田海峰，張 勇

（石河子大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，新疆 石河子832003）

一、新疆優(yōu)秀歷史文化融入思政課教學(xué)的必要性

1.這是由當(dāng)前新疆的社會發(fā)展形勢所決定的

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，境內(nèi)外狂熱的分裂分子與宗教極端分子，利用老殖民主義者炮制的一整套所謂的“泛突厥主義”“泛伊斯蘭主義”等反動理論，進行民族分裂和宗教極端活動。至今，“三股勢力”依然藉此來散播非法言論、傳播極端主義，他們在歷史問題上大做文章，宣揚“新疆是東突厥斯坦”“歷史上是一個獨立國家”“我們不是中國人”“漢族人侵略了新疆”等荒謬言論，[1]在國內(nèi)外造成了極壞的輿論，嚴(yán)重地威脅到新疆的社會安定，極壞地擾亂了新疆意識形態(tài)工作的有效進行。更為嚴(yán)重的是，新疆高校一度是其滲透非法言論的重要場所，高校青年大學(xué)生成為其主要的滲透對象。這些大學(xué)生是新疆社會建設(shè)的生力軍，是中國特色社會主義道路的接班人。他們年紀(jì)尚輕，社會經(jīng)驗不足，而且正處于理性思維提升和建構(gòu)的關(guān)鍵時期，如果沒有正確理論和合適教育路徑的引領(lǐng)，其很容易受到這些錯誤言論的影響而誤入歧途。

面對新疆特殊的社會形勢，傳統(tǒng)的思政課在一定程度上已經(jīng)不完全適合新疆高校的教育實情。而且近些年學(xué)界所推動的紅色文化在思政教育中的融入尚在不斷建設(shè)中。在高校學(xué)生接觸到錯誤言論時，我們的思政課教師如何用深刻的學(xué)理理直氣壯地對其予以回擊，如何運用令人信服的方式幫助高校學(xué)生樹立正確的認知觀念，成為新疆高校思政課教學(xué)改革的新要求。

2.是踐行十九大會議精神與思政課教學(xué)“八個統(tǒng)一”的題中之義

黨的十九大報告強調(diào)，“推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風(fēng)采”。[2]新疆優(yōu)秀歷史文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的支脈，它與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一樣有著較深的歷史淵源，幾千年來，世世代代不計其數(shù)的勞動人民，不辭勞苦，變沙漠為綠洲良田，上演了一幅幅人進沙退的偉大歷史劇；一批批英雄少年，正值風(fēng)華正茂的年紀(jì)，卻遠離鄉(xiāng)土，勇赴邊疆，為祖國的屯墾戍邊事業(yè)獻出了寶貴的青春。這一波瀾壯闊的史實雖已逝去，但他們英勇的歷史實踐給世人留下了寶貴的精神財富。透過遺存今世的歷史遺跡或流傳至今的文本傳說，我們?nèi)钥筛惺艿侥枪蓮娏业?、震撼人心的不朽力量。一方面，其所蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，仍是我們今天建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)所需要的精神力量；另一方面，在新時代背景下對這些優(yōu)秀歷史文化的關(guān)注和開發(fā)，也是推動古老西域文明見諸世界，提升我國文化軟實力的重要路徑。

同時，新疆優(yōu)秀歷史文化在地方思政課中的融入也是貫徹新時代思政課教學(xué)方針的客觀要求。習(xí)近平總書記在思政課教師座談會上鮮明地指出，思政課教學(xué)要“堅持統(tǒng)一性和多樣性相統(tǒng)一”“因地制宜、因時制宜、因材施教”。[3]那么，如何將實際中所存在的歷史、民族、宗教等問題在思政課教學(xué)中講清楚，成為新疆高校思政課教學(xué)的重要教學(xué)目標(biāo)。針對當(dāng)前新疆維穩(wěn)形勢與意識形態(tài)安全保障的需要，新疆高校思政課教學(xué)一是應(yīng)突破教材課綱的統(tǒng)一模式，著眼當(dāng)前形勢，開展基于大局的歷史話語權(quán)、意識形態(tài)主導(dǎo)權(quán)層面的廣泛教學(xué)。二是針對容易誤導(dǎo)高校青年學(xué)生錯誤思潮、錯誤輿論展開專門化教育，如長期以來的“雙泛”思想、最近又沉渣泛起的歷史虛無主義等。三是闡釋新疆若干歷史問題的精神內(nèi)容，需要將其置于歷史的長時段視野中予以觀察。而新疆優(yōu)秀歷史文化所具備的豐富性、學(xué)理性、生動性等文化特點，使其在思政課教學(xué)中的融入將成為新疆高校開展思政課教學(xué)改革與創(chuàng)新的新范式。

3.新疆優(yōu)秀歷史文化為高校思政課教學(xué)提供了開闊的視野

首先，新疆優(yōu)秀歷史文化作為中華民族幾千年來優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，為思政課建設(shè)提供了一個廣闊的歷史視野。歷史是最好的老師。思政課的教學(xué)要著眼于5000多年的中華文明史，500多年的世界社會主義史，中國人民近代以來170多年的斗爭史，中國共產(chǎn)黨100年的奮斗史，中華人民共和國70余年的發(fā)展史，改革開放40多年的實踐史，要著眼于新時代中國特色社會主義取得的歷史性成就、發(fā)生的歷史性變革，通過生動、深入、具體的縱橫比較，把一些深奧的道理講明白、講清楚。

其次，新疆優(yōu)秀歷史文化為思政課建設(shè)提供了豐富的養(yǎng)分。新疆有著豐富的歷史文化資源，其作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，與我們光輝的革命文化和社會主義先進文化一樣具有豐厚的涵養(yǎng)，為高校思政課建設(shè)提供了豐富的養(yǎng)分。據(jù)國家文化部門統(tǒng)計，截止2017年，新疆擁有文物點9542處，其中世界文化遺產(chǎn)6處、國保單位113處、區(qū)保單位558處。文化文物系統(tǒng)下轄博物館93個，館藏文物45萬件/套。新疆擁有歷史文化名城5座、歷史文化名鎮(zhèn)3個、歷史文化名村4個、歷史文化街區(qū)2個、中國傳統(tǒng)村落17個、中國少數(shù)民族村寨22個。在歷年的考古發(fā)掘活動中，有8項考古發(fā)掘項目先后被列入當(dāng)年全國十大考古新發(fā)現(xiàn)，出土有聞名于世的“五星出東方利中國”錦護臂、“王侯合昏千秋萬歲宜子孫”錦等國寶級文物。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，木卡姆藝術(shù)、《瑪納斯》、麥西熱普分別入選“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”和“急需保護的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。此外，入選國家級非遺83項、區(qū)級非遺294項，國家級非遺傳承人112位、區(qū)級傳承人403位。[4]

第三，新疆優(yōu)秀歷史文化的思政教育功能尚有待開發(fā)實踐。盡管新疆擁有如此眾多的歷史文化資源，但社會對其的關(guān)注或開發(fā)的重點仍局限于純粹的學(xué)術(shù)研究或地方旅游開發(fā)等方面，而對如何在高校思政課教學(xué)中充分發(fā)揮這些珍貴的歷史文化的作用，仍存在很大的推進空間。目前“新疆四史”的教育宣傳中已經(jīng)涉及對若干新疆歷史文物的實證運用，為此方面的研究開辟了有效路徑。其次，新疆高校思政課教學(xué)作為新疆當(dāng)前意識形態(tài)領(lǐng)域工作的重要內(nèi)容，是引領(lǐng)和主導(dǎo)新疆歷史或意識形態(tài)話語權(quán)的重要輿論陣地，其應(yīng)當(dāng)以客觀真實的證據(jù)、有效可行的研究路徑，在學(xué)理上尋求支撐。新疆歷史文化具有直觀性、豐富性和震撼性等特點，對新疆歷史領(lǐng)域以及意識形態(tài)領(lǐng)域話語權(quán)的構(gòu)建不可或缺，尤其是對被錯誤思潮誤導(dǎo)、對新疆歷史缺乏正確認知的高校學(xué)生群體，其所起到的直觀宣教作用更加突顯。而且，新疆優(yōu)秀歷史文化作為中華文明的結(jié)晶，對于提高高校青年學(xué)子國家認同觀念、增強中華民族凝聚力具有重要的現(xiàn)實意義。由此，將新疆優(yōu)秀歷史文化納入到當(dāng)?shù)馗咝Ｋ颊n教學(xué)應(yīng)當(dāng)成為我們今后致力的重要方向。

二、新疆優(yōu)秀歷史文化融入思政課教學(xué)的理路分析

思政課教學(xué)有著較為規(guī)范的大綱內(nèi)容，有著較為系統(tǒng)的理論知識體系。這就要求我們在將新疆優(yōu)秀歷史文化融入思政課教學(xué)的過程中，首先要系統(tǒng)地明晰新疆優(yōu)秀歷史文化與思政課教學(xué)二者具有的內(nèi)在契合性。其次，新疆優(yōu)秀歷史文化在高校思政課教學(xué)中的融入務(wù)必堅持以馬克思主義為指導(dǎo)思想，突顯政治性的首要地位，“傳導(dǎo)主流意識形態(tài)，直面各種錯誤觀點和思潮”。最后，要依據(jù)新疆優(yōu)秀歷史文化自身的特點與內(nèi)涵，找到與思政課教學(xué)內(nèi)容的契合點，將其合理地安排其中。

1.新疆優(yōu)秀歷史文化與思政課教學(xué)具有內(nèi)在契合性

其一，新疆優(yōu)秀歷史文化種類豐富，數(shù)量眾多，分布地域廣袤，為思政課教學(xué)提供了內(nèi)容廣泛、類別多樣的素材。同時新疆優(yōu)秀歷史文化以物質(zhì)和非物質(zhì)形式遍布新疆各地州縣，為疆內(nèi)高校思政課實踐教學(xué)的拓展提供了便捷有利的條件。其二，新疆優(yōu)秀歷史文化資源的豐富，并非雜亂無章，將其融入到思政課的教學(xué)中并非將其作為單純的素材庫予以建設(shè)。除此之外，新疆優(yōu)秀歷史文化本身即包含思想、社會、歷史和文化等發(fā)展的內(nèi)中線索與規(guī)律，其為思政課教學(xué)的改革與拓展提供了學(xué)理層面上的架構(gòu)。同時亦為思政課教學(xué)理論與實踐的對接提供了科學(xué)契入點。其三，新疆優(yōu)秀歷史文化具有實證性、直觀性、獨特性等特點，具備重要的教育、旅游、文化傳播交流等功能。新疆優(yōu)秀歷史文化資源在整體上文化品位較高，僅入選世界文化遺產(chǎn)名錄的就有六項。其余亦因其在亞歐大陸絲路廊道中發(fā)揮的獨特歷史作用而備受世人關(guān)注，在國內(nèi)外有著一定的文化影響力，它的融入對于強化思政教學(xué)的學(xué)理性、說服力具有重要的現(xiàn)實意義。

2.馬克思主義、政治性導(dǎo)向是其始終貫徹的指導(dǎo)思想和原則

堅持馬克思主義指導(dǎo)地位是新時代貫徹黨的教育方針的必然要求，同時也是我們推進中國特色社會主義學(xué)科體系建設(shè)，深入把握教育教學(xué)規(guī)律，做好思政課改革的理論保障。政治性導(dǎo)向是思政課教學(xué)改革中應(yīng)嚴(yán)于恪守的根本原則，同時也規(guī)范了思政課具體教學(xué)實踐中的努力方向。習(xí)近平同志鮮明地指出，推動思政課理論改革創(chuàng)新，“要堅持政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一”“要堅持建設(shè)性和批判性相統(tǒng)一”。

基于新疆社會實際情況，新疆作為中國反恐怖主義斗爭的主戰(zhàn)場，雖然已取得了很大成就，但在意識形態(tài)領(lǐng)域中這場沒有硝煙的斗爭很可能還要持續(xù)很久。高校作為意識形態(tài)安全宣傳教育的重要陣地，思政課教學(xué)在其中扮演著重要的角色。堅持政治性，傳導(dǎo)主流意識形態(tài)，務(wù)必首要明確地闡明新疆若干歷史問題：“新疆是我國領(lǐng)土不可分割的一部分，多民族大一統(tǒng)格局是我國自秦漢以來就基本形成的歷史傳統(tǒng)和獨特優(yōu)勢；新疆各民族是中華民族血脈相連的家庭成員，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢是各族人民的共同利益；新疆各民族文化扎根于中華文明沃土，是中華文化不可分割的一部分；新疆是多種宗教并存地區(qū)，促進宗教關(guān)系和諧是新疆穩(wěn)定繁榮的歷史經(jīng)驗等等。”[5]這應(yīng)是我們將新疆優(yōu)秀歷史文化融入思政課所要思考的首要問題，也是新疆優(yōu)秀歷史文化融入思政課所應(yīng)發(fā)揮的首要作用。我們要依據(jù)新疆優(yōu)秀歷史文化中所蘊含的歷屆中央政府治疆方略和舉措、古代新疆社會演化規(guī)律、古代新疆多種宗教傳播和發(fā)展線索等，進行深入的學(xué)理性分析和研究，以鐵的實證、堅實的學(xué)術(shù)成果掌控新疆歷史領(lǐng)域的話語權(quán)、意識形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)權(quán)，有力地抑制“雙泛”思想、疆獨、歷史虛無主義思潮的抬頭。

3.洞悉新疆優(yōu)秀歷史文化在思政課教學(xué)中的切入理路

按照思政課教學(xué)的目標(biāo)，新疆優(yōu)秀歷史文化在思政課教學(xué)中的切入分為兩個方面，一個是基于新疆歷史話語與意識形態(tài)話語背景的專題教育，一個是在思政課教學(xué)中相應(yīng)課程中的融入。前者是圍繞如何正確認識新疆歷史、民族發(fā)展史、宗教演變史、文明融合史，基于新疆優(yōu)秀歷史文化選取梳理相應(yīng)的線索予以闡述。后者是就如何緊扣思政課教學(xué)的主旨及大綱將新疆優(yōu)秀歷史文化合理地融入到思政課教學(xué)中。如在“思想政治修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課中，在講述有關(guān)個人價值的實現(xiàn)時，以各時代新疆先進人物事跡為主線，以此來引入個人理想與家國情懷的雙向選擇關(guān)系。“中國近現(xiàn)代史綱要”課中，可以將歷史講述延展至封建社會，以歷代新疆的治理為例，通過古代中央王朝與今天中國共產(chǎn)黨治疆方略的對比，以大歷史觀角度來證明只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，新疆才能實現(xiàn)社會穩(wěn)定和長治久安?！懊珴蓶|思想和中國特色社會主義理論體系概論”課中，可以通過對新疆優(yōu)秀文化與馬克思主義理論在新疆的傳播與實踐活動的歸納，以此來闡釋馬克思主義在邊疆建設(shè)中是如何與實際相結(jié)合指導(dǎo)邊疆開發(fā)與建設(shè)的?！榜R克思主義基本原理概論”課中，可以用優(yōu)秀歷史文化中富含哲學(xué)思維的案例進行啟發(fā)式教學(xué)，以此來闡釋唯物論中深奧的哲學(xué)觀點，如勞動人民將沙漠變綠洲的農(nóng)業(yè)活動即體現(xiàn)了人類發(fā)揮主觀能動性改造自然的結(jié)果?！昂喢餍陆胤绞贰闭n中，可以充分利用遺存至今的文物古跡來補證古代中央王朝對新疆的有效統(tǒng)轄與治理的史實。

三、新疆優(yōu)秀歷史文化融入思政課教學(xué)的路徑

1.致力思政學(xué)科體系下數(shù)據(jù)資料庫的建設(shè)

新疆優(yōu)秀歷史文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其作為一個龐大的文化寶庫，內(nèi)容豐富，包羅萬象，盡管其為思政課教學(xué)提供了理想的資料庫，但與思政課教學(xué)的結(jié)合仍需要我們首先將其條理化、系統(tǒng)化，而非雜亂無章地拿來即用。根據(jù)新疆高校思政課教學(xué)內(nèi)容的層次需求，將歷史文化中相應(yīng)的內(nèi)容整理歸類，建立相應(yīng)的資料數(shù)據(jù)庫。可以聯(lián)合相關(guān)文化部門，搭建共享數(shù)據(jù)平臺，并在此基礎(chǔ)上開發(fā)與思政學(xué)科體系相適合的終端搜索門戶。

2.推進教學(xué)融入機制的完善與健全

優(yōu)秀歷史文化本身即是一門較為專業(yè)的文化類別，其對歷史學(xué)、考古學(xué)、民族學(xué)等專業(yè)知識的儲備有著相當(dāng)程度的要求。因而作為第一線的授課教師要對新疆現(xiàn)狀，尤其是要對新疆優(yōu)秀歷史文化有一定程度的認知和素養(yǎng)積累。其次，優(yōu)秀歷史文化在思政課教學(xué)中的融入的具體實踐要涉及到政府機關(guān)、文化事業(yè)單位、高校研究機構(gòu)等，如何加強交流協(xié)作、整合社會資源，發(fā)揮最大優(yōu)勢，促進思政課教學(xué)改革與創(chuàng)新，共同推進融入機制的建立健全亦是亟待關(guān)注的課題。

3.強化進教材，進課堂，進頭腦的實踐

進教材，就是要在教學(xué)和備課的過程中加入新疆優(yōu)秀歷史文化的相關(guān)內(nèi)容。進課堂就是要緊密結(jié)合思政課教學(xué)內(nèi)容，深入發(fā)掘新疆優(yōu)秀歷史文化中蘊含的典范案例，人文精神，歷史故事等，并將其以學(xué)生喜聞樂見的形式融入課堂的講解，使課堂更有文化渲染感，歷史帶入感。進頭腦，就是要讓學(xué)生真正地了解新疆優(yōu)秀歷史文化內(nèi)涵，用生動真實的案例去感染學(xué)生，教育學(xué)生，提升學(xué)生國家認同感，增強文化自信，促使其在學(xué)習(xí)與生活中的知行合一，培養(yǎng)其承擔(dān)起建設(shè)美麗中國、美麗新疆的使命感和責(zé)任感。

4.探索以紅色歷史文化為主脈的融入模式

紅色歷史文化是在革命戰(zhàn)爭年代，由中國共產(chǎn)黨人、先進分子和人民群眾共同創(chuàng)造并極具中國特色的先進文化，蘊含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化內(nèi)涵。紅色歷史文化與今天習(xí)近平同志提出的增強“五個認同”，鑄造中華民族共同體意識的偉大實踐具有高度的一致性。發(fā)掘和利用紅色歷史文化獨特的價值功能，有利于堅持社會主義核心價值體系的實踐性，還對打造具有中國特色和世界影響的紅色文化產(chǎn)業(yè)新品牌具有重要的促進作用。

新疆自中國共產(chǎn)黨成立后，就一度是連接國際與國內(nèi)紅色革命的大通道。20世紀(jì)30年代，中國共產(chǎn)黨派遣一批黨員來到新疆，為新疆各族人民謀幸福、求解放，散播革命火種。其中有獻出自己寶貴生命的陳潭秋、毛澤民、林基路；有李卓然、李先念領(lǐng)導(dǎo)的西路軍左支隊。新疆和平解放后，更有熱愛祖國、無私奉獻、艱苦奮斗、開拓進取的一代代優(yōu)秀兵團人。他們可歌可泣的偉大英雄事跡，給后人留下了寶貴的物質(zhì)和精神財富，構(gòu)成了紅色歷史文化的主體。其對于今天加快社會主義核心價值體系，深入開展革命傳統(tǒng)和愛國主義教育，了解和學(xué)習(xí)黨的光輝歷史有著十分重要的意義。因而，思政課教學(xué)應(yīng)十分重視與新疆紅色歷史文化這條主線的融合。

5.注重思政課教學(xué)方式的多樣化和實效化

注重實踐教學(xué)的地域優(yōu)勢，增設(shè)場景教學(xué)。一是新疆優(yōu)秀歷史文化分布廣袤，幾乎每所新疆高校所在地都有涉及，尤其是許多歷史古跡至今仍存。新疆高校的思政課教學(xué)應(yīng)當(dāng)充分地利用這一資源優(yōu)勢，開展一定比例的實踐教學(xué)，讓學(xué)生身臨其境，耳聞目染。二是注意充分利用好博物館、文化館等文化機構(gòu)的教育功能。新疆博物館幾乎是每縣一館，而且在高校所在的地級市博物館館藏文物豐富、品級較高、文化開發(fā)程度普遍較好，可以將其作為學(xué)生思政課外教育基地。如此，既能調(diào)動學(xué)生接受知識的主動性和積極性，又能讓學(xué)生在此過程中領(lǐng)略地域風(fēng)情，增強文化自信和對新疆的熱愛之情。

注重教學(xué)素材的挖掘，擴展思政課教育載體。新疆優(yōu)秀歷史文化在思政課教學(xué)中的融入并非僅限于課堂教學(xué)實踐。根據(jù)新疆優(yōu)秀歷史文化資源內(nèi)容與思政課教學(xué)主題，我們可以出版專題教育類的書籍、建設(shè)專題網(wǎng)址、拍攝紀(jì)念視頻、組織開展文娛活動等，以此來對新疆優(yōu)秀歷史文化進行多種形式的開發(fā)，探索思政課教學(xué)形式的多樣化。