張金福

（高臺縣解放街小學(xué)，甘肅 張掖 734300）

在新時(shí)代背景下，學(xué)校教育要求德育為先。之所以強(qiáng)調(diào)德育為先，是因?yàn)閲颐鞔_提出了“立德樹人”的根本任務(wù)，而圍繞“立德樹人”這一教育根本任務(wù)，就必須發(fā)揮德育的主陣地作用，充分發(fā)揮德育功能，尋找有效的、豐富多彩的德育實(shí)踐活動，構(gòu)建“學(xué)校、家庭、社會”協(xié)同育人機(jī)制的德育工作路徑。只有這樣，才能為新時(shí)代中小學(xué)德育改革發(fā)展指明目標(biāo)與策略[1]。

如何在新時(shí)代背景下尋找到一條有效的德育途徑，是當(dāng)前小學(xué)德育研究的重要課題。筆者以為，研究這一課題首先要做一個(gè)重要的工作，那就是對已有的德育措施做一個(gè)梳理，對德育目標(biāo)及途徑進(jìn)行確認(rèn)和探究。關(guān)于小學(xué)德育的一個(gè)基本觀點(diǎn)是：德育不只是品德學(xué)科的內(nèi)容，也不只是其他學(xué)科的事情，德育應(yīng)當(dāng)滲透于小學(xué)生日常生活與學(xué)習(xí)的每個(gè)細(xì)節(jié)中。只有立足于小學(xué)生成長的每一個(gè)環(huán)節(jié)，才能真正實(shí)現(xiàn)立德樹人的目標(biāo)。因此，從這個(gè)角度來看，有效的小學(xué)德育途徑應(yīng)當(dāng)是：關(guān)注小學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活，從小學(xué)生學(xué)習(xí)與生活的細(xì)節(jié)中尋找德育素材，抓住德育契機(jī)，并確立在小學(xué)生生活的細(xì)節(jié)中滲透德育的思路，通過“德育引導(dǎo)學(xué)生生活，生活培訓(xùn)學(xué)生品德”來達(dá)到預(yù)期的德育效果。

一、新時(shí)代背景下小學(xué)德育的內(nèi)涵

在以上總結(jié)的德育思路當(dāng)中，有著一個(gè)重要的思想，那就是顯性與隱性結(jié)合的思想。應(yīng)當(dāng)說，在開展小學(xué)德育活動的過程中，只有構(gòu)建“顯”“隱”結(jié)合的德育課程體系，明晰隱性德育課程的目標(biāo)指向，強(qiáng)調(diào)德育課程主體的話語權(quán)及強(qiáng)化隱性德育課程所要體現(xiàn)的價(jià)值[2]，才能讓德育真正取得實(shí)效。結(jié)合新時(shí)代立德樹人的要求，筆者對小學(xué)德育的內(nèi)涵及顯隱結(jié)合的培育途徑有以下幾點(diǎn)理解。

一是今天的小學(xué)德育更加重視生活邏輯。對生活邏輯的重視，體現(xiàn)在生活德育等理念當(dāng)中，也就是上面提到的將德育與學(xué)生的生活聯(lián)系在一起，將德育滲透在學(xué)生的生活中。將這些思路凝聚為生活邏輯，那么在具體的德育過程中，思路就會更加清晰，理念也會更加先進(jìn)。同時(shí)，這也符合小學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)。德育的過程本質(zhì)上也是一個(gè)認(rèn)知過程。面向小學(xué)生的德育，不是讓學(xué)生接受德育觀點(diǎn)，而是讓學(xué)生在認(rèn)知發(fā)展的過程中形成德育認(rèn)知，然后再用這些認(rèn)知來影響自己的言行，這才是真正有效的德育思路。

二是今天的小學(xué)德育更加重視以人為本。這里所說的人當(dāng)然是指小學(xué)生，也就是說在小學(xué)德育過程中應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持“童本”思路。這是一個(gè)重要的概念?！巴尽币馕吨逃咭幸活w童心，要知道兒童需要什么樣的教育環(huán)境，要知道兒童在德育過程中有什么樣的期待。只有知道兒童有什么樣的需要，知道如何滿足兒童的需要，才能尋找到有效的德育途徑。

三是今天的小學(xué)德育更加重視實(shí)踐邏輯。所謂實(shí)踐邏輯，強(qiáng)調(diào)的是“實(shí)踐出真知”，這對于德育而言是非常重要的。德育不一定是要讓學(xué)生能夠說出大道理，而是把確實(shí)影響學(xué)生言行的良好道德品質(zhì)體現(xiàn)在學(xué)生生活與學(xué)習(xí)中。因此，德育過程一定要堅(jiān)持實(shí)踐思路，要符合實(shí)踐邏輯，這是探尋新時(shí)代背景下小學(xué)德育途徑的理論保證。

二、新時(shí)代背景下小學(xué)德育的途徑

大量實(shí)踐表明，對于小學(xué)生而言，對話是一條重要的教育思路。真正意義上的教育應(yīng)是師生在心靈上的對話，對話應(yīng)當(dāng)成為師生之間交流的一個(gè)重要平臺[3]。比如，筆者每次接手一個(gè)新的班級，想到的第一個(gè)德育內(nèi)容就是班級集體榮譽(yù)感，這對于當(dāng)下的小學(xué)生而言是一個(gè)非常重要的德育內(nèi)容。通過對比研究可以發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的小學(xué)生往往有著較鮮明的個(gè)性，但與此同時(shí)，他們對集體榮譽(yù)感的認(rèn)識卻呈現(xiàn)出一種“退步”的情形。之所以在退步兩字上加上雙引號，是因?yàn)閷ζ溆须p重理解：當(dāng)今的小學(xué)生更重視個(gè)性，而淡化對集體榮譽(yù)感的重視；相對于學(xué)生個(gè)體而言，學(xué)生對自身個(gè)性的重視，并不意味著學(xué)生對集體榮譽(yù)感的拒絕，如果在德育工作實(shí)施過程中行之科學(xué)有效的方法，就可以實(shí)現(xiàn)兩者的融合。

基于以上認(rèn)識，筆者借助于開學(xué)之初發(fā)生的一件事情，捕捉了一次德育契機(jī)：班上有一個(gè)學(xué)生張某，在眼保健操時(shí)間跟同學(xué)打鬧，被學(xué)校值日生記分。當(dāng)筆者將這件事情與班上學(xué)生一起分析時(shí)，相當(dāng)一部分學(xué)生認(rèn)為無所謂。這讓筆者意識到有必要進(jìn)行一次專題德育班會。在班會伊始，筆者并沒有像以往一樣在黑板上板書“集體榮譽(yù)感”，而是就發(fā)生的這件事情引導(dǎo)學(xué)生討論，讓學(xué)生暢所欲言，大膽說出自己的觀點(diǎn)，只要是自己的真實(shí)想法就行。在發(fā)言的過程中筆者注意記錄，不著急進(jìn)行評價(jià)。

當(dāng)學(xué)生發(fā)言完畢之后，筆者提出兩個(gè)問題：同一個(gè)班級的學(xué)生是否需要集體榮譽(yù)？集體的榮譽(yù)是不是每個(gè)人的榮譽(yù)？

學(xué)生比較感興趣的是第二個(gè)問題，不出筆者所料是：相當(dāng)一部分學(xué)生認(rèn)為，在學(xué)校生活當(dāng)中，只需要關(guān)注自己的榮譽(yù)即可。但學(xué)生回答的原因卻出乎筆者意料，他們認(rèn)為，很多時(shí)候班級的榮譽(yù)并不能給自己帶來榮譽(yù)感。例如有學(xué)生舉例：“在體育運(yùn)動會上，雖然班級取得了好成績，但是自己的努力與付出，并不像拿到分?jǐn)?shù)的那些運(yùn)動員那樣明顯……”筆者立即意識到了學(xué)生對德育認(rèn)知的不足，從而明確了一個(gè)觀點(diǎn)：當(dāng)教師要培養(yǎng)學(xué)生的集體榮譽(yù)感時(shí)，必須讓學(xué)生認(rèn)識到自己是集體中不可或缺的一員。

有了這一思路，筆者就將這節(jié)課的德育延伸到學(xué)生之后的學(xué)習(xí)、生活中：只要學(xué)生個(gè)體做出了成績，都將其放在班集體的視角下來解讀與積極評價(jià)。這樣的努力取得了非常好的效果，學(xué)生在不知不覺中開始對集體的每一項(xiàng)活動、每個(gè)細(xì)節(jié)給予高度重視。從此以后，學(xué)生再也沒出現(xiàn)過影響班集體榮譽(yù)的行為，這說明德育工作收到了實(shí)實(shí)在在的效果。

三、新時(shí)代背景下小學(xué)德育思路梳理

反思新時(shí)代背景下小學(xué)德育的過程與結(jié)果，筆者以為，在追求立德樹人目標(biāo)的同時(shí)，一定要立足于小學(xué)生的實(shí)際，一定要追求“德育一體化”?？梢哉f，“德育一體化”就是落實(shí)學(xué)校立德樹人根本任務(wù)的重要環(huán)節(jié)，是促進(jìn)德育改革順利步入深水區(qū)并向縱深挺進(jìn)的關(guān)鍵所在[4]。在德育過程中，教師應(yīng)適當(dāng)隱藏德育的目的，淡化德育的名稱，與此同時(shí)豐富學(xué)生的德育過程，讓學(xué)生在具體的過程中逐步形成正向的德育認(rèn)知。說得通俗一點(diǎn)，那就是“合適的才是最好的”，所謂“最好的”自然也就是“最科學(xué)的”。