政教師的招聘力度，還應(yīng)通過短期專項(xiàng)培訓(xùn)、教學(xué)名師示范課、教學(xué)資源共享、法學(xué)教師支援思政教學(xué)等方式快速建立起一支相對(duì)可靠的民法典教育教師隊(duì)伍。當(dāng)然，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，配套配齊法學(xué)專業(yè)方向的思政教師，培養(yǎng)并壯大法學(xué)與思政復(fù)合人才的“雙師型”教師隊(duì)伍，是建設(shè)法治中國(guó)教育的必然要求。

（二）教學(xué)方式如何選擇

有學(xué)者認(rèn)為，“有效實(shí)施大學(xué)生民法典教育，可以采取相對(duì)集中的專題教學(xué)方式”[5]。專題教學(xué)方式可以為大學(xué)生提供一個(gè)豐富的、有沖擊力的教學(xué)“大餐”，但部分大學(xué)生可能吃不消，尤其非法學(xué)專業(yè)的大學(xué)生沒有法學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)作為鋪墊，很難快速獲取和消化知識(shí)。思政教育的實(shí)踐教學(xué)一直是難點(diǎn)和重點(diǎn)，民法典融入思政教育課程是一個(gè)有利契機(jī)，提供了一個(gè)解決思路。民法典作為生活的“百科全書”，與大學(xué)生生活休戚相關(guān)，可以考慮將民法典作為實(shí)踐教學(xué)的重點(diǎn)部分，以模擬法庭、案例討論、法理研究、法庭案件網(wǎng)絡(luò)直播旁聽等大學(xué)生喜聞樂見的實(shí)踐學(xué)習(xí)方式來合理安排教學(xué)。

（三）精品課程如何建設(shè)

如上所述，民法典融入思政教育課程是思政實(shí)踐教學(xué)的有效方式，但實(shí)踐教學(xué)方式較為零散，形成精品課程的難度較大。筆者認(rèn)為，可以嘗試以主題的方式建設(shè)精品課程，通過“國(guó)家”“社會(huì)”“校園”“家庭”“組織”“個(gè)人”等主題，將民法典教育元素融入其中。精品課程的建設(shè)，要跳出傳統(tǒng)課堂，營(yíng)造全方位的課堂，通過精品課程平臺(tái)，連接政府、企業(yè)、學(xué)校、家庭、協(xié)會(huì)、實(shí)踐基地等不同組織，連接思政教師、專業(yè)教師、輔導(dǎo)員、家長(zhǎng)、公務(wù)員、企業(yè)家、校友等不同導(dǎo)師，豐富精品課程的內(nèi)容和形式，增強(qiáng)精品課程的教學(xué)效果。

五、結(jié)語(yǔ)

民法典出臺(tái)后，還將隨著社會(huì)實(shí)踐的不斷豐富而進(jìn)行修改和增補(bǔ)。民法典教育融入高校思政課程也是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，不可操之過急。思政教育是一個(gè)持續(xù)艱巨的教育工程，必須深挖民法典的思政內(nèi)涵和教育元素，使之進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦，才能圓滿完成立德樹人的思政教育任務(wù)。