王新芳，孫 微

（1.齊魯師范學(xué)院 文學(xué)院，山東 濟南 250200；2.山東大學(xué) 儒學(xué)高等研究院，山東 濟南 250100）

一、王炘生平事跡概述

王炘（1617—1672），字濟似，號曉巖，別號茨庵，直隸雄縣（今屬河北雄安新區(qū)）人。幼聰慧，事親以孝聞，九歲讀《尚書》，即通曉大義。長而博覽經(jīng)史，肆力詩文，下筆千言立就，高陽孫承宗以孫女妻之。父王喬棟，以進士仕至湖廣督糧道參議。王炘隨父歷官閩浙江，政務(wù)多與參酌，悉合機宜，喬棟嘆其有經(jīng)世才。李自成陷武昌，王喬棟時駐興國州（今湖北陽新），城陷后自經(jīng)城樓而死，事見《明史·忠義傳》。其父王喬棟殉國后，王炘慟哭嘔血，絕而復(fù)蘇，遂絕意仕進，徙居于真州六合（今江蘇南京六合區(qū)）之西圩，老屋三間，訓(xùn)課諸子，暇時教兩女為詩，不問世事，凡四十年。宛平王文靖、章武劉端毅皆少年好友，官階貴盛，王炘未嘗以片札相求。嘗客游金陵，知府訪之，拒不見。至康熙十年（1671）始還里，從游者益眾，一年后病卒于家，康熙四十六年（1707）祀先賢。著有《越嘯近言》《西圩草》《茨庵前后集》《歸來稿》《病余錄》凡幾百篇，輯《史存》《史鈔》《歷朝詩鈔》數(shù)百卷，俱散佚，僅有《茨庵詩鈔》六卷傳世[1]。生平事跡見濟寧潘應(yīng)賓撰《茨庵先生傳》（載《茨庵詩鈔》卷首）、《（雍正）畿輔通志》卷七十九《人物志·文翰》、《皇明遺民傳》卷六、《大清畿輔先哲傳》卷二十七。

二、王炘《茨庵詩鈔》中的郁勃之懷與興亡之感

由于其父王喬棟在明清鼎革之際殉國自殺，王炘于明亡后選擇隱居不仕，作為一個明遺民，他在《茨庵詩鈔》中經(jīng)常表現(xiàn)興亡之感與郁勃之懷，如《甲申三月志感》曰：

年來生死若浮沉，無那艱難歷此身。饑渴夢中逢父母，功名目下見君臣。

陸生馬上詩書贅，李廣蹊前桃李新。東海洋洋秦欲帝，仲連今日感辭貧。[2]

在甲申國變之際，王炘以義不帝秦的魯仲連自許，表現(xiàn)出慷慨激昂的家國情懷。又如《初夏即事，呈蕭山令賈四》其二曰：

不必逢人說向來，十年客次可勝哀。自貪函丈席間久，豈料阿翁馬上催。

秦并布衣且有志，韓亡孺子亦多才。青油欲入悲衰老，猶帶宣明面孔回。[2]

詩中“秦并布衣且有志”仍用魯仲連義不帝秦之典，“韓亡孺子亦多才”乃用張良之典，秦滅韓之后，張良為報國仇，曾于陽武縣的古博浪沙刺殺秦始皇，故此詩頸聯(lián)表現(xiàn)出詩人對國恨家仇的切骨之痛。又如《武林歲暮》曰：

幾向苔痕嘆客裝，迷離煙雨舊錢塘。年光不盡思鄉(xiāng)處，春色才逢歸路旁。

滄海行歌頻雪涕，風塵擊筑一銜觴。由來意氣橫燕市，今日為文吊越王。[2]

詩人憶及荊軻與高漸離當年在易水河畔擊筑悲歌，不禁意氣縱橫。越王勾踐臥薪嘗膽，終復(fù)國仇，故詩人“為文吊越王”之舉中，亦暗含欲報國仇之意。有學(xué)者指出，王炘詩歌往往能結(jié)合自身經(jīng)歷抒寫興亡之感[3]。如《乙酉避亂渡錢塘感賦》云：

悲風遍四野，萬物同凄咽。蕩析靡所止，憂亂心如結(jié)。兵火起倉卒，輕與幾杖別。權(quán)臣執(zhí)國柄，士氣先為折。群然樹羽翼，相濟為容悅。所志惟金帛，名節(jié)良不屑。姻婭雖膴仕，周全情更切。殺仇亂國是，公道自此絕。為患已剝膚，尚自捫其舌。一旦敵渡江，奔潰門不閉。載觀出亡者，往往行不缺。余本北方產(chǎn)，來吳力已竭。又相從而南，何適乃樂國？瑣尾流離子，處處見人褻。暫息越山下，安危未可測。出入依草木，山泉流甚冽。幽寂似可棲，恐遂成吾劣。寢食思猛步，弗愿藏予拙。何事出師者，靡旗而亂轍。時事既如此，究竟安可說。[2]

此詩不假修飾，直抒胸臆，將個人顛沛流離的經(jīng)歷與明祚覆亡之歷史緊密地結(jié)合起來，反映了詩人于易代之際的復(fù)雜感受及心路歷程，堪稱史外傳心之史。又如《秋日同諸友登山》云：

弗弗西風秋欲深，亂離此日共浮沉。孤城遠望云棲樹，野浦斜看鳥入林。

烽火煙迷山律律，江流聲合馬骎骎。新亭孤酌堪流涕，暮雨無端送笛音。[2]

《秋夕寄慨》曰：

楓葉紛披向晚陰，蕭條籬落值秋深。數(shù)枝野菊非予意，幾處寒苔寄客心。

燈下有懷聞雁過，雨中無事聽蛩吟。蹉跎歲月由來恨，好對新亭泣陸沉。[2]

以上二詩使用晉代王導(dǎo)等人“新亭對泣”之典，表現(xiàn)出對國家覆亡、神州陸沉的深哀與劇痛。又如《即事》曰：

昨夜秋風鼓角催，江干頸血濺青苔。子胥濤上魂仍在，勾踐城中夢不回。

壯士執(zhí)殳常掩淚，元戎秉鉞有余哀。萬家坐吊腸堪斷，當事何勞然死灰。[2]

明朝覆亡之際，有無數(shù)志士仁人為之殺身殞命，此詩憑吊了那些為國捐軀的英靈，認為其精魂毅魄仍在為恢復(fù)明朝而不懈奮爭。王炘之父王喬棟于興國州陷落之時自殺殉國，詩中“江干頸血濺青苔”“子胥濤上魂仍在”等句很容易讓人聯(lián)想到王喬棟殉國的壯烈事跡。

王炘于明亡后隱居不仕，故在其詩中亦多自明其志之語。如《讀史》其一曰：

自古多充隱，往往狥虛名。顧盼煙霞色，流連爵祿情。皓首采玄芝，回車待漢廷。紀逡與二唐，矢志薄簪纓。新莽傳詔旨，低頭就其征。捷徑感仕路，移文誤山靈。貪婪以競進，究竟何所成。我觀高士傳，嘆息陶淵明。貞操輕榮宦，峻節(jié)垂丹青。乃祖太尉公，功存石頭城。滄桑已遷改，烈士徒撫膺。寧守丘壑賤，無希他姓榮。[2]

《漢書·鮑宣傳》曰：“自成帝至王莽時，清名之士，瑯琊又有紀逡、王思……沛郡則唐林子高、唐尊伯高，皆以明經(jīng)飭行顯名于世。紀逡、兩唐皆仕王莽，封侯貴重，歷公卿位?！盵4]詩人對紀逡、二唐這樣冒充隱士以博虛名之徒極為鄙薄，而將“貞操輕榮宦”的陶淵明引為同調(diào)。陶淵明的曾祖父陶侃在石頭城平息蘇峻之亂立下不世功勛，王炘之父王喬棟亦歷仕高官，這是他和陶淵明身世經(jīng)歷的相似之處，故其對陶淵明“峻節(jié)垂丹青”之激賞，隱然有自抒懷抱之意?！蹲x史》其二以漢代賈誼上書文帝卻落得“名位既不揚，年壽尤多蹙”之結(jié)局警醒世人應(yīng)安隱保身，故詩的最后曰：“寄語蓬蒿人，無須嘆幽獨。旦夕理殘編，真氣留茆屋。”[2]《讀史》其四曰：“嗟爾少年人，每被繁華誤。以此思物理，富貴休須慕。雅志觀古今，閑情托毫素。拄頰對西山，懷抱于此足?！盵2]其五曰：“君子修其身，名與日月懸。令德自不朽，何用求神仙?！盵2]《行路難》其六曰：“人生貴賤應(yīng)難料，世態(tài)親疏未可思。舉手褰裳謝塵境，餐霞馭鶴從安期?！盵2]其九曰：“人生福禍分錙銖，奈何一身尚難保。天道乘除有定期，棲遲巖壑吾將老?！盵2]以上這些詩歌都表現(xiàn)了王炘欲全身避害于亂世的隱逸思想。

此外，《江北西圩雜興》八首則描寫了在西圩農(nóng)耕田園之樂，詩曰：

風塵知世態(tài)，兵火剩浮生。北郭堪投跡，西溪好寄情。放舟浩蕩蕩，伐木鳥嚶嚶。松菊依人老，煙云入目平。秋風山葉殞，春雨石泉清。細草侵階合，寒蛩入夢驚。霞光分旦暮，林色變陰晴。歲晚傷懷祖，途窮感步兵。兒童勞口授，田舍事躬耕。地僻逢人少，壺觴只獨傾。（其一）[2]

半世依南土，結(jié)茅向草萊。流泉隨曲徑，垂柳蔭莓苔。種竹時將迫，蒔花手自栽。孤蟲鳴晚照，細雨逐人來。僻境慵巾櫛，虛堂任往回。行歌山可答，覓句鳥能催。怪石移危砌，荒齋寄古槐。卷簾看霧起，扶杖待云開。遠憶城中客，閑登江畔臺。輞川多勝事，詩思自悠哉。（其四）[2]

這些詩歌表現(xiàn)了江南秀美的田園風光及詩人對躬耕隱居生活的熱愛。然而王炘作為名門之后，身負濟世之才，終究不能長久地安于隱逸，那些用世之志在其心中會不時泛起波瀾，故在其詩中?？梢姷綉崙嵅黄街~。如《金陵行》曰：“步兵憔悴窮途哭，子真寂寞依巖谷。莫向龍門策太平，好入商山結(jié)茅屋。燕市何年尚筑臺，平津東閣未曾開。所嗟采蕨三江客，徒抱凌云萬丈才?！盵2]《山莊秋獲即事紀感》曰：“銅駝才失意，田舍已知名。嘆息來湖海，元龍氣未平。”[2]《寄憤》曰：

幾年乾沒此心傷，巖壑蹉跎發(fā)欲霜。米價江東忘貴賤，雞聲夜半感興亡。

河汾著作文章富，松菊盤桓歲月長。咄咄書空非一事，老來羞佩會稽章。[2]

《元日寄慨》云：

白頭猶作遠游人，問舍求田寄此身。茅屋數(shù)椽才度臘，布衣幾結(jié)又經(jīng)春。

故鄉(xiāng)迢遞驚千里，孤客沉淪近五旬。萬緒縈懷思被酒，椒盤偏感阮家貧。[2]

《丁巳秋杪書悔》云：

有志何須慕隱淪，天涯無地可容身。眼枯尚下窮途淚，衣破猶沾逆旅塵。

五十年來寧作我，三千世上不如人。歲華冉冉真如駛，一往風光問水濱。[2]

王炘也曾入金陵、吳會干謁，但他生性傲岸，落落寡合，最終仍選擇回西圩隱居?！抖贾兄靖小吩唬?/p>

冠蓋崢嶸滿洛陽，愿依巖壑寄他鄉(xiāng)。八年未減狂奴態(tài)，三十猶非散騎郎。

如意杖頭扶病久，遂初賦里寓愁長?？似诩匆捊下罚唤臑殡x別傷。[2]

鄧之誠《清詩紀事初編》評王炘之詩曰：“其詩格調(diào)高古，多河朔幽燕之氣，郁勃之懷，興亡之感，時流露于筆端。少與王熙共筆硯，及熙貴，拒不與通，唯共紀炅交往，亦處士也。教兩女分題賦詩，惜集中不舉其名字，與自矜一門風雅者蓋有別矣?！盵5]

三、“雅愛劉隨州”：王炘詩歌之藝術(shù)宗尚

王企埥在《畿輔七名家詩鈔序》中記載了王炘的詩歌理論：

其言曰：“字句欲煉，聲韻欲諧，寄托欲深，豐神欲靜?！庇衷唬骸叭〔挠凇哆x》，效法于唐，潤色于明，而不濫觴于宋元，則為詩之道備矣?！盵2]

可見王炘的理論傾向是以學(xué)唐詩為主，同時取材于《文選》，并借鑒明詩，而對宋元詩歌保持著一定的警惕。此外，康熙六十年（1721）刊《畿輔七名家詩鈔》本《桂山堂詩鈔》前有王企埥《序》曰：

先中丞賦性孤介，不能與俗人交游，凡親知故舊中，亦少許可，惟與朏庵徵君稱莫逆，篤志下帷，以詩古文詞為事，名噪一時，有《秋興》唱和詩，靜海高文端公大加稱賞曰：“此亦何減元白也！”先中丞心不謂然，蓋平日雅愛隨州，而元白非其所好，徵君亦曰：“吾豈寄長慶籬下者乎？”[6]

“靜海高文端公”，即高爾儼①高爾儼（1605—1654），字中孚，靜海人，崇禎十三年（1640）中探花，授翰林院編修，入清后累官至禮部尚書、弘文館大學(xué)士，卒謚文端，著有《古處堂集》四卷。。元稹、白居易二人集中有大量唱和詩，高氏因見王炘、紀炅集中有《秋興》唱和詩，遂以“何減元白”表示贊賞。然而王炘與紀炅二人卻均不認可高爾儼之評，可見其自視甚高，而王炘實則“雅愛隨州”，即以盛唐詩人劉長卿為楷模，這里恰好于無意中透露了王炘詩歌之藝術(shù)宗尚。通覽《茨庵詩鈔》，可以發(fā)現(xiàn)其在藝術(shù)上對劉長卿詩歌頗多學(xué)習模擬痕跡。如《阻雨宿方九別業(yè)》曰：

才酌東堂下，云生江外峰。咽蟬催暮柳，殘雨引疏鐘。

夜色余歸意，苔痕著客蹤。酒懷那可恃，遮莫此愁濃。[2]

《七月十二日入山收稻有懷紀仲霽》曰：

兩寺鐘聲咽，山橋夕路幽。未幾新落葉，已滿舊溪頭。

西去時將晚，東游事亦休。秋苔新月上，雜沓使人愁。[2]

《和丁大聲登皆山樓之作依韻》曰：

山色侵樓重，竹陰傍澗清。綠峰群寂寂，黃鳥獨聲聲。

霧聚松枝合，樵稀石面生。云收余峭壁，日影北林更。[2]

這些詩歌深得盛唐山水詩之清幽逸致，置諸《劉隨州文集》中幾不可辨。

此外，王炘的歌行體亦有模仿唐詩之痕跡。如《金陵行》曰：

細雨梧桐滿阡陌，樹頭落葉紛狼籍。孤棹蘆花撲面飛，長江灘影連天白。燕子磯頭日影沉，謝公臺畔暮云深。南朝事業(yè)皆蕪沒，北客登臨念古今。我來八月游南國，二水三山染秋色。歷歷金城舊著名，滔滔天塹誰能測。關(guān)河創(chuàng)業(yè)盡英雄，形勝全收百戰(zhàn)中。朝寧謨同定命，君王宵旰始成功。天關(guān)地軸爭回斡，荊棘銷除虎狼散。宰相風流有謝安，將軍慎密推陶侃。古來守令重循良，清白流芳姓字香。一歃未移吳隱志，五更難挽鄧侯裝。更聞此地多英妙，雕龍鋪錦遙相照。彩筆呈才位既高，池塘得句年方少。天臺石徑水潺湲，羽客飄飄去不還。見說達摩遙泛海，卻逢支遁遠尋山。況有名卿經(jīng)喪亂，一門節(jié)義同璀璨。戰(zhàn)骨千年泣卞壺，忠魂百世留袁粲。未能廷尉望山頭，犯闕稱兵不自羞。督護抽刀先赴陣，丹陽揮涕乃登舟。自從萬里長城壞，書生白面多摧敗。代陂去后心已灰，桑落歸來勢何憊。充隱當年最可嗟，何人耽志在煙霞。彈琴羞作王門客，種菊同稱處士家。千古豪華重然諾，死生不負平生約。樗蒲百萬孰敢當，復(fù)壁三年信堪托。百愿名篇已擅奇，三劉姊妹復(fù)相宜。張姬弱質(zhì)蘭閨艷，謝女清談步障移。歷觀世主多驕侈，六代年華疾如駛。自謂金甌鞏四方，徒夸玉歷綿千祀。玉歷金甌未可憑，陂池宮闕自繁興。桂殿椒房?；ビ?，黃扉朱邸自相仍。遙遙九陌紅塵起，萬戶千門通戚里。紳佩周旋內(nèi)苑前，冠裳蹌濟南宮里。南宮文物自繽紛，畫閣雕欄復(fù)道分。甲第東鄰曾拂日，樓臺北里欲連云。秦淮蕭鼓中流急，銀燭清樽貴游集。樂部新聲雜綺筵，冰廚精膳傾丹粒。娼家日暮理紅妝，一曲霓裳錦瑟傍。云鬢花鈿臨翠幌，香車寶馬映垂楊。繁華千載空馳逐，爭名爭利何碌碌。榮枯自昔有乘除，禍福由來多倚伏。一入濃團不自知，人生行樂幾何時。堂前象洞杯初引，座上雍門淚已澌。桑田滄海有時變，嘆息銅駝草中見。浮生蹀躞久推移，人事蕭條獨流轉(zhuǎn)。最憐當日帝王身，常侍還來作兩親。琥珀釵成惟獻媚，金蓮花動轉(zhuǎn)含春。俄聞杜預(yù)修兵仗，王浚樓船雄虎帳。高韓諸將立勛名，北軍飛渡天威壯。那堪四面鼓鼙聲，玉樹歌猶滿后庭。鐵鎖徒沉楊子渡，降幡已出石頭城。世上榮華難少待，人間得失須臾改。新亭客淚只空流，鐘山王氣今何在？草昧經(jīng)營心力枯，祖宗辛苦創(chuàng)皇圖。四方羽檄煙塵動，一夕戈矛廟社輸。步兵憔悴窮途哭，子真寂寞依巖谷。莫向龍門策太平，好入商山結(jié)茅屋。燕市何年尚筑臺，平津東閣未曾開。所嗟采蕨三江客，徒抱凌云萬丈才。[2]

從思想內(nèi)容和表現(xiàn)手法來看，此詩與劉希夷《代悲白頭翁》有些相似。而從藝術(shù)風格來看，此詩與吳偉業(yè)的《永和宮詞》《雁門尚書行》《蕭史青門曲》《鴛湖曲》等詩非常接近。葉君遠指出：“吳梅村詩歌這種精美絕倫的藝術(shù)形式，同其史詩般的宏闊場景與豐富內(nèi)容，發(fā)自內(nèi)心的哀感怨情相融合，造成了一種既激楚蒼涼、沉雄悲壯又纏綿凄婉、富麗精工的藝術(shù)風格。”[7]而王炘的《金陵行》同樣是通過反復(fù)追憶金陵的繁華歷史與歷代人物，并將今昔構(gòu)成強烈對比，抒發(fā)了“世上榮華難少待，人間得失須臾改”的深沉感喟，滄桑悲壯之情感內(nèi)涵與繁復(fù)華麗的語言形式相結(jié)合，頗具“梅村體”之神韻。

四、王炘《茨庵詩鈔》的流傳及影響

鄧之誠《清詩紀事初編》曰：“（王炘）子企埥登第，刻《畿輔名家詩》，所以承炘之志也。”[5]王企埥《畿輔七名家詩鈔序》曰：“余年踰六旬，老病交至，感前事之已往，恐來日之無多，謹以先中丞及徵君詩付之剞劂，而并采申、楊、郝、郭、龐之遺集匯而梓之，為《畿輔七名家詩鈔》，以俟后之尚論者?！盵2]可見王企埥編纂《畿輔七名家詩鈔》之初衷，正是為了將其父及紀炅之詩集刊刻行世，而“七名家”中的其他五家僅僅是作為附庸和襯托。當然也正是由于王企埥將《茨庵詩鈔》收入《畿輔七名家詩鈔》之中，王炘才得以預(yù)名“畿輔七子”之列，然若平心而論，王炘在“畿輔七子”中的成就似乎要稍弱一些。其實王企埥除了編選《畿輔七名家詩鈔》之外，還編過《明詩百卅名家集鈔》，其中選錄了其祖父王喬棟、外祖父孫鉁之詩，馬衛(wèi)中、尹玲玲已經(jīng)指出：

王企埥編《明詩百卅名家集鈔》的目的之一是使其先人能列于明代詩壇。王企靖以之前王崇簡編《畿輔明詩》未采入其先人為憾，于是編有是選，其祖王喬棟、外祖孫鉁皆入選，并垂于將來?！独m(xù)修四庫全書總目提要》也看到了《明詩百卅名家集鈔》的這一缺陷：“王喬棟、孫鉁之作賴此以傳，而卓卓名家者，尚在所遺?！盵8]

王炘《茨庵詩鈔》有《畿輔七名家詩鈔》本，為康熙六十年敬事堂刻本。然而《畿輔七名家詩鈔》的流傳卻并不廣泛，故后人很難見到其中的王炘《茨庵詩鈔》。又加之《畿輔七名家詩鈔》在流傳中出現(xiàn)散裂現(xiàn)象，曾遺落三家或二家，以《四家詩鈔》《五家詩鈔》之名傳世。朱則杰、夏勇已經(jīng)指出，《四庫總目》所謂《四家詩鈔》、《中國叢書綜錄》所謂《五家詩鈔》，實際上都不是足本，而僅僅是《畿輔七名家詩鈔》中的一部分[9]。而在《四家詩鈔》中，僅收錄了楊思圣《且亭詩集》、郭棻《學(xué)源堂集》、龐塏《叢碧山房集》、紀炅《桂山堂集》，卻并未收入王炘《茨庵詩鈔》，這無疑使得《茨庵詩鈔》的流傳再一次受到影響。今人整理出版的《四庫全書存目叢書》《四庫未收書輯刊》《續(xù)修四庫全書》《四庫禁毀書叢刊》等均未收錄王炘《茨庵詩鈔》，因此該書之流傳仍不廣泛。2010年，河北人民出版社曾影印出版《畿輔七名家詩鈔》，然因印量較小，其流播范圍頗為有限。2017年，國家圖書館出版社出版《中國古籍珍本叢刊·保定市圖書館卷》，其中收錄了王企埥編選《畿輔七名家詩鈔》。2020年，北京燕山出版社出版了《京津冀畿輔文獻叢刊》，其中第十二、十三、十四冊為康熙六十年敬事堂刻本《畿輔七名家詩鈔》，王炘的《茨庵詩鈔》至此方稍為世所知。另外，王炘之詩在清人選本中有少量選錄，如陶樑《國朝畿輔詩傳》收錄王炘詩22首[10]，徐世昌《晚晴簃詩匯》選錄王炘詩4首，并引《詩話》曰：“茨庵少聰穎，高陽孫文正器之，以女孫妻焉。尋遭家國之難，徙居六合，課子女為詩。子企靖（埥）成進士，康熙中為湖北巡撫，著聲績，序父集，稱先中丞，令甲贈以子官也?！盵11]張維屏《國朝詩人徵略初編》則未選錄王炘之詩。今人王長華主編《河北古代文學(xué)史》中亦未提到王炘及其《茨庵詩鈔》。相信隨著《茨庵詩鈔》的流布漸廣，學(xué)界對王炘詩歌的關(guān)注程度會進一步提高。

總之，王炘作為“畿輔七子”之一，是清初畿輔地區(qū)的重要詩人。在明清易代之際的特殊遭際，使他在詩中常寓興亡之感與郁勃之懷，同時仕與隱之間的糾結(jié)與矛盾在其詩中亦多有表現(xiàn)。王炘之詩“取材于《選》，效法于唐，潤色于明，而不濫觴于宋元”，在藝術(shù)上頗為效法盛唐詩人劉長卿，其七言歌行亦有學(xué)習模仿“梅村體”的痕跡。然因《茨庵詩鈔》流布甚稀，故學(xué)界對王炘詩歌一直缺乏研究和關(guān)注，這與其在清初詩壇的地位是不相符的，有鑒于此，特為之略作考述如上。