周 星 周達祎

（1.北京師范大學(xué) 藝術(shù)與傳媒學(xué)院，北京 100875；2.福建師范大學(xué) 傳播學(xué)院，福建 福州 350117）

一、當下文藝評論的多樣性

文藝評論（藝術(shù)評論）是和文藝創(chuàng)作相互伴隨的重要存在。近年來，文藝評論工作者越發(fā)感覺到，曾經(jīng)具有權(quán)威性、指導(dǎo)性并且影響深廣的主流文藝評論逐漸被冷落，但在社會大眾層面尤其是互聯(lián)網(wǎng)之中的評論卻極其活躍。彼時的文藝評論和此時的文藝評論大相徑庭。彼時少數(shù)人掌握著評論的話語權(quán)，被頂禮膜拜；如今在互聯(lián)網(wǎng)上，人人都可以是評論的發(fā)出者和接受者。文藝評論的功能已經(jīng)從指導(dǎo)發(fā)展為對話、交流。當下的文藝評論呈現(xiàn)出專業(yè)、業(yè)余和大眾要求之間的差異，這亟待整合。表面上看，文藝評論似乎已經(jīng)降格以求，但實際上它在普羅大眾之中的身價卻提高了。大眾對文藝作品的品評已經(jīng)不是簡單欣賞，而是具有了論辯、交流色彩。和需要創(chuàng)造性思維的藝術(shù)創(chuàng)作相比，人們更容易介入到文藝評論之中，這無形中提高了文藝評論的受重視程度。互聯(lián)網(wǎng)時代，人人都是評論家，文藝評論工作者神秘的面紗被揭開，高高在上的局面被打破。這一變化反映出的是文藝評論的普及化趨勢。如何看待當下文藝評論的專業(yè)性和獨立價值，以及其在不同媒介中發(fā)表的差異，值得我們探究。筆者認為，可以用三種關(guān)系來比喻文藝評論在復(fù)雜現(xiàn)實中的處境：上下樓關(guān)系、親緣關(guān)系、虛實關(guān)系。

1.上下樓關(guān)系。既往的專業(yè)文藝評論，是以藝術(shù)類專業(yè)報刊或綜合性文藝刊物為媒介來呈現(xiàn)的。這些刊物所刊載的評論需要具有理論高度和學(xué)術(shù)深度，因而其作者群體是專業(yè)的文藝評論工作者。換言之，文藝評論工作者的表達要和刊物的要求相一致，自然就和大眾對于藝術(shù)現(xiàn)象的感知有所差別。專業(yè)刊物和專業(yè)的文藝評論工作者，好比是在 “樓上”指點江山，他們有自己的一套寫作規(guī)則，并不顧及“樓下”大眾的接受程度和是否具有廣泛傳播的可能。正是以往文藝評論中上下樓關(guān)系的存在，使文藝評論工作者和專業(yè)刊物的文藝評論服務(wù)對象形成了專業(yè)而小眾的自我循環(huán)?！皹巧稀钡奈乃嚬ぷ髡呒皩W(xué)習(xí)藝術(shù)的人，和大眾之間并沒有太直接的傳播關(guān)系，他們習(xí)慣性地運用只有他們自己才懂得而大眾并不了解的規(guī)則、方式，對文藝作品進行語言、鏡頭、創(chuàng)作特色等方面的評價。而“樓下”的 “評論”，卻因為多來自人們對文藝作品的直觀感受，而缺少了被專業(yè)媒介傳播的可能。在“樓上”和“樓下”的評論接受之間，出現(xiàn)了一道難以逾越的鴻溝，同時還有專業(yè)分析和大眾感知的差異。理論上說，最好的評論應(yīng)該是既包含有讓人信服的專業(yè)知識，又能更多地針對作品本身而作；既能讓人們感受到評論的知識性、準確性，又能受惠于大眾接受。

2.親緣關(guān)系。既往的文藝評論有多種表現(xiàn)形態(tài)，包括理論性的評論、對作品的直觀評論、個人情感性的評論等，相互之間構(gòu)成了親緣關(guān)系。總體而言，評論還是評論者針對作品中某一個他感興趣的問題、某一個人物、某一種藝術(shù)表現(xiàn)手法等來展開。但毫無疑問，既往的文藝評論由于出自專家之筆，因此更加注重理論性、邏輯性，以符合專業(yè)性報刊的要求。它們的服務(wù)對象也主要是被評論的創(chuàng)作者和作品本身。相比起來，大眾對于藝術(shù)作品的評價，會更加偏向個人情感的認知。同樣，他們對于評論的接受也更多地側(cè)重于個人情感的交流和共情。專業(yè)的文藝評論習(xí)慣于從宏觀和理論比照的角度來進行，對于大眾而言多少顯得有些故弄玄虛，甚至夸夸其談。而大眾對藝術(shù)作品的評論習(xí)慣于從直覺出發(fā)，無論是感性認知還是想與他人交流的話題，都以個人喜好為主。很顯然，大眾評論和專家評論在語言、邏輯、系統(tǒng)性、理論性等方面都有很大區(qū)別，但是它們很接地氣，是對于藝術(shù)作品的內(nèi)容、形式和自身感受的談?wù)摗?/p>

3.虛實關(guān)系。如今的文藝評論主要由主流媒介上的專家評論和大眾媒介尤其是網(wǎng)絡(luò)媒介上短平快的評論兩大部分組成。它們之間的區(qū)別相當明顯。專家評論通常洋洋灑灑，以學(xué)術(shù)理論為依據(jù)來展開，具有宏闊的視域，且往往會進行升華，或?qū)ι鐣松膴W義進行深入剖析，或由具體到抽象，通過分析具體作品提煉理論觀點。大眾評論針對性極強，從個人喜好出發(fā)，對作品的細節(jié)展開直截了當?shù)脑u論，評論者對作品的好惡展露無遺。顯然，話語方式和刊載媒介的選擇，以及是否受制于評論的組織機構(gòu)，等等，都會讓評論的最終呈現(xiàn)有所差異。尤其是互聯(lián)網(wǎng)上喜歡文藝評論寫作的青年，以直截了當、生動活潑的表達來開展評論，更是導(dǎo)致了大眾對于專業(yè)報刊上“一本正經(jīng)”的評論生發(fā)出一種疏離感。

文藝評論的來由和目的也有差別。有許多評論是由評論對象組織的，即創(chuàng)作者和創(chuàng)作機構(gòu)所需要的，目的在于引導(dǎo)或宣傳。無論出于什么動機，組織者對于評論而言都會形成某種制約。不是獨立機構(gòu)所作，而與評論對象有千絲萬縷聯(lián)系的評論，難免會產(chǎn)生評論尺度局限和言語遮掩的現(xiàn)象。就評論本身而言，其出發(fā)點是指導(dǎo)創(chuàng)作實踐，但事實上成型的作品已不能修改，更多的還是為將來的文藝創(chuàng)作提供經(jīng)驗。而由評論對象所組織的評論，其根本目的通常在于借評論來宣傳作品，使其具有更高的知名度和獲得更廣泛的傳播。因此，如何處理評論和對象之間的有一說一，而不是有一說二或者有所遮蔽，這顯然是一個難題。在互聯(lián)網(wǎng)時代，這一類型的評論發(fā)展成為帶有明顯商業(yè)目的的評論，無論其是主動的還是被動的，顯然影響了評論的公正性。這也包括了學(xué)術(shù)機構(gòu)所組織的專家評論，以及網(wǎng)絡(luò)媒體自發(fā)組織的圍繞某一主題進行的評論?？梢?，文藝評論改變既往的專業(yè)單向度后，形成了新舊交織的格局。

嚴格而論，評論是一個獨立的體系，評論者也是一個自足而抱有無功利目的的藝術(shù)批評者。他應(yīng)該有一定的理論修養(yǎng)，有自己對于藝術(shù)創(chuàng)作整體觀的認知及對于具體藝術(shù)作品的感性和理性認識，以發(fā)表具有公正性的藝術(shù)評論。獨立而不是附庸，不俯就習(xí)俗，應(yīng)當成為任何時候文藝評論的守則。

二、互聯(lián)網(wǎng)時代文藝評論的變化

（一）互聯(lián)網(wǎng)時代的現(xiàn)實背景

互聯(lián)網(wǎng)時代和互聯(lián)網(wǎng)思維，對當代文藝評論的影響不容忽視。“我們或許也該重新設(shè)置問題，互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)之后，人類知識的結(jié)構(gòu)是否隨之發(fā)生變化？”[1]3隨著社會發(fā)展，藝術(shù)在我們生活中的作用也得到了豐富和發(fā)展，各種藝術(shù)現(xiàn)象被大眾接受，大眾參與藝術(shù)活動的熱情越來越高，這些都使文藝評論的受重視程度日益提高?；ヂ?lián)網(wǎng)時代，文藝評論有了大眾化、普及化的特征，普通民眾越來越廣泛地參與到文藝評論中來，如早些時候?qū)Α熬W(wǎng)紅書店”的評價，對《咬文嚼字》發(fā)布的“2019 十大流行語”的評價，等等?；ヂ?lián)網(wǎng)使得文藝評論的生態(tài)發(fā)生了變化，微博、微信等即時通訊工具為評論者發(fā)聲提供了新平臺，網(wǎng)絡(luò)媒介成為文藝評論發(fā)布和傳播的重要載體。評論家不管主動還是被動，都需要融入網(wǎng)絡(luò)生態(tài)，了解網(wǎng)絡(luò)上的文藝輿情，否則就可能脫離時代而被邊緣化，最終導(dǎo)致自身的存在無人知曉。

（二）相關(guān)概念的辨析

除了互聯(lián)網(wǎng)給文藝評論帶來的新概念、新認知，還有大眾評論普及后，傳統(tǒng)遭遇現(xiàn)實導(dǎo)致的困惑，以及對文藝評論相近概念的辨析，都需要我們一一梳理。

對文學(xué)批評、文藝評論、藝術(shù)評論、藝術(shù)批評等這幾個內(nèi)涵交織的概念，人們總是混淆而莫名所以。其中的聯(lián)系與異同需要在比較中才能大致確認。首先，文學(xué)評論顯然不同于藝術(shù)評論，但問題在于，文學(xué)評論的理論與方法也時常用到對藝術(shù)創(chuàng)作的評論上。這既體現(xiàn)了兩者的方法論可以相通，又說明了無須完全割裂創(chuàng)作的內(nèi)容和其中的文學(xué)成分。在網(wǎng)絡(luò)時代，由網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品改編的影視作品也是藝術(shù)評論的對象之一，這自然也繞不開網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品本身。

其次是文藝評論和藝術(shù)評論的混用?！拔乃嚒倍嘤脕碇阜Q文學(xué)界、藝術(shù)界的全部藝術(shù)現(xiàn)象，文藝評論的對象包括小說、散文、詩歌，全部的藝術(shù)門類，以及文藝思潮、文藝實踐活動，等等。藝術(shù)評論則多針對文學(xué)之外的藝術(shù)門類，包括戲劇、美術(shù)、音樂、舞蹈、影視等。但隨著時代的變化發(fā)展，文藝評論和藝術(shù)評論都更多指向?qū)θ克囆g(shù)現(xiàn)象的評論，用文藝評論來概稱包容度更大。

再次是對評論和批評的使用。一般來說，評論主要是針對當下藝術(shù)創(chuàng)作對象的分析評價，并且以對作品的直觀分析為特點。而批評雖然同樣針對藝術(shù)創(chuàng)作對象，但可以擴展為歷史批評，這里的批評顯然是更具有理論性、指導(dǎo)性的分析評價。評論也需要理論支撐，但批評則是在理論觀照下的邏輯更為嚴謹?shù)钠饰?。評論的感性色彩更強，而批評是更需要邏輯推演的理性分析。因此，文藝評論的指稱比較寬泛，而文藝批評的指稱要狹隘一些。

（三）互聯(lián)網(wǎng)時代文藝評論產(chǎn)生的變化

文藝評論的概念更為符合互聯(lián)網(wǎng)時代大眾對于文藝的自發(fā)評論。其主要是針對藝術(shù)創(chuàng)作所作的分析或批評，目的在于指導(dǎo)創(chuàng)作，使創(chuàng)作更好為大眾所理解。在過去，文藝評論的對象不同，則所要分析的內(nèi)容以及所采取的形式也有所差別，如音樂作品以分析旋律、節(jié)奏、織體為主，而影視作品以分析畫面、聲音、蒙太奇等影像語言為主。

但是在互聯(lián)網(wǎng)時代，各種藝術(shù)形態(tài)有了交叉乃至混融，文藝評論也具有了跨學(xué)科、跨文化等特征。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)興起，且被改編為影視作品的越來越多，繪畫和設(shè)計開始運用電子算法和軟件工具。因此，當下文藝評論的呈現(xiàn)和傳播方式也發(fā)生了改變。但從根本上說，無論面對何種形態(tài)的文藝創(chuàng)作，無論文藝作品以何種媒介呈現(xiàn)，文藝評論都應(yīng)該是審美性和學(xué)術(shù)性的統(tǒng)一，離不開對文化展開的分析和評價。

（四）文藝評論雙方的關(guān)系變化

更重要的變化發(fā)生在評論的評論者和接受者雙方。

就評論者而言，傳統(tǒng)文藝評論的評論者都帶有一種權(quán)威性。20 世紀50 年代的喜劇電影《沒有完成的喜劇》中，一個批評家的名字叫易浜子，諧音“一棒子”，暗諷其對于藝術(shù)作品的評價所具有的無上權(quán)威，一錘子定生死，對藝術(shù)創(chuàng)作橫加干涉 ?，F(xiàn)在的評論者已經(jīng)分化為兩類，一類是傳統(tǒng)的文藝批評家、理論家，在較為專業(yè)且受眾面較窄的媒介上發(fā)表評論，一類是在網(wǎng)絡(luò)媒介上暢所欲言，直截了當發(fā)表個人觀感的大眾評論家。后者已成為大眾不約而同支持的話語引導(dǎo)者，甚至形成了所謂的“圈層”。

就接受者而言，以往的評論主要發(fā)表于紙質(zhì)媒體，受眾是愛好閱讀且具有一定文化素養(yǎng)的文化人士。而當時的文藝評論因為受眾面窄，所以受眾能夠迅速地給批評者以反饋。但在網(wǎng)絡(luò)時代，人們更注重的是通過網(wǎng)絡(luò)閱讀或發(fā)表評論所獲得的快感，以及交流的趣味，對于被評論對象實際的樣子卻可能根本不關(guān)心。評論成了獨立個體的情感宣泄，進而成為大眾情感交流和“拍磚”的渠道。那么，誰對評論對象及受眾所產(chǎn)生的影響更大？肯定不是公認的最權(quán)威的批評，傳統(tǒng)的專家評論只對具備一定理論知識的人或是其他評論者形成影響。而大眾評論往往通過傳播迅捷、滲透力強的網(wǎng)絡(luò)媒體能夠在更廣闊的場域內(nèi)形成影響。

三、對當下文藝評論變化的思考

互聯(lián)網(wǎng)時代不僅使文藝評論刊載的媒介發(fā)生了變化，更使得文藝創(chuàng)作和文藝評論的接受者發(fā)生了變化。由此，文藝評論的性質(zhì)也同樣在發(fā)生改變。

（一）傳統(tǒng)正經(jīng)歷巨大變化

傳統(tǒng)的文藝評論已形成了自己的一套范式，但在當下，如果忽視互聯(lián)網(wǎng)上的大眾評論，那么專家評論能夠?qū)λ囆g(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生的影響就比較有限。也別期待專家評論能對觀眾產(chǎn)生影響，因為根本沒有途徑到達。要考察文藝評論的評論者和接受者在當下形成的共榮關(guān)系，就需要思考互聯(lián)網(wǎng)在其中所起的作用。傳統(tǒng)評論的接受者主要是文藝創(chuàng)作者、研究者及受過一定藝術(shù)教育的人，所以評論的影響主要體現(xiàn)在傳受雙方利益和信息的獲取上。當代文藝評論是否能有效地對更多的受眾，目前主要是互聯(lián)網(wǎng)上的受眾產(chǎn)生影響，則值得我們思考。

在網(wǎng)絡(luò)時代，網(wǎng)絡(luò)媒介的去中心化，信息傳播的快速化，接受者身份的多樣化，需要文藝評論工作者了解如何讓受眾接受評論。我們強調(diào)，互聯(lián)網(wǎng)背景下的文藝評論，比如影視批評，必須把突破壁障、抵達社會大眾作為目標。而且當下文藝評論已經(jīng)不是訂正、把關(guān)的批評，而是相互交流、彼此砥礪、互相切磋的批評。文藝評論包含批評，但可能更需要放在評論的范疇中。人們注重的是從評論中或是通過交流所獲取的趣味和快感。主流媒體的評論已經(jīng)通過調(diào)整自身以適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)時代的變化，如《環(huán)球時報》的時評，以各種各樣的趣味語言和生動活潑的表述來展開，使大眾容易接受?？梢?，即便是傳統(tǒng)媒體，評論的方式、語言等也在發(fā)生變化。評論不再囿于主流表述或是一本正經(jīng)的社論，而以趣味活潑的語言來呈現(xiàn)，如對美國、英國無理造謠的批評，其實就是在傳遞信息和表達態(tài)度。換句話說，我們不需要權(quán)威來給出判斷，卻需要參考權(quán)威的意見以確定我們的觀點。顯而易見，文藝評論的價值發(fā)生了巨大變化。我們需要認識到不同媒介評論的差異，紙質(zhì)媒體的評論是形成一種輿論，而網(wǎng)絡(luò)媒介上的評論是一種交流。真正對大眾起作用的是在網(wǎng)絡(luò)媒介上的評論，所以融入網(wǎng)絡(luò)生態(tài)，走進大眾交流，是文藝評論發(fā)展的新趨向。筆者過去發(fā)表在專業(yè)紙質(zhì)媒體上的文藝評論的受眾，和現(xiàn)在發(fā)表在網(wǎng)絡(luò)媒體上的評論的受眾天差地別。筆者發(fā)布在微博上的電影短評，時常有幾十萬甚至上百萬的閱讀者，這足以說明網(wǎng)絡(luò)媒體文藝評論的效應(yīng)不容忽視。因此，我們需要重新思考文藝評論在媒介形態(tài)和受眾發(fā)生變化時的發(fā)展方向。

（二）對文藝評論未來發(fā)展的認識

隨著人工智能時代的到來，播音主持人、影視劇演員甚至新聞主播都可以用機器人來替代，文藝評論的評論者能否是人工智能，成為一個問題?！?015 年9 月10 日，騰訊財經(jīng)推出了國內(nèi)第一篇由Dreamwriter（夢幻寫手）撰寫的‘機器人新聞’，在國內(nèi)率先開啟了利用機器人進行新聞生產(chǎn)的新模式?！盵2]31電影的虛擬制作已經(jīng)不是新聞，在將來甚至可能會出現(xiàn)以機器人替代演員的電影。在智能時代，人工智能（AI）可以通過深度學(xué)習(xí)掌握各種技術(shù)，而文藝評論能否可以由人工智能通過深度學(xué)習(xí)而習(xí)得，則要打一個問號。傳言稱，2045 年機器人的智力將和人類完全等同，甚至于超越人類。機器人創(chuàng)作詩歌和寫作新聞已經(jīng)被認可，那撰寫文藝評論也可以嗎？BBC（英國廣播電視臺） 基于劍橋大學(xué)研究者 Michael Osborne（邁克爾·奧斯本）和 Carl Frey（卡爾·弗雷）的數(shù)據(jù)體系分析了365 種職業(yè)在未來的“被淘汰概率”。結(jié)果表明，被機器人取代可能性非常小的職業(yè)，需要具備社交能力、協(xié)商能力以及人情練達的藝術(shù)；需要具有同情心，以及對他人真心實意的幫助和關(guān)心；還有創(chuàng)意和審美；等等。數(shù)據(jù)顯示，最不易被取代的前10 個職業(yè)中包括教師、藝術(shù)家、音樂家、科學(xué)家等。[3]由此可推論，文藝評論家也不可輕易被取代。因為針對千變?nèi)f化的文藝創(chuàng)作對象，評論者的個性、思想、風(fēng)格以及情感態(tài)度等都難以被替代。更重要的是，藝術(shù)創(chuàng)作呈現(xiàn)的是情感，個人的情緒情感和對于作品的認知差異很大。文藝評論和人本的多元情感相聯(lián)系，需要理性與感性相結(jié)合。智能機器人可以習(xí)得評論的規(guī)則和方法，卻無法對評論對象及創(chuàng)作者的情感內(nèi)涵進行把握，遑論自主靈活變化評論的內(nèi)容。當代人在規(guī)則的世界中呆得越久，就越會對整齊劃一的新聞報道，以及人工智能經(jīng)過學(xué)習(xí)后堆砌創(chuàng)作的詩歌表現(xiàn)出厭煩。而文藝評論工作者能以其豐富、通透的審美感受能力，對樣態(tài)豐富的藝術(shù)現(xiàn)象作出感受性與認知性相統(tǒng)一的評價，對千變?nèi)f化的藝術(shù)表達方式精確把握，這都使得文藝評論不可為人工智能所替代。

（三）文藝評論價值標準的堅守

文藝評論是一種獨立的存在，而不是它物的附庸，有其自身的生存價值，并且對文藝創(chuàng)作乃至文化藝術(shù)整體的發(fā)展具有重要的推動作用。毫無疑問，無論時代背景如何變化，創(chuàng)作和評論作為文藝的兩翼，同時存在又相互獨立，都有著長久的生命力。文藝創(chuàng)作不能被所謂的類型、格套束縛，它是一種精神生產(chǎn)。盡管創(chuàng)作的方法可以學(xué)習(xí)，但是學(xué)習(xí)的目標是發(fā)展和發(fā)揮個人的創(chuàng)造思維和創(chuàng)造力。所以我們相信藝術(shù)長存。同樣，作為一種精神創(chuàng)造活動，文藝評論也將會長存，我們應(yīng)當對自己所從事的事業(yè)充滿信心。

但是，我們必須明確文藝評論的目的和精神價值所在。文藝評論是為了讓文藝創(chuàng)作更好地給整個社會生活增添正能量，因此對文藝評論價值標準的堅守格外重要。文藝評論要牢牢把握正確導(dǎo)向，立足于國家、民族、人民的利益，對多樣態(tài)的文藝創(chuàng)作給予監(jiān)督、評價和批評。無論面對何種媒介呈現(xiàn)的文藝創(chuàng)作，無論發(fā)表在傳統(tǒng)媒體還是網(wǎng)絡(luò)媒體，文藝評論都必須堅持社會主義核心價值觀的引領(lǐng)。扶正祛邪，引導(dǎo)向善和向上，是文藝評論應(yīng)堅持的原則。無論時代如何變化，傳播媒介如何變化，堅守文化立場，鼓勵文藝創(chuàng)作者創(chuàng)作更多弘揚時代主旋律、反映社會正能量的優(yōu)秀作品，也是文藝評論者所應(yīng)堅守的價值導(dǎo)向。文藝評論固然要有自己的個性，但不是無的放矢、汪洋恣肆的議論，而是要用歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的觀點對文藝創(chuàng)作進行分析評判。

在面對互聯(lián)網(wǎng)時代文藝評論生態(tài)變化與格局重構(gòu)時，傳統(tǒng)文藝評論工作者既要放下架子，融入網(wǎng)絡(luò)，深入了解網(wǎng)絡(luò)文藝評論的特點，又要關(guān)注大眾對文藝作品的心理需求，以更好地發(fā)揮文藝評論的功用。在用大眾熟知的語言來進行批評的同時，能夠賦予這種批評更多的理論文化色彩，尤其是給予學(xué)術(shù)和文化價值觀的引導(dǎo)，這才是文藝批評家的責(zé)任。對文化品格和審美精神的堅守是文藝評論的原則，因為“沒有審美精神支撐的藝術(shù)，必將淪為浮夸的炫技”[4]111。許多時候，文藝批評不全在理論如何深刻，而在于是否觸及文藝創(chuàng)作的本質(zhì)，是否能對文藝創(chuàng)作的內(nèi)容給予切中要害的分析。當人人都可以是評論者時，對文藝創(chuàng)作的評價反而眾說紛紜。于是人們希望有專業(yè)性、知識性、準確性、可讀性兼具的評論來給他們答疑解惑，為他們理清故事線索，剖析情感表達，解析細節(jié)意味，尤其是對一些具有復(fù)雜性的藝術(shù)作品的內(nèi)涵進行分析。所以，任何時代都需要文藝評論家。只是，文藝評論家不能光想著指導(dǎo)大眾和作者，需要靜下心來，在尊重藝術(shù)規(guī)律的同時，運用自身的審美感受能力，以鮮活生動的語言，旗幟鮮明地道出對文藝作品的理解，同時對其中的時代氣象、社會景觀加以闡釋，這樣才可以融入網(wǎng)絡(luò)時代的受眾，既能與受眾有效交流，又彰顯評論家的個性與獨特身份。不為取悅上級，也不為成為權(quán)威，而是為了有效引領(lǐng)創(chuàng)作和鑒賞，引導(dǎo)文藝評論輿論導(dǎo)向，創(chuàng)作有益于時代和社會發(fā)展的文藝評論，這樣的文藝評論家無形中就會成為大眾認可且獨具特色的評論家。