李麗娟

(閩江學(xué)院 馬克思主義學(xué)院， 福建 福州 350108)

集體主義價值觀是社會主義核心價值觀的基本內(nèi)核。堅(jiān)持集體主義的主導(dǎo)價值地位不動搖，是堅(jiān)持社會主義意識形態(tài)的必然要求。大學(xué)生是中國特色社會主義的建設(shè)者和接班人，集體主義價值觀培育只能加強(qiáng)不能弱化。改革開放以來，在各種外來的思想和價值觀的強(qiáng)烈沖擊下，集體主義無用論、過時論等質(zhì)疑之聲不斷涌現(xiàn)，集體主義價值觀教育面臨著內(nèi)憂外困。自2020年初新冠肺炎疫情在我國全面爆發(fā)以來，中國人民眾志成城、共克時艱，集體主義在抗擊疫情斗爭中彰顯出不可替代的優(yōu)勢，成為我國疫情防控的一劑良藥。感人的抗疫事跡和偉大的抗疫精神，是集體主義精神的生動詮釋，為新時代大學(xué)生集體主義價值觀培育增添了鮮活的教材。

一、集體主義在疫情防控斗爭中盡顯優(yōu)勢

1.集體主義為調(diào)節(jié)個人權(quán)利與公共健康提供正確的倫理取向

共同體的整體利益并不是個人利益的簡單累加，個人利益具有明顯的差異性、多樣性、層次性，在實(shí)際生活中難免會發(fā)生各種各樣的矛盾和沖突。個人與共同體之間的矛盾，是現(xiàn)階段生產(chǎn)力條件下客觀存在的一種社會現(xiàn)象。疫情防控背景下，為了共同體的利益，個體的各種不利于公共健康的權(quán)利會受到不同程度的限制，個人權(quán)利與公共健康之間的沖突就不可避免。在新冠疫情防控的關(guān)鍵時期，每天都上演著各種復(fù)雜的公共健康領(lǐng)域個人權(quán)利與共同體利益的沖突與矛盾：個人自由與隔離限制之間的沖突、小家團(tuán)聚與大家安寧的矛盾、對患者負(fù)責(zé)任與醫(yī)務(wù)工作者自身安全之間的矛盾、各種救助物資和醫(yī)療資源在不同人員之間進(jìn)行分配的矛盾等等。

一些學(xué)者借助西方公共健康倫理學(xué)的成果和范式來解釋、解決中國的公共健康倫理問題，但往往缺乏對中國現(xiàn)實(shí)和語境的準(zhǔn)確把握，顯得水土不服。當(dāng)公共健康危機(jī)爆發(fā)之時，尤其是個人權(quán)利與公共健康發(fā)生沖突的時候，我國道德語境中深入人心的話語——集體主義顯現(xiàn)出不可替代的優(yōu)勢。國家堅(jiān)持集體主義原則，在采取一系列科學(xué)、有力、精準(zhǔn)的措施維護(hù)公共健康的同時，也把人民群眾的生命權(quán)和健康權(quán)放在第一位，體現(xiàn)了對公共健康與公民權(quán)利二者的兼顧。以“人民為中心”的真實(shí)集體才能真正建構(gòu)起“共同的善”，同時把個人價值的實(shí)現(xiàn)切實(shí)融入“共同的善”中去，謀求公共利益和個人權(quán)利的共贏。公民在個人利益和集體利益發(fā)生沖突的時候，通過堅(jiān)持集體主義價值觀得到和解，意識到個人能實(shí)現(xiàn)的價值是有限的，人們只有自發(fā)地聯(lián)合起來，才能真正超越自然給個人設(shè)下的限制，才能盡快地戰(zhàn)勝疫情，追求個人全面自由的發(fā)展。實(shí)踐證明，在大災(zāi)大難面前，虛假的個人自由是靠不住的，只有堅(jiān)持集體主義才能保證真正的個人自由。在這場全民抗疫中，集體主義為個人的思維方式和行為規(guī)范提供正確的倫理導(dǎo)向，自覺服從集體規(guī)則，捍衛(wèi)公共健康，尊重集體利益，融入到集體中去，全力以赴響應(yīng)號召，力所能及奉獻(xiàn)力量。

2.集體主義為凝聚抗疫力量提供強(qiáng)大精神動力

在中國人的精神譜系中，有著“天下興亡，匹夫有責(zé)”的家國情懷，有著“同舟共濟(jì)、眾志成城”的團(tuán)結(jié)精神，有著“一方有難、八方支援”的優(yōu)良傳統(tǒng)，這些文化基因都孕育了中國人共同的價值追求——集體主義。集體主義是深入中華民族血脈的價值觀，在我國社會發(fā)展中發(fā)揮了重要作用。新中國成立初期，中國一窮二白，百業(yè)待興，中國人民發(fā)揚(yáng)集體主義精神，快速凝聚發(fā)展的力量，政治上夯實(shí)了新中國的社會主義制度，經(jīng)濟(jì)上在較短時間內(nèi)建成了完整的工業(yè)體系，提高了綜合國力。雖然這一時期由于偏重生產(chǎn)力的發(fā)展，對集體利益理解片面，對個人利益關(guān)照不足，使得集體主義在實(shí)踐中存在一定的局限性，但是面向人的自由全面發(fā)展的奮斗目標(biāo)是明確的。正如歷史長河中的無數(shù)次磨難一樣，此次疫情并未能使中華民族屈服，集體主義再次展現(xiàn)出巨大的凝聚力、動員力和內(nèi)驅(qū)力。

制度總是在一定的文化環(huán)境中運(yùn)行。當(dāng)制度與文化環(huán)境相匹配時，就能產(chǎn)生較好的治理效能[1]。集中力量辦大事是我國社會主義制度的顯著優(yōu)勢，以集體主義為底色的民族精神和道德情感是發(fā)揮社會主義制度優(yōu)勢的倫理基礎(chǔ)。同時，社會主義制度也為集體主義在全社會的貫徹實(shí)施提供了政治前提。集體主義動員引擎開動后，立即顯示出其固有的特殊優(yōu)勢，黨中央統(tǒng)一指揮，全國各地一盤棋，萬眾一心，眾志成城，聯(lián)防聯(lián)控、群防群控、嚴(yán)防嚴(yán)控，打響了一場疫情防控的人民戰(zhàn)爭。一封封“請戰(zhàn)書”，一聲聲“沖鋒號”，是14億同胞以驚人的集體行動能力匯聚成的抗疫“硬核力量”，其展現(xiàn)出的精神風(fēng)貌正是集體主義的最好詮釋。集體主義蘊(yùn)含著“舍小家為大家”的大局意識，才有無數(shù)“逆行者”在國家和人民最需要的時候，義無反顧地奔赴一線，戮力同心，全力戰(zhàn)疫。集體主義作為強(qiáng)大的精神力量在全國人民的共同努力下轉(zhuǎn)化成堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，為抗擊疫情提供最真實(shí)的力量。有人說讀不懂集體主義，就永遠(yuǎn)看不懂中國“戰(zhàn)疫”。集體主義的優(yōu)越性在我國的疫情防控中得到充分彰顯，也得到充分驗(yàn)證。

3.集體主義為構(gòu)建生命共同體提供了價值基礎(chǔ)

新冠肺炎疫情在全球的爆發(fā)，再次印證了恩格斯的那句經(jīng)典名言，“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進(jìn)行報復(fù)”[2]，也再次迫使我們重新拷問人與自然的關(guān)系。無論是“人類中心主義”秉持以人類的利益為根本價值尺度，把人與自然的關(guān)系變成了目的與工具間的關(guān)系，還是“非人類中心主義”主張構(gòu)建以自然生態(tài)為尺度的倫理價值體系，兩者都陷入了“中心與非中心”二元對立思維模式，將“人與自然”主客相分離。恩格斯指出，“人本身是自然界的產(chǎn)物，是在自己所處的環(huán)境中并且和這個環(huán)境一起發(fā)展起來的”[3]。正是意識到這一點(diǎn)，習(xí)近平明確提出，“山水林田湖是一個生命共同體……人的命脈在田，田的命在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在樹”[4]。生命共同體理念把人與自然的“共生”作為人類生活的基本樣態(tài)，為人與自然之間建立一種休戚與共的嶄新的共同體關(guān)系。

同時，為解決當(dāng)今世界全球治理難題，習(xí)近平總書記早在2013年就提出“人類命運(yùn)共同體”的理念，倡導(dǎo)全球合作，團(tuán)結(jié)一致應(yīng)對人類面臨的共同挑戰(zhàn)。如今，新冠肺炎疫情在全球多國多點(diǎn)擴(kuò)散，兇猛的病毒是人類共同的敵人，在全球戰(zhàn)“疫”中，更加凸顯了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的迫切性。傳統(tǒng)的以鄰為壑、零和博弈的全球治理模式失敗的根本原因，就在于資本邏輯及其背后的個人主義價值觀。集體主義價值觀契合了人類在面臨死亡與疾病時團(tuán)結(jié)一致的需要，從價值層面倡導(dǎo)和合共生、互利共贏，讓各國團(tuán)結(jié)起來攜手應(yīng)對全球的生態(tài)危機(jī)。疫情發(fā)生以來，中國積極向世界分享有益的防控經(jīng)驗(yàn)、向多國提供抗疫援助并派出醫(yī)療專家組，是正義之舉，乃人心所向。中國始終秉持人類命運(yùn)共同體理念，推動全球合作抗疫，彰顯大國擔(dān)當(dāng)精神。

人與自然的生命共同體是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的物質(zhì)基礎(chǔ)。無論是“人與自然生命共同體”，還是“人類命運(yùn)共同體”理念，其主要目的就是緩解生態(tài)危機(jī)，改善人類的生存空間。有學(xué)者指出，在生態(tài)文明視野下，社會主義集體主義價值觀不應(yīng)只調(diào)整“人與社會”的關(guān)系，應(yīng)該將人、社會、自然作為一個彼此相互影響、相互作用的統(tǒng)一整體，并著力調(diào)整人與社會(包括人與人)、人與自然的兩大關(guān)系[5]。新時代集體主義價值觀應(yīng)該有新的升華和拓展，涵蓋社會倫理關(guān)系和生態(tài)倫理關(guān)系，來契合構(gòu)建生命共同體的生態(tài)價值訴求。生態(tài)文明新時代，社會主義集體主義價值觀主張生命個體從屬于生命共同體，個體利益應(yīng)服從于生命共同體的集體利益，同時尊重每一個生命個體的生存和發(fā)展，終極目標(biāo)是追求人與社會、人與自然的最大和諧發(fā)展。

二、中國抗疫故事融入大學(xué)生集體主義價值觀培育的著力點(diǎn)

集體主義價值觀涉及群己關(guān)系、公私關(guān)系、天人關(guān)系，為個人提供了正確的倫理取向，為社會團(tuán)結(jié)提供價值歸旨，也為構(gòu)建生命共同體提供價值基礎(chǔ)。集體主義價值觀在意識形態(tài)領(lǐng)域的淡化甚至虛無化，會導(dǎo)致一系列價值性危機(jī)的產(chǎn)生，尤其對于正處于價值觀構(gòu)建期的大學(xué)生其危害不言而喻。如何在社會價值多元態(tài)勢下，引導(dǎo)大學(xué)生堅(jiān)守集體主義價值觀取向，是思想政治教育的重點(diǎn)也是難點(diǎn)。缺乏與現(xiàn)實(shí)生活勾連的集體主義價值觀教育容易讓學(xué)生感覺“假大空”，難以入腦入心。中國抗擊新冠疫情斗爭是思政大課堂，是集體主義價值觀培育的鮮活教材。將中國抗疫故事融入大學(xué)生集體主義價值觀培育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，以理服人、以情動人、以行立人，有助于提升他們對集體主義的理論認(rèn)知、情感認(rèn)同和行動自覺。

1.以中國抗疫事跡說理，澄清大學(xué)生對集體主義的價值困惑

集體主義作為“三主義教育”之一是思想政治教育工作的永恒主題。集體主義價值觀的培育要遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，在不同的成長階段有所銜接，有所側(cè)重。當(dāng)代大學(xué)生在中小學(xué)階段對集體主義有了一定的啟蒙認(rèn)知，在大學(xué)階段則應(yīng)側(cè)重于有深度的理論性學(xué)習(xí)，化解部分大學(xué)生對集體主義的誤讀、誤解、誤用。特別在價值多元化的時代，用系統(tǒng)的理論概說和學(xué)理分析澄清大學(xué)生的價值困惑顯得十分必要。然而理論性的學(xué)習(xí)并不是從理論到理論枯燥的知識灌輸，不是遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活實(shí)踐的空泛說教，這樣很難引起大學(xué)生的興趣和共鳴。真正的以“理”服人，不是照本宣科，不是將課本上的基本理論教條地傳授給學(xué)生；而應(yīng)結(jié)合我國社會發(fā)展的客觀實(shí)際，用學(xué)生喜聞樂見的形式，徹底闡明價值觀背后的具體的、令人信服的“真理”和“正義”。以事說理是價值觀培育中行之有效的一種說理藝術(shù)，將抽象理論知識轉(zhuǎn)化成可感可知的現(xiàn)實(shí)生活實(shí)踐，直面社會的現(xiàn)實(shí)，理論聯(lián)系實(shí)際，做到言之有理，理出有據(jù)。

社會主義進(jìn)入新時代，集體主義價值觀的解讀應(yīng)該與時俱進(jìn)，拓展其內(nèi)涵與外延，切中現(xiàn)實(shí)利益訴求和價值愿望，解答學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)、難點(diǎn)。例如社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下集體主義價值觀的合理性問題一直是一些學(xué)生的困惑點(diǎn)。有些學(xué)生認(rèn)為，現(xiàn)在實(shí)行市場經(jīng)濟(jì)體制，講究的是個人利益的最大化，倡導(dǎo)集體主義是不合時宜的。此次我國疫情防控阻擊戰(zhàn)的階段性勝利證明社會主義集中力量辦大事的制度優(yōu)勢，也彰顯了支撐這一制度優(yōu)勢的精神內(nèi)核——集體主義價值取向的重要性。我國的市場經(jīng)濟(jì)是與社會主義制度相結(jié)合的經(jīng)濟(jì)形式，應(yīng)該嵌入在社會主義的制度體系中，服務(wù)和服從最廣大人民的根本利益，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。疫情防控背景下，數(shù)千家企業(yè)不計成本代價及時轉(zhuǎn)產(chǎn)，逆市開工，生產(chǎn)出大量防疫物資，其中中國的口罩生產(chǎn)能力短時間內(nèi)增加四倍多，成為抗擊疫情的重要支撐。這背后既體現(xiàn)了強(qiáng)大的中國制造產(chǎn)能和完善的產(chǎn)業(yè)鏈，也體現(xiàn)了廣大市場主體的集體主義精神和愛國責(zé)任擔(dān)當(dāng)。而當(dāng)美國面臨應(yīng)急醫(yī)療物資源儲備匱乏時，一些企業(yè)仍然追求利潤與政府談判，美國總統(tǒng)需要動用行政權(quán)力，以《國防生產(chǎn)法》進(jìn)行干預(yù)，直接命令美國企業(yè)完成生產(chǎn)訂單。集體主義價值取向和個人主義價值取向在中西方抗擊疫情中彰顯出不同態(tài)度、做法和成效，讓同學(xué)們更直觀地感受到孰優(yōu)孰劣。個人主義價值觀主張個人欲望和資本至上，認(rèn)為個人利益高于國家或社群利益，正是對公共利益的漠視和個人自由的愚昧崇拜使得一些西方國家的疫情遲遲不能得到控制。社會主義市場經(jīng)濟(jì)需要集體主義價值觀協(xié)調(diào)多元利益主體，維護(hù)經(jīng)濟(jì)秩序，將個人利益和集體利益有機(jī)地結(jié)合，更好地滿足人們對美好生活的需要。

此外，還有一種觀點(diǎn)認(rèn)為倡導(dǎo)集體主義價值觀，會抑制個人發(fā)展，抹殺個人權(quán)益，這也是對集體主義的嚴(yán)重誤解。

首先，集體主義價值觀之所以強(qiáng)調(diào)集體利益的優(yōu)先性，正如大河有水小河滿，集體的強(qiáng)大，共同利益的實(shí)現(xiàn)，才能夠?yàn)閭€人利益的最大化提供有利條件。疫情防控背景下，最大的集體利益就是生存，唯有重新團(tuán)結(jié)在一起的各個真實(shí)的集體，才能回應(yīng)和解決現(xiàn)實(shí)的災(zāi)難，并實(shí)現(xiàn)災(zāi)難后最快的重建和補(bǔ)償。

其次，集體主義價值觀不是簡單地否定一方來達(dá)到另一方的發(fā)展，而是對集體利益和個人利益的雙重協(xié)調(diào)，雙方最大限度地為對方提供發(fā)展所需要的條件，實(shí)現(xiàn)集體利益和個人利益的共同滿足，其最終目的是保障最大多數(shù)人正當(dāng)、真實(shí)的利益。新冠肺炎疫情發(fā)生后，以習(xí)近平同志為核心的黨中央始終把人民群眾的生命安全和身體健康放在第一位，不惜一切代價，實(shí)現(xiàn)“應(yīng)收盡收”“應(yīng)治盡治”，體現(xiàn)了以人民為中心的抗疫價值觀。醫(yī)務(wù)人員是戰(zhàn)勝疫情的中堅(jiān)力量。在抗擊新冠疫情中，絕大多數(shù)一線醫(yī)務(wù)人員不是因?yàn)樾姓睿浅鲇谝咔榫褪敲畹呢?zé)任感，主動請纓支援武漢，日夜與死神較量、與時間賽跑，盡最大努力提高治愈率。

最后，集體主義并不意味著無條件犧牲個人利益以保全國家利益。當(dāng)個人利益與集體利益發(fā)生沖突的時候，個人從集體利益出發(fā)，做出自我犧牲是在所難免的。其一，這種自我犧牲是有限度的，不是全部個人利益的喪失，也不倡導(dǎo)超出個人承受能力的犧牲和奉獻(xiàn)；其二，這種自我犧牲是有價值的，值得尊敬的，也會得到社會的認(rèn)同和一定的補(bǔ)償。正是基于此，習(xí)近平總書記在關(guān)于新冠肺炎疫情防控工作的重要講話和指示精神中多次強(qiáng)調(diào)要保護(hù)、關(guān)心、愛護(hù)一線醫(yī)務(wù)人員。中央也出臺多項(xiàng)措施進(jìn)一步從物質(zhì)和精神上保障抗擊新冠肺炎疫情一線醫(yī)務(wù)人員無后顧之憂。全國多地為抗疫一線人員發(fā)出“強(qiáng)制休息令”“強(qiáng)制陪伴令”，不鼓勵、不強(qiáng)迫過度的透支體力和精力，讓一線工作人員合理休息?？傊袊挂邔?shí)踐充分說明，我們倡導(dǎo)的集體主義從來沒有割裂個人利益和集體利益，不僅不會遮蔽個人價值，還會為個人成長搭建更廣闊舞臺，讓個人在阻擊病毒蔓延中實(shí)現(xiàn)了自己的社會價值，在為國為民奉獻(xiàn)中成就大我。

2.講好中國抗疫故事，激發(fā)大學(xué)生對集體主義的情感認(rèn)同

一種價值觀要在人們心中落地生根，既需要理性的認(rèn)知，也需要情感的共鳴；既需要真理的力量，也需要道義的感化。蘇霍姆林斯基曾說過，道德情感——這是道德信念、原則性、精神力量的血肉和心臟。沒有情感的道德就會變成干枯的、蒼白的語句，這語句只能培養(yǎng)出偽君子[7]。情感認(rèn)同使價值認(rèn)同更加堅(jiān)定，是促進(jìn)價值觀知行轉(zhuǎn)化的催化劑、動力源。大學(xué)生集體主義價值觀培育的一個重要任務(wù)就是要解決當(dāng)代大學(xué)生集體情感和意識薄弱的問題。全球化、網(wǎng)絡(luò)化背景下，裹挾個人主義價值觀的西方文化沖擊著我國傳統(tǒng)文化中的整體至上理念；虛擬網(wǎng)絡(luò)交往使一些大學(xué)生離群傾向嚴(yán)重；大學(xué)生個體意識的崛起，過度標(biāo)榜自由，催生了以自我為中心的陋習(xí)，這些都導(dǎo)致大學(xué)生集體主義觀念不斷式微。

情感的力量是巨大的，能讓人為國奉獻(xiàn)而無怨無悔，為守護(hù)他人生命而勇敢逆行，心甘情愿做到一個“無我”的狀態(tài)。在集體主義價值觀培育過程中可以通過“講故事”的方式，立足于學(xué)生現(xiàn)實(shí)的生活經(jīng)驗(yàn)，找準(zhǔn)情感的共鳴點(diǎn)，陶冶性情，滋潤心靈，提升精神境界。講故事具備廣泛的傳播優(yōu)勢，能夠投射出相同的抉擇和相似的情感，在價值的認(rèn)同和情感的共鳴中，照亮更多個體的成長。一個好的故事應(yīng)該兼具深刻的思想內(nèi)涵和豐富的情感表達(dá)，情理相融，以實(shí)現(xiàn)潤物細(xì)無聲的價值滲透。中國抗疫精神是集體主義精神在當(dāng)下的生動體現(xiàn)，體現(xiàn)在感人的抗疫故事中，體現(xiàn)在每一個參與抗“疫”的人們身上。自新冠肺炎疫情發(fā)生以來，從廣大醫(yī)務(wù)工作者到人民子弟兵，從公安民警到基層干部，從志愿者到快遞小哥，從普通群眾到港澳臺同胞、海外僑胞……團(tuán)結(jié)一心、眾志成城的抗疫故事，每天都在發(fā)生。

要講好中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民抗疫的故事，講清以習(xí)近平同志為核心的黨中央為做好疫情防控工作所采取的重大決策和政策措施，講清中國共產(chǎn)黨強(qiáng)大的凝聚力和戰(zhàn)斗力的精神密碼。要講好疫情防控過程中涌現(xiàn)出的先進(jìn)典型、英雄人物和感人事跡。用最美逆行者的大愛壯舉和感人事跡，增強(qiáng)大學(xué)生的家國情懷、責(zé)任意識和奉獻(xiàn)精神。要講好舉國上下團(tuán)結(jié)協(xié)作，聽從安排，服從指揮，嚴(yán)格自律的百姓故事，讓大學(xué)生感受萬眾一心的感動。還要講好大學(xué)生身邊為社區(qū)服務(wù)、為群眾分憂的青春故事，展現(xiàn)青年學(xué)子的共抗疫情、愛國力行的青春風(fēng)采。講好中國抗疫故事，可以借助現(xiàn)代多媒體技術(shù)，用圖片、動畫、微視頻等元素增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)感和吸引力，還可以通過多種新媒體手段拓展故事傳播的時空，增強(qiáng)社會影響力。

3.積極參與新冠疫情防控，促進(jìn)大學(xué)生對集體主義的自覺踐行

大學(xué)生集體主義價值觀培育不僅是一個重要的理論課題，也是一個具體的實(shí)踐問題。只有自覺踐行集體主義價值觀，在日常生活中將其作為行為規(guī)范來恪守，才能真正發(fā)揮價值導(dǎo)向作用。當(dāng)代大學(xué)生還不同程度存在對集體主義價值觀知而不行、知行不一等問題，這需要加強(qiáng)教育實(shí)踐載體建設(shè)，讓他們在實(shí)踐中強(qiáng)化對國家、民族、人民的使命感和責(zé)任感，在實(shí)踐中真實(shí)感受到中華兒女團(tuán)結(jié)在一起的強(qiáng)大中國力量。在這場沒有硝煙的疫情防控斗爭中，沒有誰是旁觀者，沒有誰是局外人，需要每一個人扛起肩上的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。后疫情時代的常態(tài)化疫情防控是對大學(xué)生集體主義觀念的全面檢查，也是培育大學(xué)生集體主義價值觀的最好實(shí)踐平臺。

集體主義價值觀的踐行是先進(jìn)性和廣泛性的統(tǒng)一，每個人都可以選擇自己力所能及的踐行方式和層次。疫情防控背景下，大學(xué)生要積極做新時代集體主義價值觀的踐行者，從我做起，從實(shí)際做起，從小事做起。爭當(dāng)抗疫志愿者，在防疫條件具備的條件下，以多種方式力所能及參與疫情防控相關(guān)輔助工作；爭當(dāng)抗疫知識宣傳者，積極發(fā)揮學(xué)科和專業(yè)優(yōu)勢，利用網(wǎng)絡(luò)資源分享思考體悟進(jìn)行心理疏導(dǎo)，制作網(wǎng)絡(luò)文化作品傳播傳染病防控知識、健康生活理念等，為抗擊疫情傳遞信心、鼓舞士氣；爭當(dāng)溫暖的傳遞者，病毒無情人有情，關(guān)愛幫助校園“身邊人”，關(guān)心學(xué)業(yè)困難、受疫情影響家庭的學(xué)生，特別是來自重點(diǎn)疫情地區(qū)的學(xué)生。居家期間，要加強(qiáng)自律、自護(hù)、自修，充分認(rèn)識“保護(hù)自己就是保護(hù)社會”；返校途中，要嚴(yán)格遵守交通工具有關(guān)安全防護(hù)規(guī)定，做到規(guī)范返校、文明返校、安全返校；復(fù)學(xué)返校后，更要以高度的集體責(zé)任感行事，嚴(yán)格遵守學(xué)校疫情防控制度和校園管理規(guī)定。做新時代集體主義價值觀的踐行者，讓每一個大學(xué)生在抗擊疫情的嚴(yán)峻考驗(yàn)中成才成熟，加深對人與自然、個體與群體等思考，認(rèn)識到自身與國家是一個具有總體性表征的生命共同體。