宋玉坤

（保定學(xué)院 文物與博物館學(xué)院，河北 保定 071000）

古城保定，歷史悠久，是堯之故里，京畿重地。歷史上燕、鮮虞、中山、后燕都曾在轄區(qū)建都。西漢始置涿郡、恒山郡、中山國；宋置中山府、保塞軍、保州；元設(shè)保定路；明治保定府；清為直隸省會；中華人民共和國成立后一度為河北省會。保定市區(qū)及所轄各市縣具有歷史、文化、藝術(shù)、科學(xué)價值的文物眾多，而碑刻是其中非常重要的組成部分。本文所論述的古代碑刻，從時間跨度上來看，從迄今河北出土年代最早，刻于建安二十五年（220）之前的《東漢望都一號墓佚名墓銘》開始，一直到清代末期現(xiàn)存的碑刻①關(guān)于保定古代碑刻遺存的下限具體時間無法斷定，時間界定上是一模糊時間段。。從碑刻的種類來看，有刻石、碑碣、墓志、石柱、經(jīng)幢、塔銘、墓莂、摩崖刻經(jīng)等。關(guān)于保定古代碑刻的數(shù)量，在侯璐先生的《保定名碑》一書中記述保定現(xiàn)存碑刻約有430余通、刻石500余方、墓志70余方、經(jīng)幢50余通。筆者通過查閱資料和實地調(diào)研發(fā)現(xiàn)，保定的各類碑刻數(shù)量比侯璐先生所記述的要多，原因在于《保定名碑》一書在2002年出版，這之后民間不斷有碑刻出土，另外，野外尤其是山區(qū)的大量碑刻沒有記載在冊，以致保定各類碑刻的具體數(shù)量無法精確統(tǒng)計。

一、保定碑刻地域分布

保定市現(xiàn)轄5區(qū)（蓮池區(qū)、競秀區(qū)、滿城區(qū)、清苑區(qū)、徐水區(qū)）、3市（高碑店市、涿州市、安國市）和15個縣。保定碑刻主要地域分布情況如下。

（1）保定市區(qū)、曲陽縣和易縣。此區(qū)域內(nèi)現(xiàn)存碑刻、刻石、經(jīng)幢及墓志總數(shù)量約500通（方），其中有河北省著名的保定市古蓮花池碑群、曲陽縣北岳廟碑群。古蓮花池所藏碑刻包括唐、宋、元、明、清各代碑刻約260通（方）[1]1。曲陽縣北岳廟現(xiàn)存碑刻近200通，包括魏晉南北朝、隋、唐、宋、金、元、明、清各代的石刻，時間跨越1 500余年[2]。易縣碑刻，以唐碑為最。唐玄宗《唐易州御注道德經(jīng)幢》是保定市唯一被定為全國重點文物保護單位的經(jīng)幢。蘇靈芝書丹的《唐易州鐵像碑頌》和《唐夢真容碑》久負盛名；易縣還有唐、宋、遼、金、元各代的經(jīng)幢約30通，是保定市現(xiàn)存經(jīng)幢最多的縣[3]3。

（2）淶水縣、滿城區(qū)、涿州市和淶源縣。在《淶水歷代石刻拓本圖錄》一書中收錄摩崖、碑碣、造像、墓志、經(jīng)幢拓片共計155通（方），囊括了從北魏太和九年（485）至清宣統(tǒng)年1 400余年的石刻作品，內(nèi)容包括歷史、地理、政治、經(jīng)濟、軍事、宗教、文學(xué)、藝術(shù)、建筑和民俗等方面?！稘M城縣歷代碑（石）刻輯錄》是現(xiàn)滿城區(qū)歷代碑（石）刻第一次較完備的匯編，跨越漢、唐、宋、元、明、清，分為紀(jì)事、寺廟、墓志等九部分，共收錄碑刻63通，畫像石20余件。涿州現(xiàn)存的碑刻、刻石、經(jīng)幢和墓志，合計205通（方），其中碑刻166件，墓志39件，時間跨越北齊、隋、唐、元、明、清[4]167-171。李衛(wèi)東編著的《古涿州佛教刻石》一書中輯入古涿州轄境內(nèi)的歷代佛教刻石178件，其中北魏刻石4件，北齊刻石1件，隋代刻石3件，唐代刻石23件，遼代刻石65件，金代刻石31件，元代刻石5件，明代刻石21件，清代刻石24件，時代待考刻石1件。年代最早一石刊制于北魏景明四年（503），最晚一石刊制于清光緒二十九年（1903）[5]。涿州市大部分碑刻集中在華陽公園，原位于涿州市樓桑廟村的《金重修蜀先主廟碑》，刻于金承安四年（1199），由金代書法家王庭筠書篆，原碑已佚，僅存拓本，是研究金代書法十分難得的資料?！稖Z源縣古代碑刻輯錄》精選自唐天寶三年（744）至清宣統(tǒng)三年（1911）保存較好的碑文拓片共計124幅。

（3）定興縣、安國市、徐水區(qū)、順平縣。此區(qū)域內(nèi)現(xiàn)存碑刻數(shù)量雖不多，但其史料價值非常珍貴。如定興縣的北齊“義慈惠石柱”是全國重點文物保護單位。該石柱共3 400余字的頌文，記敘了自北魏孝昌元年（525）至永安年間的一次大規(guī)模的農(nóng)民起義，頌文是為封建統(tǒng)治者歌功頌德。許多州郡官吏、地主豪強也爭相附和，把自己的名字刻在上面，但石柱本身就成為封建統(tǒng)治階級鎮(zhèn)壓人民起義的反面教材，同時也是革命人民沉重打擊北魏統(tǒng)治階級的歷史見證[6]81。另順平縣原存的隋代《孔子生平碑》是保定市唯一的1通隋碑，填補了保定市隋代碑刻的空白[3]3。

（4）博野縣、望都縣和高碑店市。碑刻存量數(shù)量少。如博野縣《東魏崔景播墓志》《還金井碑刻》有一定書法價值。1952年出土于望都縣的《東漢望都一號墓佚名墓銘》，刻于建安二十五年之前，是迄今河北出土年代最早的一方墓志[7]1。高碑店市的《金時立愛神道碑》和《金時立愛墓志》是金碑中的優(yōu)秀作品，有一定史料價值，其余多為明清碑刻[3]3。

二、保定碑刻的種類

關(guān)于碑刻的種類，不同學(xué)者有不同看法。如王立軍在《談碑刻的文獻性質(zhì)分類法》中按照碑刻的文獻性質(zhì)分類，把碑刻分為志墓碑、紀(jì)事碑、經(jīng)籍碑、圖像碑、詩文碑、應(yīng)用碑、書法碑等七種[8]96-98；吳敏霞、何炳武、王京陽在《陜西碑刻的現(xiàn)狀與保護對策研究》中認(rèn)為碑刻根據(jù)形制可分為碑碣、墓志、塔銘、造像、摩崖等[9]104。保定碑刻種類齊全，下面筆者依照碑刻所記內(nèi)容，對保定碑刻分別論述。

（一）功德碑

顧名思義是記載“功德”，即記功載德或頌揚政績的碑，通稱功德碑。保定現(xiàn)存功德碑有保定市區(qū)古蓮花池收藏的《唐田琬德政碑》，此碑原位于保定易縣城內(nèi)，1932年移入古蓮花池水東樓南面的木檻內(nèi)，碑文二十九行，每行六十字。碑文簡述了田琬的家世和履歷，記述了他蒞任后實行寬明政策使易州百姓財用阜足，心存鐘愛，頌揚了他巡視桑野，以德化民，使城鄉(xiāng)“莫不競者讓，暴者仁，毅者溫，懦者立”，因此百姓為其立碑存“令名”[1]130。易縣文物保管所收藏的《唐易州鐵像碑頌》，俗稱《鐵像頌碑》，此碑原位于易縣縣署東土地祠獄所內(nèi)，刻于唐玄宗開元二十七年（739），碑文中記載了易州刺史盧暉在易州刺史任上惠政之舉：移置軍營、增設(shè)縣邑、整理街市、修飾寺院、開通山道、革害興利、躬行屬縣、察訪民情等，易州當(dāng)?shù)孛癖姼心钇涔Φ拢諗课瘲壊菝еF，鑄一座鐵像[10]61-62。曲陽北岳廟收藏的《魏故侍中散騎常侍定州刺史司空邸公之碑》，現(xiàn)存于北岳廟碑樓保護，此碑在宋代趙明誠《金石錄》、宋陳思《寶刻叢編》、清倪濤《六藝之一錄》等金石文獻均有著錄，而《河北金石輯錄》有全文著錄，無標(biāo)點[11]54。此碑是邸珍后人為紀(jì)念先祖之功而修建的，主要敘述了邸珍家世及追隨北齊神武帝高歡的戎馬生涯[11]54。由于功德碑皆是歌頌功德之文，再加上有些功德碑是碑主的后人所立，難免會出現(xiàn)溢美不實之詞，因此對于這類碑文的釋讀要和其他的史料相互參照，才能更真實地了解歷史真相。

（二）神道碑

即墓碑，是立于墓道前記載逝者生平事跡的碑，在中國古代只有地位顯貴的帝王或官員才會有此殊榮。保定市現(xiàn)存最早的神道碑是高碑店市金明昌六年（1195）所立的《時立愛神道碑》[3]5，該碑位于新城縣北場村時立愛墓中。時立愛是金朝漢族士人的杰出代表，遼大康九年（1183）以科舉入仕，后帶領(lǐng)家族成員入仕金朝，以軍功確立在金王朝的地位[12]68。另外還有曲陽北岳廟內(nèi)的《大元朝列大夫騎都尉弘農(nóng)伯楊公神道碑》，該碑是紀(jì)念元代著名石雕匠師楊瓊所立，楊瓊?cè)w其官，做到領(lǐng)大都等路山場石局總管，后被任為大都采石提舉，至元十五年（1278）因勞累逝于工地上。黃慶元年（1312），楊瓊靈柩安葬于西羊平村南祖塋，文學(xué)家姚燧為其撰寫《楊公神道碑銘》，書法家趙孟頫題寫“大元朝列大夫騎都尉弘農(nóng)伯楊公神道碑銘”[13]。該碑是研究石雕工藝史、古建營造史的珍貴資料。易縣《梁國文正公何瑋神道碑》是延祐三年（1316）程鉅夫奉敕撰文，趙孟頫奉敕書丹，是紀(jì)念元代梁國公何瑋所立的墓碑。除此之外還包括滿城《張柔神道碑》《張弘略神道碑》，淶水縣《怡賢親王神道碑》，易縣清西陵《泰陵神道碑》《昌陵神道碑》《穆陵神道碑》。

（三）祠廟碑

中國人講求尊祖敬宗，因此祠廟在古代社會遍及華夏九州。祠廟碑即是立于祠堂廟宇中為受祀之神或人歌頌功德的石碑。如曲陽北岳廟的《大唐北岳府君之碑》《大唐北岳神廟之碑》《大宋北岳安天元圣帝碑銘》《宋北岳醮告文》《代祀北岳之記》《大明詔旨》等碑，記載了歷代古北岳祭祀的情況[14]128。除此之外，還有淶水縣元《九龍神廟碑》，唐縣倒馬關(guān)明《楊六郎廟碑》，淶水縣清《東岳天齊廟碑》等。

（四）御制碑

顧名思議即把皇帝的文章或手書鐫刻而成的石碑。中國歷史上唐、宋、元、明、清各個朝代的皇帝御制碑在保定都有留存。如《唐易州御注道德經(jīng)幢》是按唐玄宗所注道德經(jīng)本敕建的經(jīng)幢，該碑于唐開元二十六年（738）豎立在易縣城西開元觀，南宋乾道五年（1169）由知府張孝祥移至府治，由蘇靈芝所書，經(jīng)幢上所刻的5 000字，字體飄逸剛勁，流美圓轉(zhuǎn)，是唐代書法的上乘之作，是研究老子《道德經(jīng)》的可據(jù)資料，具有很高的歷史價值、學(xué)術(shù)研究價值和書法價值[15]60-61。曲陽北岳廟的《宋北岳醮告文》，是宋真宗趙恒親制的對五岳山神的祈禱文；《大元封加北岳手詔碑》是將元世祖忽必烈加封北岳為“安天大貞玄圣帝”的圣旨刻成的碑；《大明詔旨》碑是明太祖朱元璋御制文，此碑高大威嚴(yán)，保存完好[3]6-7。保定古蓮花池保存清代乾隆、嘉慶、道光三帝御賜直隸總督詩碑10通以及康熙、乾隆、嘉慶和道光四帝御筆刻石20方[1]1-28，古蓮花池是御制碑保存較為集中的場所。

（五）祭祀碑

祭祀碑是用來祭祀人或神的碑刻。祭祀是人類出于對自然界和祖先的崇拜，而產(chǎn)生的各種崇拜祭祀活動，如向神禱告、祈求雨雪等。保定曲陽北岳廟碑刻是祭祀碑的代表。由于北岳廟是歷代祭祀北岳山神的重要場所，所以廟內(nèi)祭祀北岳的碑刻尤多，幾乎占北岳廟碑刻總數(shù)的三分之一。從時間上有唐、宋、元、明等朝代的祭祀碑，是研究我國祭祀文化的重要史料。如《唐北岳恒山靈廟之碑》《唐北岳祠碑》《宋北岳醮告文》《元代祀北岳之記》。明代的祭文碑多祈雨告文、祈雪告文，數(shù)量上有數(shù)十通之多。內(nèi)容上封建迷信色彩濃厚，其文學(xué)、歷史、藝術(shù)價值不高[3]7。

（六）紀(jì)事碑

即記述事件始末的碑刻，這種紀(jì)事題材的碑刻在保定占存世碑刻數(shù)量中的很大比例。其中重修、創(chuàng)修、增修某一建筑物為內(nèi)容的碑刻占了保定市全部碑刻數(shù)量的三分之一強。保定古蓮花池歷代修建碑記，在古蓮花池保存其修建、行宮管理和書院建設(shè)的碑記從明代到民國，共17通。其中絕大部分保存在宸翰院中，這些碑記記錄了古蓮花池和蓮池書院變遷盛衰的歷史。如明查志隆《重辟水鑒公署記碑》，此碑由明萬歷十五年（1587）保定知府查志隆撰文，碑文簡述了臨漪亭的沿革，記載“重辟”的原因和工程的具體項目。清李衛(wèi)《蓮花池修建書院增置使館碑記》，此碑是清雍正十二年（1734）由直隸總督李衛(wèi)撰文，碑文記述了修建省會書院和增置使館的緣起和經(jīng)過、選址蓮池的目的、書院和使館的格局。清方觀承《重浚蓮花池東西二渠記碑》，此碑是清乾隆十六年（1751）直隸總督方觀承撰文，碑文記述了蓮池水流的來龍去脈和“重?！钡慕?jīng)過，以及此舉關(guān)乎“和民氣而瀹士心”的意義[1]61-108。此外還包括曲陽北岳廟《宋重修北岳廟記碑》、宋《北岳大殿增建引檐記》，易縣文物保管所所藏的唐《易州刺史張公山亭再葺記》等。這些碑刻是研究該建筑物歷史沿革演變的非?？煽康馁Y料，為現(xiàn)今文物保護工作提供了準(zhǔn)確的依據(jù)[3]6。

（七）詩文碑

即以詩或文章為載體的碑刻。主要分布在保定古蓮花池和曲陽北岳廟。古蓮花池詩碑有唐褚遂良的《千字文》、唐顏真卿的《千福碑》、唐懷素的《自敘帖》、宋蔡京的《送行詩碑》、宋米芾的《虹縣詩》、、明王守仁的《行草詩碑》等，以及清黃可潤《蓮池十二景奉次元韻》刻石、清帥可相《蓮池十二詠》刻石等，另還有大量清代皇帝御賜直隸總督的詩碑及乾隆皇帝駐蹕古蓮花池的游記詩等[1]30-55，110-115。北岳廟的詩文內(nèi)容是瞻仰北岳廟的抒懷及雜詠詩，如明蘇祐《關(guān)巡雜詠十首》、明黃紀(jì)《謁岳廟詩》、明王士魁《謁恒岳廟四首》、明張居正《謁岳廟感懷》、明滕季達《孟秋登北岳恒山一首》和清謝鑒禮《蘇東坡詞碑》等[14]128，這些詩文碑的文學(xué)價值和藝術(shù)價值兼具，歷來為文人騷客所青睞。

此外還有“題名記碑”“圖碑”等，數(shù)量不多。如保定市區(qū)元代《保定路總管府題名之記碑》，此碑刻于元至正十五年（1355），記述了元末保定路“為治之難”，按照朝廷“保任督攝之制”的要求從中央和各地調(diào)遣官吏來任職，當(dāng)時的監(jiān)郡官鎖住和總管王茂材共同商定“刻氏名于石”[1]153。清刻《保陽太守題名記》碑，此碑現(xiàn)存古蓮花池東南碑群，碑文簡述“太守”職責(zé)的重要性和名稱的歷史沿革，題名部分刻錄自清順治元年（1646）至光緒三十四年（1908）263年間共137任保定知府的籍貫、出身和始任年份[1]191。元刻《河圖碑》，此碑原立于保定人民公園內(nèi)，1965年移入古蓮花池，碑正面刻“河圖”，背面刻“歷史朝代圖”[1]157。

三、保定碑刻的價值

（一）史料價值

保定古代碑刻內(nèi)容豐富，所記載內(nèi)容可以和歷史流傳下來的重要文獻史料相佐證。保定發(fā)現(xiàn)的祠廟碑、紀(jì)事碑、祭祀碑及詩文碑等都存在很高的史料價值。如《大唐北岳神廟之碑》又稱《大唐北岳祠碑》，俗稱《張嘉貞碑》。此碑是唐玄宗開元十五年（727）八月，定州刺史張嘉貞撰寫。唐代曲陽（即恒陽）縣隸屬定州，《舊唐書·地理志》：“武德四年，平竇建德，移置定州，領(lǐng)安喜、義豐、北平、深澤、毋極、唐昌、新樂、恒陽、唐、望都等十縣?！睆埣呜懠礊槎ㄖ荽淌罚柲耸瞧漭爡^(qū)，于北岳廟立碑頌之，是其分內(nèi)之事。今存碑刻，白石黑字，一如史傳所云。碑文內(nèi)容主要是闡明北岳之神的威力，它能主風(fēng)雨定吉兇，虔誠地敬祀山神能使國家太平，年年風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，百姓也就可以得到幸福。張嘉貞這樣的論述不僅反映了中國古人對山川崇拜的一種信仰，也從側(cè)面說明了唐代北岳廟的祭祀活動非常興旺。曲陽北岳廟有一通《顧亭林先生北岳辨》碑，是清初大儒顧炎武考證北岳位置所作。其力證北岳恒山在河北省曲陽縣（主峰在保定市阜平），在曲陽祭祀北岳更為合理，而恒山在渾源并無歷史根據(jù)。顧炎武引證《史記》《漢書》《魏書》《隋書》中歷代皇帝親自或遣使祭祀北岳于曲陽的記載，以及曲陽北岳廟中祭祀、封崇、修廟等諸多唐代碑刻，證明唐以前各朝代均在曲陽舉行祭祀，而非馬文升所說自古就在渾源，至宋方改在曲陽[16]21-23。此碑具有很高的史料價值，是研究北岳廟歷史沿革的重要文獻。再如曲陽北岳廟內(nèi)的明代《勘暴祀北岳文》碑，這是一通為明王朝殘酷鎮(zhèn)壓農(nóng)民暴動“三戰(zhàn)三捷”而大肆頌揚的“德政碑”，從中可以反映出明朝中葉保定地區(qū)農(nóng)民暴動的巨大聲勢，是研究中國農(nóng)民暴動史的寶貴資料[3]7。再如涿州金門閘碑房現(xiàn)存5通清代修建金門閘的碑刻，金門閘位于河北省涿州市北蔡村東北永定河右岸，始建于清康熙四十年（1701），原為草閘，設(shè)計功能為引牤牛河水，借清刷渾，清淤排沙，以加深永定河河槽?？滴跛氖辏?707）改為石閘。因牤牛河水量不大，被廢棄。乾隆三年（1738）移建減水石壩。至宣統(tǒng)元年（1909）又將壩改建為石閘?，F(xiàn)存金門閘即為宣統(tǒng)元年所建。該閘“水小可閉之以遏其軼，水大可啟之以殺其怒”，控制自如，作為清代永定河分洪減災(zāi)的大型水利設(shè)施，為保衛(wèi)京師和永定河兩岸的百姓發(fā)揮過非常重要的作用，反映了清代時期與自然災(zāi)害抗?fàn)幍钠D難歷程，是我國古代閘壩建設(shè)史上一個非常罕見的特殊例證[17]15-16。《淶源縣古代碑刻輯錄》精選自唐天寶三年至清宣統(tǒng)三年保存較好的碑文拓片共計124幅，其中《大同府界》碑的發(fā)現(xiàn)，證實了明成化年間淶源縣域西北到大同五百里，東北到順天府四百里，填補了地方志的空白；通過《長城石刻》中茨、白、浮、烏各段烽火臺及閱視碑，可考證淶源自古以來的要塞地位。

（二）書法藝術(shù)價值和文學(xué)價值

保定古代碑刻，各種書體皆備，真、草、隸、篆、行皆有?？瑫拇硭雾n琦《宋重修北岳廟記碑》、元趙孟頫《元楊瓊碑》、古蓮花池東碑廊的“龍飛”刻石、古蓮花池明查志隆《重辟水鑒公署記碑》、清李紳文《重修保定府蓮花池碑記》、清李衛(wèi)《蓮花池修建書院增置使館碑記》、清方觀承《重浚蓮花池東西二渠記碑》、清《蓮池行宮保護管理文告》刻石、清王發(fā)桂《歷代鄉(xiāng)賢從祀圣殿記碑》、褚遂良書《千字文》刻石、顏真卿書《多寶塔碑》刻石、趙孟頫《蜀山圖歌》刻石等，書體豪放遒勁，筆力開張；行書佳作如曲陽《唐北岳恒山靈廟之碑》、古蓮花池《江畔送行人》刻石、《梅雪爭春》刻石、《東坡墨戲》刻石、《煙渚輕陽外》刻石、《叔夜此詩》刻石、《松杉疏瘦》刻石、宋刻蔡京《送行詩》刻石、《唐田琬德政碑》等，書體俊逸娟秀，身姿瀟灑；典型隸書碑有《唐北岳神廟碑》，書體結(jié)構(gòu)工整、筆法蒼勁古樸；草書代表明黃紀(jì)《謁北岳廟碑》、古蓮花池懷素《自敘帖》刻石、董其昌《云隱山房題記》、清刻王守仁《天池月下聞雷》詩碑、清刻王守仁《夜宿天池》詩碑、清刻王守仁《客座私?！房淌龋瑫w熱情奔放，婉轉(zhuǎn)流暢；篆書碑代表是北岳廟內(nèi)的明代喬今?！兜呛闵搅住罚瑫w秀美，獨具風(fēng)采。保定古代碑刻是當(dāng)時社會生活的記錄，各種碑刻琳瑯滿目，各有千秋，具有非常高的書法價值，為研究中國的書法藝術(shù)提供了豐富的資料。

碑刻的文學(xué)價值主要體現(xiàn)在歷代流傳下來的詩文碑，主要保存在保定古蓮花池和曲陽的北岳廟。通過這些歷史遺存的碑刻我們除了品鑒其高超的書法藝術(shù)，同時還可以鑒賞其文學(xué)藝術(shù)。如保定古蓮花池碑廊中元趙孟頫的《蜀山圖歌》是一首長篇七言古風(fēng)。詩歌主要描寫蜀地山川的雄偉景色，雖是一首古風(fēng)，但講求押韻、換韻，講究對仗，韻律優(yōu)美；運用神話傳說，化用典故，運用比喻、夸張等藝術(shù)手法，極具浪漫主義色彩；景中含情，情中有景，頗具文學(xué)價值。

四、保定碑刻現(xiàn)狀及保護建議

（一）保定碑刻的保存現(xiàn)狀

從保存情況來看，由于受保存地點環(huán)境、人們重視程度、基礎(chǔ)設(shè)施等相關(guān)條件的影響，各地保存狀況差異較大。

1.現(xiàn)屬文物保護單位碑刻保存狀況良好

（1）保定古蓮花池

保定古蓮花池現(xiàn)存碑刻約260（通）方，主要分布在東西碑廊、碑院內(nèi)，包括豎碑和壁碑，此外還包括經(jīng)幢等，保存狀況良好。古蓮花池的碑刻，有的是園中舊藏，有的是近代以來由其他地方移入，還有當(dāng)代鐫刻的。由于碑刻是珍稀的歷史文物，古蓮花池收集和保護古碑，從清代光緒初年黃彭年第二次出任蓮池書院院長開始，他增開學(xué)古堂，號召學(xué)生搜集金石，其長子黃國瑾和同學(xué)在京保途中的一座古剎頹廟中收集到金、遼、元經(jīng)幢六段，并為之建造六幢亭，此亭后遭四國聯(lián)軍焚毀，黃彭年三子黃國瑄及書院學(xué)生把其遷址紅棗坡重建。另清代直隸總督方觀承從易縣移至保定府學(xué)左隅的《唐田琬德政碑》，1932年，清苑縣（今保定市清苑區(qū)）文獻委員會出價運至古蓮花池保管，1935年，清苑縣四位有識廳長“注重古物，顧而惜之，倡募捐廉，飭鳩工合而豎之，復(fù)筑亭以護之”，此碑至今完好。中華人民共和國成立后，保定人民發(fā)揚愛惜古碑的精神，蔡京《送行詩》、西夏文經(jīng)幢、《老索神道碑銘》等一批珍貴古碑被送入古蓮花池保管，古蓮花池成為古碑薈萃的地方[1]1-3。

（2）曲陽北岳廟碑刻

北岳廟位于河北省曲陽縣城西南隅，是全國重點文物保護單位。廟內(nèi)保護收藏了跨越1 500余年歷史的200余通珍貴碑碣，主要分布于東、西碑廊及碑樓、碑亭。這些碑刻多為祭祀碑、御制碑、詩碑、紀(jì)事碑、功德碑、祠廟碑、神道碑，書法有真、草、隸、篆、行書等，時代跨越南北朝北魏、北齊、唐、五代、宋、金、元、明、清到民國，內(nèi)容涉及歷代帝王的御制宸章，寺廟、古跡的修繕始末，清官名臣的德政善舉，名人大家的詩詞歌賦，以及對北岳山神的贊頌等。

北岳廟碑碣是伴隨著北岳廟的修建和祭祀而產(chǎn)生和發(fā)展的。據(jù)《水經(jīng)注》載文，自漢代始立北岳祠祭祀至魏晉時期就有碑刻。但因歷史和人為原因，部分碑碣已損壞或遺失。20世紀(jì)50年代起，曲陽縣文物部門通過文物普查、基建、群眾舉報、自捐等方式，對該縣境內(nèi)古碑刻進行搜集整理，并在北岳廟內(nèi)集中保護、研究、展示。除廟內(nèi)原有碑碣110余通外，又征集包括墓志、經(jīng)幢類碑刻112通，使之成為河北省保存最集中的碑刻群。

2.民間碑刻情況堪憂

保定民間各地散落的碑刻保存狀況堪憂，雖然各市縣部分碑刻已由當(dāng)?shù)夭┪镳^或文保部門進行保存，但由于保護措施不完善，使碑刻并未得到有效保護。如滿城抱陽山風(fēng)景區(qū)很多碑刻都已看不清楚上面的文字和圖案，出現(xiàn)了斷裂、剝落、崩塌、風(fēng)化、起層、粉化、腐蝕等情況。

再如保定徐水區(qū)大王店鎮(zhèn)小仕莊村出土了兩通明代崇禎年間的碑刻，記載一名為曹存性的副總兵的生平事跡。西側(cè)碑刻主要記載曹存性任副總兵期間的政務(wù)，僅有碑陽。東側(cè)碑刻主要記載曹存性的行政管轄范圍，分為碑陽和碑陰兩部分，碑身出現(xiàn)剝落和斷裂現(xiàn)象。

筆者通過實地考察發(fā)現(xiàn)，很多碑刻，特別是露天放置的、沒有采取任何隔離保護措施的碑刻，受到不同程度的人為破壞。如風(fēng)景區(qū)的很多碑刻上，有人為刻畫名字之類的痕跡。這種行為不僅影響了古碑的美觀，還破壞了碑文，影響對碑刻文字的釋讀，造成無法彌補的后果。

（二）保定碑刻保護的建議

保定的碑刻資源豐富，文物保護相關(guān)部門已加強了對碑刻的相關(guān)保護工作，但對于野外的碑刻及民間新發(fā)掘出土的碑刻的保護還存在一些問題，現(xiàn)就碑刻的保護提一些個人的建議。

1.加強政府相關(guān)職能的發(fā)揮

政府要加大對《文物保護法》的宣傳力度，提高全民的文物保護意識。市政府出臺加強碑刻調(diào)查和保護的相關(guān)文件，積極做好碑刻的調(diào)查和保護工作；建立碑刻保護程序和責(zé)任制，加大對碑刻的保護力度；建立碑刻保護專項基金，通過市財政撥款、土地租讓、民間捐贈等形式，建立碑刻保護的專項基金；建立獎勵機制，尤其是對碑刻收藏和保護有功的單位和個人，給予適當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)獎勵。

2.引進專業(yè)技術(shù)人員，加強專業(yè)性保護和搶救性研究

對保定碑刻的保護和修復(fù)離不開專業(yè)人員，可大力引進和招聘一批專業(yè)技術(shù)人員，提升碑刻的研究水平和加大保護力度。這就涉及到碑刻的清理、修補和微生物抑制等專業(yè)性工作，對于殘損原因不同的碑刻，要進行針對性的保護。如對于室外鑲嵌在墻壁的碑刻，最重要的是隔絕保護，要采用冷裱膜裝裱技術(shù)對碑刻及拓片進行覆膜?！霸摲椒ㄊ贡痰恼故拘Ч辛诉M一步的提升，同時也有效地隔絕了環(huán)境中有害物質(zhì)和人為刻劃與涂抹，是一種較好的室外碑刻保護辦法”[18]88-89。隨著國家對碑刻重視程度的提高，專家學(xué)者對碑刻的研究也日益深入，保定碑刻的搜集、整理和出版雖然也取得了明顯的成績，但不管是重視程度還是著書的規(guī)模、數(shù)量都相形見絀?？v覽保定已經(jīng)出版的碑刻文獻整理著作，其或囿于某一碑刻種類、或囿于一市一縣，或僅有拓片介紹而無錄文，或僅有錄文而無拓片介紹。建議成立專門的碑刻保護專家委員會，充分發(fā)揮專家學(xué)者在碑刻保護中的作用。

3.加強對碑刻文字的保護

建議各市縣文保部門建立碑刻文字檔案資料庫，盡快對文物保護單位、文物保護點的碑刻進行檔案整理，對各市縣的每一通碑刻的年代、現(xiàn)狀、收藏地點、內(nèi)容提要等均要作詳細的記錄[9]107。建立并完善碑刻文字檔案資料庫，啟動碑刻數(shù)字化工程，利用大數(shù)據(jù)，便于電子檔案資料的整理。

利用現(xiàn)代先進的攝像設(shè)備，對碑刻進行拍照，保留圖像資料?？山M織全市的碑刻傳拓大家和愛好者對保定境域內(nèi)尚無拓片的碑刻，集中傳拓，盡可能地留下較完整的文字資料。

保定歷史久遠，歷史遺存的碑刻不僅數(shù)量巨大，而且內(nèi)容豐富，其價值之高毋庸置疑。碑刻是不可再生的歷史資源，加大對其保護、加強對其內(nèi)容的相關(guān)研究，顯得尤為重要。