梁 龍 張 婧 孫 凱

（1.貴州財經(jīng)大學(xué)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略研究所，貴陽 550025）

（2.北京教育科學(xué)研究院，北京 100036）

一、終身教育理念下的鄉(xiāng)村生態(tài)文明教育

近年來在城鎮(zhèn)化速度加快，城鄉(xiāng)融合二元發(fā)展的同時，全球生態(tài)環(huán)境卻不斷惡化，通過生態(tài)環(huán)境保護與生態(tài)教育實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展已成為國內(nèi)外共同關(guān)注的問題[1,2]。生態(tài)保護與生態(tài)教育是生態(tài)文明的重要組成部分，也是終身教育的重要內(nèi)容[3]。當(dāng)前，城市生態(tài)文明教育受到重視，已經(jīng)有序展開。農(nóng)村生態(tài)文明教育現(xiàn)狀如何，農(nóng)村“留守群體”如何開展生態(tài)文明教育，享受“創(chuàng)新、和諧、綠色、開放、共享”的發(fā)展紅利，必須得到高度重視。

（一）生態(tài)文明教育是終身教育重要組成部分

20世紀(jì)60年代，在聯(lián)合國教科文組織的推動下，終身教育的理念成為共識。20世紀(jì)80年代，終身教育理念進入中國。1993年，《中國教育改革和發(fā)展綱要》采納“終身教育”一詞。所謂終身教育，簡而言之，就是人一生所接受的各種教育的總和。聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會在《學(xué)會生存——教育世界的今天和明天》的報告中指出：終身教育不是一種教育體系，而是建立一個體系的全面的組織所根據(jù)的原則，最終目的是維護和改善個人社會生活質(zhì)量。國際21世紀(jì)教育委員會向聯(lián)合國教科文組織提交的報告《教育——財富蘊藏其中》中指出：終身教育固然要重視使人適應(yīng)工作和職業(yè)需要的作用，還應(yīng)該重視鑄造人格、發(fā)展個性，使個人潛在的才干和能力得到充分的發(fā)展[4]。

生態(tài)文明既是人類追求人與自然、社會和諧發(fā)展的目標(biāo)，也是三者和諧共生、共贏發(fā)展取得的物質(zhì)與精神成果，是人類文明的最高形式，而教育能夠為生態(tài)文明建設(shè)提供智力支撐。為此，國內(nèi)外提出通過開展敬畏自然的教育、意義教育、熱土教育、綠色教育、全人教育等來發(fā)展生態(tài)文明教育。這其中，以聯(lián)合國教科文組織在全世界開展的可持續(xù)發(fā)展教育最為引人注目。聯(lián)合國教科文組織制定的《全球可持續(xù)發(fā)展教育行動計劃》（Global Action Programme on ESD，即 GAP）的總體目標(biāo)是：在教育和學(xué)習(xí)的各個層面和領(lǐng)域行動起來，加快可持續(xù)發(fā)展進程。《變革我們的世界—— 2030年可持續(xù)發(fā)展議程》（Transforming our World: the 2030 Agenda for Sustainable Development）提出17項可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)，其中包括讓全民終身享有學(xué)習(xí)機會、增強所有婦女和女童的權(quán)能、促進充分的生產(chǎn)性就業(yè)和人人獲得體面工作、建設(shè)可持續(xù)的城市和人類社區(qū)等內(nèi)容[5]。

終身教育不是一種教育體系，而是一種原則，目的是實現(xiàn)個人和全社會的可持續(xù)發(fā)展。生態(tài)文明是人類的發(fā)展目標(biāo)，生態(tài)文明教育是生態(tài)文明的內(nèi)容和智力支撐手段，因此，生態(tài)文明教育是終身教育的重要組成部分。

（二）中國鄉(xiāng)村振興與生態(tài)文明教育

相比西方發(fā)達國家，由于我國工業(yè)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、城鎮(zhèn)化起步較晚，早期資本主義國家踐行的以犧牲環(huán)境和資源獲取高速發(fā)展的發(fā)展模式和“先發(fā)展、后治理”的道路當(dāng)下已不再適用。實現(xiàn)生態(tài)與發(fā)展共贏，城鄉(xiāng)融合共同發(fā)展創(chuàng)建生態(tài)文明是中國特色社會主義道路的必由之路。

自黨的十八大以來，作為統(tǒng)籌推進“五位一體”總體布局和協(xié)調(diào)推進“四個全面”戰(zhàn)略布局重要內(nèi)容的生態(tài)文明思想，已成為新時代背景下鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要組成部分。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略二十字方針即“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富?！钡陌l(fā)展目標(biāo)指導(dǎo)下，各地紛紛探索鄉(xiāng)村振興的發(fā)展路徑。在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整方面發(fā)展綠色生態(tài)產(chǎn)業(yè)，如貴州的12項特色農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)、四川的“10+3”產(chǎn)業(yè)體系、江西省的“九大工程”等。“兩山”理念的提出地浙江和典型經(jīng)驗示范地福建、河南等，遵循“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、生態(tài)、共享”理念，緊扣“產(chǎn)業(yè)、生態(tài)、鄉(xiāng)風(fēng)、治理、生活”等關(guān)鍵詞，不斷探索經(jīng)濟與生態(tài)文明建設(shè)之間、城市與鄉(xiāng)村發(fā)展之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系，并取得一定的成效，具有借鑒意義。

鄉(xiāng)村振興的最終目的是實現(xiàn)農(nóng)業(yè)強、農(nóng)民富、農(nóng)村美，城鄉(xiāng)“共同富?！?，提升中國人民的幸福指數(shù)，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。在鄉(xiāng)村振興過程中，“人”的“振興”是鄉(xiāng)村振興的出發(fā)點和終點，教育是鄉(xiāng)村振興的智力支撐。開展鄉(xiāng)村生態(tài)文明教育，培養(yǎng)生態(tài)文明意識，掌握綠色發(fā)展技能，激發(fā)內(nèi)在發(fā)展動力尤為關(guān)鍵[2]。因此，結(jié)合鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略要求和我國城鄉(xiāng)發(fā)展不均衡的具體情況，開展鄉(xiāng)村生態(tài)文明教育，提升鄉(xiāng)村居民群眾整體生態(tài)環(huán)境保護意識，增強生態(tài)素養(yǎng)、生態(tài)意識及生態(tài)發(fā)展技能，已成為整個中華民族文明和文化自信的必然要求。

二、鄉(xiāng)村生態(tài)文明教育的現(xiàn)狀及困境

教育是改變?nèi)藗円庾R、行為的重要方法。創(chuàng)建家庭、學(xué)校和社區(qū)學(xué)習(xí)共同體，開展終身教育，在培育鄉(xiāng)民的生態(tài)意識和文化素養(yǎng)，提升現(xiàn)代生產(chǎn)和綠色發(fā)展能力，積極參與生態(tài)整治和社區(qū)治理，提升鄉(xiāng)民獲得感和幸福感等方面發(fā)揮著重要作用。生態(tài)文明教育在鄉(xiāng)村地區(qū)的有效實施，能夠增強農(nóng)村居民對生態(tài)文明內(nèi)容、生態(tài)文明法規(guī)的認(rèn)識，進而引導(dǎo)廣大農(nóng)民群眾自覺履行生態(tài)文明建設(shè)責(zé)任，積極參與到鄉(xiāng)村環(huán)境整治和鄉(xiāng)村振興行動中[6]。但當(dāng)前中國鄉(xiāng)村生態(tài)文明教育方面仍存在諸多問題。

（一）鄉(xiāng)村生態(tài)文明教育內(nèi)容落后、手段單一

鄉(xiāng)村生態(tài)文明教育是一個龐大系統(tǒng)工程，需要在內(nèi)容和手段上整體設(shè)計，細(xì)致規(guī)劃，有序?qū)嵤?。但現(xiàn)實中，鄉(xiāng)村生態(tài)文明教育無論是內(nèi)容還是手段都無法滿足需要。

就內(nèi)容而言，以鄉(xiāng)村振興為例，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略二十字方針涉及經(jīng)濟、政治、社會、文化、生態(tài)五個方面，繪就了鄉(xiāng)村振興美好圖景。其中，產(chǎn)業(yè)興旺要求構(gòu)建現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)體系、生產(chǎn)體系、經(jīng)營體系，促進一、二、三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。生態(tài)宜居強調(diào)節(jié)約資源和保護環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式和生活方式。鄉(xiāng)風(fēng)文明力圖推進移風(fēng)易俗，促進鄉(xiāng)村文化特色與城市現(xiàn)代文化的融合。治理有效要求健全鄉(xiāng)村治理體系。生活富裕則是要增加收入、補齊短板，讓廣大農(nóng)民在共建共享發(fā)展中有更多獲得感。但現(xiàn)實中，許多鄉(xiāng)村生態(tài)文明教育的內(nèi)容是將國家方針政策教條式地層層傳達，缺乏“潤物細(xì)無聲”的精致和細(xì)膩。

在教育手段上，由于我國長期存在城鄉(xiāng)二元分割的問題，使得城鄉(xiāng)間教育資源稟賦差異明顯，城鄉(xiāng)教育發(fā)展不均衡現(xiàn)象沒有得到根本性轉(zhuǎn)變，鄉(xiāng)村教育資源流向城鎮(zhèn)的現(xiàn)象時有發(fā)生。其中，作為鄉(xiāng)村教育主陣地的村小學(xué)逐漸移出鄉(xiāng)村，中學(xué)也逐步向城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移。陶行知先生認(rèn)為：學(xué)校是鄉(xiāng)村的中心，教師是學(xué)校和鄉(xiāng)村的靈魂。鄉(xiāng)村中小學(xué)的消失和遷移，導(dǎo)致原本就落后于城市教育的鄉(xiāng)村，在基礎(chǔ)教育方面更加缺乏，直接使鄉(xiāng)村生態(tài)文明教育失去了最重要的支撐和平臺。在一些鄉(xiāng)村地區(qū)，由于教育場地缺乏，大部分農(nóng)戶只能集中到村廣場進行廣播或大喇叭式的教育。在四處透風(fēng)的露天廣場上，不僅無法形成教育的氛圍，而且容易分散受教育主體的注意力，還存在現(xiàn)場教學(xué)內(nèi)容和信息的缺失問題，不利于村民對相關(guān)生態(tài)知識、生態(tài)技術(shù)內(nèi)容的掌握。

另外，在城市受到廣泛歡迎的移動課堂、讀書會、大講堂等現(xiàn)代教育方式則運用不足，更談不上探究式和學(xué)習(xí)共同體的建設(shè)。生態(tài)文明教育內(nèi)容和手段與鄉(xiāng)村居民群眾實際需求和生產(chǎn)生活脫節(jié)，無法充分調(diào)動群眾參與生態(tài)教育的積極性，不利于受教育者的內(nèi)化吸收，不能形成良性的教育循環(huán)。

（二）鄉(xiāng)村生態(tài)文明教育缺乏“三治并舉”

求治之道，莫先于正風(fēng)俗，良好的鄉(xiāng)風(fēng)關(guān)乎民生福祉、發(fā)展大局。因此，鄉(xiāng)村振興離不開法治、德治和自治的“三治并舉”。黨的十九屆四中全會明確要求堅持和完善中國特色社會主義法治體系，實現(xiàn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。2017年中央農(nóng)村工作會議進一步重申了健全自治、法治、德治相結(jié)合的鄉(xiāng)村治理體系?！叭尾⑴e”是鄉(xiāng)村生態(tài)文明和生態(tài)文明教育實現(xiàn)的重要途徑。

當(dāng)下鄉(xiāng)村受基層組織人員及群眾文化程度普遍不高、知識水平較低、知識結(jié)構(gòu)參差不齊條件的制約，絕大部分農(nóng)民的法律意識仍然淡薄，基層干部學(xué)法、用法積極性不高，這與鄉(xiāng)村落后的文化環(huán)境和教育條件是密切相關(guān)的。在法律教育過程中，當(dāng)環(huán)境普法教育內(nèi)容和自身的經(jīng)濟利益發(fā)生沖突時，農(nóng)民更關(guān)注自身的經(jīng)濟利益，缺乏法律教育對其所產(chǎn)生的間接經(jīng)濟利益的客觀認(rèn)識，使得鄉(xiāng)村普法教育難以推進[7]。

與法治意識相對淡薄相比，德治和自治在中國傳統(tǒng)文化和中國農(nóng)村中有著比較深厚的土壤。中國傳統(tǒng)的鄉(xiāng)規(guī)民約、風(fēng)俗習(xí)慣更容易為村民所接受。因此，在鄉(xiāng)村生態(tài)文明教育中要“三治并舉”，即自治為本，目的是讓鄉(xiāng)村治理運行更加高效；法治為要，讓法治真正在村莊落地生根；德治為基，讓道德建設(shè)真正融入村民日常生活。在治理內(nèi)容上，要貼近農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民，針對部分農(nóng)村地區(qū)不良風(fēng)氣、陳規(guī)陋習(xí)仍大行其道，黃賭毒、封建迷信沉渣泛起，要“引”“育”“化”結(jié)合，深化生態(tài)文明素養(yǎng)教育，強化制度規(guī)范約束，促進鄉(xiāng)村文化特色與城市現(xiàn)代文化的融合。

（三）鄉(xiāng)村生態(tài)文明教育忽略弱勢群體

聯(lián)合國教科文組織倡導(dǎo)的可持續(xù)發(fā)展教育尤為關(guān)注婦女、兒童等弱勢群體。李克強總理在第十三屆全國人民代表大會上的政府工作報告中指出：“發(fā)展公平而有質(zhì)量的教育，要辦好人民滿意的教育，讓每個人都有平等機會通過教育改變自身命運，成就人生夢想?！编l(xiāng)村生態(tài)文明教育是生態(tài)素質(zhì)教育，也是生態(tài)公平教育。全面系統(tǒng)地探索鄉(xiāng)村社區(qū)生態(tài)教育服務(wù)弱勢群體的新思路、新制度和新方法，將成為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略過程中生態(tài)文明建設(shè)的一個大有可為的重大實踐課題。

在城鄉(xiāng)發(fā)展不均衡的現(xiàn)實背景下，作為生產(chǎn)要素的人自然流向高回報的行業(yè)，是市場要素流動的內(nèi)在邏輯，鄉(xiāng)村因此成為婦女、老人、兒童等弱勢群體占比較大的“空心村”。在以往鄉(xiāng)村社區(qū)教育中，更多關(guān)注的是青壯年及青少年學(xué)生，而忽視婦女、老人等鄉(xiāng)村弱勢群體，導(dǎo)致鄉(xiāng)村教育出現(xiàn)有數(shù)量、無質(zhì)量、不公平的現(xiàn)象。這些弱勢群體一方面受自身能力的限制，另一方面受傳統(tǒng)小農(nóng)思想及社會分工的影響，思想相對消極保守，不敢接受現(xiàn)代生態(tài)文明的熏陶，但其內(nèi)心對美好生活的向往卻往往比其他群體更大。因此，如何讓這些特殊群體接受生態(tài)文明教育，享受綠色生態(tài)發(fā)展紅利，是需要積極面對的問題。

（四）鄉(xiāng)村生態(tài)文明缺乏相應(yīng)教育組織及體系

在現(xiàn)行教育體系構(gòu)成下，鄉(xiāng)村生態(tài)文明教育缺乏專業(yè)化的教育組織和系統(tǒng)規(guī)劃。

首先，當(dāng)前鄉(xiāng)村教育主要還是以基礎(chǔ)性義務(wù)教育為主導(dǎo)，教育結(jié)構(gòu)單一，組織不健全，缺乏具有專業(yè)知識的教育專家指導(dǎo)小組和服務(wù)工作小組等組織機構(gòu)為鄉(xiāng)村各項生態(tài)教育服務(wù)。

其次，鄉(xiāng)村在統(tǒng)籌整合教育資源，抓好鄉(xiāng)土人才培育、鄉(xiāng)村生態(tài)文明研究方面重視程度不高。大部分地區(qū)僅僅依托現(xiàn)存的教學(xué)平臺和資源實行自我教育。城鄉(xiāng)之間、東西部之間尚未建立起順暢的教育渠道，缺乏一個完整的生態(tài)文明教育體系。雖然部分地區(qū)也讓城市、發(fā)達地區(qū)師資定期到村開展鄉(xiāng)土人才教育工作，解決農(nóng)民教育中存在的實際問題，但并沒有實現(xiàn)常態(tài)化和規(guī)模化，點對點的支持不能系統(tǒng)、徹底幫助鄉(xiāng)村開展生態(tài)文明教育。

三、解決策略

（一）豐富教育內(nèi)容，創(chuàng)新教育方式

1. 生態(tài)文明教育內(nèi)容需要與時俱進

首先，生態(tài)文明教育內(nèi)容要緊扣人的終身發(fā)展需求和鄉(xiāng)村振興需要，讓“綠水青山就是金山銀山”的“兩山理論”，人與自然和諧共生理念，綠色、開放、共享的價值取向，生態(tài)經(jīng)濟和生態(tài)產(chǎn)業(yè)理念，生態(tài)宜居的民生情結(jié)，山、水、林、田、湖、草生命共同體的系統(tǒng)觀，人類命運共同體的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，以及生態(tài)文明建設(shè)的制度保障等核心理念深入農(nóng)民內(nèi)心。其次，加強可持續(xù)發(fā)展教育，讓中國傳統(tǒng)的“但留方寸地，留與子孫耕”的傳統(tǒng)生態(tài)意識與現(xiàn)代生態(tài)理念有機結(jié)合。最后，開展綠色發(fā)展技能教育，幫助農(nóng)民掌握綠色農(nóng)業(yè)、生態(tài)農(nóng)業(yè)、有機農(nóng)業(yè)、功能農(nóng)業(yè)等綠色生態(tài)農(nóng)業(yè)的基本技能，讓農(nóng)民開展生態(tài)文明建設(shè)，實現(xiàn)綠色低碳發(fā)展有抓手。2.生態(tài)文明教育方式必須多元化

鄉(xiāng)村生態(tài)文明教育要充分利用在校學(xué)習(xí)、遠程教育、移動網(wǎng)絡(luò)等資源，創(chuàng)新教育和宣傳方式，提高宣傳效率?？梢栽诠潭ㄕn堂的基礎(chǔ)上，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)宣傳部門和學(xué)校教師協(xié)同村委，提前謀劃，做到有組織、有計劃、有針對性地對群眾開展教育?？h級層面為鄉(xiāng)村編著相關(guān)生態(tài)教育知識教材，配送到所有村級學(xué)?；蜣r(nóng)民夜校。高等院校抽調(diào)部分教學(xué)人員組建生態(tài)教育講師團，深入各地開展巡回示范授課。通過課堂教學(xué)、案例說理，使內(nèi)容通俗易懂，易于接受。建立專兼結(jié)合的民間志愿者服務(wù)隊伍，結(jié)合農(nóng)民群眾需求開展生態(tài)文明教育志愿服務(wù)活動，全力推進新時代鄉(xiāng)村生態(tài)文明實踐工作。

（二）實現(xiàn)鄉(xiāng)村生態(tài)文明教育的“三治并舉”

1.發(fā)揮村規(guī)民約作用，實現(xiàn)村民自治

村規(guī)民約是中國鄉(xiāng)土文化的重要組成部分，在中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村治理中發(fā)揮了重要的作用，在現(xiàn)代鄉(xiāng)村振興的生態(tài)整治、鄉(xiāng)風(fēng)文明和鄉(xiāng)村治理中仍具有不可替代的作用。因此，首先，要對傳統(tǒng)村規(guī)民約進行承傳、改造和創(chuàng)新，既要繼承其精華，又要拋棄其糟粕，同時增加現(xiàn)代元素。其次，尊重村民主體地位，積極引導(dǎo)村民參與鄉(xiāng)規(guī)民約的制定、遵守和執(zhí)行。另外，讓村規(guī)民約在移風(fēng)易俗、開展鄉(xiāng)村生態(tài)文明教育中發(fā)揮積極作用，讓鄉(xiāng)規(guī)民約的形式、內(nèi)容與效力深入到每位村民的腦海中，成為村民的自覺行動。

2.樹立法治權(quán)威，促進鄉(xiāng)村生態(tài)文明教育

在鄉(xiāng)村這片法制教育貧瘠的土地上，只有以全面加強村民的法治教育為先手,才能在鄉(xiāng)村生態(tài)文明建設(shè)過程中逐漸樹立法律權(quán)威、強化法律意識、提升用法能力。在生態(tài)文明法制教育的過程中，要以生態(tài)宜居、治理有效為目標(biāo)，以提升農(nóng)民生態(tài)法律素養(yǎng)和可持續(xù)發(fā)展能力為重點，以法制教育和政策法規(guī)宣傳為抓手，鍛造鄉(xiāng)村振興新引擎。充分利用鄉(xiāng)村現(xiàn)有的各種資源，如鄉(xiāng)村學(xué)校、農(nóng)家書屋、各種師資、多元教學(xué)網(wǎng)絡(luò)及陣地等，開辦農(nóng)民生態(tài)治理和生態(tài)文化教育，重點加強與村民日常生產(chǎn)、生活密切相關(guān)的生態(tài)法律法規(guī)教育。同時，鄉(xiāng)村生態(tài)文明法制教育要以鄉(xiāng)村居民法制需求為本，堅持缺什么、需要什么就補什么的原則，充實法律內(nèi)容，使之貼近受教育對象。從農(nóng)民最需要、最關(guān)心的問題著手，讓黨的生態(tài)文明建設(shè)政策法規(guī)傳到千家萬戶，深入人心民心，讓每一個老百姓知曉，提高生態(tài)文明法制教育的實用性。

3. 讓德治成為“三治并舉”的融合劑

法治處理已然，而德治防范于未然；法律屬于外生性規(guī)范，而道德屬于內(nèi)生性自律。因此，依法治國、依法治鄉(xiāng)要與以德治國、以德治鄉(xiāng)有機結(jié)合。中國傳統(tǒng)文化中的道德楷模數(shù)不勝數(shù)，成為中國傳統(tǒng)德治中的鮮活教材和樣板，代代相傳，培養(yǎng)了中華民族的美好道德品質(zhì)。在現(xiàn)代發(fā)展進程中，不少地方古為今用、推陳出新，重現(xiàn)、復(fù)活傳統(tǒng)的“鄉(xiāng)賢”制度，大量培育和弘揚現(xiàn)代化的道德榜樣，樹立現(xiàn)代生態(tài)文明教育的“活化石”“活樣板”。這些“鄉(xiāng)賢”在鄉(xiāng)村生態(tài)文明教育和鄉(xiāng)村振興中發(fā)揮著重要作用。

總之，自治為本，法治為要，德治為基。通過“三治并舉”，為鄉(xiāng)村生態(tài)文明教育夯實基礎(chǔ)。

（三）構(gòu)建學(xué)習(xí)共同體，強化弱勢群體生態(tài)文明教育

1.通過共同體激發(fā)鄉(xiāng)村老年人生態(tài)文明學(xué)習(xí)熱情

鄉(xiāng)村生態(tài)文明建設(shè)的實施不可忽略老年群體。對于老齡化嚴(yán)重、老年人逐年增加的鄉(xiāng)村來說，生態(tài)文明方面的知識教育是最不可缺少的，即使是作為人生最后一階段的教育，生態(tài)文明教育也是不能疏漏的。鄉(xiāng)村老年人是文化傳承的主體之一，因此，組織鄉(xiāng)村老年群體組成學(xué)習(xí)共同體，設(shè)置教育培訓(xùn)點，開放老年教育室和文體活動室，定期開展老年文體活動，如革命歷史影片展播、環(huán)保知識問答、趣味環(huán)保作品大賽等，從而為老年群體的枯燥生活增添色彩。

同時，針對各老年群體的實際情況，成立相應(yīng)的群團組織，依托各村老年服務(wù)中心成立“老年夕陽驛站”，舉辦“生態(tài)文明”大講堂，以便對鄉(xiāng)村老年居民進行生態(tài)文明的宣傳教育。還可以邀請國內(nèi)著名生態(tài)文明研究專家學(xué)者到鄉(xiāng)村授課，教化民眾，使廣大的鄉(xiāng)村居民接受文化的熏陶和心靈的洗禮，既能豐富生態(tài)文明教育形式，又能激發(fā)其學(xué)習(xí)熱情[8]。

2.通過共同體強化鄉(xiāng)村女性生態(tài)文明教育主體地位

傳統(tǒng)男女兩性社會分工不同促使婦女在生態(tài)文明建設(shè)中所扮演的角色不同。女性與自然生態(tài)環(huán)境具有天然的聯(lián)系，使得女性在鄉(xiāng)村生態(tài)文明建設(shè)中更具有直接作用。女性所特有的仁愛、敏感、細(xì)膩、韌性等品質(zhì)，決定了女性群體在鄉(xiāng)村生態(tài)文明教育中的優(yōu)勢和潛力。但鄉(xiāng)村婦女也因其保守性導(dǎo)致其在鄉(xiāng)村生態(tài)文明建設(shè)過程中的話語權(quán)和參與度不高，積極性不強。

鄉(xiāng)村振興、鄉(xiāng)村生態(tài)文明教育必須有鄉(xiāng)村婦女的廣泛參與。在鄉(xiāng)村生態(tài)文明教育過程中，建立婦女、女童生態(tài)文明教育共同體，讓婦女和兒童廣泛參與鄉(xiāng)村生態(tài)文明教育。同時，強化其生態(tài)文明意識和綠色生態(tài)技能教育，使其將生態(tài)知識轉(zhuǎn)化為內(nèi)生的生態(tài)自覺，并融入日常生產(chǎn)和生活[9]。

（四）健全鄉(xiāng)村生態(tài)文明教育體系

1.構(gòu)建鄉(xiāng)村生態(tài)文明教育多元體系

目前，鄉(xiāng)村教育基礎(chǔ)薄弱，部分鄉(xiāng)村村小逐漸撤移，以至鄉(xiāng)村靠自身教育力量難以支持生態(tài)文明建設(shè)。因此，堅持以“助力鄉(xiāng)村振興”為辦學(xué)宗旨，積極主動、大膽創(chuàng)新，搭建一條又一條的“鄉(xiāng)村+高校”“鄉(xiāng)村+民間組織”生態(tài)文明教育合作渠道，不斷地為鄉(xiāng)村注入一批又一批懂技術(shù)、愛鄉(xiāng)村、實踐強、素質(zhì)高的人才隊伍[10]。

首先，高等院校應(yīng)發(fā)揮其社會服務(wù)職能，為中國鄉(xiāng)村振興教育事業(yè)盡自己的一份力量。鄉(xiāng)村應(yīng)積極主動聯(lián)系村所在位置周邊的高等院校與中小學(xué)校，通過“鄉(xiāng)村+高?！薄班l(xiāng)村+中小學(xué)?！钡男问?，助力鄉(xiāng)村生態(tài)文明教育，利用高校優(yōu)質(zhì)教育資源提高鄉(xiāng)村群干生態(tài)文明素質(zhì)。高等院校應(yīng)圍繞鄉(xiāng)村生態(tài)文明建設(shè)這一主題，瞄準(zhǔn)鄉(xiāng)村教育中的薄弱環(huán)節(jié)，發(fā)揮其職能優(yōu)勢和輻射帶動作用，多策并舉，點面結(jié)合，豐富教育活動，開展多層培訓(xùn)，推動鄉(xiāng)村整體生態(tài)文明教育能力的全面提升。很多中小學(xué)在開展可持續(xù)發(fā)展教育與生態(tài)文明教育專題活動中，組織學(xué)生以小組為單位到周邊社區(qū)、鄉(xiāng)村等地宣傳環(huán)境保護、綠色生活方式等方面的知識，產(chǎn)生了積極的效果[11]。

其次，鄉(xiāng)村應(yīng)轉(zhuǎn)變以往長期不重視鄉(xiāng)村民間文化團體的態(tài)度。積極發(fā)揮民間教育組織的帶動作用，形成“鄉(xiāng)村+民間組織”的鄉(xiāng)村教育體系，活躍鄉(xiāng)村文化教育。通過民間藝術(shù)與生態(tài)文明教育相結(jié)合，開展以弘揚生態(tài)文明為主題的各類活動，培養(yǎng)良好的鄉(xiāng)村生態(tài)文明風(fēng)氣，促進新鄉(xiāng)村生態(tài)文明建設(shè)。

2.培育基層教育工作隊伍，優(yōu)化組織機制

根據(jù)鄉(xiāng)村生態(tài)文明建設(shè)的要求，加快推進基層教育組織隊伍的建設(shè)。通過成立縣級“生態(tài)文明教育工作領(lǐng)導(dǎo)小組”等組織，設(shè)辦公室，動員各方資源，按照“黨政領(lǐng)導(dǎo)、教育主管、部門配合、社會支持、社區(qū)活動、群眾參與”的運行機制，主動開展鄉(xiāng)村社區(qū)生態(tài)教育服務(wù)活動，助力鄉(xiāng)村發(fā)展。逐步建立和完善鄉(xiāng)村成人終身教育體系，提升鄉(xiāng)村居民整體生態(tài)文明素質(zhì)。

在組織構(gòu)建完善的基礎(chǔ)上，要層層抓好生態(tài)文明教育培訓(xùn)工作。一是定期組織基層“兩委”干部、大學(xué)生村官、村民代表等進行集中學(xué)習(xí),以鄉(xiāng)村振興學(xué)習(xí)為重點，以村級干部的生態(tài)意識提高為目標(biāo)，形成骨干力量，最終在提升干部鄉(xiāng)村生態(tài)建設(shè)能力和水平的同時，帶動群眾積極開展生態(tài)環(huán)?；顒印６羌訌娊逃答侀L效機制，通過建立“教育立交橋”，如鄉(xiāng)村生態(tài)文明教育微信公眾號、微信咨詢?nèi)旱龋浞掷酶餍畔⑹侄渭皶r發(fā)布相應(yīng)的學(xué)習(xí)和培訓(xùn)內(nèi)容信息，讓更多的人可以根據(jù)自己的時間選擇適合的教學(xué)內(nèi)容。

四、結(jié)語

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，是十九大所做出的重大戰(zhàn)略部署，而鄉(xiāng)村生態(tài)文明建設(shè)是實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的一項重要內(nèi)容，也是推進鄉(xiāng)村生態(tài)和諧、農(nóng)業(yè)農(nóng)村可持續(xù)發(fā)展的有效途徑。生態(tài)文明教育是時代發(fā)展的必然要求，是我國從城鄉(xiāng)統(tǒng)籌到城鄉(xiāng)融合發(fā)展的重要內(nèi)容，有著重要的理論意義和實際意義。通過生態(tài)文明教育培養(yǎng)生態(tài)公民投身鄉(xiāng)村振興事業(yè)，并在鄉(xiāng)村振興中獲得物質(zhì)和精神的豐收，才能真正實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展、村鎮(zhèn)建設(shè)乃至鄉(xiāng)村文明的可持續(xù)發(fā)展[12]，生態(tài)文明建設(shè)與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略才能齊頭并進，進而推進鄉(xiāng)村生態(tài)文明教育的順利實施，最終將生態(tài)文明根植于鄉(xiāng)村振興建設(shè)過程中，在實現(xiàn)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)目標(biāo)的同時，實現(xiàn)個體、群體、社會的可持續(xù)發(fā)展。