吳民益 （江蘇鎮(zhèn)江市新區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué)）

一、語(yǔ)文教學(xué)立德樹(shù)人的優(yōu)勢(shì)

（一）題材的廣泛性

語(yǔ)文教材中德育內(nèi)容是很廣泛的。有政治方面的教育，如《為中華之崛起而讀書(shū)》《為人民服務(wù)》《圓明園的毀滅》等，對(duì)學(xué)生進(jìn)行熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民的教育；有思想方面的教育，如《大禹治水》《落花生》《狼牙山五壯士》等，對(duì)學(xué)生進(jìn)行辯證唯物主義觀點(diǎn)，正確的世界觀、人生觀的教育；有道德方面的教育，如《父愛(ài)之舟》《我不能失信》《窮人》等，對(duì)學(xué)生進(jìn)行感恩、助人為樂(lè)、誠(chéng)信等方面的教育；有心理品質(zhì)方面的教育，如《丁香結(jié)》《掌聲》《魯賓孫漂流記》等，使學(xué)生進(jìn)行積極面對(duì)生活中的挫折等方面的教育。

（二）編排的分散性

語(yǔ)文教材不可能像思想品德教材那樣，分階段、分層次、分冊(cè)次、分單元對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的思想道德教育，而是蘊(yùn)含在語(yǔ)言文字之中，分散在各項(xiàng)知識(shí)、各冊(cè)各類(lèi)課文中。從低年級(jí)到高年級(jí)，各冊(cè)各單元課文的思想道德教育，構(gòu)不成項(xiàng)目、形不成體系。相對(duì)而言，沒(méi)有整體的規(guī)律可循。一個(gè)字，一個(gè)詞，一句話，一段文字，一篇課文，各有各的思想道德教育側(cè)重面。這就形成了語(yǔ)文學(xué)科思想道德教育的分散性。

（三）內(nèi)容的潛在性

語(yǔ)文教材和思想品德教材有很大的不同。思想品德教材的思想教育意圖幾乎是直述給學(xué)生的。從標(biāo)題就可以看出，如《要關(guān)心國(guó)家大事》《誠(chéng)實(shí)守信》等。而語(yǔ)文教材的思想道德教育意圖卻深深潛藏在每篇課文的字里行間，大多不采取直接表達(dá)的方式。教師必須鉆研教材，進(jìn)行深刻的挖掘，準(zhǔn)確把握思想道德教育的精髓，才能在教學(xué)過(guò)程中因勢(shì)利導(dǎo)進(jìn)行教育。

（四）說(shuō)理的形象性

就課文而言，思想品德教材一般是以理性的、抽象的內(nèi)容為主；而語(yǔ)文教材則以感性的、形象的內(nèi)容為主。在教育方法上，思想品德教師往往是直接闡述某個(gè)道理，而語(yǔ)文教師往往是對(duì)某個(gè)場(chǎng)景或形象的描繪分析中傳遞某個(gè)道理，是比較含蓄的，委婉的。

二、語(yǔ)文教學(xué)中立德樹(shù)人的途徑

（一）在識(shí)字寫(xiě)字教學(xué)中立德樹(shù)人

在識(shí)字寫(xiě)字教學(xué)中，不能僅僅讓學(xué)生會(huì)讀字、會(huì)寫(xiě)字，還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生向“德”靠近。如老師教學(xué)“孝”時(shí)，可以解說(shuō)：“孝是我國(guó)一個(gè)很重要的思想，俗話說(shuō)：百善孝為先，《說(shuō)文》解釋?zhuān)盒?，從老省，從子，子承老也，善事父母者也。（邊說(shuō)邊寫(xiě)出象形字形）孝在中國(guó)有很深的思想根基的，子女孝順才能家庭和睦，家庭和睦才能?chē)?guó)家穩(wěn)定?！睂W(xué)生在老師的引導(dǎo)下，不僅認(rèn)識(shí)了“孝”這個(gè)字，還認(rèn)識(shí)了這個(gè)字包含的德。

（二）在閱讀教學(xué)中立德樹(shù)人

1.滲透在語(yǔ)言文字的品味中。在進(jìn)行詞、局、段等語(yǔ)言文字的品味中，要有機(jī)地進(jìn)行思想品德的滲透。如教學(xué)《橋》，我們要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)品味其中的環(huán)境、神態(tài)、動(dòng)作、語(yǔ)言的描寫(xiě)，體會(huì)老支書(shū)那種臨危不亂、忠于職守、心系群眾、不徇私情的高貴品質(zhì)。

2.滲透在朗讀指導(dǎo)中。在朗讀指導(dǎo)中有機(jī)滲透課文中的思想道德教育，讓學(xué)生在朗讀中受到心靈的震撼。如教學(xué)《十六年前的回憶》，筆者進(jìn)行了引讀?！爱?dāng)父親拖著疲憊的身軀回到家的時(shí)候，母親勸他離開(kāi)，可是父親堅(jiān)決地對(duì)母親說(shuō)：（學(xué)生齊讀）“不是常對(duì)你說(shuō)嗎？我是不能輕易離開(kāi)北京的。你要知道現(xiàn)在是什么時(shí)候，這里的工作多么重要。我哪能離開(kāi)呢？”當(dāng)父親工作到深夜，母親勸他離開(kāi)，可是父親堅(jiān)決地對(duì)母親說(shuō)：（學(xué)生齊讀）“不是常對(duì)你說(shuō)嗎？我是不能輕易離開(kāi)北京的。你要知道現(xiàn)在是什么時(shí)候，這里的工作多么重要。我哪能離開(kāi)呢？”一次次引讀，一次次打開(kāi)學(xué)生的心扉，李大釗忠于革命的精神震撼著學(xué)生的心靈。

3.滲透在讀寫(xiě)結(jié)合中。把思想品德教育滲透在讀寫(xiě)中，讓學(xué)生用語(yǔ)文的方式表達(dá)自己的思想體會(huì)。如學(xué)完了《狼牙山五壯士》，學(xué)生擬寫(xiě)了贊美英雄的對(duì)聯(lián)：“堅(jiān)貞不屈誘敵上山，痛擊日寇。英勇頑強(qiáng)引上絕壁，氣壯山河”等。可以寫(xiě)頒獎(jiǎng)詞。如教完了《燈光》，筆者引導(dǎo)學(xué)生給郝副營(yíng)長(zhǎng)寫(xiě)一段頒獎(jiǎng)詞。有學(xué)生寫(xiě)道：“您，為了我們今后的生活，點(diǎn)燃了手中的那本書(shū)，犧牲了自己。你是一位向往光明和幸福的戰(zhàn)士。你的犧牲比泰山還重。您是當(dāng)之無(wú)愧的英雄！”

4. 滲透在課堂評(píng)價(jià)中。當(dāng)學(xué)生的理解偏離德的軌道時(shí)，教師應(yīng)智慧地引導(dǎo)學(xué)生。如教師問(wèn)：學(xué)了《三打白骨精》，你知道了白骨精是個(gè)怎樣的妖怪？有學(xué)生說(shuō)是個(gè)聰明的、堅(jiān)持不懈的人，因?yàn)樗挥?jì)不成又生一計(jì)，非要捉到唐僧。老師引導(dǎo)：她這樣做是為了誰(shuí)？學(xué)生恍然大悟，白骨精這樣做只是為了自己，她是個(gè)詭計(jì)多端，狡猾貪婪的妖精。

（三）在口語(yǔ)交際中立德樹(shù)人

1.滲透在閱讀課中的口語(yǔ)交際中。在閱讀教學(xué)中，相機(jī)設(shè)計(jì)口語(yǔ)交際的情景，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育。如《誠(chéng)實(shí)與守信》一文主要寫(xiě)了“我”驅(qū)車(chē)不小心把小紅車(chē)主的一只反光鏡撞碎了，“我”主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任，給小紅車(chē)主留下聯(lián)系用的字條。小紅車(chē)主對(duì)“我”的誠(chéng)實(shí)大加贊賞。聯(lián)系學(xué)生實(shí)際，同學(xué)之間往往為了一點(diǎn)矛盾就斤斤計(jì)較，互不相讓。筆者就相機(jī)進(jìn)行一段口語(yǔ)交際練習(xí)：假如一位學(xué)生不小心把你的文具盒撞壞了，你們倆應(yīng)該怎樣交流。用語(yǔ)文的方式教育學(xué)生要寬容、誠(chéng)實(shí)。

2.滲透在口語(yǔ)交際課中的口語(yǔ)交際中。統(tǒng)編教材中很多口語(yǔ)交際都和語(yǔ)文有關(guān)，但也有一些是和思想品德有關(guān)的，如《商量》《請(qǐng)教》《請(qǐng)你幫個(gè)忙》《注意說(shuō)話的語(yǔ)氣》等，利用好這些口語(yǔ)交際練習(xí)，在口語(yǔ)交際中滲透感恩、禮貌、理想、友情等思想品德教育。

3.滲透在生活中的口語(yǔ)交際中。在課前、課后、課間；在走廊、教室、辦公室，教師遇到學(xué)生，可以有意識(shí)地和學(xué)生交流，有意識(shí)地滲透思想道德教育。

（四）在作文教學(xué)中立德樹(shù)人

1.在作文命題中立德樹(shù)人。教師應(yīng)重視命題的設(shè)計(jì)，引導(dǎo)學(xué)生確立積極健康的寫(xiě)作思路，啟發(fā)他們尋找生活中的真善美，幫助他們樹(shù)立正確的人生觀。如《美在我身邊》《誠(chéng)信》《那次我錯(cuò)了》等。

2.在作文指導(dǎo)中立德樹(shù)人。在作文指導(dǎo)中，要引導(dǎo)學(xué)生選擇那些真實(shí)的材料寫(xiě)，不可胡編亂造。更要引導(dǎo)學(xué)生從平凡的生活小事中發(fā)現(xiàn)其中的真善美。

3.在作文批改中立德樹(shù)人。教師在批改作文時(shí)要重視思想內(nèi)容是否健康，主題是否積極上。如有學(xué)生寫(xiě)《嘮叨的媽媽》，教師引導(dǎo)她：媽媽對(duì)你的嘮叨里面其實(shí)包含著深深的母愛(ài)。學(xué)生進(jìn)行了修改，題目改成了《嘮叨里的母愛(ài)》，文章主題變得積極向上了。

4.在作文評(píng)講中立德樹(shù)人。對(duì)那些思想健康。主題積極，能從平凡的生活小事中發(fā)現(xiàn)真善美的文章，應(yīng)該大家贊賞，讀給學(xué)生聽(tīng)，既讓學(xué)生欣賞作文，又對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，同時(shí)也激勵(lì)學(xué)生更加努力。

（五）在語(yǔ)文活動(dòng)中立德樹(shù)人

在語(yǔ)文活動(dòng)中立德樹(shù)人更具有情境性、有效性。如進(jìn)行有關(guān)抗疫主題的語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)。閱讀防止疫情的標(biāo)語(yǔ)口號(hào)；閱讀有關(guān)疫情的新聞；閱讀疫情趨勢(shì)圖表；關(guān)注疫情的發(fā)展，閱讀關(guān)于新型冠狀病毒介紹的文章，了解相關(guān)知識(shí)；閱讀抗議英雄感人的事跡等。組織學(xué)生進(jìn)行有關(guān)疫情的習(xí)作?？梢詫?xiě)一則防疫的宣傳標(biāo)語(yǔ)；可以為抗議英雄寫(xiě)一段頒獎(jiǎng)詞；可以寫(xiě)一首詩(shī)歌贊美抗疫英雄。此外，組織學(xué)生制作戰(zhàn)役小報(bào)；進(jìn)行詩(shī)歌朗誦，表達(dá)對(duì)戰(zhàn)疫英雄的感激和贊美等。學(xué)生在活動(dòng)中不僅實(shí)踐了語(yǔ)文，提升了語(yǔ)文能力，還接受了愛(ài)國(guó)主義教育，有利于樹(shù)立正確人生觀、價(jià)值觀。

三、語(yǔ)文教學(xué)中立德樹(shù)人的策略

（一）準(zhǔn)確性策略

語(yǔ)文教學(xué)中的思想品德教育首先要準(zhǔn)確，要忠實(shí)于文章原意，準(zhǔn)確把握文章內(nèi)在的思想性，領(lǐng)悟文章道之所在。抓住文中起主導(dǎo)作用的因素，抓住文章的本質(zhì)。

（二）滲透性策略

在語(yǔ)文教學(xué)中，不能將思想品德教育游離于語(yǔ)言文字的訓(xùn)練之外，搞架空分析。語(yǔ)文教學(xué)中的思想品德教育必須“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，要把思想品德的教育滲透在語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)之中，讓學(xué)生潛移默化地接受語(yǔ)言文字中蘊(yùn)含的思想品德教育。

（三）情境性策略

語(yǔ)文教學(xué)中的思想品德教育不能是理性的、抽象的分析，而是要設(shè)置一定的情景，讓學(xué)生動(dòng)之以情，曉之以理，受到心靈的震撼?？梢酝ㄟ^(guò)音樂(lè)渲染、畫(huà)面展示、表演體驗(yàn)、想象朗讀等方式激發(fā)學(xué)生的情感，把學(xué)生帶入課文的情境中，讓學(xué)生進(jìn)入角色，移位移情，使之受到教育。

（四）聯(lián)系性策略

語(yǔ)文教學(xué)中的思想品德教育要引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自己，讓學(xué)生進(jìn)行反思，讓學(xué)生的思想和文中的思想進(jìn)行對(duì)比，從而改變學(xué)生的思想、提升學(xué)生的思想。如教學(xué)《少年王冕》，不能只是讓學(xué)生理解少年王冕很孝敬母親，你孝敬父母嗎？學(xué)了《第一次抱母親》，不能只是理解作者為平時(shí)不關(guān)心母親而愧疚，你平時(shí)關(guān)心母親嗎？等等。

“立德樹(shù)人”是教育的根本目標(biāo)，語(yǔ)文學(xué)科因以“文道統(tǒng)一”，更應(yīng)擔(dān)負(fù)起立德樹(shù)人的重任。但是，遵循語(yǔ)文教育的規(guī)律，用語(yǔ)文的方式立德樹(shù)人，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文的同時(shí)，潛移默化地接受思想品德教育。