張愛紅

(1.中國(guó)藝術(shù)研究院,北京 100000;2.山東工藝美術(shù)學(xué)院,濟(jì)南 250014)

新中國(guó)建設(shè)初期,出于對(duì)外展示國(guó)家形象、對(duì)內(nèi)解釋人民民主政權(quán)等多重需要,國(guó)家迫切需要一整套獨(dú)特的視覺設(shè)計(jì)語言來詮釋新政權(quán)的特征和優(yōu)越性。 在特殊的政治語態(tài)、時(shí)代審美影響下,包括國(guó)旗、國(guó)徽、建筑、勛章、人民幣等在內(nèi)的時(shí)代設(shè)計(jì)構(gòu)筑了新中國(guó)的視覺形象。 本文從文本語言、政治意象和傳統(tǒng)藝術(shù)意蘊(yùn)三個(gè)層面對(duì)旗、徽設(shè)計(jì)進(jìn)行相對(duì)系統(tǒng)的分析,以期把握其設(shè)計(jì)語言的藝術(shù)特色和政治意味,同時(shí)感懷和理解特殊時(shí)代語境下創(chuàng)作者們豪邁的政治情懷和堅(jiān)定的文化歸屬。

一、旗、徽設(shè)計(jì)的文本語言

旗、徽設(shè)計(jì)作為中國(guó)政權(quán)的象征,承載了中華民族崛起的歷史,呈現(xiàn)了國(guó)家意志、政黨主張,在藝術(shù)文本語言的凝練上極為成熟。

(一)設(shè)計(jì)定位分析

從設(shè)計(jì)定位來看,旗、徽設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)了民族性、可識(shí)別性和功能性。 其民族性,一方面在于五星、稻穗、齒輪等設(shè)計(jì)元素是中國(guó)近現(xiàn)代民族崛起和發(fā)展歷程的象征。 國(guó)旗設(shè)計(jì)者曾聯(lián)松在談到國(guó)旗方案設(shè)計(jì)時(shí)說:“我在少年時(shí)代,即欣悉中國(guó)有紅軍、紅星,而紅星就是中國(guó)的救星。 因此,首先思考的是以五角星象征偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨。 進(jìn)而考慮到廣大人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下,團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗,艱苦奮斗,不斷地取得勝利,因此以四顆小星象征廣大人民群眾?！盵1]另一方面,民族性也在于設(shè)計(jì)色彩及元素的裝飾化處理和結(jié)構(gòu)圖式彰顯的民族傳統(tǒng)意味,此點(diǎn)將在后文展開分析,此處不再贅言。

今天看來,旗、徽設(shè)計(jì)的可識(shí)別性毋庸置疑。對(duì)國(guó)人來講,這些獨(dú)屬于中華民族崛起過程中的節(jié)點(diǎn)元素具有鮮明的時(shí)代特征和政治形態(tài)。 五星、天安門、齒輪、嘉禾稻和麥穗等隨著來之不易的新政權(quán)的誕生,深深嵌進(jìn)國(guó)人的情感體系和記憶邏輯中,具有不講自明的易讀性。

旗、徽設(shè)計(jì)對(duì)使用和傳播過程中的功能性也做了良好的設(shè)計(jì)處理,在方案征集和甄選階段就綜合考慮了使用場(chǎng)合、使用空間、適用范圍等現(xiàn)實(shí)要求。如在國(guó)徽設(shè)計(jì)構(gòu)思中,梁思成曾多次建議設(shè)計(jì)組成員要綜合考慮雕塑、證章、鋼印、印刷多重場(chǎng)景的使用需求,為了保證圖案不走樣,最終在表現(xiàn)上采用微浮雕樣式,并簡(jiǎn)化圖案細(xì)節(jié),將圖案進(jìn)行高度裝飾化處理,突出嘉禾穗、麥穗的凹凸感,保證了日常應(yīng)用中的展示效果。

(二)設(shè)計(jì)表現(xiàn)

旗、徽設(shè)計(jì)以適當(dāng)?shù)漠嬅娣指?合理的點(diǎn)、線、面穿插,適度的比例、平衡和韻律,營(yíng)造了近乎完美的視覺形象。 其表現(xiàn)均側(cè)重易記易識(shí),采用寫實(shí)與裝飾融合的思路。 國(guó)旗圖案為平面表現(xiàn),總體呈長(zhǎng)方形,長(zhǎng)高比例為3:2。 五顆星位于四分畫面的左上格,該布局使國(guó)旗平面畫面中有了遼闊通透感,整體端莊大氣。 大星位左,外接圓直徑為旗面高度的十分之三,較小的四星環(huán)拱在大星的右面,外接圓直徑為旗高的十分之一,大、小星布局整體形成半環(huán)繞結(jié)構(gòu)圖式。 四星均有一角朝向中間大星的中心點(diǎn),形成了隱形、放射狀的線型交合結(jié)構(gòu)。 畫面元素通過放射、向心、旋轉(zhuǎn)、平衡等空間處理手法達(dá)到了空間的和諧,點(diǎn)、線、面的分割與穿插呈現(xiàn)了均衡而有韻律的視覺效果。

國(guó)徽設(shè)計(jì)布局采用“框景”環(huán)繞式構(gòu)圖,并在底部采用紅綬穿節(jié)的結(jié)構(gòu)處理,整體省略了繁瑣的細(xì)節(jié)與色彩,圖案象征化、意向化。 在畫面語言的處理上,嘉禾稻、麥穗為環(huán)形延伸的線性結(jié)構(gòu),環(huán)繞著呈有序點(diǎn)狀布局的五星。 主體是呈塊面結(jié)構(gòu)的天安門,為了突出天安門的莊嚴(yán)肅穆,取無透視角度正面圖,并采用建筑繪圖學(xué)“正投影圖”作法,以保證比例縮放的準(zhǔn)確無誤。 畫面總體形成繁與簡(jiǎn)、大與小、疏與密的對(duì)比與穿插,達(dá)到整體協(xié)調(diào),點(diǎn)、線、面的結(jié)構(gòu)疏密有致、和諧有序。

二、旗、徽設(shè)計(jì)的政治意象

旗、徽設(shè)計(jì)作為明顯政治色彩的創(chuàng)造,是國(guó)家權(quán)力功能的具象化表現(xiàn),是國(guó)人抒發(fā)愛國(guó)情感的物質(zhì)載體,肩負(fù)了在相關(guān)儀式中,表達(dá)和再造群體情感,進(jìn)而形成集體記憶、集體情感和集體行動(dòng)的政治使命。 對(duì)于新中國(guó)建立而言,國(guó)旗、國(guó)徽設(shè)計(jì)是國(guó)家形象的象征,事關(guān)民眾對(duì)新政權(quán)的認(rèn)知、民眾對(duì)新生國(guó)家的情感,事關(guān)能否在國(guó)家內(nèi)外形成廣泛社會(huì)動(dòng)員,將不同族群和共同體整合到一起形成新的團(tuán)結(jié)關(guān)系,其政治意象的隱喻性不言而喻。

一方面,從設(shè)計(jì)元素選擇來講,旗、徽設(shè)計(jì)有明顯的政治意味。 1949 年7 月,《人民日?qǐng)?bào)》公開征集旗、徽設(shè)計(jì)方案,并強(qiáng)調(diào)注意體現(xiàn)“政權(quán)特征,即工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的,以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政”。 1950 年6 月10 日,全國(guó)政協(xié)第五次會(huì)議初次討論國(guó)徽設(shè)計(jì)方案。 周恩來提出,“要體現(xiàn)民族的、科學(xué)的、大眾的”;毛澤東也在方案選擇中明確表態(tài),“國(guó)旗可以不體現(xiàn),但國(guó)徽設(shè)計(jì)一定要體現(xiàn)工農(nóng)兵聯(lián)盟”。 從國(guó)家層面的關(guān)注可以發(fā)現(xiàn),旗、徽設(shè)計(jì)作為國(guó)家政權(quán)象征體系的重要符號(hào),其設(shè)計(jì)的關(guān)鍵在于能否植入社會(huì),引發(fā)民眾對(duì)國(guó)家的認(rèn)同,能否深入人心。

五星紅旗,以紅色象征革命,象征無數(shù)先烈的流血犧牲,五角星象征共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命大團(tuán)結(jié),星用黃色象征紅色大地上呈現(xiàn)的光明。 四星環(huán)拱于大星右側(cè),一角角尖朝向大星的中心點(diǎn),表示全國(guó)人民心向中國(guó)共產(chǎn)黨。 國(guó)徽設(shè)計(jì)方案以天安門、國(guó)旗上的五角星為主要內(nèi)容。 五角星象征全國(guó)人民緊密團(tuán)結(jié)在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下;天安門是中國(guó)五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地,是中國(guó)近代新民主主義革命開始的象征,同時(shí)也是中國(guó)新政權(quán)誕生的象征。 底下正中為象征新工業(yè)的齒輪,兩旁飾以農(nóng)業(yè)象征嘉禾稻、麥穗,組合寓意以工人階級(jí)為領(lǐng)導(dǎo)、工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政政權(quán),以通過齒輪中心的大紅綬帶結(jié),既突出了工人階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)地位,也強(qiáng)調(diào)了新政權(quán)下全國(guó)人民的空前大團(tuán)結(jié)。 國(guó)旗、國(guó)徽設(shè)計(jì)清晰完整地表達(dá)了新中國(guó)的政權(quán)特征,表述了中華民族崛起的歷史進(jìn)程,其政治意向恰當(dāng)而鮮明。

另一方面,旗、徽設(shè)計(jì)是國(guó)家政治需要與老一輩藝術(shù)家們政治熱情、創(chuàng)作才情的融合。 旗、徽設(shè)計(jì)展現(xiàn)了老一輩藝術(shù)家們的政治情懷。 新中國(guó)需要新形象,藝術(shù)家表現(xiàn)了無限的熱情,他們對(duì)來之不易的新政權(quán)和新生活充滿美好期待,并將期待化為熱情融入創(chuàng)作,以忘我的熱情和獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思,表達(dá)了對(duì)祖國(guó)的美好想象,并對(duì)中國(guó)的新形象進(jìn)行了充分詮釋,展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們豪邁的政治情懷。 這一政治情懷表現(xiàn)在旗、徽設(shè)計(jì)中,則是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的歸屬感和為人民服務(wù)、建立民族藝術(shù)的熱情。

1949 年7 月,中國(guó)人民政治協(xié)在《人民日?qǐng)?bào)》公開征集設(shè)計(jì)方案,并得到了全國(guó)各階層人士的積極回應(yīng),其中國(guó)旗設(shè)計(jì)方案2992 份,圖案多是鐮刀、五星等政治語態(tài)的元素,表達(dá)了各階層人民對(duì)新政權(quán)建立的強(qiáng)烈情感。 國(guó)旗設(shè)計(jì)方案最終選擇了曾聯(lián)松的五星紅旗方案。 正如曾聯(lián)松自己所說:“我出于愛國(guó)的熱情,懷著勝利的喜悅,不量力度德,也不計(jì)工拙,響應(yīng)號(hào)召,投入新中國(guó)國(guó)旗圖案的設(shè)計(jì)工作,以表心意?！盵2]

國(guó)徽因其使用過程中立體、透印等特殊功能要求,社會(huì)方案不可取。 轉(zhuǎn)而委托專家設(shè)計(jì)小組進(jìn)行集體設(shè)計(jì)。 當(dāng)時(shí)設(shè)計(jì)組為張仃、周令釗為主的中央美院設(shè)計(jì)組,以梁思成、林徽因?yàn)橹鞯那迦A大學(xué)設(shè)計(jì)組,各組成員在國(guó)家明確的設(shè)計(jì)要求下,在對(duì)新中國(guó)民主主義政權(quán)、無產(chǎn)階級(jí)額領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)聯(lián)盟等政權(quán)特點(diǎn)的理解基礎(chǔ)上,不約而同地以民族傳統(tǒng)形式進(jìn)行設(shè)計(jì)表現(xiàn)。 例如,在設(shè)計(jì)初稿中,清華組文人意味濃重的玉璧方案,央美組以天安門為主題的設(shè)計(jì)方案,都使用了環(huán)繞樣式的構(gòu)圖。 在后期方案調(diào)整過程中,對(duì)民族結(jié)構(gòu)形式的運(yùn)用一直沒有改變。 同時(shí),藝術(shù)家對(duì)于構(gòu)建“人民”藝術(shù)的熱情也明顯體現(xiàn)在了設(shè)計(jì)方案中,如以環(huán)繞的稻穗、五星、齒輪象征新政權(quán)的群眾基礎(chǔ),是藝術(shù)家們擁護(hù)新中國(guó),為無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)設(shè)計(jì),為人民設(shè)計(jì)的強(qiáng)烈情感的外現(xiàn)。

三、旗、徽設(shè)計(jì)的民族文化意蘊(yùn)

中國(guó)旗、徽設(shè)計(jì)將政權(quán)主體的象征與抽象圖案進(jìn)行拼貼,將革命的浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義進(jìn)行聯(lián)結(jié),將民族傳統(tǒng)裝飾和現(xiàn)實(shí)主義的圖景相結(jié)合,在結(jié)構(gòu)圖式上表現(xiàn)出了明顯的傳統(tǒng)意味和民族特征。

(一)紅、黃主色調(diào)中的民族精神

國(guó)旗采用紅、黃色,國(guó)徽采用紅色描金,都彰顯了華麗與莊嚴(yán),這種色調(diào)在特殊時(shí)期是革命的象征。 但選用紅、黃色,也與中國(guó)千百年來傳統(tǒng)習(xí)俗中的色彩偏好有關(guān)。 紅、黃兩色為中國(guó)勞動(dòng)人民所喜愛,符合人民民主專政政權(quán)的政治期待,這是中國(guó)民族形式的表現(xiàn)手法,能夠代表中國(guó)的藝術(shù)精神。

一方面,紅色與原始的宗教信仰相關(guān)。 紅色是血液的顏色,人們篤信這是生命的象征。 因?yàn)榧t色是人在生與死的整個(gè)過程都要直面的色彩,故其感官?zèng)_擊力更強(qiáng)。 在由畏而敬的自然情感變化下,紅色崇拜逐漸演變成為一種集體無意識(shí)的傾向,逐漸內(nèi)化為對(duì)生命的敬畏和慨嘆。 在以農(nóng)耕文明為基礎(chǔ)的中國(guó),日出而作、日落而息是人們主要的生活方式,太陽、土地是人們最習(xí)以為常的自然景觀,太陽的光明與溫暖給以農(nóng)耕為主的人們以生命和綠色的希望,土地更成為人們賴以生存的厚重基礎(chǔ)。太陽之“紅”、土地之“黃”也在無意識(shí)中被不斷強(qiáng)調(diào),成為人們情感記憶中根深蒂固的痕跡,紅色、黃色在人們生活中的特殊地位因此而生。

另一方面,自西周始,隨著陰陽五行學(xué)說、宇宙論和儒學(xué)宗教化的深入,色彩逐漸與季節(jié)、方位、吉兇等相聯(lián)系,被賦予了濃重的倫理意味。 如《禮記》記載,“夏人尚黑,殷人尚白,周人尚赤”[3]。 至漢朝時(shí)期,紅色、黃色并提為尊,“皇帝用黃赤,諸侯用赤”。 黃、紅色成為地位的象征,在自然色彩中逐漸沉淀了階層和觀念意識(shí),積累了政治內(nèi)容和社會(huì)意義。 此后,歷朝歷代都有黃色、紅色崇拜現(xiàn)象,政治意識(shí)的強(qiáng)化解讀潛移默化地影響了普通民眾的日常生活。 紅色、黃色成為吉利和祥瑞的象征,成為民間各種節(jié)俗和儀式中常見的色彩,在中國(guó)傳統(tǒng)觀念中始終占據(jù)了特殊地位。

(二)環(huán)繞式結(jié)構(gòu)與傳統(tǒng)圖案的骨式應(yīng)用

中國(guó)傳統(tǒng)圖案幾乎都以方、圓的幾何形為母體延伸變化,進(jìn)而形成產(chǎn)生豐富多彩的結(jié)構(gòu)形式和深刻的內(nèi)涵。 環(huán)繞式結(jié)構(gòu)始終是中國(guó)傳統(tǒng)圖案結(jié)構(gòu)的重要圖式之一。 五星紅旗以四小星半環(huán)繞中心主星,總體呈現(xiàn)環(huán)繞式布局和結(jié)構(gòu)圖式。 國(guó)徽設(shè)計(jì),初稿曾以玉璧為主題,最終稿雖未體現(xiàn)玉的材質(zhì),但整體保留了玉璧的環(huán)形結(jié)構(gòu),以綬帶穿過齒輪的方式,保留了綬帶穿璧的創(chuàng)意,是中國(guó)傳統(tǒng)圖案文化的延續(xù)和象征。 總體說來,旗、徽設(shè)計(jì)圖案的環(huán)繞結(jié)構(gòu)圖式延續(xù)了中國(guó)傳統(tǒng)圖案的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。

(三)圖案處理手法的裝飾意味

中國(guó)傳統(tǒng)圖案講究以意造型,講究具象與抽象的巧妙融合。 雷圭元先生曾就中國(guó)傳統(tǒng)圖案的這一特點(diǎn)總結(jié)為:“中國(guó)圖案之美,美在具象但歸根結(jié)底又歸結(jié)到抽象的表現(xiàn)手法,因?yàn)椴话烟厥獾男蜗?抽出其共同之點(diǎn),使其中精神上與宇宙萬物引起共鳴,就談不上圖案之美?！盵4]我國(guó)傳統(tǒng)圖案以具象形象為基礎(chǔ)元素,但在表現(xiàn)上強(qiáng)調(diào)抽象處理,在形式上表現(xiàn)出明顯的程式化,將具象形象進(jìn)行共同點(diǎn)、象征意蘊(yùn)的提煉,將在現(xiàn)實(shí)生活中感受到的場(chǎng)景感、運(yùn)動(dòng)感、節(jié)奏感、韻律感,以線形語言進(jìn)行抽象表現(xiàn),如原始彩陶?qǐng)D案以線的流動(dòng)與旋動(dòng)為中心的對(duì)立與變化、商周青銅器主體與襯底紋樣的疏密與繁簡(jiǎn)等。 在處理手法上,中國(guó)傳統(tǒng)圖案善于把具體事物抽象化,注重用象征寓意的方法,把理想事物和現(xiàn)實(shí)圖景聯(lián)系起來,將現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景的美賦予理想化的意境感,在處理理想事物的同時(shí)有現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ),在處理現(xiàn)實(shí)時(shí)又能有相應(yīng)的意境。 國(guó)徽、國(guó)旗設(shè)計(jì)正是中國(guó)傳統(tǒng)圖案這種以意造型、提煉重構(gòu)、巧用局部的裝飾意味的體現(xiàn)。 畫面空間以平面形式展開延伸,國(guó)旗以恰當(dāng)?shù)目臻g布局和放射、向心、旋轉(zhuǎn)、對(duì)稱、平衡等空間處理手法有效突出了五星之實(shí)體;國(guó)徽的天安門圖形未采取深度透視而采用正面投影圖,嘉禾稻和麥穗也極力刪繁就簡(jiǎn)。 細(xì)節(jié)處理上既注重實(shí)型也注重虛型,又基本延續(xù)了中國(guó)傳統(tǒng)圖案上述處理手法的裝飾意味,不僅凸顯了視覺感官上的裝飾感,同時(shí)也凝聚起了深刻的民族精神。

四、結(jié)語

中國(guó)的國(guó)旗和國(guó)徽設(shè)計(jì),其結(jié)構(gòu)完整而統(tǒng)一,其形式莊嚴(yán)而富麗,設(shè)計(jì)元素凝練而恰當(dāng),適宜地展示了我國(guó)的政體制度、奮斗歷史和藝術(shù)文化,凝結(jié)著中國(guó)人民的自豪感。 其近乎完美的藝術(shù)形式與明顯的政治意象準(zhǔn)確地呈現(xiàn)了國(guó)家意志和政黨主張,滿足了新中國(guó)建設(shè)初期對(duì)外宣示國(guó)家主權(quán),對(duì)內(nèi)解釋人民民主政權(quán)的政治和社會(huì)需求。