劉洪峰，邵 敏，郝圓圓

（安慶師范大學(xué)，安徽 安慶 246011）

當(dāng)今，短視頻在融媒體時(shí)代異軍突起、后來居上，成為當(dāng)前最具影響力的傳播方式之一。它以年輕群體的喜好為依據(jù)制造新鮮話題，鼓勵(lì)用戶充分發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)短視頻具有的社交功能，以助力戲曲的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。短視頻以趣味化、立體化的特征，使戲曲傳播有了更廣闊的延展空間，相較之下，傳統(tǒng)的戲曲傳播方式因單向流動(dòng)和機(jī)械式輸出等問題，不能更好地適應(yīng)大時(shí)代背景下的傳播環(huán)境，因此，發(fā)揮短視頻自身優(yōu)勢(shì)來提高傳播效率顯得尤為重要。

一、黃梅戲短視頻傳播的必要性

融媒時(shí)代，黃梅戲文化自身求生存的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，要求黃梅戲藝術(shù)的傳播要合理利用當(dāng)代媒介，方能在受眾的選擇中占據(jù)陣地、掌握話語權(quán)。而傳統(tǒng)戲曲傳播方式一貫的線性制約，在很大程度上脫離了大眾接受，難以助力黃梅戲回歸大眾藝術(shù)的本位。短視頻憑借其優(yōu)秀的傳播延伸性和傳播點(diǎn)的創(chuàng)新性，成為黃梅戲加強(qiáng)現(xiàn)代審美、拓展傳播空間的重要形式依托。

1. 傳統(tǒng)戲曲傳播方式脫離當(dāng)代大眾

面對(duì)戲曲藝術(shù)的邊緣化，戲曲工作者正積極嘗試多種方法推動(dòng)其大眾傳播和再生產(chǎn)，但仍有很多傳統(tǒng)藝術(shù)處于半沉寂狀態(tài)。它們需要年輕化群體的關(guān)注才能傳承下去。而傳統(tǒng)媒介為戲曲提供的“線性傳播”這種文化輸出的方式，缺乏思維活力，逐步降低了受眾的期待。

從傳播媒介層面看，傳統(tǒng)戲曲傳播方式的線性制約體現(xiàn)在兩個(gè)方面：

第一，由于傳統(tǒng)媒體單向流動(dòng)的傳播形式，使觀眾接收戲曲節(jié)目具有很大的被動(dòng)性。以安慶市黃梅戲傳播的官方主流媒體安慶電視臺(tái)為例。衛(wèi)視本著傳承和發(fā)揚(yáng)植根于本土的戲種，推出了《黃梅閣》《黃梅劇場(chǎng)》兩大黃梅戲類節(jié)目，但除了《黃梅閣》每日定時(shí)定點(diǎn)19:33播出，且處于黃金檔外，其他播放時(shí)間段均在清晨或深夜，在這個(gè)時(shí)間段的傳播效果近乎為零。究其原因，在于定點(diǎn)播送設(shè)置不合理，恰好錯(cuò)開了電視人流高峰期，繞開了人們相對(duì)集中的休息時(shí)間。故不足以吸引新觀眾形成牢固的粉絲圈，更未對(duì)黃梅戲文化進(jìn)行深層次的推廣，終使黃梅戲傳播受限。

第二，傳統(tǒng)媒介多以搬演連臺(tái)劇目的形式對(duì)黃梅戲文化進(jìn)行機(jī)械式持續(xù)輸出，因而在時(shí)間、精力都極具碎片化特質(zhì)的當(dāng)代，難以貼合受眾文化消費(fèi)的口味。這種缺乏剪輯化思維的刻板傳播方式顯然與人們可支配的零碎化時(shí)間相背離，致使當(dāng)代觀眾很難說服自己投入大段線性演繹當(dāng)中。面對(duì)這種傳受關(guān)系失衡的窘境，各大視頻運(yùn)營(yíng)平臺(tái)（如微博、抖音等）基于融媒體和受眾審美要求，衍生了新的傳播樣態(tài)：短視頻。它通過相似信息的重組、反差戲曲內(nèi)容拼接等方式，使之承載的戲曲內(nèi)容具有跳躍性。戲曲嫁接短視頻所帶來的新視野，進(jìn)一步催化了大眾審美的個(gè)性化?？梢姡杆籴绕鸬亩桃暬坝钪妗?，促使戲曲傳統(tǒng)傳播格局發(fā)生變革。

2. 短視頻傳播有效增強(qiáng)傳統(tǒng)戲曲活力

短視頻短小精悍的特點(diǎn)和輕量化的內(nèi)容，可激勵(lì)制作人員準(zhǔn)確捕獲與核心主題直接相關(guān)的信息內(nèi)容。這種觀點(diǎn)清晰明了、內(nèi)容側(cè)重、定位良好的特征與當(dāng)前快節(jié)奏、碎片化的生活不謀而合[1]。筆者認(rèn)為，短視頻提供的特效畫面、智能拼接、暫停回放等新“玩法”，解構(gòu)了傳統(tǒng)的戲曲呈現(xiàn)方式，反之，以零星碎片的拼圖方式不斷架構(gòu)龐大的戲曲文化體系，最終使之獲得更加充沛的文化活力。

但近年來，較之其他主流文化，傳統(tǒng)戲曲的主流傳播方式與時(shí)代相對(duì)脫節(jié)，其發(fā)展速度呈緩。因此，如何在更多新奇文化商品的消費(fèi)競(jìng)爭(zhēng)中，尋找有效避開其文化身份式微的途徑，是社會(huì)對(duì)戲曲發(fā)展的內(nèi)在要求。隨著短視頻的出現(xiàn)，正不斷為復(fù)蘇戲曲傳承精神與人文情懷提供了新機(jī)遇。

正是注意到短視頻平臺(tái)上蓬勃發(fā)展的戲曲生態(tài)，從2018年起，抖音、快手等龍頭企業(yè)開始以短視頻為新的傳播載體，以中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化為切入點(diǎn)進(jìn)行扶持。平臺(tái)通過合理分配流量，用短視頻的形式記錄了大量散落在全國(guó)各地的戲曲文化，所達(dá)到的傳播效果受到廣大用戶的充分肯定?？焓值绕脚_(tái)打造的短視頻傳播方式，或?qū)⑾鲁潦袌?chǎng)作為其戰(zhàn)略目標(biāo)，使普通人也可上傳視頻，直接促成快手App上聚集了許多民間曲藝人，充分做到了給戲曲傳承人機(jī)會(huì)、讓普通用戶參與，全方面開發(fā)與挖掘戲曲在內(nèi)的非遺文化和市場(chǎng)價(jià)值。

可見，隨著融媒體的迅速發(fā)展，短視頻因無需預(yù)留出大段的觀演時(shí)間、沒有知識(shí)或技術(shù)壁壘等優(yōu)勢(shì)，很快成為一種全民“最友好”的表達(dá)方式。同時(shí)也有效吸納散落各地方的沒落戲曲劇種，成為戲曲文化傳播的有益渠道。

3. 黃梅戲具有獨(dú)特的短視頻傳播優(yōu)勢(shì)

據(jù)抖音發(fā)布的《2020抖音數(shù)據(jù)報(bào)告》顯示，黃梅戲在“2020抖音播放量最高的國(guó)家級(jí)非遺Top10”中排名第三，點(diǎn)擊率明顯高于其他曲類。黃梅戲短視頻擁有如此特殊的劇種傳播優(yōu)勢(shì)體現(xiàn)在兩個(gè)方面：

第一，擁有朗朗上口的旋律、通俗易懂的唱腔。正是黃梅戲中大段吟唱的板腔體與民族風(fēng)十足的花腔小曲相互縈繞，使之能夠以“重復(fù)+簡(jiǎn)單調(diào)式”的形式，讓觀眾對(duì)黃梅曲調(diào)迅速產(chǎn)生節(jié)奏性記憶。這一特征使黃梅戲能夠更好地適應(yīng)短視頻變速剪輯的處理手法。例如，短視頻制作后的《織錦》小戲，其合理地保留了具有較強(qiáng)歌詠性的唱詞，只需稍配以節(jié)奏點(diǎn)爽朗的背景音樂，便極易催發(fā)觀眾的律動(dòng)感，形成記憶點(diǎn)，可類比于網(wǎng)絡(luò)神曲，二者有著異曲同工之妙。黃梅戲與短視頻之間良好的兼容性，是形成傳播優(yōu)勢(shì)的重因。可見，在“黃梅+短視頻”的賦能下，大眾被抖音激發(fā)黃梅戲文化興趣的態(tài)勢(shì)非?？上?。

第二，黃梅戲經(jīng)典作品的群體記憶具有強(qiáng)大的號(hào)召力?！短煜膳洹分杏幸欢螊D孺皆知的唱詞：“樹上的鳥兒成雙對(duì)，綠水青山帶笑顏。你我好比鴛鴦鳥，比翼雙飛在人間。”《天仙配》以董永遇仙這種大眾熟悉的民間故事為母題，在不斷地流傳改寫中，將追求愛情、男耕女織的情節(jié)進(jìn)一步設(shè)定，契合了我國(guó)大眾群體中最常見也最易被接受的日常生活方式和文化狀態(tài)[2]。故而使得觀眾對(duì)黃梅劇目不管在情感還是心理上都比較容易接受。

從宏觀角度來看，電影《天仙配》的影響力在整個(gè)黃梅戲發(fā)展史上都是不可替代的。電影《天仙配》經(jīng)過現(xiàn)代音樂理念本地化、簡(jiǎn)易化的處理，變得易學(xué)易唱易傳，大大強(qiáng)化了黃梅戲文化的詠唱力與傳承性。據(jù)統(tǒng)計(jì)，黃梅戲電影《天仙配》上映后，在短短幾天中，僅“人民電影院”一家便迎來五萬多人次，而且觀眾成分的廣泛也是空前的，工農(nóng)、干部、學(xué)生，甚至鮮少活動(dòng)的婦女通通囊括其中。其產(chǎn)生的文化折射力度使得黃梅戲憑借《天仙配》迅速在眾多戲曲門類中凸顯出來，帶來了廣泛的黃梅戲傳唱熱潮，后來直接促成了黃梅調(diào)電影的誕生，因而在20世紀(jì)中葉，港臺(tái)地區(qū)以及整個(gè)東南亞地區(qū)的漢語電影幾乎全為黃梅戲文化風(fēng)潮所籠罩[3]。

電影《天仙配》放映之后出現(xiàn)明顯的外溢效應(yīng)，其后創(chuàng)作的《女駙馬》《貂蟬》更是賺足了觀眾的期待值。黃梅戲文化的熱度不斷攀升，進(jìn)一步加深了觀眾對(duì)黃梅戲文化的高度認(rèn)同。可見，黃梅戲《天仙配》的普及性之高、產(chǎn)生的影響之深，曾一度成為20世紀(jì)四五十年代人們對(duì)黃梅戲文化的共同記憶，這是任何戲曲不可替代的。正是這些獨(dú)有特征的加持，使黃梅戲能夠在諸多戲曲門類中脫穎而出，成為適合短視頻傳播的藝術(shù)。

4. 短視頻營(yíng)銷黃梅戲的優(yōu)勢(shì)

近年，短視頻成為網(wǎng)民線上消遣的主要方式，我們不得不承認(rèn)，黃梅戲等一大批傳統(tǒng)文化正在步入短視頻營(yíng)銷時(shí)代。目前，抖音、快手、小紅書、微信視頻號(hào)都聚集了大量用戶，短視頻已然成為黃梅戲文化線上營(yíng)銷必須關(guān)注的分支。相較傳統(tǒng)黃梅戲營(yíng)銷手段，短視頻營(yíng)銷擁有其望塵莫及的優(yōu)勢(shì)。

（1）鎖定目標(biāo)客戶，精準(zhǔn)營(yíng)銷

與傳統(tǒng)圖文、廣告等大眾的營(yíng)銷方式相比較，短視頻營(yíng)銷具有指向性強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)。一般而言，短視頻營(yíng)銷的語言均是由數(shù)據(jù)構(gòu)成的，它更在乎提升用戶的切實(shí)體驗(yàn)。一方面，短視頻平臺(tái)通常會(huì)設(shè)置搜索框，對(duì)搜索引擎進(jìn)行智能優(yōu)化，憑借轉(zhuǎn)載次數(shù)、粉絲流量等進(jìn)行有效的數(shù)據(jù)化跟進(jìn)，可以在茫茫人海中準(zhǔn)確找到黃梅戲文化傳播對(duì)應(yīng)的目標(biāo)受眾。另一方面，短視頻營(yíng)銷本身從屬于網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷，可以對(duì)短視頻的傳播和營(yíng)銷效果進(jìn)行實(shí)時(shí)數(shù)據(jù)的分析和衡量，篩選出促進(jìn)銷量增長(zhǎng)的短視頻，為戲曲市場(chǎng)營(yíng)銷方案提供正確的引導(dǎo)，從而達(dá)到精準(zhǔn)營(yíng)銷的目的。

（2）低成本打造高效傳播

與傳統(tǒng)廣告營(yíng)銷的資金投入相比，少則幾百萬元，多則上億元。短視頻營(yíng)銷的成本得到最大化壓縮，低成本主要表現(xiàn)在三大方面，即制作成本低、傳播成本低、維護(hù)成本低，這也是短視頻營(yíng)銷的優(yōu)勢(shì)之一。短視頻是否能夠迅速傳播，并不耗費(fèi)太大的成本，其關(guān)鍵在于如何打造短視頻的內(nèi)容，內(nèi)容有沒有真正擊中用戶的痛點(diǎn)和需求點(diǎn)。

實(shí)際上，短視頻營(yíng)銷既具有傳統(tǒng)圖文影音所不能擁有的低成本性，又完美地繼承了短視頻營(yíng)銷的條件，并且具備了適應(yīng)快節(jié)奏時(shí)代的特色，為自身在營(yíng)銷方面積攢了不少優(yōu)勢(shì)，從而更好地賦能文化產(chǎn)業(yè)，開拓黃梅戲市場(chǎng)。

二、黃梅戲短視頻文化影響力的提升策略

融媒體時(shí)代，黃梅戲開始依托短視頻進(jìn)行傳播，其傳播主體幾乎徹底泛化和去中心化，這就要求黃梅戲若想融入目前的發(fā)展模式，必然要賦予內(nèi)容以新的外在形式，弱化原有本體內(nèi)容的陳舊感，進(jìn)而增加與青年群體的黏性，以期達(dá)到更好的傳播效用。

1. 黃梅戲短視頻的內(nèi)容翻新

（1）陌生化

短視頻營(yíng)銷時(shí)代要求黃梅戲的發(fā)展要站在分眾傳播的角度，對(duì)受眾的分析要定位明確，不可囫圇吞棗。據(jù)此，內(nèi)容傳播策略的制定要更具針對(duì)性。布萊希特的“陌生化”概念可更好地闡明這一點(diǎn)。陌生化，即“把事件或人物那些不言自明的，為人熟知的和一目了然的東西剝?nèi)?，使人?duì)之產(chǎn)生驚訝和好奇心”[4]，這個(gè)認(rèn)知蛻變的過程能夠更好地促使人們對(duì)黃梅戲的認(rèn)知達(dá)到某種具有質(zhì)變意義的理解，從而達(dá)到固有印象的消解。

黃梅戲所含有的程式化表演范式與因古典背景而產(chǎn)生的歷史化、隱喻化傾向，不可避免地在傳播過程中形成一定的藝術(shù)欣賞門檻。即使黃梅戲基于安慶官話、表演程式相對(duì)易懂，陌生人群若無相關(guān)背景知識(shí)儲(chǔ)備，初接觸戲曲時(shí)，的確會(huì)形成一定的接受難度，不免對(duì)其傳播效果產(chǎn)生影響。例如，許多人對(duì)黃梅戲只有某種固化的陌生印象，如慢節(jié)奏感或古舊感，根源即在于此。假若人們可以突破程式化帶來的距離感，接受黃梅戲的間離、隱喻等設(shè)定，即可通過陌生化效果獲得觀賞戲曲的審美快感[5]。因此，內(nèi)容生產(chǎn)陌生化的處理手法，成為決定黃梅戲短視頻傳播能否成功的要素。

從以上分析出發(fā)，黃梅戲藝術(shù)傳播可通過兩種陌生化效果進(jìn)行內(nèi)容生產(chǎn)。第一種是針對(duì)尚不了解黃梅戲的陌生人群，在內(nèi)容生產(chǎn)時(shí)，可將黃梅戲的知識(shí)作為一種內(nèi)容素材加入一般人熟知的相關(guān)短視頻內(nèi)容之中。不論黃梅戲還是其他戲類，其審美形態(tài)原本是非日常性的，當(dāng)它與以日常性、偏于生活為定位的短視頻碰撞時(shí)，在表現(xiàn)內(nèi)容上，會(huì)給人們司空見慣的內(nèi)容賦予新鮮感。例如，在抖音App上，黃梅戲的發(fā)冠與妝容作為一種視頻特效道具被用戶所使用。用戶可以在作品錄制時(shí)做到一秒“換臉”，身披虛擬衣冠體驗(yàn)戲曲文化。這樣一種操作簡(jiǎn)潔的形式使普通觀眾在新鮮感的催動(dòng)下主動(dòng)接觸并感知黃梅戲藝術(shù)，大大提高了形成黃梅戲年輕受眾群的可能性。這種借短視頻為形式載體，將戲曲文化融入人們熟知領(lǐng)域且又將熟知內(nèi)容陌生化的方法，消解了黃梅戲在陌生人群中的距離感。

第二種則是針對(duì)具有粉絲屬性的戲迷，利用短視頻建立陌生化。黃梅戲愛好者深諳黃梅典故，且早已形成成熟的審美經(jīng)驗(yàn)，故而能夠理解程式化所營(yíng)造的隱喻效果，能夠打破與戲曲之間的距離感，獲得審美愉悅。但程式化給藝術(shù)帶來的弊端也不斷暴露出來，例如，戲曲劇目?jī)?nèi)容及表演的程式套路未能逃離觀眾的期待視野，極易使觀眾產(chǎn)生審美疲勞。陌生化的再度建立是一種有效防止思維固化的方法：利用短視頻可后期編輯的優(yōu)勢(shì)，在原有曲目?jī)?nèi)容中植入常規(guī)上較難與戲曲掛鉤的某種概念，繼而拼接重構(gòu)形成“舊劇新說”，制造新的“審美間離”。這種方式的可取之處在于它能夠從新穎角度解構(gòu)戲曲，促使觀眾形成新的期待視野，并于否定之否定中去更新固化了的審美經(jīng)驗(yàn)，此為舊話新說的陌生化效果的初步實(shí)現(xiàn)。

（2）生活化

在融媒體時(shí)代下，短視頻平臺(tái)的興起給傳統(tǒng)戲曲的傳承發(fā)展帶來新機(jī)遇。而在傳統(tǒng)戲曲體系里，綿柔抒情的腔調(diào)、施施而行的臺(tái)步似乎與短視頻時(shí)代崇尚快餐式演繹傳播的模式大相徑庭。面對(duì)戲曲觀眾不斷萎縮、受眾年齡出現(xiàn)斷層的窘境，如何打破曲藝與現(xiàn)實(shí)之間的屏障，讓“陽春白雪”生活化，是當(dāng)下戲曲微傳播的主要矛盾。

生活化強(qiáng)調(diào)戲曲知識(shí)的傳播當(dāng)做到潛移默化，融于日常于無形。它要求我們把龐大的黃梅戲藝術(shù)體系分割成零星碎片，以“微”方式滲透到當(dāng)代大眾的視聽與體驗(yàn)中，“潤(rùn)物細(xì)無聲”地豐富著他們對(duì)傳統(tǒng)戲曲的認(rèn)知，推動(dòng)戲曲的“微傳承”。如國(guó)家一級(jí)演員王珮瑜嘗試借助融媒體的融合之力，在戲曲節(jié)目、微信、微博和短視頻平臺(tái)之間建立聯(lián)系，用更多符合當(dāng)下年輕人喜好的方式傳播與普及京劇藝術(shù)[6]。

此外，戲曲又與電影、動(dòng)漫、游戲等領(lǐng)域進(jìn)行交叉，使新興藝術(shù)形態(tài)層出不窮。如黃梅戲動(dòng)漫《女駙馬》《西廂記》等都是結(jié)合時(shí)代特色運(yùn)用戲曲元素來演繹戲曲故事。王者榮耀作為國(guó)產(chǎn)的現(xiàn)象級(jí)游戲，其畫風(fēng)一直都注重結(jié)合傳統(tǒng)文化，近年推出的婉兒“梁?！逼つw，更是取材于越劇，人物形象采用《梁?！分信缒醒b的梁山伯小生扮相，因?yàn)樵絼〔煌瞥鐫鈯y，玩家們可以看到婉兒臉上沒有油彩。動(dòng)作設(shè)計(jì)上更是以搖扇、水袖等舞蹈性較強(qiáng)的程式動(dòng)作進(jìn)行亮相，完美呈現(xiàn)了英姿颯爽的氣質(zhì)，與女小生氣質(zhì)天然契合。不難看出，當(dāng)“陽春白雪”的傳統(tǒng)戲曲分解為多元化的戲曲元素碎片，通過生動(dòng)形象的虛擬人物進(jìn)行展示，能夠?qū)嫶蟮膽蚯w系進(jìn)行微認(rèn)知，以聚沙成塔的形式豐富受眾對(duì)傳統(tǒng)戲曲的認(rèn)知。

碎片化在戲曲領(lǐng)域展示出強(qiáng)勢(shì)的重構(gòu)能力，它正不斷浸潤(rùn)人們的日常生活與思維模式，整個(gè)社會(huì)的文化適應(yīng)性在潛移默化中被重新建立，使得整個(gè)文化內(nèi)容制作的上游環(huán)節(jié)破舊立新。

2. 黃梅戲短視頻的審美優(yōu)化

（1）提高影視制作水平

當(dāng)代社會(huì)，注意力成為最具競(jìng)爭(zhēng)力的資源。為了在短時(shí)間內(nèi)呈現(xiàn)出更加優(yōu)質(zhì)的視頻內(nèi)容，黃梅戲短視頻必然要運(yùn)用蒙太奇思維，不斷突出亮點(diǎn)，吸引觀眾閱讀興趣。以抖音短視頻為例，后臺(tái)通過精準(zhǔn)的算法，依據(jù)短視頻的完播率判定一條視頻是否有可持續(xù)投放流量的可能，因此，提升黃梅戲短視頻影視化的蒙太奇思維尤為重要。戲曲，以歌舞演故事，注定在舞臺(tái)上以“娓娓道來”的形式呈現(xiàn)內(nèi)容。而作為銀幕觀眾，則較難全篇接受持續(xù)久、節(jié)奏平的大幅表演唱段，極易引起觀眾的視覺疲勞。而蒙太奇中所包含的剪輯思維有較強(qiáng)的操作性，能夠作為視覺上的潤(rùn)滑劑，打破黃梅戲刻板傳播的怪圈。

此外，短視頻平臺(tái)擁有前沿的虛擬技術(shù)做支持，能夠?qū)⒑袘蚯氐陌榍①N紙、背景以及音效素材等系列戲曲元素融為一體，呈現(xiàn)在一個(gè)視頻作品中，輕松為觀眾體驗(yàn)戲曲文化提供了良好的視覺效果。同時(shí)，短視頻平臺(tái)可以為用戶提供作品制作“前期拍攝—后期剪輯”的一條龍服務(wù)，對(duì)景別、取景、剪輯、特效制作等進(jìn)行分階段指導(dǎo)，能夠有效輔助用戶制作更精美的藝術(shù)成品。可見，黃梅戲短視頻的創(chuàng)作不能僅僅落腳于黃梅戲文化知識(shí)的大眾普及，還應(yīng)當(dāng)考慮到黃梅戲短視頻的影視制作教學(xué)，使普通用戶在平臺(tái)應(yīng)用指導(dǎo)下也能輕易制作出畫面精美的黃梅戲短視頻作品，從而整體提高其視覺效果、加快其傳播速率。

（2）增強(qiáng)戲曲藝術(shù)表現(xiàn)力

在短視頻營(yíng)銷下，豐富造型藝術(shù)、增強(qiáng)敘事表現(xiàn)力對(duì)提高戲曲的藝術(shù)價(jià)值、增強(qiáng)藝術(shù)感染力具有重要作用。

一方面，豐富的造型藝術(shù)能夠增強(qiáng)視覺沖擊。相比傳統(tǒng)戲曲舞臺(tái)演出以臉譜色彩、唱腔聲音塑造人物的個(gè)性化特征，短視頻中的打光、鏡頭機(jī)位、運(yùn)動(dòng)方式等皆具有強(qiáng)烈的塑造功能，其作為一種新的內(nèi)容形式，能夠更全面地融合美術(shù)、攝像藝術(shù)于一爐，更好地構(gòu)建具有時(shí)代特色的立體化人物。例如，在戲曲唱段《劉全哭妻》中，為契合劉全的喪偶之痛，人物服飾和場(chǎng)景照燈用色多用冷色鋪設(shè)；為拉近和觀眾的心理距離，畫面多采用中近景進(jìn)行敘事，特寫鏡頭刻畫人物內(nèi)心，眾多網(wǎng)友在評(píng)論中表示看完這段戲感同身受，紛紛落淚。可見，短視頻時(shí)代合理的鏡頭運(yùn)動(dòng)與戲曲主題的協(xié)調(diào)性也是構(gòu)成今后的審美標(biāo)準(zhǔn)之一。

另一方面，增強(qiáng)敘事表現(xiàn)力便于內(nèi)容輸出。短視頻作為時(shí)間碎片化的產(chǎn)物，故而在創(chuàng)作過程中要進(jìn)行大量信息的整合與取舍，在有效的時(shí)長(zhǎng)內(nèi)巧妙地設(shè)計(jì)情境、交代背景。因此，在“微美學(xué)”的創(chuàng)作觀念引導(dǎo)下，呈現(xiàn)出一種完全區(qū)別于傳統(tǒng)戲曲的敘事形態(tài)。

短視頻對(duì)黃梅戲的再創(chuàng)作，多以二次創(chuàng)作為切入點(diǎn)，通過對(duì)影視藝術(shù)、舞臺(tái)藝術(shù)和戲曲劇本的整合凝練，從而加強(qiáng)鏡頭對(duì)敘事節(jié)奏的把控，增強(qiáng)藝術(shù)表現(xiàn)力。2019年，在抖音平臺(tái)上，安徽戲曲廣播發(fā)布了一則時(shí)長(zhǎng)一分三十八秒的戲曲短視頻《牛郎織女》選段，片段以王母唱白為主斥責(zé)二人戀愛行徑。鏡頭選擇將三人同一時(shí)間的平行反應(yīng)快速剪接在一起，在清楚表明三人關(guān)系的同時(shí)，演員情緒也能通過鏡頭放大。黃梅戲短視頻因其鏡頭語言的靈活性以及蒙太奇的敘事思維，可對(duì)內(nèi)容進(jìn)行畫幅框定。這樣有選擇性地給觀眾呈現(xiàn)內(nèi)容，很好地打破這種模式，達(dá)到增強(qiáng)敘事表現(xiàn)力的效果。

3. 黃梅戲短視頻的營(yíng)銷創(chuàng)新

（1）多渠道、多形式投放

新媒體平臺(tái)的大量涌現(xiàn)，使受眾能夠根據(jù)不同偏好，選擇性地使用信息接收平臺(tái)。因此，若要最大程度地將黃梅戲短視頻觸達(dá)受眾，多渠道、多形式的投放方式能夠更好地產(chǎn)生營(yíng)銷效果。從傳播形式上來講，可以采用短視頻與音頻兩種不同形式進(jìn)行黃梅戲投放。

目前，移動(dòng)短視頻平臺(tái)經(jīng)過近幾年的發(fā)展，已經(jīng)擁有大量的用戶畫像與一定的行業(yè)規(guī)模，逐漸進(jìn)入發(fā)展的成熟期。從具體的傳播平臺(tái)來說，國(guó)內(nèi)的抖音、嗶哩嗶哩、快手等短視頻平臺(tái)占據(jù)整個(gè)短視頻市場(chǎng)的半壁江山。在短視頻平臺(tái)中，黃梅戲程程這一自媒體賬號(hào)竟坐擁50.4萬粉絲，之所以擁有粉絲群，除了其黃梅戲視頻本身制作精良以外，還應(yīng)歸功于其獨(dú)特的運(yùn)營(yíng)方式。這一用戶名稱涉獵于多個(gè)融媒平臺(tái)，一份相同的內(nèi)容便可通過微博、抖音、快手這三家不同平臺(tái)進(jìn)行傳映，這種多渠道的形式自然加強(qiáng)了內(nèi)容輸出的彈性，擴(kuò)大潛在受眾群。在音頻方面，內(nèi)容呈現(xiàn)上不但可以聽，還可以觀看音樂MV這種音視頻結(jié)合的傳播形式，極大地?cái)U(kuò)大了戲曲作品的信息容量?？梢?，戲曲與現(xiàn)代傳播理念相結(jié)合，能夠最大程度地將黃梅戲作品傳遞給新媒體用戶。

（2）O2O社群運(yùn)營(yíng)

建立良好的互動(dòng)性是融媒體區(qū)別于傳統(tǒng)媒介的重要標(biāo)志，也是O2O社群運(yùn)營(yíng)的最終目的。社群的劃分以人們的興趣偏好為依據(jù)，對(duì)不同人群進(jìn)行標(biāo)記備注，這樣能夠清晰地定位自己的受眾，形成準(zhǔn)確的內(nèi)容供應(yīng)鏈。因此，短視頻平臺(tái)可通過人們對(duì)黃梅戲的好奇或志趣來凝聚受眾。首先，將受眾分為兩個(gè)圈層，第一個(gè)圈層是黃梅戲戲迷。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，將現(xiàn)代的、優(yōu)質(zhì)的黃梅戲短視頻內(nèi)容聯(lián)系他們；另一個(gè)圈層是普通用戶。這一圈層是急需吸引的，通過非專業(yè)性的黃梅戲內(nèi)容吸引這一部分受眾，通過與這一圈層受眾的不斷互動(dòng)，盡可能地將其轉(zhuǎn)化到粉絲圈層。其次，建立專門的QQ粉絲群、微信粉絲群，與群友分享最新的黃梅戲作品，與受眾建立密切的聯(lián)系，不斷擴(kuò)大黃梅戲的影響力。故而用戶交流社群的打造與維護(hù)是融媒體在如今運(yùn)營(yíng)過程中特別強(qiáng)調(diào)的，也是順應(yīng)短視頻時(shí)代提升黃梅戲文化傳播的關(guān)鍵運(yùn)營(yíng)策略。

（3）以UGC形成“爆點(diǎn)”，PGC有序帶動(dòng)

UGC（用戶生產(chǎn)內(nèi)容）指用戶原創(chuàng)內(nèi)容，它的優(yōu)勢(shì)在于其所含有的自主自發(fā)的創(chuàng)作特點(diǎn)，能夠較高頻次地形成傳播“爆點(diǎn)”。截至2021年第一季度，有近1000名黃梅戲視頻創(chuàng)作者的粉絲過萬，他們憑借自身不同的文化背景，大膽對(duì)黃梅戲藝術(shù)進(jìn)行個(gè)性化解讀和創(chuàng)作實(shí)踐，從新視角出發(fā)來展現(xiàn)不同人群對(duì)現(xiàn)代生活的“新認(rèn)知”，也在很大程度上滿足了中國(guó)網(wǎng)民的文化表達(dá)欲望。在抖音上，越來越多的地方戲曲傳承人通過發(fā)布短視頻來進(jìn)行藝術(shù)的傳播，大量戲曲視頻的涌入必將有效提升戲曲傳播爆點(diǎn)形成的可能。而PGC（專業(yè)生產(chǎn)內(nèi)容）是指短片由媒體平臺(tái)的專業(yè)團(tuán)隊(duì)制作而成，在專業(yè)性方面與UGC明顯不同，從策劃到腳本內(nèi)容再到后期剪輯，所有工作均由專業(yè)團(tuán)隊(duì)執(zhí)行，以確保工作的工藝水平[7]。近年，許多短視頻平臺(tái)正大力推動(dòng)多項(xiàng)與戲曲文化相關(guān)話題的展開，如川劇變臉、黃梅唱腔、京劇教學(xué)等。他們通過精美設(shè)計(jì)、有序的PGC知識(shí)引產(chǎn)，引發(fā)了互聯(lián)網(wǎng)用戶的關(guān)注度和求知欲，使得一些戲曲文化更加貼近大眾生活，通過打破時(shí)空、視聽于一體的傳播方式潛移默化地完成知識(shí)傳輸。

三、結(jié)語

戲曲藝術(shù)對(duì)于傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化意義深遠(yuǎn)，其重要詩性特征和人格魅力成為連接古今的密鑰。黃梅戲藝術(shù)與短視頻相結(jié)合符合當(dāng)今人類審美的發(fā)展態(tài)勢(shì)，但我們?nèi)砸龅绞卣齽?chuàng)新，守其原有的“精神氣韻”，改其與時(shí)代精神背離的舊識(shí)。放眼短視頻時(shí)代，創(chuàng)新不忘本，移步不換形，才能為傳承和發(fā)展戲曲藝術(shù)注入新的發(fā)展動(dòng)力，讓黃梅戲文化的傳播形式能夠與時(shí)代同行。

黃梅戲短視頻是戲曲與短視頻深度融合后產(chǎn)生的新藝術(shù)形態(tài)，憑借其簡(jiǎn)短、精悍的內(nèi)容，在普通大眾所喜聞樂見的新媒體平臺(tái)進(jìn)行快速、廣泛傳播，使更多的受眾接觸到黃梅戲文化元素，不斷擴(kuò)充人們的審美視野。黃梅戲短視頻所培育出新興的、年輕化的觀眾土壤，滋養(yǎng)著黃梅戲這門藝術(shù)面向未來，重新煥發(fā)新的生機(jī)與活力。同時(shí)，黃梅戲短視頻創(chuàng)新型傳播對(duì)戲曲藝術(shù)及其他門類的傳統(tǒng)文化在融媒體時(shí)代的傳承發(fā)展起到了一定的推動(dòng)作用。傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展應(yīng)把握時(shí)代變遷的機(jī)遇，因地制宜，因時(shí)而變，在當(dāng)代融媒體環(huán)境中不斷創(chuàng)新發(fā)展。