李雯倩，孫亞沖

語言是文化的組成部分，也是重要的文化載體。禁忌語源于文化積累，是人們因為避諱禁忌而回避的語言。作為一種特殊的語言，禁忌語幾乎存在于每一種文化和語言之中，與人們的工作、生活、學習息息相關(guān)。禁忌語往往能夠反映出某一國家、地區(qū)或文化中人們喜歡什么、厭惡什么或者試圖規(guī)避什么。對于禁忌語的使用，不僅是古人非常重視，現(xiàn)代人亦是如此，所以自古至今一直就有所謂“出門問禁，入鄉(xiāng)隨俗”之說。對于中西方文化中的禁忌語，由于中西方社會文化背景的不同，存在著巨大的差異。雖然中西方文化中對于個人隱私、顏色選擇、數(shù)字使用、年齡大小等方面都有一定的禁忌，但它們背后所蘊含的意義和重點并不都是相同的。因此，有必要對中西方文化中的這些禁忌進行對比研究，找出它們是什么，有什么共同之處以及不同之處。同時，通過對比研究，我們可以更好地掌握這些禁忌語，從而更好地促進跨文化交流。

一、與隱私相關(guān)的禁忌語

隱私是指存在于私人生活空間的隱秘和私人事務(wù)、活動以及信息。相對來講，西方國家更為重視個人隱私。在他們看來，隱私在他們的生活中非常重要，很多在其他文化相對隨便的內(nèi)容被視為不能被侵犯或窺探的隱私。例如，西方國家有句諺語，“一個人的家就是他的城堡”，意思是家是自己的，屬于隱私的一部分，非常神圣，不能被隨意侵犯或打擾。英國有句俗話，“千萬不要伸長你的鼻子去聞鄰居家庭院里的空氣”，意指對他人的私事決不能魯莽打聽［1］。這些都可以讓我們從中可以看出隱私對于西方人的重要性，以及他們對此的戒備。再比如，在西方國家如果我們想拜訪某人，需要提前進行預(yù)約，得到對方同意方可進行拜訪，否則會被認為很粗魯。在這一方面，現(xiàn)如今隨著社會和經(jīng)濟的發(fā)展，越來越多的中國人，尤其是商人和政治家，在拜訪別人之前也開始進行預(yù)約。但相對而言，中國人并不把這一點看得太嚴重。此外，向西方國家人詢問其收入多少、結(jié)婚與否、年齡大小或家庭背景等個人信息也是不合適的，除非對方表示不介意或事先說出來。例如以下一些常見的話題：你每個月工資多少錢？你結(jié)婚了嗎？今年多大了？你的手表值多少錢？等等。然而，在中國，人們談?wù)搫e人的收入、婚姻和年齡，通常不認為這是非常不禮貌的行為。相反，他們可能還覺得這體現(xiàn)了對對方的關(guān)心，是噓寒問暖的應(yīng)有之意和關(guān)心關(guān)懷的當然之舉。

二、與顏色相關(guān)的禁忌語

中西方文化在顏色方面也有一定差異，同一種顏色在不同的文化中所蘊含的意義也時常不盡相同。以白色為例，一般來說，在西方文化中白色通常與純真、純潔、潔凈、貞潔聯(lián)系在一起，有著積極美好的內(nèi)涵。在西方國家，新娘在婚禮上通常穿白色婚紗以顯示她的純潔和美德，就是一個很好的例證。與白色相比，在西方國家黑色則通常代表邪惡、骯臟和污穢。而在我們中國，當談到白色時通常意味著干凈，但有時也代表軟弱、冷漠和麻木，比如京劇中的白臉表示陰險奸詐、善用心計。例如，在傳統(tǒng)戲曲中，曹操就是白臉形象。至于紅色，在中國文化中，紅色通常與慶?；顒踊蛳矐c場合聯(lián)系在一起，意味著快樂、幸福、好運、成功、繁榮等。春節(jié)家家戶戶貼紅對聯(lián)、長者給晚輩發(fā)紅包，象征著好運、祝福；傳統(tǒng)婚禮以紅色為主要基調(diào)，掛紅燈籠、點紅燭、放鞭炮，新娘的穿龍鳳褂或秀禾服一般也是紅色的，飽含幸福、長久、吉祥等寓意。然而，紅色在美國卻不怎么受人歡迎。西方國家很多人不喜歡紅色，因為在他們看來，紅色意味著暴力、血腥、停止等，會讓人產(chǎn)生諸如生氣、憤怒等消極的情緒。例如，“Those thieves were caught red-hand”，其中“red-hand”表示“當場”，意為小偷們被當場抓住；“Hearing the bad news，he went red”，其中“went red”表示“臉紅、羞愧”，意為聽到壞消息后他臉紅了；“The company will be out of the red”，其中“the red”表示虧損、赤字，意為公司將擺脫虧損。從中不難發(fā)現(xiàn)，紅色在西方國家與在我們國家所蘊含的意義差異很大。

除了白色與紅色外，其他很多顏色在中西方文化中也有很大差異。比如綠色，在中國文化中有俠義、邪惡、背叛的寓意，如行俠仗義、劫富濟貧的“綠林好漢”，古代“綠林”有時也指占山為王的盜匪。而在西方國家，綠色的象征意義除了跟草木的旺盛、茂密有很大聯(lián)系外，還跟幼稚、缺乏經(jīng)驗，以及嫉妒有關(guān)，如“a young hand”（新手）、“green with envy”（充滿嫉妒）、“with green eyes”（眼含妒忌）等。

三、與數(shù)字有關(guān)的禁忌語

在中西文化中，禁忌語除了與隱私和顏色相關(guān)外，與數(shù)字也有著密切的關(guān)系。了解并掌握與數(shù)字有關(guān)的禁忌語在中西方文化交流中同樣非常重要。首先，關(guān)于奇數(shù)和偶數(shù)。對待數(shù)字方面，我們國家與西方國家的人態(tài)度形成了鮮明的對比。中國人比較喜歡偶數(shù)“2”，常用的表達有“好事成雙”“成雙成對”“一箭雙雕”“一舉兩得”，等等。此外，中國人特別喜歡偶數(shù)“6”和“8”?！?”與“六六大順”相合；“8”則是因為其發(fā)音（ba）與發(fā)財中的“發(fā)”（fa）相似，受到很多人的青睞。因此，人們在選擇手機或汽車牌照號碼時特別希望含有這兩個數(shù)字，如果是連號的車牌（如“6666”“8888”），更是受人追捧，人們甚至不惜高價購買這一類的車牌。另外，中國人也很喜歡偶數(shù)“10”，寓意“十全十美”，清朝乾隆皇帝曾自詡“十全老人”。中國人對偶數(shù)的喜愛程度可見一斑。然而，在西方國家人們則更喜歡奇數(shù)。例如，羅馬著名詩人維吉爾（Virgil）曾經(jīng)說過：“上帝喜歡奇數(shù)?！保═he god delights in an odd number）。此外，在莎士比亞的戲劇《溫莎的風流娘們兒》（The Merry Wives of Windsor）中，主人公福斯塔夫（Fal?staff）說：“好運氣存在于奇數(shù)中?！保℅ood luck lies in odd numbers）。西方人傾向于認為，奇數(shù)會給他們帶來好運、機遇等。其次，關(guān)于數(shù)字“4”。在對待數(shù)字的態(tài)度方面，一般而言，中國人不喜歡數(shù)字“4”。這是一個較為普遍的現(xiàn)象，原因是數(shù)字“4”和“死”這個字發(fā)音相似，在聲調(diào)上分別是第四聲音和第三聲，聽起來幾乎相同。正因為如此，中國人一般不喜歡數(shù)字“4”，更不愿意這個數(shù)字出現(xiàn)在自己的手機號碼或者汽車牌照上。此外，老年人一般不喜歡數(shù)字“73”和“84”。迷信的說法是，人們活到七十三歲和八十四歲，是個不吉利的“坎”，容易在此時死亡［2］。盡管這并沒有什么科學依據(jù)，但是老年人依然比較忌諱這兩個數(shù)字，而且許多老年人也會盡量避免談?wù)撟约捍_切的年齡。相比較而言，在西方國家，人們對于數(shù)字“4”并沒有這些方面的顧慮和忌諱，原因在于數(shù)字“4”的發(fā)音在英語中是“four”，并沒有過多的特別之處，不會輕易讓人產(chǎn)生不好的聯(lián)想。再次，關(guān)于數(shù)字“13”。在西方國家，人們一般不喜歡數(shù)字“13”?！妒ソ?jīng)》中有一則廣為流傳的故事“最后的晚餐”，在故事中出賣耶穌的猶大所坐的椅子就是第13 號。因此，“13”這個數(shù)字被普遍認為是不吉利的。這個禁忌數(shù)字幾乎存在于所有的基督教國家。在這些國家，人們在生活的方方面面都會盡可能避免使用數(shù)字13。例如，在西方國家很少有家庭門牌號標成“13”，酒店也很少有標為13 號的房間。此外，通常不建議13 個人一起吃飯，人們一般不會選擇在13 號出行。由此可見，數(shù)字“13”在西方國家是一個影響范圍很廣、程度很深的禁忌語［3］。因此，當我們與西方人交流或相處時應(yīng)該時刻注意，盡量避免使用該數(shù)字。相比較而言，在我們國家人們對數(shù)字“13”通常沒有那么強烈的避諱情緒。

四、與宗教有關(guān)的禁忌語

“宗教禁忌是禁忌語的一個重要領(lǐng)域?！保?］在世界各地，幾乎每個國家、每種文化中都有自己的禁忌語。在許多西方國家，很多人信仰基督教或天主教，所以他們的文化中有很多與宗教相關(guān)的禁忌語。在許多以英語為主要語言的國家，人們有很強的宗教意識［5］。當提及與宗教有關(guān)的名字或詞語時，人們往往會表達得含蓄委婉，以表示對于神靈的尊重。例如，在英語中上帝“God”有大量的代用詞，如“Gosh”“Golly”“the Creator”“the Maker”“the Su?preme Being”“Holy One”“the Saviors”“Lord of lords”“the Light of the world”“Our Fa?ther”等。

同時，還有一些禁忌語是因為其在宗教中有特定的含義而生成。比如，在西方國家，人們常常將星期五與禁忌聯(lián)系在一起。這是因為，很長一段時間以來，星期五一直被西方人認為是一周中不吉利的一天，通常的說法有“黑色星期五”（Black Friday）。為什么星期五會與禁忌聯(lián)系在一起呢？原因可能歸結(jié)于兩個方面：其一，西方人普遍認為耶穌基督是在星期五被釘死在十字架上的，因而對周五有所忌諱；其二，在西方歷史上，星期五一直是執(zhí)行死刑的日子，通常被稱為“劊子手之日”，是一個不吉利的日子。相比較而言，在我們國家人們對星期五并不會有什么反感；相反，很多人比較喜歡星期五，并盼望著星期五早點到來，特別是學生和上班族，因為星期五預(yù)示著辛苦學習、辛勤勞作的一周即將結(jié)束，馬上要迎來周末，可以好好放松休息了。

與西方國家相比，中國也有很多相似的禁忌語。比如在中國一些地區(qū)，特別是中國東北的一些村莊，當人們談到老虎時，往往不直接說老虎，而是用“大蟲”一詞來代替。這是因為人們迷信地認為直接提“老虎”二字，可能會把真的老虎引來，故用“大蟲”一詞來代替。另外，人們在談及黃鼠狼時，往往也會用“黃大仙”來代替，以示尊重和敬畏，避免因?qū)ι耢`不敬而遭到懲罰或交上霉運。

由此可見，中西方文化中都存在與宗教相關(guān)的禁忌語，有的直接與宗教相關(guān)，反映人們對于神靈的敬畏，渴望得到神靈的庇護，同時又盡可能避免因?qū)τ谏耢`的不敬而遭到神靈的降罪或懲罰。與此同時，也有一些禁忌語與宗教之間呈現(xiàn)為一種間接關(guān)系，這是因為它們因宗教而獲得了特殊的寓意。

五、禁忌語比較的語用意義

禁忌語可以折射出特定文化社會理念與價值觀，反映了以信仰為核心的文化習慣和心理習俗，是人類文明普遍存在的文化現(xiàn)象［6］。一方面，禁忌語記錄著人類原始的心理、美好的愿望和純真的幻想；另一方面，禁忌語也反映著社會物質(zhì)文化發(fā)展與精神生活創(chuàng)新。禁忌語的形成原因多樣，有的是為了體現(xiàn)對神圣的崇拜和畏懼、有的是為了體現(xiàn)對欲望的克制與限定，或者是為了體現(xiàn)對儀式的恪守和服從，還有的是為了體現(xiàn)對教訓的總結(jié)和吸取。

盡管在不同文化生態(tài)中，各地的禁忌語指代的文化內(nèi)容不盡相同，但內(nèi)在的形成與塑造邏輯體現(xiàn)高度的相似性。通過分析禁忌語的內(nèi)在形成與流行機理，可以進一步探索禁忌語比較的語用意義。首先，通過對比中西方禁忌語的來龍去脈，比如類似于本文所采取的從隱私、顏色、數(shù)字、以及宗教有關(guān)的禁忌語方面入手，研究中西方文化中禁忌語的差異，可以加深對于中西方文化中禁忌語的認識，更好地規(guī)避文化沖突，促進中西方文化交流［7］。其次，隨著中西方交流的日益頻繁，中西方禁忌語還會相互影響，激發(fā)相似的文化塑造作用。例如，受西方文化的影響，我們國家一些地區(qū)或單位也會有意識地避免使用數(shù)字“13”，如部分商場的電梯不標“13”層而標為“12B”。再次，在中西跨文化交際的過程中，了解英語禁忌語文化，適當?shù)丶右晕幕D(zhuǎn)化，有助于更好推進跨文化交際的成功進行，促進對方國家人民對觀點的理解和認可［8］。如果一個人在交流中有意識的注意到當?shù)匚幕薪烧Z，規(guī)范自己的言行，往往會受到大家的歡迎，反之，往往會遭人嫌棄，甚至招來事非。最后，通過禁忌語的比較，有助于在文化交流中進一步謹言慎行。無論是中國，還是西方對語言使用都非常謹慎，也從側(cè)面揭示了禁忌語在某一地區(qū)或文化中的重要影響。例如，中國有句古話，“禍從口出”。在古代一些迷信的人看來，幸運或不幸是語言本身帶來的。因此，往往會創(chuàng)造禁忌語來限制人們隨意使用語言。

綜上所述，從隱私、顏色、數(shù)字以及宗教這四個角度出發(fā)，可以看出中西方文化中禁忌語的主要分布及其差異。通過對比分析來研究中西方文化中的禁忌語頗具意義，不僅可以更好地了解中西方文化中的禁忌語，知道它們是什么，有哪些分類，還可以了解彼此之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)與互動機制，通過厘清其中的同與不同，透析其背后所蘊含的各種文化因素。在研究中，我們也發(fā)現(xiàn)禁忌語有是文化中極為微妙的一部分，雖非常重要但又比較容易遭到忽視。因此，在日常交流、商務(wù)活動或?qū)ν饨煌?，我們?yīng)該高度重視中西方文化中的禁忌語，有效避免因不了解誘發(fā)誤解乃至沖突，同時努力鉆研如何順勢而為，巧妙的借助文化的力量達到事半功倍的效果。從這個角度講，開展中西方文化禁忌語的對比研究，不僅有利于提高我們對中西方禁忌語的認識，避免沖突，還可以通過因勢利導、促成交往過程的情感共鳴，從而更好地促進跨文化交流。