張家政

(蘇州科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院,蘇州 215000)

教育倫理學(xué)主要專注于研究一切教育活動(dòng)中的道德問題[1]24。 作為一個(gè)新興的交叉學(xué)科,教育倫理學(xué)是否能夠被認(rèn)同變成一門獨(dú)立學(xué)科專業(yè),還有待倫理和教育學(xué)界的進(jìn)一步探索。 但是,學(xué)界廣泛認(rèn)可的是“教育活動(dòng)”與“倫理道德”密不可分。教育倫理道德標(biāo)準(zhǔn)是我們開展教育活動(dòng)的價(jià)值基礎(chǔ)與行為準(zhǔn)則[1]33,是社會(huì)設(shè)定的每一個(gè)教育從業(yè)者必須遵守的行為模式[2]32。 教育倫理學(xué)的研究范圍比較廣泛,但是縱觀前人的研究成果不難發(fā)現(xiàn),教育倫理學(xué)的研究主要集中在教師職業(yè)倫理、教學(xué)與管理倫理準(zhǔn)則、教師美德研究等方面,而關(guān)于家庭教育的倫理研究獲得則相對(duì)較少。 不少學(xué)者甚至認(rèn)為沒有必要像規(guī)范教師一樣來規(guī)范家長的家庭教育行為,但是家庭作為孩子學(xué)習(xí)成長的重要場(chǎng)所之一,對(duì)孩子發(fā)展的影響深刻且長遠(yuǎn),缺少了道德規(guī)范的家庭教育,極有可能對(duì)孩子造成不可磨滅的傷害。 有不少調(diào)查研究發(fā)現(xiàn),家庭教育中存在著道德缺失的問題,偏離了原有的促進(jìn)孩子全面發(fā)展的目標(biāo),也違背了以人為本的教育初衷[3]9。因此,有必要對(duì)當(dāng)代我國家庭教育中所存在的倫理道德問題進(jìn)行深入研究,在引起社會(huì)各界廣泛關(guān)注的同時(shí),也能指導(dǎo)家長更好地進(jìn)行家庭教育,找回家庭教育應(yīng)有的倫理精神,幫助孩子們健康快樂地成長。

一、家庭教育所存在的道德問題

教育學(xué)界不少學(xué)者對(duì)家庭教育的定義在表述上不盡相同,但總的來說,家庭教育包含以下三個(gè)核心因素:首先,家庭教育發(fā)生在家庭生活中;其次,家庭教育是以親子關(guān)系為核心;最后,家庭教育是家長以培養(yǎng)社會(huì)所需要的人才為目標(biāo)而直接或間接地對(duì)孩子施加教育影響[4]7。 孩子的第一所學(xué)校是家庭,第一個(gè)老師是父母,在家庭生活中父母可以通過生活習(xí)慣、言傳身教等多種形式長期對(duì)孩子施加教育影響。 因此,家庭教育的品質(zhì)直接決定個(gè)體將來的發(fā)展。 但是,當(dāng)代我國家庭教育中問題頻出,致使融洽的親子關(guān)系受到挑戰(zhàn)。

(一)家長缺乏民主意識(shí)

近現(xiàn)代以來,人們?cè)谡務(wù)摻逃龝r(shí)總會(huì)強(qiáng)調(diào)一個(gè)前提,那就是“人是生而平等的”。 每個(gè)個(gè)體都有獨(dú)立的人格尊嚴(yán),都值得被尊重,都應(yīng)該擁有被平等對(duì)待的權(quán)利。 在教育中,作為施教者的教師或家長處于主導(dǎo)地位,他們擁有豐富的知識(shí)儲(chǔ)備與生活經(jīng)驗(yàn),可以更好地引導(dǎo)孩子健康成長。 與此同時(shí),作為教育的直接體驗(yàn)者,孩子享有主體地位,這就意味著家長在教育孩子時(shí)要以孩子為中心,要把孩子的想法納入決策中來,要有民主意識(shí)。 但在我國的家庭教育中,孩子通常是服從于家長的,民主意識(shí)是缺失的。 相比其他西方國家,我國的親子關(guān)系帶著更強(qiáng)的權(quán)威性與親密性,孩子對(duì)父母的依賴或者說是服從就更加明顯[3]10。 不少的父母以孩子“年齡小”“經(jīng)驗(yàn)少”“不懂事”為由肆無忌憚地安排著孩子的學(xué)習(xí)與生活,禁錮了孩子的理想與自由,也因此阻礙孩子健全人格的形成與發(fā)展。 在日常生活中我們會(huì)發(fā)現(xiàn),不少的孩子把“我媽媽說”“我爸爸說”等口頭禪掛在嘴邊,當(dāng)要他們自己做決定或應(yīng)對(duì)一些問題時(shí)卻變得手足無措,可見缺乏民主的父母可能會(huì)使自己的孩子逐漸喪失獨(dú)立性與主動(dòng)性。 另外,在我國家庭教育中,父母對(duì)孩子進(jìn)行“目標(biāo)禁錮”也是缺乏民主意識(shí)的表現(xiàn)。 曾經(jīng)在媒體上掀起極大輿論風(fēng)浪的“虎媽”“狼爸”,就是通過替子女設(shè)定嚴(yán)苛的發(fā)展目標(biāo)并用懲罰或獎(jiǎng)勵(lì)的手段逼迫子女達(dá)成目標(biāo)。 在這些父母的眼中孩子不享有獨(dú)立的人格,也因此得不到相應(yīng)的尊重,這種家庭教育模式也更談不上民主。 總的來說,我國家庭教育現(xiàn)存的問題之一就是家長缺乏民主意識(shí)。

(二)家庭教育中功利主義盛行

除缺乏民主意識(shí)外,我國家庭教育中還存在過于功利化的問題。 功利主義的人一般只在乎行動(dòng)的結(jié)果,忽略行動(dòng)的動(dòng)機(jī)或方式。 當(dāng)功利主義蔓延到家庭教育領(lǐng)域就形成了把物質(zhì)利益當(dāng)作衡量教育價(jià)值的唯一或最為重要的標(biāo)尺的教育理念。 父母對(duì)教育,尤其是優(yōu)質(zhì)的教育資源是十分狂熱的,但是這種狂熱并不是因?yàn)樗麄冋J(rèn)可教育的價(jià)值與作用,而是因他們認(rèn)為只有搶占了優(yōu)質(zhì)的教育資源,才能幫孩子們鋪好通往成功的道路,讓他們?cè)谖磥碛袡C(jī)會(huì)獲得更多的物質(zhì)利益,享有更高的社會(huì)地位。 在功利主義盛行的家庭教育中,父母根據(jù)“回報(bào)率”來幫孩子選擇興趣班,而忽略孩子真正的興趣點(diǎn)與特長,會(huì)因?yàn)槟骋恍袠I(yè)前景好、收益高強(qiáng)迫孩子就讀這一行業(yè)相關(guān)專業(yè)。 甚至一部分家長會(huì)為了與其他家庭進(jìn)行攀比,而為自己的孩子搶占不必要甚至是不適合他們孩子的教育資源。 潛在的物質(zhì)利益驅(qū)使著家長在某一方面進(jìn)行巨大的教育投入,家庭教育看似繁榮內(nèi)部發(fā)展卻逐漸畸形;其次,功利主義導(dǎo)向的家長通常會(huì)抱有一種“吃過眼下學(xué)習(xí)的苦,未來的生活一切都會(huì)很美好”的觀念。 他們?cè)谥饔^上把現(xiàn)在的教育投入與未來的利益密切聯(lián)系起來,為孩子們制定他們未來生活的藍(lán)圖,以犧牲孩子們的幸福童年或青少年時(shí)光為代價(jià)來獲得將來的利益。 家長以一切為了孩子好為由替孩子謀劃將來“大利”,無視孩子自身的發(fā)展規(guī)律、個(gè)性差異與幸福,這樣的教育是有違道德倫理的,是不利于孩子身心健康發(fā)展的[5]10;再次,在家庭教育功利化還表現(xiàn)在有些孩子要實(shí)現(xiàn)或彌補(bǔ)父母曾經(jīng)的夢(mèng)想,過上父母所期盼已久的“幸福生活”。 這種現(xiàn)象在我們現(xiàn)實(shí)生活中還是十分常見的。 有些家長沒有考上名牌大學(xué),就會(huì)逼迫自己的孩子去考,以實(shí)現(xiàn)自己的名牌大學(xué)夢(mèng);有些父母沒能成為醫(yī)生或航天員,就左右孩子的專業(yè)選擇,以期家里能出一個(gè)醫(yī)生或航天員來實(shí)現(xiàn)自己的執(zhí)念。 在這樣的功利主義的家庭教育中,孩子不再享有獨(dú)立的人格尊嚴(yán),他們的自主意識(shí)被抹殺。 這種家庭教育與以人為本的教育理念背道而馳。

(三)家庭教育中道德教育缺失

在我國,道德教育自古以來都是教育的核心內(nèi)容之一。 但是,進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)后,隨著時(shí)代的發(fā)展,道德教育在家庭教育中所占的權(quán)重不斷降低。 在當(dāng)代社會(huì)中,道德教育的重任更多是學(xué)校和社會(huì)在承擔(dān)。 相對(duì)于學(xué)校教育來說,家庭教育有一個(gè)重要的特征,即早期性與奠基性。 父母是孩子出生后遇到的第一位老師,此時(shí)他們的人格尚未定型,還沒有形成道德意識(shí)或者道德意識(shí)比較淺薄,在道德上具有非常高的可塑性,需要家長的細(xì)心教育與引導(dǎo)。 由此可見,父母在對(duì)孩子進(jìn)行道德教育上具有天然的優(yōu)勢(shì)。 然而,在現(xiàn)實(shí)的家庭教育中,父母片面追求智力教育,或在孩子課外才藝技能訓(xùn)練中不斷追加投資,但是對(duì)于“回報(bào)率”相對(duì)較為不明顯的道德教育他們選擇忽視。 通過一些社會(huì)新聞媒體的報(bào)道,我們不難發(fā)現(xiàn),社會(huì)大眾對(duì)“熊孩子”群體避之唯恐不及。 這些孩子通常表現(xiàn)為以自我為中心、沒有公共道德意識(shí)、缺乏應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任感、缺少共情能力等。 在這群“熊孩子”的周圍通常是一些“熊家長”,他們無條件寬容自己的孩子,以年齡小為由對(duì)孩子的一切不道德行為進(jìn)行辯解,而未能對(duì)孩子們進(jìn)行悉心引導(dǎo)、嚴(yán)加管教。 缺少了道德教育的家庭教育,培養(yǎng)不出德、智、體、美全面發(fā)展的孩子,而這不僅不利于孩子未來的發(fā)展,違背教育使人向“善”的目的,也會(huì)在一定程度上損害社會(huì)安定。

(四)家長教育方式失當(dāng)

家長教育方式失當(dāng)、寬嚴(yán)把握不當(dāng)也是我國家庭教育中存在的問題。 在我國古代,一直奉行的是“棍棒底下出孝子”“玉不琢不成器”等打罵、磨難式的教育,但在現(xiàn)代社會(huì)中卻不適合再奉行此類教育方式。 首先,打罵教育不僅效果不佳,也極有可能對(duì)孩子的身心健康造成損害,并且當(dāng)家長分寸把握不當(dāng)時(shí)也很有可能把道德問題上升到法律層面;其次,家長在教育孩子時(shí)寬嚴(yán)把握不當(dāng)也是我國家庭教育中十分常見的問題。 上文所提到的“狼爸”“虎媽”是教育孩子極其嚴(yán)格的權(quán)威父母,他們完全剝奪了孩子的人格尊嚴(yán),忽略了孩子的自主能動(dòng)性。 與之相反,“貓爸”“貓媽”則是極其寬容民主的父母,在教育孩子時(shí)他們通常與孩子們進(jìn)行溝通,充分考慮孩子們自己的意見。 但是,過于民主的家庭教育模式容易導(dǎo)致效率不高,有損家長的威嚴(yán),導(dǎo)致孩子毫無畏懼與約束。 在教育孩子時(shí)容易走極端,做不到寬嚴(yán)得當(dāng)是很多家庭教育中存在的問題。 此外,家長在日常生活的言行舉止中,所表現(xiàn)出來的價(jià)值選擇,都在潛移默化地影響著孩子[5]7。 因此,家長應(yīng)該言傳身教,在日常的點(diǎn)滴生活中給孩子最好的引導(dǎo),培養(yǎng)孩子的良好習(xí)慣,讓他們健康快樂地成長。 但是在部分家庭中,父母似乎并沒有意識(shí)到自己的不恰當(dāng)言行舉止會(huì)影響到孩子價(jià)值觀的判斷、人格的塑造和良好習(xí)慣的養(yǎng)成。 這些父母會(huì)不加選擇地把自己好的一面與壞的一面統(tǒng)統(tǒng)展現(xiàn)在孩子們面前,這種行為是極其不負(fù)責(zé)任的。 另外,不少家長認(rèn)識(shí)到了自己日常的言行習(xí)慣對(duì)孩子們的影響,但是他們?cè)诮逃⒆邮菚?huì)出現(xiàn)言行不一的問題。 例如,有些家長教育孩子孝順關(guān)心長輩,而自己卻有時(shí)候會(huì)忽略長輩。 在這種情況下,家庭教育的效果會(huì)大打折扣,甚至?xí)m得其反。

二、家庭教育倫理問題出現(xiàn)的原因

首先,我國的傳統(tǒng)文化觀念滲透到家庭教育之中,會(huì)在一定程度上導(dǎo)致家庭教育倫理問題的出現(xiàn)。 例如,在古代我國我們強(qiáng)調(diào)的“家長本位”“父為子綱”的觀念,在現(xiàn)在的家庭依然擁有很大的影響力。 受這些傳統(tǒng)觀念的影響,很多父母在家庭之中依然享有絕對(duì)的權(quán)威,而孩子是父母的附屬品,兒童的權(quán)利就成了家庭的權(quán)利。 父母隨心所欲地把自己的意志強(qiáng)加給孩子,為孩子規(guī)劃人生并要求他們絕對(duì)服從,從而導(dǎo)致民主意識(shí)無處立腳。 如上文所述,我國傳統(tǒng)教育中提倡“棍棒教育”,受這種教育理念的影響,不少父母會(huì)選擇以打罵代替溝通的方式教育子女。

另外,隨著時(shí)代的發(fā)展,人們對(duì)成功的定義在不斷發(fā)生改變,但是人們?cè)u(píng)判成功的標(biāo)準(zhǔn)卻逐漸趨向一元化。 眾所周知,人們所處的社會(huì)生活環(huán)境不同,人生經(jīng)歷不同,同樣他們對(duì)成功的定義也不盡相同。 例如,在商界掙扎的人會(huì)認(rèn)為能夠獲得巨大的命理與財(cái)富的人生才是成功的人生;而一些藝術(shù)家卻認(rèn)為自由自在活出真我的人生才是成功的。但是,在我國,成功的內(nèi)涵變得愈加簡(jiǎn)單,衡量成功的標(biāo)準(zhǔn)也越來越單一。 當(dāng)所有的父母都認(rèn)為“上名?！薄坝畜w面的工作”“名利雙收”的人生才是成功的人生時(shí)候,家庭教育不可避免地變得功利化。

我國人口基數(shù)大,學(xué)生數(shù)量龐大,但是教育資源,尤其是優(yōu)質(zhì)的教育資源是非常有限的,這在一定程度上催生了我國現(xiàn)有的選拔性的考試制度。學(xué)生要想考進(jìn)名校,搶占優(yōu)質(zhì)教育資源,猶如千軍萬馬過獨(dú)木橋,因此,學(xué)業(yè)成績(jī)的重要性日益凸顯。在各種大考小考前后,考試成績(jī)甚至成為學(xué)生與家長中唯一的話題。 在這種情況下,家長才會(huì)重視孩子的學(xué)業(yè)發(fā)展與才藝技能的培訓(xùn),要求孩子去參加一些不必要的競(jìng)爭(zhēng),逼著孩子“成才”,但是卻忽視了孩子的全面發(fā)展,犧牲了他們現(xiàn)有的幸福。 在這種考試制度下,在應(yīng)試教育的壓力下,家長缺乏民主意識(shí),家庭教育中道德教育缺失等問題的出現(xiàn)也就不足為奇了。

三、結(jié)語

家庭教育中倫理問題頻出,不僅會(huì)導(dǎo)致親子關(guān)系緊張,還不利于孩子身心健康的發(fā)展。 因此,為幫助孩子養(yǎng)成健全的人格,樹立正確的人生觀與價(jià)值觀,促進(jìn)孩子們的全面發(fā)展,社會(huì)各界要聯(lián)合起來,共同解決家庭教育中所存在的倫理問題。 在個(gè)人層面,家長要不斷學(xué)習(xí),更新自己的教育理論知識(shí),學(xué)會(huì)尊重孩子,用合理的方法教育孩子,為孩子們創(chuàng)造一個(gè)更加和諧溫馨的家庭環(huán)境;在學(xué)校層面,學(xué)校要建立健全的家校教育平臺(tái),及時(shí)與家長進(jìn)行溝通,讓家長們能接觸到最先進(jìn)的教育理念與教育實(shí)踐,幫助家長更好地開展家庭教育;在社會(huì)層面,要通過社會(huì)媒體營造更加自由和諧、價(jià)值取向多元化的教育環(huán)境或教育氛圍,以此來影響家庭教育。