張銀蓉

（石河子大學(xué) 文學(xué)藝術(shù)學(xué)院，新疆 石河子832003）

眾所周知，格式塔心理學(xué)又稱為“完形”心理學(xué)，其創(chuàng)始于19世紀(jì)末葉的南德意志和奧地利，在語(yǔ)文教學(xué)方面有較大的影響。作為著名的心理學(xué)流派，格式塔理論對(duì)語(yǔ)文教學(xué)有重要的指導(dǎo)意義，而對(duì)格式塔心理學(xué)中知覺(jué)完形、心物同形以及完形壓強(qiáng)等理論的探討，則對(duì)初中語(yǔ)文散文教學(xué)有創(chuàng)新性的啟發(fā)。大家都知道，散文的特點(diǎn)是“形散而神不散”，對(duì)于散文閱讀的學(xué)習(xí)，既需要讀者在閱讀的過(guò)程中按照學(xué)習(xí)理論層次將文本拆分成一個(gè)個(gè)文本單元，又需要讀者在閱讀結(jié)束后將拆分過(guò)的文本單元按照閱讀體驗(yàn)有機(jī)地組合起來(lái)，在閱讀學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上生成獨(dú)特的讀者體驗(yàn)?！叭艘@得一種結(jié)構(gòu)、一種能力、一種把握世界的方式，而不只是知識(shí)。”[1]這正與格式塔心理學(xué)中部分理論相契合。格式塔（Gestalt），其中文名稱為“完形”，意即把“形”作為一個(gè)可把握的整體存在，在這其中可以發(fā)現(xiàn)認(rèn)識(shí)事物應(yīng)該從整體著眼，然后再去思考其部分之間有怎樣的關(guān)系。運(yùn)用格式塔理論的知覺(jué)完形理論、心物同形理論和完形壓強(qiáng)理論，打破當(dāng)下散文教學(xué)中教師和學(xué)生的困境，實(shí)現(xiàn)初中語(yǔ)文散文教學(xué)的創(chuàng)新。

一、格式塔心理學(xué)與散文教學(xué)

散文教學(xué)中最常出現(xiàn)的問(wèn)題便是老師教得云里霧里，學(xué)生學(xué)得不知所云，停留在領(lǐng)會(huì)作者想要表達(dá)的意思的同時(shí)，學(xué)生只會(huì)“復(fù)寫(xiě)”老師的板書(shū)，“謄抄”老師課堂上講授的要點(diǎn)和考點(diǎn)。長(zhǎng)此以往，學(xué)生認(rèn)為散文學(xué)習(xí)是不靈活的、有套路的，因而最終失去散文學(xué)習(xí)的興趣，對(duì)以后的散文閱讀學(xué)習(xí)定下消極的基調(diào)。正因如此，在散文教學(xué)中楔入格式塔心理學(xué)的建構(gòu)法則，以整體性法則、心物同形法則以及完形壓強(qiáng)法則為主，在散文閱讀教學(xué)的過(guò)程中喚醒學(xué)生對(duì)散文文本的興趣和想象，啟發(fā)學(xué)生對(duì)散文學(xué)習(xí)的能動(dòng)性和積極性，開(kāi)拓出學(xué)生在語(yǔ)文閱讀學(xué)習(xí)過(guò)程中的新思路。由此可知，格式塔理論下的語(yǔ)文閱讀教學(xué)，尤其是散文教學(xué)并不是固有的、死板的輸入式教學(xué)，而是在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生在整體性理論觀照下能夠自發(fā)地填充完善散文文本的不完整處。在心物同形理論的統(tǒng)觀下，更有效地感知作者在文章中寄托的情感，并且以完形壓強(qiáng)理論為源開(kāi)拓語(yǔ)文閱讀過(guò)程中的創(chuàng)造性和創(chuàng)新能力，提升散文閱讀的能力和素養(yǎng)。

格式塔心理學(xué)理論楔入散文教學(xué)，可以將初中語(yǔ)文教材中的散文文本視為“完形”，注意在課堂教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生閱讀散文時(shí)從整體出發(fā)，對(duì)課文進(jìn)行全面的、系統(tǒng)的、宏觀的理解和思考。以統(tǒng)編版八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)課文《我為什么而活著》為例，作為著名的哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、作家，而且獲得過(guò)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的羅素而言，活著的意義是什么？“我為什么而活著”既是一個(gè)疑問(wèn)句，又是一個(gè)反問(wèn)句。作者似有一語(yǔ)雙關(guān)之意，既是在勸勉世人，又像在勉勵(lì)自己。但是在課堂教學(xué)中，教師卻片面地關(guān)注第一自然段中比喻句的含義和表達(dá)效果，再如第二自然段中“深淵”和“仙境”究竟意味著什么？更如羅素一生既然過(guò)得如此艱苦，為何在文中卻說(shuō)這一生是“值得”的？一定程度上，這也說(shuō)明了“必須重視引導(dǎo)學(xué)生潛心體味、具體品味，通過(guò)具體化的分析和深入理解，”[2]使學(xué)生對(duì)課文情感和文本營(yíng)構(gòu)有具體把握和深入理解。

不可否認(rèn)，以上所述的課堂教學(xué)程序是非常常見(jiàn)的，雖然能夠體現(xiàn)一個(gè)語(yǔ)文教師對(duì)于散文閱讀教學(xué)的主導(dǎo)性和把控性，但是忽略了一個(gè)極為重要的因素，那就是學(xué)生對(duì)散文教學(xué)的接受層面。保羅·弗萊雷在《被壓迫者教育學(xué)》中言及：“‘講授’把學(xué)生變成了‘容器’，變成了可任由教師‘填塞’的‘存儲(chǔ)器’。教師往容器里填塞的越滿，就越是好教師；這些‘容器’越是順從地接受填塞，就越是好學(xué)生。”[3]教師的“教”和學(xué)生的“學(xué)”在某種程度上只停留在教師的“教”層面，這樣以說(shuō)教和灌輸為主的課堂教學(xué)不可避免就會(huì)將語(yǔ)文教學(xué)陷入僵局，呈現(xiàn)出滯后的教學(xué)現(xiàn)狀。因此，在散文教學(xué)中楔入格式塔心理學(xué)的相關(guān)理論，可以指導(dǎo)教師在散文閱讀教學(xué)過(guò)程中要從整體著眼，將散文之美完整而系統(tǒng)地講解教授，而非照本宣科。除此之外，又可以幫助學(xué)生在接受并內(nèi)化散文知識(shí)的過(guò)程中，將看似無(wú)條理規(guī)章的散文文字簡(jiǎn)單化、條理化，發(fā)現(xiàn)并探索蘊(yùn)于散文其間的“散”之美。

二、散文教學(xué)中的心物同形

格式塔心理學(xué)中的心物同形，也稱作“異質(zhì)同構(gòu)”，是以外物的力場(chǎng)引起心理的力場(chǎng)的活動(dòng)，即人對(duì)外物的認(rèn)知中將萬(wàn)物之形與內(nèi)心情感相契合，并借助物象和意境表達(dá)人的情感的一種形式。在文學(xué)創(chuàng)作中，作家利用外物力場(chǎng)引發(fā)內(nèi)心心理力場(chǎng)的感應(yīng)，以景生發(fā)情感，通過(guò)情感之力場(chǎng)完成情景之力場(chǎng)的表達(dá)，在初中散文教學(xué)中亦是如此。學(xué)生缺少較多的社會(huì)閱歷，因此在散文的閱讀學(xué)習(xí)中缺乏廣泛的聯(lián)想能力，教師要有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確地、有想象力地感知文本中提及的景物，進(jìn)而衍生至以學(xué)生個(gè)人之體悟感知作者之情感，對(duì)散文的寫(xiě)作藝術(shù)和文本中的藝術(shù)形象進(jìn)行生動(dòng)又準(zhǔn)確地把握。

散文教學(xué)重在學(xué)生對(duì)文本的感知和能動(dòng)地反應(yīng)，運(yùn)用心物同形理論則能夠引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確地感知和體悟作者所述之景和所抒之情。正如美國(guó)作家塞西爾和法菲爾在其著作《老師如何提問(wèn)，學(xué)生才會(huì)思考》中提及：“只有給孩子機(jī)會(huì)讓他們思考某些觀點(diǎn)，找出所學(xué)內(nèi)容的各種關(guān)系，才能夠激發(fā)孩子們的想象力，激發(fā)孩子們的學(xué)習(xí)熱情。當(dāng)學(xué)生們沒(méi)有固定答案（或者是有很多正確答案）的某件事情或者事件試圖提問(wèn)或者回答時(shí)，他們就開(kāi)始培養(yǎng)一種對(duì)當(dāng)今世界巨大或者復(fù)雜事件的鑒別能力?！盵4]可以說(shuō)，文學(xué)是情學(xué)。散文是一種欣賞隱藏的美的文學(xué)，但是面對(duì)相同的景物卻有不同的心理感受，產(chǎn)生不同的心理意愿。眼前所見(jiàn)或許非心中所感，文中所見(jiàn)亦非閱讀所感。亦可以說(shuō)，一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)。在散文閱讀的過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中既要懂得移情，又要懂得審視。

以統(tǒng)編版七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)課文《濟(jì)南的冬天》為例，老舍先生以平實(shí)的文字訴說(shuō)了濟(jì)南的冬天，文章布局層次井然，從濟(jì)南冬日之天氣，寫(xiě)到冬日之山水，抒發(fā)其對(duì)濟(jì)南冬天的喜愛(ài)和對(duì)自然山水的無(wú)限熱愛(ài)。學(xué)習(xí)《濟(jì)南的冬天》不是一件難事，但是理解文章中蘊(yùn)藏的各種韻味，則需要一定的生活經(jīng)歷。北方的學(xué)生在冬日里常與雪做伴，理解這篇課文并非難事，但是生活在南方的學(xué)生，極少見(jiàn)雪。他們不能理解“樹(shù)尖上頂著一髻兒白花”，也無(wú)法產(chǎn)生“薄雪好像忽然害了羞，微微露出點(diǎn)兒粉色”的秀氣遐想。格式塔心理學(xué)認(rèn)為，“在外部事物、藝術(shù)作品與人的知覺(jué)和內(nèi)在情感之間，有一種根本的統(tǒng)一?！盵5]故此，則需要運(yùn)用心物同形理論，將文本中的冬日刻畫(huà)進(jìn)腦海中，使得老舍先生的文字與學(xué)生心靈產(chǎn)生一種情感共振，于書(shū)本之外體驗(yàn)濟(jì)南冬日之趣味，將生活化的散文靈活生動(dòng)地體現(xiàn)在課堂教學(xué)中。

三、散文教學(xué)中的整體性

格式塔心理學(xué)講究整體性原則，也就是說(shuō)格式塔在談到外物的“形”時(shí)，“形”之外表指的是物體外表的完整性。格式塔中的整體并不是零星的、部分的構(gòu)造相加而成，而是來(lái)自部分相加又超越部分相加的“形”的存在。以初中語(yǔ)文課堂教學(xué)為例，教師在完成古詩(shī)教學(xué)的設(shè)計(jì)時(shí)，有一個(gè)極其重要的環(huán)節(jié)就是引導(dǎo)學(xué)生將詩(shī)中出現(xiàn)的意象作為突破口，組成一個(gè)完整的意象，進(jìn)而聯(lián)想出詩(shī)人創(chuàng)作時(shí)所處的情境，感知詩(shī)人在彼時(shí)彼地寄托于外物的情感。古詩(shī)教學(xué)是這樣，散文教學(xué)亦是如此。將格式塔的整體性原則運(yùn)用于散文教學(xué)，推動(dòng)學(xué)生在知人論世的前提下，從散文文本的整體性原則著眼，首先把握作者寫(xiě)作的主要脈絡(luò)，然后從段落入手，細(xì)究各段落之間的關(guān)系以及各段落與文本整體之間的關(guān)系。

當(dāng)下語(yǔ)文教學(xué)中出現(xiàn)的常態(tài)現(xiàn)象之一，就是在課堂教學(xué)中講解一篇課文的時(shí)候，往往都是教師引導(dǎo)學(xué)生在課文中劃分段落層次，然后再逐段、逐句進(jìn)行講解分析，最后在老師的閱讀帶領(lǐng)下，學(xué)生興高采烈地歸納出文章的主旨大意和寫(xiě)作特色?？梢哉f(shuō)，以上這一教學(xué)現(xiàn)象在于教師在教學(xué)的過(guò)程中肢解了學(xué)生對(duì)于散文文本整體性的感知，造成學(xué)生對(duì)文本理解的碎片化和片面化，無(wú)法完成對(duì)這篇散文文本的整體感知，沒(méi)能完全地掌握散文學(xué)習(xí)的要點(diǎn)。到頭來(lái)學(xué)生只是“復(fù)刻”課堂教學(xué)中教師的說(shuō)辭，未能領(lǐng)會(huì)課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容的主旨，最終導(dǎo)致無(wú)法實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的創(chuàng)造性。

因此，語(yǔ)文老師在備課及講課的過(guò)程中，一定要注意將散文文本由整體到局部的、自上而下的順序講解敘述。引導(dǎo)學(xué)生將散文文本看作是一個(gè)有生命的整體，在首次誦讀之后憑借最初感覺(jué)仔細(xì)揣摩文章的情感基調(diào)、課文的主旨大意以及作者運(yùn)用何種寫(xiě)作方法，思考在寫(xiě)作訓(xùn)練中是否能學(xué)習(xí)作者出彩的寫(xiě)作方法。除此，應(yīng)該抓住主題思想和寫(xiě)作特色，然后再分析文章的段落大意，在這個(gè)過(guò)程中要注意散文文本每一段落相互之間的關(guān)系，也要關(guān)聯(lián)起每一段落與整體之間的關(guān)系。“整體地感知每篇課文的主體情緒和總的感情傾向,有助于把握統(tǒng)攝課文的整體精神,從而切實(shí)把握課文營(yíng)構(gòu)系統(tǒng)的整體性?！盵6]從整篇散文著眼，楔入格式塔心理學(xué)的整體性理論，讓學(xué)生在散文的整體情境中得到學(xué)習(xí)的啟發(fā)和感悟，激活學(xué)生的體驗(yàn)和認(rèn)知，為寫(xiě)作教學(xué)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

四、散文教學(xué)中的完形壓強(qiáng)

所謂的完形壓強(qiáng)，指的是人們?cè)谟^賞或者感知外物時(shí)，在內(nèi)心中會(huì)自動(dòng)生成已經(jīng)“完形”的外物。也就是說(shuō)，人們?cè)诳吹揭粋€(gè)不完整、有缺陷的物件時(shí)，會(huì)在大腦皮層緊張力的迫使下，自動(dòng)地生成完整的景物和情感，以此填補(bǔ)外物呈現(xiàn)出的不規(guī)則形狀，從而形成“完形”。在初中散文閱讀教學(xué)中，靈活地運(yùn)用格式塔心理學(xué)中的完形壓強(qiáng)理論，培養(yǎng)學(xué)生在部分和零散的文本中構(gòu)建完整又系統(tǒng)的閱讀體系，引導(dǎo)學(xué)生以“完形”的學(xué)習(xí)思路和閱讀習(xí)慣進(jìn)入到散文閱讀學(xué)習(xí)中。眾所周知，中國(guó)古典文學(xué)作品都有大量留白的藝術(shù)美，其賦予文學(xué)作品一方想象的空間，贈(zèng)與讀者和觀者神秘的美感和體知。因此，在散文教學(xué)中置入格式塔質(zhì)的完形壓強(qiáng)理論的思考，就相當(dāng)于引導(dǎo)學(xué)生填補(bǔ)散文文本中“空白”的藝術(shù)和美感，消解學(xué)生解讀散文文本過(guò)程中的困惑。

語(yǔ)文教材中的閱讀文本有一種隱約而神秘的魔力，引導(dǎo)學(xué)生在看到文章表面的文字之美后，迫不及待地去抓取文章之外的美感，體會(huì)作者未能在文中抒盡的綿長(zhǎng)感情和言外之意。格式塔心理學(xué)的完形壓強(qiáng)法則在這方面給了語(yǔ)文教學(xué)一個(gè)啟示，引導(dǎo)學(xué)生在把握部分意境和感情的基礎(chǔ)上將全文的所有意境聯(lián)合起來(lái)組成一個(gè)更大的意境，在此意境中體會(huì)作者賦予其中的情感，提升散文學(xué)習(xí)的創(chuàng)造性和主觀性。可以說(shuō)，完形壓強(qiáng)就是在課堂教學(xué)的過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生在一張沒(méi)有經(jīng)過(guò)任何涂抹的白紙上，畫(huà)一幅由各部分組成的完整的散文畫(huà)。教師要有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生將這些零碎的部分轉(zhuǎn)化、貼合為一個(gè)整體，并且通過(guò)自己的想象和創(chuàng)造力，完成這幅毫無(wú)間隙的、具有整體之美的散文畫(huà)和散文“形”。

“在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中,我們就應(yīng)該發(fā)揮本學(xué)科的特點(diǎn),充分挖掘?qū)W生的審美潛力,讓學(xué)生有一顆能感知美的心靈,去發(fā)現(xiàn)美,辨別美,欣賞美,并且按照美的規(guī)律去創(chuàng)造。”[7]學(xué)生的創(chuàng)造力需要在教師的引導(dǎo)和鼓勵(lì)下激發(fā)而出，教師要調(diào)動(dòng)學(xué)生的想象力，將散文文本想象成一幅畫(huà)，畫(huà)中的每一個(gè)部分便是散文文本中的每一段，完整的畫(huà)幅就是完整的一篇課文，學(xué)生通過(guò)獨(dú)特的創(chuàng)造力和想象力，粘合起散文的“散”，畫(huà)出沒(méi)有缺陷的、具有美感的散文之“形”。以統(tǒng)編版八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)課文《昆明的雨》為例，作者并未通過(guò)大量的篇幅描寫(xiě)昆明的雨，相反是通過(guò)雨中一幅幅靈動(dòng)的、有生命力的景和物將雨景慢慢鋪排開(kāi)來(lái)：倒掛著還能開(kāi)花的仙人掌、昆明雨季的菌子、楊梅、帶著雨珠的緬桂花等。看似作者無(wú)一字指向雨，但是以上種種意象都將讀者的視線指向昆明的雨；作者行文看似雜亂，或說(shuō)“散”，但是這其中貫穿著一條重要的線索，那就是作者懷人思鄉(xiāng)之隱晦情感。正是在這深厚情感的驅(qū)動(dòng)下，作者才能寫(xiě)出如此靈動(dòng)、有生命力、令人動(dòng)容的昆明的雨景。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，可以看出格式塔心理學(xué)中心物同形、知覺(jué)完形和完形壓強(qiáng)等理論對(duì)當(dāng)代語(yǔ)文教學(xué)，尤其是散文教學(xué)有重要的指導(dǎo)意義。一篇散文文本，是一個(gè)有機(jī)的生命體，只有處在整體的觀照之下，才能發(fā)現(xiàn)文章豐富錯(cuò)落的感情色彩，體察到作者蘊(yùn)于其中的獨(dú)特審美。因此，將格式塔心理學(xué)理論楔入散文教學(xué)，可以在語(yǔ)文教學(xué)中幫助語(yǔ)文教師從宏觀著眼，更好地統(tǒng)籌課堂教學(xué)、更系統(tǒng)地提出教學(xué)預(yù)設(shè)和教學(xué)評(píng)價(jià)，“試著讓學(xué)習(xí)本身成為一種渴望的目標(biāo)?！盵8]在格式塔心理學(xué)的視角下，改變當(dāng)下散文教學(xué)的固有模式，提升學(xué)生對(duì)課本中散文文本的興趣和好奇，發(fā)展學(xué)生從心理上追求散文學(xué)習(xí)的語(yǔ)文思維，完善語(yǔ)文教學(xué)中的審美心理結(jié)構(gòu)。走筆至此，需要指明的是任何理論都不是“放之四海而皆準(zhǔn)”的理論，格式塔心理學(xué)是在諸多理論的基礎(chǔ)上發(fā)展而成的，對(duì)當(dāng)下的語(yǔ)文教學(xué)有借鑒意義的同時(shí)，也要認(rèn)識(shí)到它有一定的局限性?？偠灾诔踔猩⑽慕虒W(xué)中靈活恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用格式塔心理學(xué)相關(guān)理論，“使我們的語(yǔ)文教學(xué)擺脫一些傳統(tǒng)觀念的束縛，使語(yǔ)文教學(xué)跟上時(shí)代前進(jìn)的步伐，符合新世紀(jì)對(duì)語(yǔ)文教學(xué)改革的要求，”[9]打破散文教學(xué)僵化套路的桎梏，實(shí)現(xiàn)散文教學(xué)的創(chuàng)新，推動(dòng)語(yǔ)文教學(xué)的發(fā)展。