賴軼男

摘 要：建筑是時代縮影，對于建筑空間的理解不可局限于表面，一些建筑師將學(xué)科交叉的研究方法作為突破這種局限性的“幫手”。作為有著清晰時空結(jié)構(gòu)的藝術(shù)形式，電影與建筑有著多方面的共同點。在探索電影與建筑的互通性和敘事手法的前提下，剖析和歸納電影建筑學(xué)的敘事結(jié)構(gòu)在舊建筑更新中應(yīng)用的案例，利用電影敘事手法的特性解讀廈門下莊村舊建筑改造的可能性，在電影建筑學(xué)的輔助下探索舊建筑改造中更深層次的文化內(nèi)涵和潛力。

關(guān)鍵詞：電影建筑學(xué);傳統(tǒng)村落;敘事結(jié)構(gòu);舊建筑

早在20世紀(jì)初，藝術(shù)史學(xué)家吉迪翁便首次提出電影與建筑的關(guān)系。而后，建筑大師伯納德·屈米提出將電影藝術(shù)、文學(xué)理論與建筑空間相結(jié)合的理念，部分歐美建筑院校開始嘗試將與電影理論相關(guān)和跨學(xué)科的課程納入常規(guī)的建筑課程中，近幾年，國內(nèi)的南京大學(xué)也開設(shè)了電影建筑學(xué)課程。據(jù)以上所述，電影與建筑在學(xué)科交叉探索方面已有悠久歷史。但縱觀國內(nèi)已有的提及電影與建筑的相關(guān)研究理論，其中仍存在對研究課題本質(zhì)一知半解和表達方面佶屈聱牙的情況。故本文主要剖析電影建筑學(xué)的敘事結(jié)構(gòu)，將其運用在廈門下莊村的舊建筑改造空間中。

一、電影與建筑交叉應(yīng)用的發(fā)展歷程

（一）電影與建筑的同源性

在時間與空間的性質(zhì)上，電影與建筑有著一定的同源性。電影時間包括故事發(fā)展時間和觀影時間，建筑時間包括建筑經(jīng)歷的歲月和體驗者所游覽的時間;電影空間包括封閉空間與開放空間，建筑空間包括內(nèi)部空間和外部空間。在電影空間中，前者代指熒幕的展示空間，后者為電影故事所呈現(xiàn)的敘事空間。

（二）電影與建筑的敘事性

敘事結(jié)構(gòu)大致分成三種：線性敘事、非線性敘事、反線性敘事。敘述方式可細分成順敘、平敘、插敘、倒敘、補敘五種。率先出現(xiàn)線性敘事的是亞里士多德的《詩學(xué)》，后來出現(xiàn)的“故事三角”和《解讀敘事》都為線性敘事提供了強有力的理論支持。線性敘事作為最易讓大眾接納的經(jīng)典敘事手法，涵蓋連貫性的敘事和統(tǒng)一性的時空，其必須單一連貫且具有故事情節(jié)因果性;非線性的敘事結(jié)構(gòu)在時間上則常用閃回、消除、重復(fù)和倒退等手法，重點刻畫人物心理，常有回憶片段，在現(xiàn)實時空角度上情節(jié)不完整，含有一定的偶然性和開放式的結(jié)局;反線性敘事常用于散文化、詩化等實驗藝術(shù)電影中，其更多是為了表達情緒而去淡化敘事、情節(jié)和人物關(guān)系等。

（三）電影建筑學(xué)科的提出

自20世紀(jì)以來，許多建筑師通過空間中路線的布局設(shè)計出沉浸式空間建筑。英國建筑聯(lián)盟學(xué)院的屈米和庫哈斯曾設(shè)想將電影的敘事方式運用在建筑設(shè)計當(dāng)中，其中屈米將影像與建筑結(jié)合創(chuàng)作了《曼哈頓手稿》，并記錄了四段虛構(gòu)情節(jié)。建筑被屈米分解為運動、事件和空間三者，其疊加記錄成為完整的空間，以激發(fā)人在空間中產(chǎn)生情感共鳴的可能?！皞ゴ蠼ㄖ乃囆g(shù)價值并不在于它的物質(zhì)存在，而在于它喚起的觀者內(nèi)心的畫面和情感?！睆拇艘饬x來看，電影建筑學(xué)的特點是精神映射的觸媒，包含了建筑和電影，是在關(guān)聯(lián)二者基礎(chǔ)上，融匯了揭露心理深層次感知和建筑空間情境存在的探索，體現(xiàn)了使建筑空間積極創(chuàng)造敘事情境并主動引起人的感知共鳴的理念。

二、電影建筑學(xué)的敘事結(jié)構(gòu)在建筑設(shè)計中的運用案例

（一）線性敘事——但丁紀(jì)念堂

線性敘事更注重故事的邏輯因果并具有連續(xù)性特質(zhì)，是最易讓大眾接受的結(jié)構(gòu)?！毒G皮書》就是一部將線性敘事發(fā)揮得酣暢淋漓的影片，在1962年的美國，因需要前往南美巡演，知名黑人鋼琴家唐·謝利雇傭了一個粗魯?shù)拿绹兹送心帷だ兆鏊緳C，一路往南的過程中發(fā)生了不少爭執(zhí)與笑料，但在彼此最需要對方時共渡難關(guān)并結(jié)成好友。影片的劇情推進、段落銜接及伏線反轉(zhuǎn)都十分順暢，完美體現(xiàn)了經(jīng)典敘事學(xué)的線性法則。

在建筑中呈現(xiàn)流線型的設(shè)計方式并根據(jù)邏輯順序去設(shè)計空間，但丁紀(jì)念館就是根據(jù)《神曲》詩篇進行設(shè)計的建筑。紀(jì)念館入口右側(cè)墻面與建筑平行，使其從正面看可隱匿，且狹窄的入口只能單人通過，此處暗示了紀(jì)念堂的朝圣性。庭院中森林般的柱陣是對《神曲》開篇中迷失森林的比喻。視線的阻礙讓參觀者具有迷失感，柱陣上斑駁的光影讓其更似森林。但丁紀(jì)念堂對《神曲》的故事發(fā)展和情感表達可譽為完美詮釋。

（二）非線性敘事——柏林猶太博物館

非線性敘事是將時間順序打散重組后形成非直線性時間軸的敘事結(jié)構(gòu)，輔以閃回、插敘、倒敘、多線索并置、因果倒置或?qū)⒁螂[藏等方法，引發(fā)觀影者思考與分析。由克里斯托弗·諾蘭導(dǎo)演的影片《盜夢空間》便是運用了這種表現(xiàn)方式，片頭交代了盜夢（植夢）任務(wù)的由來，核心講述了主人公柯布和幾位盜夢者如何將設(shè)定好的夢境植入任務(wù)目標(biāo)人物的合作過程。四層夢境的夢中夢設(shè)定將并敘和多線索并置發(fā)揮到極致，其中穿插了柯布妻子作為擾亂者來豐富柯布個人形象塑造，因果倒置和開放式結(jié)局更讓觀眾陷入解密的樂趣之中。

非線性敘事在建筑中主要表現(xiàn)為在某個空間設(shè)置不同且互不干涉的路徑，使參觀者可在單個空間獲得多重體驗。李伯斯金就是引入了這種形式，在柏林猶太博物館中布置了三條分別象征了猶太人相異結(jié)局的路線。參觀者從舊建筑主入口進入后會通過一段樓梯和墻白頂黑的狹長走廊，經(jīng)過走廊要面對分岔路并作出選擇，不一樣的選擇將前往不同的新建筑且?guī)聿煌捏w驗。

（三）反線性敘事——金澤21世紀(jì)美術(shù)館

反線性敘事不同于前兩種敘事，其致力于解構(gòu)和淡化故事情節(jié)，多用于藝術(shù)電影中。非線性敘事不論方式多復(fù)雜都是圍繞敘事而建構(gòu)，但反線性敘事并不強調(diào)敘事，更多是為了表達情緒與哲思或者突出人物。大部分敘事電影為了劇情而刻畫人物，香港導(dǎo)演王家衛(wèi)的電影劇情則是為人物服務(wù)，他的電影更多的是講述每個獨特的人。他的《阿飛正傳》《重慶森林》等諸多經(jīng)典電影都是敘事寡淡，對白短促，有時劇情混亂，晦澀難懂，但每個特點鮮明的人物都能給觀影者留下深刻印象。這種敘事因生動刻畫人物心理活動而更易引起觀眾共鳴。

這種設(shè)計方式在建筑中更多表現(xiàn)為弱化建筑的功能性且使其更具靈活性，使參與者去體驗和影響空間。金澤21世紀(jì)美術(shù)館便是妹島和世所設(shè)計的消解類均質(zhì)化建筑。設(shè)計師妹島和世為了實現(xiàn)與城市相呼應(yīng)將美術(shù)館通透化，讓過路人也能了解美術(shù)館內(nèi)發(fā)生的事，入口、功能和空間的解構(gòu)達到了自由化，這種設(shè)計手法與電影中反線性敘事方式的淡化故事情節(jié)、注重情緒內(nèi)容的理念大同小異。

三、非線性敘事視角下的下莊村舊建筑改造策略

（一）延續(xù)鄉(xiāng)土文脈

位于廈門市同安區(qū)東北部的竹壩農(nóng)場是以復(fù)合農(nóng)業(yè)為本、以多元文化為魂的休閑旅游綜合體。下莊村是復(fù)合農(nóng)業(yè)發(fā)展和體驗區(qū)，是隸屬于竹壩農(nóng)場的自然村，以農(nóng)田和果園種植為主，內(nèi)部無集中商業(yè)用地，以小型公共服務(wù)設(shè)施和活動場所為主。

通過分析發(fā)現(xiàn)下莊村存在設(shè)施缺乏娛樂性、吸引力低、開發(fā)利用率低和流失傳統(tǒng)民族文化等諸多弊端。本研究著重考慮下莊村僑鄉(xiāng)文脈、肌理延續(xù)的設(shè)計語境，對其進行合理的鄉(xiāng)土營造和舊建筑的“改編織補”，喚醒并維持下莊村的活力。新建筑應(yīng)具有歷史性和在地性，使人們在室內(nèi)外都能感受建筑與下莊村的交流呼應(yīng)。

（二）賦予故事主題

在電影里，主題不僅是核心，還是情感基調(diào)。本課題設(shè)計以營造故鄉(xiāng)情懷為主題，著眼于鄉(xiāng)村文脈，講求展現(xiàn)質(zhì)樸的建筑空間氛圍，結(jié)合村落地理環(huán)境和舊建筑改造后的新功能區(qū)進行探究，勵志傳播鄉(xiāng)村的自然美好風(fēng)光。設(shè)計表層為關(guān)懷僑鄉(xiāng)情和在外游子的故鄉(xiāng)情，內(nèi)里升華為對大自然美好所產(chǎn)生的熱愛情愫，旨在重建人們與村落、自然間的關(guān)系。

（三）聚焦敘事表現(xiàn)

本次課題研究圍繞下莊村東側(cè)的三棟牛棚進行游客綜合體的設(shè)計改造，游客綜合體不但對牛棚獨特的長條形空間形式進行保留，且采用并置手法將其三段形式延續(xù)，對兒時故鄉(xiāng)記憶氛圍進行渲染。與以往集中游客的場所不同，為了向包括本地居民在內(nèi)的參觀者展示和傳播當(dāng)?shù)匚幕?，還為了提供娛樂性質(zhì)，綜合體設(shè)計決定另辟蹊徑。綜合體采用既可按照設(shè)置的順序參觀，又可自由選擇路線的靈活的混合型空間布局，設(shè)置路線時以當(dāng)?shù)鼐用?、僑胞和游客三種身份考慮氛圍的表現(xiàn)，旨在通過綜合體的參觀游覽，當(dāng)?shù)鼐用窨梢桓囊酝鶎ο潞哟宓挠∠?，僑胞可產(chǎn)生思念故鄉(xiāng)的情懷共鳴，游客可感受鄉(xiāng)村的多樣與自然的奧妙。綜合體的改造在材質(zhì)方面也將在地文化特質(zhì)融入其中，傳統(tǒng)的材質(zhì)經(jīng)過新型建構(gòu)方式對綜合體空間的敘事表現(xiàn)起到錦上添花的作用。敘事表達給予綜合體內(nèi)部展示文化歷史內(nèi)涵的機會，也是觀眾解開綜合體本質(zhì)的一把“鑰匙”。

四、結(jié)語

作為有著清晰時空結(jié)構(gòu)的藝術(shù)形式，電影與建筑有著多方面的共同點。本文在探索電影與建筑的互通性和電影相關(guān)藝術(shù)手法前提下，剖析和歸納電影建筑學(xué)在舊建筑更新案例中的應(yīng)用方法，利用電影藝術(shù)敘事手法的特性解讀廈門下莊村舊建筑改造的可能性。

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作者單位：

華僑大學(xué)美術(shù)學(xué)院