王 玥

(內(nèi)蒙古師范大學(xué) 文學(xué)院，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010022)

《花間集》誕生于唐宋兩朝交際的五代十國(guó)之時(shí)，正是中國(guó)古代生活用香迅速發(fā)展普及、香文化逐漸成熟的時(shí)期?！痘ㄩg集》以香艷旖旎的詞風(fēng)著稱(chēng)，其出現(xiàn)標(biāo)志著詞的格律臻于規(guī)范，詞性特征進(jìn)一步確立。宋代陳振孫撰《直齋書(shū)錄解題》中更是將《花間集》譽(yù)為“近世倚聲填詞之祖”。[1]

《花間集》中收錄了大量涉及香名物的詞作，僅“香”字在《花間集》中便出現(xiàn)了216次，直接與香料、香器、香物相關(guān)的詞作有122首，占全書(shū)的五分之一有余。詞中出現(xiàn)的香料有麝香、沉香、龍涎香、瑞龍腦香、郁金香、檀香、木蘭香木共七種，還涉及禽形香爐、獸形香爐、博山爐、熏爐、熏籠等香器，以及檀板、檀枕等香物的描寫(xiě)。《花間集》的作者為唐五代時(shí)期的文人，在當(dāng)時(shí)全社會(huì)盛行用香的環(huán)境下自然深受香文化的熏陶。這些涉香詞反映了唐五代時(shí)期香文化的發(fā)展?fàn)顩r，是推動(dòng)后世香文化發(fā)展的重要力量，也是香文化對(duì)當(dāng)時(shí)文人創(chuàng)作影響的生動(dòng)表現(xiàn)。學(xué)界對(duì)《花間集》的研究大多集中于意象研究、版本流變、傳播接受、詞人研究幾個(gè)方面，對(duì)香名物的研究則大多集中于詞源考釋。故而，將《花間集》與香名物相結(jié)合的專(zhuān)題研究仍有待完善。本文以香名物作為切入點(diǎn)，賞析《花間集》中的涉香詞，從中感知唐五代時(shí)期人們對(duì)香的審美傾向，了解香文化的發(fā)展情況，分析香名物對(duì)“花間詞”總體風(fēng)格形成的影響，以便于進(jìn)一步探釋香文化與文學(xué)作品的融合情況。研究《花間集》和香文化具有雙重意義，也具有文學(xué)與文獻(xiàn)學(xué)的雙重價(jià)值。

一、《花間集》中的香料種類(lèi)

在唐五代時(shí)期，雖然我國(guó)也出產(chǎn)香料，但是許多高品質(zhì)的香料還是依賴(lài)進(jìn)口。賈天明先生在《中國(guó)香學(xué)》一書(shū)中將香文化定義為“用香作為媒介和載體來(lái)進(jìn)行的文化活動(dòng)，包括香材、香品的制作、品香的方法、香的歷史、香的食用藥用、品香心理學(xué)等與香相關(guān)的物質(zhì)和精神層面的內(nèi)容”[2]。也就是說(shuō)，香文化之“香”是一種文化載體，是以香料為基礎(chǔ)的文化活動(dòng)，并非簡(jiǎn)單的自然花朵草木所散發(fā)出的怡人氣味。唐帝國(guó)的強(qiáng)盛保證了絲綢之路暢通的同時(shí)也加強(qiáng)了與世界各國(guó)的聯(lián)系，貿(mào)易的繁榮與各國(guó)的貢品大大地增加了香料的品種，提高了香料的品質(zhì)?！缎绿茣?shū)》中就有許多關(guān)于香料進(jìn)貢的記載?！痘ㄩg集》中用于熏染的香料有麝香、沉香、龍涎香、瑞龍腦香、郁金香共五種，其中麝香與沉香的出現(xiàn)頻率最高。熏香不僅僅可以美化居室、使人愉悅，也有藥用功效，所以詞中不同的場(chǎng)景所用的香料也有所不同。

(一)麝香

麝香是《花間集》中出現(xiàn)頻率最高的一種香料。麝香取自雄性麝鹿的肚臍與生殖器之間的腺體。麝鹿有林麝、馬麝、原麝等品種，在中國(guó)的東北地區(qū)、華北地區(qū)、西北地區(qū)均有分布。麝香常被作為土貢香料進(jìn)獻(xiàn)，在《新唐書(shū)》中商州上洛郡、嵐州樓煩郡、代州鴈門(mén)郡、忻州定襄郡等地都上供過(guò)麝香。這種香料氣味濃烈馥郁，留香時(shí)間較長(zhǎng)。在唐代孫思邈的《千金翼方》中有對(duì)麝香藥理的記載：“(麝香)味辛，溫，無(wú)毒，主辟惡氣……毒婦人產(chǎn)難墮胎……久服除邪，不夢(mèng)寤魘，寐通神仙，生中·川谷及益州、雍州山谷，春分取之生者益良?！盵3]

晚唐五代時(shí)期，戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)，社會(huì)動(dòng)蕩，一部分文人抱著朝不保夕、及時(shí)行樂(lè)的心態(tài)流連歌舞煙花之地，飲酒作樂(lè)。所以，《花間集》中有很多寫(xiě)歌舞歡宴的詞，其中多描寫(xiě)歌姬舞女的容貌嬌美，才藝卓絕。麝香因其香氣馥郁、提神醒腦及影響女子生育的功效多用于秦樓楚館之地。歐陽(yáng)烱的《浣溪沙》(其三)中便提及了這味香料：

相見(jiàn)休言有淚珠，酒闌重得敘歡娛。鳳屏鴛枕宿金鋪。蘭麝細(xì)香聞喘息，綺羅纖縷見(jiàn)肌膚。此時(shí)還恨薄情無(wú)。[4]826

這是一首寫(xiě)久別重逢的詞。公子佳人從相顧無(wú)言、唯有淚流到濃情蜜意、肆意訴說(shuō)著牽掛與思念。將《花間集》之“香艷”風(fēng)格體現(xiàn)得淋漓盡致，但是也傷于直言無(wú)隱，不夠含蓄婉約。蘭麝之香絲絲縷縷，配著耳邊輕言細(xì)語(yǔ)道明牽掛之意，格外地動(dòng)人心弦。這首詞雖旖旎艷質(zhì)，卻將一腔深情寫(xiě)得真切，并未流于艷俗。況周頤在《蕙風(fēng)詞話》中評(píng)價(jià)此詞：“《花間集》歐陽(yáng)烱《浣溪沙》云：‘蘭麝細(xì)香聞喘息，綺羅纖縷見(jiàn)肌膚。此時(shí)還恨薄情無(wú)？’自有艷詞以來(lái)，殆莫艷于此矣。半塘僧鶩曰：‘奚翅艷而已？直是大且重。’茍無(wú)《花間》詞筆，孰敢為斯語(yǔ)者？”[5]李冰若在《花間集評(píng)注·栩莊漫記》中亦有云：“歐陽(yáng)烱《浣溪沙》‘相見(jiàn)休言有淚珠’一首，敘事層次井然，敘情淋漓盡態(tài)，而著語(yǔ)尚有分寸，以視柳七黃九之粗俗不堪，自有上下床之別?！盵6]143提及麝香的作品還有魏水班在《菩薩蠻》(其二)中“繡幌麝煙沉，誰(shuí)人知兩心”[4]1253的歌姬韋莊的《天仙子》(其二)中“深夜歸來(lái)長(zhǎng)酩酊，扶入流蘇猶未醒。醺醺酒氣麝蘭和”[4]413酒意闌珊的醉公子、薛昭藴的《浣溪沙》(其六)中“故人相送夜開(kāi)筵，麝煙蘭焰簇花鈿”的送別之宴[4]491等十七首之多。

濃郁芬芳的麝香在唐五代時(shí)期頗受人們的青睞，“舞衫沉麝香”[4]1196的歌姬舞姬舞動(dòng)之時(shí)香風(fēng)拂面，更是使其姿容更添光彩。相較于麝香的張揚(yáng)，沉香清幽內(nèi)斂，更適合深閨的嫻雅氛圍。

(二)沉香

沉香是沉香樹(shù)受到創(chuàng)傷后傷口分泌的一種芳香物質(zhì)，香氣舒緩雅致，使人聞之心緒平和。因其入水即沉故名沉香，也被叫做沉水香，具有溫中行氣的功效。西晉的嵇含在《南方草木狀·蜜香沉香》中記載：“交趾有蜜香，樹(shù)干似柜柳，其花白而繁，其葉如橘。欲取香，伐之，經(jīng)年，其根干枝節(jié)，各有別色也。木心與節(jié)堅(jiān)黑，沉水者為沉香。”[7]沉香木在我國(guó)南方沿海地區(qū)如廣州、海南、福建等地多有種植，也是土貢香料的一種。在《新唐書(shū)》中便有記載：“廣州南?？?，中都督府。土貢：銀......石斛、沈香、甲香、詹糖香。”[8]1095閨怨也是《花間集》中常見(jiàn)的主題，深閨婦人獨(dú)守空房，久盼丈夫不歸，難免幽怨抑郁，心生怨念。沉香的淡雅芬芳或許可謂她們舒緩郁結(jié)、平心靜氣、安神助眠。顧夐的《酒泉子》(其六)就是一首閨怨詞，詞云：

水碧風(fēng)清，入檻細(xì)香紅藕膩。謝娘斂翠恨無(wú)涯，小屏斜?？霸魇幾硬贿€家。謾留羅帶結(jié)，帳深枕膩炷沉煙。負(fù)當(dāng)年。[4]1022

在碧波盈盈、清風(fēng)送爽、藕香入室的秋季。屏風(fēng)后的女子懶臥帳內(nèi)，香焚沉水，心中暗恨不歸家的蕩子，感嘆終是誤了當(dāng)年深情。沉水香微，帳深枕膩更突出了女子的寂寞慵懶。良辰美景卻獨(dú)守空房，越是“水碧風(fēng)清”的好時(shí)節(jié)就越是襯托出思婦心中漫無(wú)邊際的恨惱。一句“負(fù)當(dāng)年”道出了多少無(wú)奈，這是對(duì)不歸家的蕩子的控訴，更是那個(gè)時(shí)代女性內(nèi)心沉痛的嘆息。沉水香清淡怡人，有安神助眠之效，但是詞中所寫(xiě)女子熏著沉香都無(wú)法入睡，可見(jiàn)內(nèi)心愁苦之深?！痘ㄩg集校注》中有言：“焚香懶臥的女子，深感男子辜負(fù)了當(dāng)年的深情。此詞抒情較直露。”[4]1024沉香香氣清幽，還常與其他香料配合使用，如李白的《清平樂(lè)令》(其二)：“玉帳鴛鴦噴沉麝”[4]1525和李后主的《一斛珠》：“沉檀輕注些兒個(gè)”。[4]1544在《花間集》中提及沉香的還有顧夐的《玉樓春》(其三)“博山爐冷水沉微，惆悵金閨終日閉”[4]986、毛文錫的《虞美人》(其二)“珠簾不卷度沉煙，庭前閑立畫(huà)秋千”[4]701等，共九首詞作。

麝香與沉香皆為土貢香料，產(chǎn)自國(guó)內(nèi)，雖然價(jià)高，但還是較為常見(jiàn)。龍涎香、瑞龍腦香、郁金香等產(chǎn)自海外的香料則更為貴重且稀少，或是作為貢品在宮廷使用，或是作為商品售至高堂華府之地。各色香料共同營(yíng)造出富貴奢華的詞境，與《花間集》香艷旖旎的風(fēng)格相契合。

(三)龍涎香

龍涎香是抹香鯨的分泌物，抹香鯨消化不了的魚(yú)骨或其他物質(zhì)會(huì)與腸道內(nèi)的分泌物結(jié)成固體被吐出。剛剛生成的龍涎香色黑質(zhì)軟，氣味腥臭，但是在海上漂浮日久就會(huì)變硬，顏色變淺，因古人認(rèn)為是龍吐涎而成，故名“龍涎香”。龍涎香是香料中極為珍貴的一種，多為外域貢品?！栋奘穮R編》中記載了龍涎香的生成方式：“大洋中有旋渦處，龍?jiān)谙掠砍?，其涎為太?yáng)所爍，則成片，為風(fēng)飄至岸，人則取之納于官府。”[9]《星槎勝覽》中記載了龍涎香的產(chǎn)地：“錫蘭山國(guó)、卜刺哇國(guó)、竹步國(guó)......溜山洋國(guó)俱產(chǎn)龍涎香。”[10]顧夐的《甘州子》中便有對(duì)龍涎香的描寫(xiě)：

一爐龍麝錦帷傍。屏掩映，燭熒煌。禁樓刁斗喜初長(zhǎng)。羅薦繡鴛鴦。山枕上，私語(yǔ)口脂香。[4]970

將龍涎香和麝香同爐熏焚，香爐置于錦帳旁。屏風(fēng)掩映燭光明亮，濃情蜜意之人聽(tīng)著刁斗心中歡喜夜還長(zhǎng)。羅衾繡鴛鴦，山枕上兩人私語(yǔ)切切，可聞口脂之香。龍涎香與麝香同燃，可見(jiàn)室內(nèi)奢華，香暖情濃，更添香艷?！痘ㄩg集校注》評(píng)曰：“此等內(nèi)容，而能用筆潔凈不涉褻穢，值得稱(chēng)道?！盵4]973這首詞中“龍”也可能指龍腦香。在《花間集》中，也有對(duì)龍腦香的描寫(xiě)。

(四)瑞龍腦香

瑞龍腦香是龍腦香的一種，龍腦香是取自龍腦香樹(shù)的樹(shù)脂結(jié)晶，有開(kāi)竅醒神，清熱止痛的功效?！侗静菥V目》有載：“唐天寶中交趾貢龍腦，皆如蟬、蠶之形。彼人云：‘老樹(shù)根節(jié)方有之，然極難得。’禁中呼為瑞龍腦，帶之衣衿，香聞十余步外?！盵11]唐玄宗就曾賜楊貴妃瑞龍腦香，據(jù)《酉陽(yáng)雜俎》記載：“天寶末，交趾貢龍腦，如蟬蠶形。波斯言老龍腦樹(shù)節(jié)方有。禁中呼為瑞龍腦，上唯賜貴妃十枚，香氣徹十余步。”[12]所以瑞龍腦香是龍腦香中的珍品，尤為貴重。毛熙震的《浣溪沙》(其五)中就提及了瑞龍腦香：

云薄羅裙綬帶長(zhǎng)，滿身新裛瑞龍香。翠鈿斜映艷梅妝。佯不覷人空婉約，笑和嬌語(yǔ)太猖狂。忍教牽恨暗形相。[4]1367

這是一首從男子視角寫(xiě)女子的詞。詞的上闋寫(xiě)女子的衣飾妝容：佳人衣著輕盈，滿身都是新熏上的瑞龍腦香氣，貼翠鈿、點(diǎn)艷梅妝，嬌艷美麗。詞的下闋寫(xiě)女子的動(dòng)作言語(yǔ)：她佯裝不理男子，笑語(yǔ)嬌言，嬌俏可人，使男子魂?duì)繅?mèng)縈。瑞龍腦香更顯女子著裝華貴，嬌艷非常。

(五)郁金香

現(xiàn)在對(duì)香料郁金香的來(lái)源說(shuō)法并不統(tǒng)一。有說(shuō)法是在我國(guó)多有分布的姜黃屬植物的塊根，還有說(shuō)法是某種進(jìn)口的植物的花。從《新唐書(shū)》來(lái)看，郁金香也是外貢香料之一?！缎绿茣?shū)》中有載：“開(kāi)元十四年，其王篤薩波提遣弟阿悉爛達(dá)拂耽發(fā)黎來(lái)朝，納馬豹。后八年，獻(xiàn)……拂菻繡氍球一，郁金香、石蜜等?！盵8]6245張泌的《南歌子》(其三)中便有郁金香的描寫(xiě)：

錦薦紅鸂鶒，羅衣繡鳳皇。綺疎飄雪北風(fēng)狂。簾幕盡垂無(wú)事，郁金香。[4]678

這是一首含蓄蘊(yùn)藉的閨怨詞。詞中，華美的被褥繡著紅鸂鶒，女子的羅衣上繡著鳳凰。鏤刻花紋的窗戶外面風(fēng)雪交加，窗內(nèi)簾幕低垂，暖熏郁金香。鸂鶒、鳳凰都是成雙成對(duì)的吉鳥(niǎo)，但女子卻獨(dú)守空閨，“無(wú)事”二字點(diǎn)出女子的無(wú)聊寂寞之情。從錦薦、繡鳳羅衣、郁金香便可知房間之華美舒適，與窗外的北風(fēng)呼嘯形成鮮明對(duì)比。

總之，唐帝國(guó)的強(qiáng)盛與開(kāi)放為香文化的發(fā)展提供了基礎(chǔ)。各國(guó)進(jìn)獻(xiàn)的香料與繁榮的貿(mào)易大大豐富了香料的品種，人們生活的普遍富裕也使用香的風(fēng)氣走出宮禁之門(mén)、王侯之府，走入千家萬(wàn)戶。

二、《花間集》中的承香器具

唐朝發(fā)達(dá)的手工業(yè)使香器的制作工藝大為提高，多樣的材質(zhì)與精妙繁復(fù)的制作方法使這些器物成為藝術(shù)品，在千百年后依舊訴說(shuō)著那個(gè)時(shí)代的盛世輝煌?！痘ㄩg集》中的香器華美精巧，造型各異，材質(zhì)以金玉為多。這些制作精美的香器向我們展示了唐代高超的制作工藝外，也代表著當(dāng)時(shí)人們的審美品位與用香喜好。

《花間集》中所出現(xiàn)的香爐明確提及形態(tài)的有博山爐、禽形香爐、熏籠和獸形香爐四種，其中以博山爐和禽鳥(niǎo)形狀的香爐最為多見(jiàn)。這些形態(tài)各異的香爐為詞中的錦閣華堂添彩，寄托了主人公不同的情感與期翼。

(一)禽形香爐

《花間集》中禽鳥(niǎo)形狀的香爐可謂種類(lèi)繁多，有鴨子、鸂鶒、鸞鳥(niǎo)、鴛鴦等。這些香爐惟妙惟肖，造型精巧且寓意頗深。鸂鶒、鴛鴦都是出雙入對(duì)的鳥(niǎo)，寄托著夫妻恩愛(ài)的美好愿望，用在閨怨詞中就更能襯托出分離之苦、相思之情。如顧夐的《虞美人》(其三)中提及的鸂鶒形香爐：

翠屏閑掩垂珠箔，絲雨籠池閣。露粘紅藕咽清香，謝娘嬌極不成狂，罷朝妝。小金鸂鶒沉煙細(xì)，膩枕堆云髻。淺眉微斂注檀輕，舊歡時(shí)有夢(mèng)魂驚，悔多情。[4]950

室內(nèi)屏風(fēng)掩映垂珠簾，室外細(xì)雨如絲，金鸂鶒香爐中焚燒沉香的煙霧絲絲縷縷。初醒的女子懶臥于榻，如云發(fā)髻堆在枕旁，眉頭微蹙口脂淺淡，一夜好夢(mèng)醒來(lái)卻更感寂寥，讓她不禁后悔自己的深情。鸂鶒是兩情繾綣的鳥(niǎo)兒，鸂鶒香爐吐著絲絲縷縷的沉香煙霧，更加襯托出女子獨(dú)守空閨的空寂倦怠。這首詞描寫(xiě)極為細(xì)膩，仿佛一幅工筆美人圖。讀之仿佛詞中華美的閨房，女子的愁苦都躍然紙上，使讀者可見(jiàn)其人，可通其感。湯顯祖評(píng)曰：“情多為累，悔之晚矣。情宜有不宜多，多情自然多悔?！盵13]禽形香爐遠(yuǎn)不止鸂鶒一種，還有和凝在《河滿子》(其二)中提到的鴨形香爐：“卻愛(ài)熏香小鴨，羨他長(zhǎng)在屏幃”[4]908、李白《清平樂(lè)令》(其二)中的鴛鴦香爐：“玉帳鴛鴦噴沉麝”[4]1525等。

(二)獸形香爐

吉禽瑞獸一直都是中國(guó)古代常用的造型與圖案。造型各異的獸形香爐多小巧精致，多用于寢室閨房，寄寓著人們對(duì)忠貞愛(ài)情、幸福生活的期待與向往。比起禽鳥(niǎo)，瑞獸則擔(dān)負(fù)著法治公正、風(fēng)調(diào)雨順、海晏河清等更為嚴(yán)肅而重大的責(zé)任，所以多出現(xiàn)于宮廷以及行政部門(mén)?！痘ㄩg集》中也有對(duì)獸形香爐的描述。如李后主的《浣溪沙》詞云：

紅日已高三丈透，金爐次第添香獸。紅錦地衣隨步皺。佳人舞點(diǎn)金釵溜，酒惡時(shí)拈花蕊嗅。別殿遙聞簫鼓奏。[4]1541

這首詞寫(xiě)宮中歌舞享樂(lè)的情景。紅日已高，陽(yáng)光透過(guò)紗帳的時(shí)候?qū)m殿內(nèi)還在歌舞宴樂(lè)，獸形的金香爐中一次又一次地添加香料。美人跳舞時(shí)金釵從發(fā)間滑落，酒酣之時(shí)拈花嗅蕊，耳邊是從別殿遙遙地傳來(lái)蕭鼓樂(lè)聲。宮廷中所用的獸形香爐往往器型較大，況且還是“金獸”，還以紅錦鋪地，可知何其奢靡。已是白天還歌舞不停，金獸添香，如此玩樂(lè)，可見(jiàn)李后主亡國(guó)之因。

(三)博山爐

博山香爐是一種制作極為精美的香爐，是“豆式爐”的一種。爐底有托盤(pán)底座，中間有束腰爐柄相連，上面是仿道教傳說(shuō)中海上的仙山——博山造型所制作的香爐。博山爐上，鎏金錯(cuò)銀的線條如云氣涌動(dòng)，或有奇花異草生長(zhǎng)其間，或有珍禽異獸出沒(méi)，還有生動(dòng)的人物形象。焚香之時(shí)，裊裊煙氣從鏤空的山體中彌漫出來(lái)，宛如云霧繚繞的仙境。韋莊的《歸國(guó)謠》(其三)中就有關(guān)于博山爐的描寫(xiě)：

春欲晚，戲蝶游蜂花爛熳。日落謝家池館，柳絲金縷斷。睡覺(jué)綠鬟風(fēng)亂，畫(huà)屏云雨散。閑倚博山長(zhǎng)嘆，淚流沾皓腕。[4]357

這首詞寫(xiě)分別之苦。已是百花盛開(kāi)、蜂飛蝶舞的暮春時(shí)節(jié)。女子對(duì)著生機(jī)勃勃的春日盛景，心中想的卻是日暮時(shí)分折柳送別心愛(ài)之人的場(chǎng)景。相思之情時(shí)時(shí)縈繞在這位女子的心頭，就連夢(mèng)中都是與所思之人情真意切的相聚場(chǎng)景。夢(mèng)醒時(shí)，卻只剩一室寂寥，女子倚著博山爐無(wú)奈長(zhǎng)嘆，淚流滿面。夢(mèng)中的歡悅與夢(mèng)醒時(shí)的孤獨(dú)形成鮮明對(duì)比，女子倚著博山爐，似乎是想借著香爐的余熱來(lái)溫暖內(nèi)心的凄楚。一句“閑倚博山長(zhǎng)嘆”透露出女子內(nèi)心細(xì)膩而真摯的情感，讀之格外動(dòng)人。

同寫(xiě)博山爐的還有孫光憲的《虞美人》“博山香炷旋抽條”[4]1137、歐陽(yáng)烱的《更漏子》(其二)“紅線毯，博山爐”[4]519、毛熙震的《更漏子》“博山香炷融”[4]1380等。

(四)熏籠

相比于禽形香爐和博山爐，熏籠就簡(jiǎn)單質(zhì)樸多了，但是實(shí)用性卻有所增加。顧名思義，熏籠是一個(gè)籠狀物，內(nèi)置暖爐，既可以焚香也可以把衣服被衾放在上面增香加熱，使衣物或被褥香軟，更加舒適。這種兼顧實(shí)用與審美的香器自然在當(dāng)時(shí)廣受歡迎。如，孫光憲的《浣溪沙》(其三)詞云：

花漸凋疎不耐風(fēng)，畫(huà)簾垂地晚堂空。墮階縈蘚舞愁紅。膩粉半粘金靨子，殘香猶暖繡熏籠，蕙心無(wú)處與人同。[4]1085

這首詞中既寫(xiě)閨怨，也寫(xiě)春愁。暮春時(shí)節(jié)滿地落花繽紛，女子殘妝不整，香還沒(méi)有燒盡，熏籠猶暖，心中別有一番滋味卻無(wú)處訴說(shuō)。俞陛云《唐五代兩宋詞選釋》中評(píng)曰：“‘愁紅’句字字錘煉?！バ摹涓使滦阒攒?，溯流風(fēng)而獨(dú)寫(xiě)，其寄慨深矣。”[14]同寫(xiě)熏籠的，還有薛昭藴的《醉公子》：“床上小熏籠，韶州新退紅。”[4]519

精美香爐中各類(lèi)香料的馥郁香氣固然使人心曠神怡，也裝點(diǎn)出富麗華美的居室環(huán)境。在能工巧匠手中，香木也可以被雕刻成精美的工藝品，甚至用來(lái)建造亭臺(tái)樓閣。

三、《花間集》中的香物類(lèi)型

分割成小塊或磨成粉屑的香料可以熏燒和佩戴，更有奢靡者以整塊的香木為原料來(lái)制作物品。如檀香木、沉香木、木蘭香木等皆是名貴的木料，可以用來(lái)制作樂(lè)器、家具甚至亭臺(tái)樓閣。尤其是沉香木和檀香木的樹(shù)形都相對(duì)較大,木質(zhì)平滑堅(jiān)韌，適宜用來(lái)造物。比如《花間集》序中：“則有綺筵公子，繡幌佳人，遞葉葉之花箋，文抽麗錦；舉纖纖之玉指，拍按香檀。不無(wú)清絕之辭，用助嬌嬈之態(tài)?！盵4]一句就涉及用檀木制作的拍板樂(lè)器——檀板。

《花間集》中出現(xiàn)的香物遠(yuǎn)不止檀板一種，小到枕頭、蠟燭，大到船只、樓閣皆可以香參與制作或直接用香木制成。以香制物可見(jiàn)匠心精巧，奢靡之處亦可窺晚唐及五代諸國(guó)氣運(yùn)衰微之緣由。

(一)檀枕

顧名思義，檀枕就是用檀木制作的枕頭。檀木的木質(zhì)細(xì)膩堅(jiān)硬，光澤度好，所以做出的枕頭溫潤(rùn)舒適、光澤柔和。不僅如此，檀木氣味清雅芬芳，還有安神助眠、辟邪除煞的功效，所以在古代是做枕頭的優(yōu)質(zhì)原料。在毛文錫的《虞美人》(其二)中就有關(guān)于檀枕的描寫(xiě)：

寶檀金縷鴛鴦?wù)恚R帶盤(pán)宮錦。夕陽(yáng)低映小窗明。南園緑樹(shù)語(yǔ)鶯鶯，夢(mèng)難成。玉爐香暖頻添炷，滿地飄輕絮。珠簾不卷度沉煙。庭前閑立畫(huà)秋千，艷陽(yáng)天。[4]701

這是一首寫(xiě)閨怨閑情的詞。剛剛醒來(lái)的女子枕著金縷線繡的鴛鴦檀枕，看著夕陽(yáng)的光照進(jìn)窗戶。外面綠樹(shù)成蔭，鶯啼燕語(yǔ)，落絮滿地，可見(jiàn)是暮春時(shí)節(jié)。玉香爐中的香添了又添，珠簾不卷，沉香煙霧裊裊。庭院中立著秋千卻無(wú)人玩耍，辜負(fù)了如此明媚的好天氣。從檀枕、玉爐、沉煙可見(jiàn)這定是一位極為愛(ài)香的嫻靜女子，詞中所寫(xiě)香料、香器、香物俱是雅致清幽。湯顯祖評(píng)“寶檀金縷鴛鴦?wù)怼币痪錇椤案畸悺倍帧15]顧夐的《河傅》(其三)“枕檀云髻偏”[4]1110、牛希濟(jì)的《謁金門(mén)》“淚滴枕檀無(wú)數(shù)”[4]815中也有提及檀枕。

(二)香燭

香燭是在蠟燭中加入香料，使蠟燭在照明的同時(shí)還有熏香的功用，可見(jiàn)古人的玲瓏巧思?！度A夷花木鳥(niǎo)獸珍玩考》中有宋代宮廷用龍涎香做蠟燭的記載：“宋代宮廷以龍涎香貫其中，而以紅羅纏炷，燒燭則飛而香散，又有令香煙成五彩樓閣、龍鳳文者。”[16]香燭在《花間集》中也有出現(xiàn)，如溫庭筠的《菩薩蠻》(其六)詞云：

玉樓明月長(zhǎng)相憶，柳絲裊娜春無(wú)力。門(mén)外草萋萋，送君聞馬嘶。畫(huà)羅金翡翠，香燭銷(xiāo)成淚。花落子規(guī)啼，緑窗殘夢(mèng)迷。[4]42

這是一首寫(xiě)相思的詞。身著金玉華服的女子月夜登樓，正是柳絲纖細(xì)的暮春時(shí)節(jié)。這位女子夢(mèng)到了送別心愛(ài)之人時(shí)的場(chǎng)景，夢(mèng)醒之后，所等的人依舊沒(méi)有歸來(lái)。寂靜的夜晚唯有香燭滴淚，窗外花落地，子規(guī)啼，凄楚相思之情溢于言表。唐圭璋《唐宋詞簡(jiǎn)釋》中評(píng)曰：“此首寫(xiě)懷人，亦加倍深刻。繡幃深掩，香燭成淚，較相憶無(wú)力，更深更苦。通體景真情真，渾厚流轉(zhuǎn)?！盵17]李冰若《花間集評(píng)注·栩莊漫記》中亦有云：“前數(shù)章時(shí)有佳句，而通體不稱(chēng)，此較清綺有味?！盵6]17同寫(xiě)香燭的，還有魏承班的《訴衷情》(其三)：“紅蠟淚飄香”。[4]1273

(三)蘭舟

木蘭舟是以木蘭香木制成的船，相傳第一艘蘭舟是由魯班制成?！妒霎愑洝分杏袑?duì)木蘭舟出處的記載：“木蘭川在潯陽(yáng)江中，多木蘭樹(shù)。昔吳王闔閭植木蘭于此，用構(gòu)宮殿也。七里洲中有魯班刻木蘭為舟，舟至今在洲中。詩(shī)家用木蘭舟出于此。”[17]后來(lái)“蘭舟”、“木蘭船”成為文學(xué)作品中對(duì)船的美稱(chēng)。如毛文錫的《柳含煙》詞云：

隋堤柳，汴河旁。夾岸綠陰千里，龍舟鳳舸木蘭香。錦帆張。因夢(mèng)江南春景好，一路流蘇羽葆。笙歌未盡起橫流，鏁春愁。[4]736

這首詞寫(xiě)了隋煬帝南巡的場(chǎng)景，寫(xiě)興衰之感，暗含諷喻之意。隋煬帝及其嬪妃乘木蘭香木所制龍舟鳳舸，錦帆高揚(yáng)，自汴河而下巡幸江都，河畔柳樹(shù)成蔭，夾岸千里。隋煬帝南巡為了看江南春景，一路如此鋪張奢靡，可見(jiàn)其亡國(guó)之因由。聯(lián)想到南唐后主李煜的所作所為，這首詞應(yīng)有借古諷今之意。孫光憲的《菩薩蠻》(其四)則寫(xiě)出了木蘭船上的甜美愛(ài)情：“一只木蘭船，波平遠(yuǎn)浸天……煙中遙解觽。”顧夐的《河傅》(其四)描繪了木蘭舟上的美麗少女：“木蘭舟上，何處吳娃越艷。”[4]1112

(四)建筑

用香料木材來(lái)搭建亭臺(tái)樓閣，是一件何其奢靡的事情?！缎绿茣?shū)》中就記載了一件與沉香亭有關(guān)的事情：“漢字南紀(jì)......敬宗侈宮室，舶賈獻(xiàn)沈香亭材，帝受之，漢諫曰：‘以沈香為亭，何異瑤臺(tái)瓊室乎？’”[8]3519書(shū)中所寫(xiě)，曾有商人向唐敬宗進(jìn)獻(xiàn)大件的沉香木料來(lái)建亭子，左拾遺李漢進(jìn)言說(shuō)：“若建沉香亭，和那些建瑤臺(tái)瓊室的昏君有什么區(qū)別呢?！钡翘菩跁r(shí)期，用沉香建亭閣卻是一件較為多見(jiàn)的事情，《陳氏香譜》中有：“唐眀皇君臣多有沉檀腦麝為亭閣”[18]一言為證。王仁裕《開(kāi)元天寶遺事》中有寫(xiě)楊國(guó)忠建的沉香閣：“楊國(guó)忠又用沈香為閣，檀香為欄，以麝香、乳香篩土和為泥飾壁，每于春時(shí)木芍藥盛開(kāi)之際，聚賓友于此閣上賞花，焉禁中沈香之亭遠(yuǎn)不侔此壯麗也?！盵19]溫庭筠的《菩薩蠻》(其十)中就提到了沉香閣：

寶函鈿雀金鸂鶒，沉香閣上吳山碧。楊柳又如絲，驛橋春雨時(shí)。畫(huà)樓音信斷，芳草江南岸。鸞鏡與花枝，此情誰(shuí)得知。[4]60

女子的妝閣中金玉琳瑯，從妝閣中望出去可見(jiàn)樹(shù)木蔥蘢的吳山。如此良辰美景，女子卻想的是與心愛(ài)之人分別之時(shí)也是這樣楊柳如絲、細(xì)雨綿綿的春日，可是自打離別之后，那人卻音信全無(wú)。女子獨(dú)守深閨，縱然華室美景也無(wú)法慰藉內(nèi)心的愁苦，這滿的腔相思也無(wú)處訴說(shuō)。詞中以沉香閣來(lái)喻女子的閨房芳香彌漫，陳設(shè)華麗。

李白的《清平調(diào)》與沉香亭的淵源極深。詞中：“名花傾國(guó)兩相歡，長(zhǎng)得君王帶笑看。解釋春風(fēng)無(wú)限意，沉香亭北倚闌干?！盵4]1526不僅寫(xiě)到沉香亭，據(jù)說(shuō)這三首詞還是寫(xiě)作于沉香亭中?！度A夷花木鳥(niǎo)獸珍玩考》中有載，“明皇沉香亭前花繁開(kāi)，曰：‘賞名花，對(duì)妃子，焉用舊詞。’命李龜年捧金花箋宣賜翰林李白進(jìn)清平調(diào)詞三章，白宿醒未解，援筆賦之，末章云：‘名花傾國(guó)兩相歡......’詞進(jìn)太真持玻璃七寶盞酌涼州葡萄酒笑領(lǐng)歌意?！盵16]艷麗的花與楊貴妃的美貌交相輝映，果然名花美人，不可俗詞贊之，須得詩(shī)仙才力方能更添風(fēng)采。

《花間集》的出現(xiàn)不止是詞史上的一座里程碑，在香文化的發(fā)展史上也具有重大的意義。香料之“香”與美人之“艷”相輔相成，暖香盈盈的華堂、紅袖添香的佳人共同營(yíng)造出《花間集》香艷旖旎的總體風(fēng)格。《花間集》中香名物的大量出現(xiàn)不僅僅推動(dòng)了香文化的發(fā)展，也促使文人群體進(jìn)入香的世界。唐五代時(shí)期是香文化由“興”到“盛”的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，溫庭筠、韋莊、顧夐等花間詞人既是這個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)的經(jīng)歷者，也是記錄者。從他們的詞作中可以感知唐五代時(shí)期人們對(duì)香的接受程度與審美傾向，觀察香文化的發(fā)展?fàn)顩r，也可以從中了解香的使用、品鑒對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的影響。