王玉鵬，李 鑫

進入新時代，我國不斷推動改革開放的全面深化，各種社會思潮隨之涌現(xiàn)并發(fā)生激烈碰撞。針對日益活躍的社會思潮，人民論壇開展了10年最值得關(guān)注的十大思潮評選活動。結(jié)果表明：較之于2010—2016年度，泛娛樂主義在2017年首登榜單，位居第五名。而最近一次的2019年泛娛樂主義再次重返榜單，位居第八名。泛娛樂主義在延續(xù)以往發(fā)展勢頭的同時，出現(xiàn)了新動向和新特征，以跨媒介敘事為手段，泛娛樂以其更加“輕巧”“靈變”的特點滲入以速度為本位的互聯(lián)網(wǎng)世界(1)師曾志：《“重返現(xiàn)實”中的泛娛樂思潮》，《人民論壇》2019年第35期。，這不得不引起我們的重視。所謂泛娛樂主義思潮，是以娛樂為最高宗旨,以電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)等為傳播載體,以利益為直接導(dǎo)向，采用嬉笑怒罵、夸張搞怪的方式解釋社會生活，無限放大娛樂功能，甚至向科學(xué)研究等嚴(yán)肅領(lǐng)域蔓延的一種思想觀念。娛樂與泛娛樂是同一事物的不同發(fā)展結(jié)果。娛樂既可指一種快樂享受的狀態(tài)，也可指給人們帶來快樂情緒的文化活動?？梢?，娛樂往往與文化息息相關(guān)，或者可以認(rèn)為娛樂就是一種文化，既娛樂文化。娛樂文化與泛娛樂主義之間的區(qū)別則明顯在于娛樂的可控或泛化，也就是說娛樂文化是在可控的情況下為人們創(chuàng)造輕松、快樂的生活和工作環(huán)境，并為人們提供正向的情感激發(fā)，而泛娛樂主義是輕松娛樂在泛化中演變成了沉迷享樂，以至于“政治、宗教、新聞、體育、教育和商業(yè)都心甘情愿地成為娛樂的附庸”(2)尼爾·波茲曼：《娛樂至死》，章艷譯，北京：中信出版社，2015年，第4頁。。泛娛樂主義思潮是人類社會發(fā)展到特定階段的產(chǎn)物，實質(zhì)是消費主義、享樂主義意識形態(tài)。當(dāng)代信息技術(shù)革命日新月異，我國正在從網(wǎng)絡(luò)大國邁向網(wǎng)絡(luò)強國，警惕泛娛樂主義思潮在網(wǎng)絡(luò)空間中的盛行，消除其負(fù)面影響，是凈化網(wǎng)絡(luò)空間、鞏固主流價值、維護國家安全的需要。

一、 網(wǎng)絡(luò)泛娛樂主義思潮的主要表現(xiàn)

泛娛樂主義思潮，簡而言之，是指娛樂的泛化，把不該娛樂的東西拿來娛樂。其在網(wǎng)絡(luò)空間中的盛行主要表現(xiàn)為：挖掘明星隱私，熱衷八卦新聞；制造低質(zhì)作品，缺少工匠精神；篡改經(jīng)典名著，惡搞歷史人物；面對鏡頭作秀，追求粉絲效應(yīng)。

(一) 挖掘明星隱私，熱衷八卦新聞

人天生具有獵奇心理，對自己以外的人或事充滿興趣。相比于普通大眾而言，明星經(jīng)?；钴S在熒幕之上，塑造了無數(shù)完美形象，本身就頗具話題性、爭議性。因此，明星幕后的真實生活狀況、情感經(jīng)歷更加吸引觀眾，成為他們努力探究的對象。隨著時代的發(fā)展，信息獲取的渠道不斷拓寬，特別是互聯(lián)網(wǎng)的廣泛應(yīng)用，使明星逐漸走下神壇，生活隱私、秘密無處可藏，都可能暴露在公眾視野當(dāng)中，變成人們茶余飯后的談資。2016年，中國青年報社會調(diào)查中心通過問卷網(wǎng)獲悉，76.9%的受訪者對明星緋聞關(guān)注較多(3)《76.0%受訪者認(rèn)為明星緋聞過熱影響公眾關(guān)注其他新聞》，《中國青年報》2016年11月29日，07版。。由于市場競爭日益激烈，各大媒體為迎合受眾需求,獲得更多流量，經(jīng)常對明星熱點事件進行大肆報道，揭秘其中不為人知的真相，甚至故意夸大或捏造事實，制造轟動效應(yīng)。近年來明星吸毒、出軌等各種丑聞頻繁爆出，引發(fā)輿論嘩然，背后離不開網(wǎng)絡(luò)媒體的推波助瀾。例如，一些八卦記者通過在網(wǎng)上爆料明星隱私，吸引廣大“吃瓜群眾”的圍觀。將明星隱私公之于世，除了無良媒體的炒作，也是少數(shù)明星故意為之、主動爆料的結(jié)果。有些缺少作品、人氣慘淡的明星為了增加曝光率，進而提升自己在行業(yè)里的知名度，聯(lián)合經(jīng)紀(jì)公司和營銷平臺花錢雇水軍、買熱搜，在網(wǎng)絡(luò)空間狂刷存在感。

(二) 制作低質(zhì)節(jié)目，缺少工匠精神

相對于“爆款劇缺位”“古裝劇啞火”的電視劇市場，網(wǎng)絡(luò)劇市場卻實現(xiàn)了高速發(fā)展。2020年，網(wǎng)絡(luò)劇《隱秘的角落》掀起收視熱潮并廣受觀眾好評，究其原因就在于制作精良，品質(zhì)趕超電視劇。與之類似的還有《河神》《白夜追兇》《長安十二時辰》等。盡管如此，網(wǎng)絡(luò)節(jié)目粗制濫造的現(xiàn)象依舊普遍存在。縱觀網(wǎng)絡(luò)節(jié)目生產(chǎn)，由于監(jiān)管不嚴(yán)格、準(zhǔn)入門檻低，普遍存在重數(shù)量、輕質(zhì)量，重效益、輕效應(yīng)的情況。比如，把歷史劇拍成穿越劇；驚現(xiàn)“手撕鬼子”“石頭打飛機”“褲襠藏雷”情節(jié)的“抗戰(zhàn)神劇”；宮廷劇成了教人如何你爭我斗的心機劇……除了網(wǎng)絡(luò)劇以外，網(wǎng)絡(luò)綜藝、網(wǎng)絡(luò)電影也是如此，為吸引觀眾眼球搜奇獵艷、抄襲模仿、胡編亂造，同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重，缺少專注、創(chuàng)新等工匠精神。從當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)綜藝的發(fā)展?fàn)顩r來看，包括《奔跑吧！兄弟》《拜托了冰箱》《中餐廳》等多檔節(jié)目已進入黃金時代，但是網(wǎng)絡(luò)綜藝仍沒有擺脫“拿來主義”的思維模式，從綜藝環(huán)節(jié)、場景布置等方面高度模仿國外娛樂節(jié)目。同時，其內(nèi)容呈現(xiàn)明顯的低俗化、庸俗化和惡俗化傾向?！熬W(wǎng)絡(luò)綜藝的關(guān)注度越來越高，但并不意味著節(jié)目品質(zhì)得到認(rèn)可，內(nèi)容低俗、創(chuàng)新乏力、唯明星是瞻……”(4)史一棋：《網(wǎng)絡(luò)綜藝如何困中求變》，《人民日報》2018年4月12日，17版。網(wǎng)絡(luò)電影自推出以來，飽受業(yè)內(nèi)外人士詬病，稱它是“兌水飲料，毫無電影語境中的言說價值”。與院線電影相比，網(wǎng)絡(luò)電影在制作標(biāo)準(zhǔn)、文化內(nèi)涵、藝術(shù)品位上還有很大差距，淪為快速圈錢的工具。

(三) 篡改經(jīng)典作品，抹黑英雄人物

國家新聞出版廣電總局曾下達通知，要求對網(wǎng)絡(luò)視聽節(jié)目加以規(guī)范；指出有些網(wǎng)絡(luò)視聽節(jié)目在制作、播出方面問題突出，通過斷章取義等方式歪曲、惡搞、丑化經(jīng)典作品，產(chǎn)生了非常惡劣的社會影響；要求所有網(wǎng)站不得擅自對經(jīng)典作品進行重新剪輯、重新配音。經(jīng)典作品承載著歷史記憶和民族情感，以調(diào)侃的心態(tài)、夸張的表演詮釋出來，不是在弘揚傳統(tǒng)，而是在嘩眾取寵，這超出了娛樂應(yīng)有的底線。事實上，這種現(xiàn)象在網(wǎng)上早已司空見慣。反映中華兒女不屈不撓、保家衛(wèi)國的抗戰(zhàn)歌曲《黃河大合唱》近年來屢遭惡搞，牽涉地方衛(wèi)視、私營企業(yè)及各類教育機構(gòu)。例如在某公司年會上，表演者篡改《黃河大合唱》的歌詞，唱道“年終獎，年終獎，我們在嚎叫，我們在嚎叫……”在泛娛樂主義的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境中，除了經(jīng)典作品被篡改，英雄人物也時常遭到無端抹黑。質(zhì)疑邱少云、黃繼光的英雄壯舉，稱他們的壯舉違背常識；否認(rèn)劉胡蘭是被國民黨所害，宣稱她是死于鄉(xiāng)親的鍘刀之下，還污蔑她是“精神病人”；造謠“狼牙山五壯士”是土匪，魚肉鄉(xiāng)里、欺壓百姓；詆毀岳飛是“大地主”、雷鋒玩“姐弟戀”、賴寧是“官二代”……更有甚者，直接將矛頭對準(zhǔn)開國領(lǐng)袖，等等，這些都完全踐踏了娛樂文化的政治紅線和道德底線。

(四) 面對鏡頭作秀，追求粉絲效應(yīng)

網(wǎng)絡(luò)直播和短視頻的興起，給了普通人展示自我的平臺以及流量變現(xiàn)的渠道，同時，其新穎的形式、豐富的內(nèi)容，吸引了越來越多社會成員的關(guān)注。然而，網(wǎng)絡(luò)直播和短視頻仍處于野蠻生長的階段，低俗、色情、暴力、造假等亂象頻發(fā)。2016年是“中國網(wǎng)絡(luò)直播元年”，自此，網(wǎng)絡(luò)直播高歌猛進，風(fēng)頭日盛。第45次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》顯示，截至2020年3月，我國網(wǎng)絡(luò)視頻(含短視頻)用戶規(guī)模達到8.5億，短視頻用戶規(guī)模達7.73億。在互聯(lián)網(wǎng)上，雖然也有“全國大學(xué)生同上一堂疫情防控思政大課”這樣的健康向上的直播授課，但目前隨處可見的卻是直播吃飯睡覺、打游戲、唱歌跳舞等無聊內(nèi)容。為了在眾多直播節(jié)目中脫穎而出，博取粉絲的歡心和打賞，各大平臺的主播使出渾身解數(shù)、百般花樣，甚至沒有原則和底線?！熬W(wǎng)絡(luò)空間語境下的接受對象和傳播對象不受時空限制”(5)饒苗苗、何小春：《新媒體視域下網(wǎng)絡(luò)空間意識形態(tài)話語權(quán)的邏輯生成》，《中國礦業(yè)大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)》2019年第4期。，以快手、陌陌、抖音為代表的短視頻在突破時空限制后使泛娛樂主義愈演愈烈。如在短視頻平臺上大跳“社會搖”“海草舞”，曬名車、豪宅“炫富”。 2020年6月至今，央視已經(jīng)多次點名直播亂象，批評了動作夸張、故弄玄虛、語言粗俗的主播四平阿廈、打“擦邊球”的斗魚直播平臺等。

二、 網(wǎng)絡(luò)泛娛樂主義思潮的原因及危害

網(wǎng)絡(luò)泛娛樂主義思潮的盛行并非憑空發(fā)生，科學(xué)認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)泛娛樂主義思潮，必須探尋其背后原因以及危害所在，這樣才能夠提高認(rèn)識、對癥下藥，營造風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)空間。

(一) 泛娛樂主義思潮盛行網(wǎng)絡(luò)的原因

泛娛樂主義思潮在網(wǎng)絡(luò)空間中的盛行，是多種因素綜合作用的結(jié)果，包括市場經(jīng)濟的發(fā)展、信息技術(shù)的革新以及受眾需求的變化。

1. 市場經(jīng)濟的發(fā)展誘使泛娛樂主義思潮的生成

作為思想文化領(lǐng)域的一種現(xiàn)象，泛娛樂主義思潮受到商業(yè)力量的裹挾，是我國市場經(jīng)濟發(fā)展的特殊產(chǎn)物。在改革開放之前，知識分子占據(jù)社會的話語中心，他們創(chuàng)造了具有崇高、雅致、深刻等特征的精英文化，而平民百姓的主體地位遭到抑制，只能被動地接受、消化。20世紀(jì)90年代以來，隨著市場經(jīng)濟的施行和推進，社會創(chuàng)造的活力競相迸發(fā)、源泉充分涌流。與此同時，我國在文化領(lǐng)域也進行了銳意改革，不斷推動文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展。文化的形態(tài)發(fā)生了改變，即由政治化、崇高化逐步過渡到市民化、世俗化，大眾文化取代過去的精英文化。在市場規(guī)則的作用下，生產(chǎn)者的經(jīng)營活動以及文化產(chǎn)品的創(chuàng)造開始以追求利潤最大化為目標(biāo)。為了盡可能多地獲取收益，并且對抗來自同行的商業(yè)競爭，各個生產(chǎn)者堅持市場導(dǎo)向，想方設(shè)法滿足觀眾。于是，平民百姓在整個社會中的主體地位得到承認(rèn)，以娛樂節(jié)目為代表的大眾文化迅速崛起、成為主流。在網(wǎng)絡(luò)空間中，各大媒體在利益的驅(qū)動下不斷推出娛樂性產(chǎn)品，大眾文化打上“商品拜物教”的烙印，對泛娛樂主義思潮的形成起到推動作用。“泛娛樂化現(xiàn)象的出現(xiàn)，是商品經(jīng)濟原則的集中體現(xiàn)，也是大眾文化中的娛樂趣味向不同領(lǐng)域迅速擴張的結(jié)果，是‘批量化的文化生產(chǎn)場’戰(zhàn)勝‘有限的文化生產(chǎn)場’的過程。”(6)張愛鳳：《“泛娛樂化”批判的多維背景》，《前沿》2009年第3期。

2. 信息技術(shù)的革新為泛娛樂主義思潮提供載體

生產(chǎn)者要將自己生產(chǎn)的娛樂文化產(chǎn)品有效傳遞給廣大受眾，同時根據(jù)受眾群體的反饋信息作出相應(yīng)調(diào)整，必須在兩者之間架起緊密聯(lián)系、互通有無的橋梁，而包括報刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)在內(nèi)的大眾傳媒通常就扮演這種角色。在《娛樂至死》一書中，尼爾·波茲曼基于當(dāng)時所處的時代背景，擔(dān)憂電視媒介的統(tǒng)攝地位引起泛娛樂主義思潮。他指出，電視的內(nèi)容影響人們對世界的認(rèn)識。電視不僅向人們提供娛樂性的內(nèi)容，而且通過娛樂的方式展現(xiàn)世間萬物，“正把我們的文化轉(zhuǎn)變成娛樂業(yè)的廣闊舞臺”(7)尼爾·波茲曼：《娛樂至死》，章艷譯，北京：中信出版社，2015年，第98頁。。在當(dāng)今時代，由于信息技術(shù)的突飛猛進，網(wǎng)絡(luò)媒介在社會生活中的應(yīng)用更加廣泛、頻繁，泛娛樂主義思潮因此尋到了新的傳播載體。網(wǎng)絡(luò)媒介超越時間、空間的界限，實現(xiàn)了圖像、聲音、文字的完美融合，具有傳統(tǒng)媒介難以企及的優(yōu)勢。同時，借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)優(yōu)勢，傳統(tǒng)媒介也不斷進行自我革新，最終完成現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。我國已經(jīng)步入信息時代，在網(wǎng)絡(luò)媒介的推動下，泛娛樂主義思潮尋得更加廣闊的生長空間。如在微博平臺上，公眾沉迷于明星時事播報，點贊、評論和轉(zhuǎn)發(fā)；爭做段子手，吐槽生活、調(diào)侃熱點、取悅觀眾。通過網(wǎng)絡(luò)直播，博主“花式”展現(xiàn)社會百態(tài)，并希望借此成為網(wǎng)絡(luò)紅人。

3. 受眾需求的變化加速泛娛樂主義思潮的傳播

在市場經(jīng)濟條件下，媒介信息的傳播強調(diào)受眾本位。因此，網(wǎng)絡(luò)媒介在傳播社會信息的過程當(dāng)中必然要以受眾為中心，密切關(guān)注和盡力滿足受眾需求。而受眾需求既是多樣的，又是不斷變化的。根據(jù)馬斯洛的需要層次理論，人在滿足基本的生理需要之后，還有更高層次的心理需要。由于現(xiàn)代社會節(jié)奏的加快，人們在學(xué)習(xí)、生活、工作上的壓力越來越大，隨之而來的，就是容易產(chǎn)生壓抑、焦慮甚至抑郁等心理問題。因此，人們迫不及待地尋找舒緩壓力、調(diào)節(jié)情緒、釋放自我的窗口，網(wǎng)絡(luò)空間的娛樂文化恰好對接了受眾這種心理需求。娛樂文化采用輕松、快樂的內(nèi)容和形式，為人們營造出了美妙的“烏托邦”。在接受娛樂文化的過程中，人們的注意力轉(zhuǎn)向有趣味性的事物上，能暫時忘記日常生活中的煩惱、痛苦，獲得感官享受和心理安慰。而這些娛樂體驗，反過來又刺激了網(wǎng)絡(luò)媒介大肆渲染娛樂因素，將文化產(chǎn)品包上娛樂的外衣推銷出去。最終，泛娛樂主義思潮得以在網(wǎng)絡(luò)空間靡然成風(fēng)。

(二) 泛娛樂主義思潮盛行網(wǎng)絡(luò)的危害

泛娛樂主義思潮在網(wǎng)絡(luò)空間中的盛行，危害在于沖擊政治導(dǎo)向，消解媒體責(zé)任；掀起全民狂歡，淡化理想信念；忽視文化內(nèi)涵，威脅國家安全。

1. 沖擊政治導(dǎo)向，消解媒體責(zé)任

作為當(dāng)代不可或缺的交流工具，大眾傳媒具有傳播信息、政治引導(dǎo)、輿論造勢、傳承文化、提供娛樂、協(xié)調(diào)社會等多重功能。由此可見，娛樂功能只是大眾傳媒諸多功能之中的一種，而且僅占很小的比重。大眾傳媒在任何情況下都無法脫離國家、政黨而獨立存在，大眾傳媒的主要功能在于傳播新聞信息和引導(dǎo)大眾輿論，唱響主旋律、凝聚正能量。在我國，大眾傳媒作為黨和人民的耳目喉舌，必須始終把政治方向放在首位，恪守職業(yè)道德，承擔(dān)社會責(zé)任，客觀真實地反映事件本身，使公眾及時、準(zhǔn)確、充分了解來龍去脈，監(jiān)督公共權(quán)力的運行，促進社會和諧與穩(wěn)定，不被商業(yè)利益所誘惑；但在泛娛樂主義思潮的影響下，大眾傳媒日益突出娛樂功能而弱化政治引導(dǎo)功能，結(jié)果是“明星取代了模范，美女?dāng)D走了學(xué)者，緋聞頂替了事實，娛樂掩蓋了文化，低俗代替了端莊”，大眾傳媒的政治引導(dǎo)作用不斷被沖擊，政治意識淡薄，淪為“市場的奴隸”。

一方面，大眾傳媒在新聞報道中刻意增加娛樂內(nèi)容的分量，使關(guān)系國計民生的時政新聞受到擠壓。2015年“8·12”天津港爆炸事故發(fā)生之后，作為當(dāng)?shù)刂髁髅襟w的天津衛(wèi)視沒有及時報道災(zāi)情，而是繼續(xù)播放韓劇，遭到網(wǎng)友調(diào)侃：“全世界在看天津，天津卻在看韓劇”。另一方面，大眾傳媒為增強時政新聞的故事性、趣味性，采用“說新聞”“聊新聞”“侃新聞”等娛樂手法過分包裝時政新聞。在此過程中，為制造轟動效應(yīng)、抓住觀眾眼球，大眾傳媒有時不顧客觀實際和科學(xué)常識，夸大或扭曲事實，傳播虛假信息。2018年10月28日，重慶公交車墜江事故轟動一時，新京報等眾多媒體在未明事實真相之前發(fā)布對該事件的評論，矛頭直指與公交車對向行駛的“女司機”，聲稱“女司機被控制”“逆行女司機”，引發(fā)社會公眾高度關(guān)注。泛娛樂主義思潮在網(wǎng)絡(luò)空間中的盛行，從表面上看，烘托出文化市場的繁榮景象，帶來了相當(dāng)可觀的經(jīng)濟效益，但實際結(jié)果卻是新聞的政治性、客觀性、嚴(yán)肅性和獨立性被忽視，大眾傳媒在追逐商業(yè)價值的過程中淡化了自身肩負(fù)的政治責(zé)任，公信力不斷降低。

2. 掀起全民狂歡，弱化理想信念

泛娛樂主義思潮的核心理念就是，基于現(xiàn)代社會人們普遍的精神文化需求，挖掘和放大娛樂功能。“我娛樂故我在”，娛樂成為最高的價值準(zhǔn)則和評判標(biāo)準(zhǔn)，任何事物都要給娛樂讓步，作為娛樂的附庸而存在?！斑^度商業(yè)化和娛樂化會嚴(yán)重影響媒介生態(tài)與社會輿論，改變公眾獲取信息與表達自我的基礎(chǔ)環(huán)境。”(8)閻國華、李楠：《公眾網(wǎng)絡(luò)表達的道德失范及其治理》，《中國礦業(yè)大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)》2020年第2期。娛樂溢出了它應(yīng)遵守的活動界限，蔓延至社會生活的其他領(lǐng)域，包括政治、新聞、教育等?！耙磺泄娫捳Z都日漸以娛樂的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神?！?9)尼爾·波茲曼：《娛樂至死》，章艷譯，北京：中信出版社，2015年，第4頁。于是，面對泛娛樂主義思潮的侵襲，受眾陷入狂歡。而在網(wǎng)絡(luò)空間中，狂歡升級為全民狂歡。互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)和應(yīng)用，使人類社會進入高速發(fā)展的信息時代，傳統(tǒng)的媒體格局和輿論生態(tài)瀕臨瓦解。與電視相比，互聯(lián)網(wǎng)以其虛擬性、開放性、交互性等鮮明特征拓寬了娛樂活動的生存空間，娛樂不再是有閑階級和有錢階級的專利，泛娛樂主義思潮呈現(xiàn)普遍化、顯著化趨勢，大眾沉浸在集體狂歡之中。泛娛樂主義思潮在網(wǎng)絡(luò)空間中的盛行，對受眾來說，他們找到了暫時逃避現(xiàn)實困惑、獲得精神享受的途徑。娛樂確是生活的必需，但不是生活的全部，將娛樂活動泛化、延伸，并不能徹底地滿足受眾需求，尤其是深層次的精神文化需求。相反，泛娛樂主義思潮實際是當(dāng)代人的“精神鴉片”?！皞鹘y(tǒng)不再被遵循，而被迅速拋棄，在對傳統(tǒng)迅速拋棄的進程中引領(lǐng)社會的核心價值觀念日益式微，曾經(jīng)的權(quán)威、偶像均被解構(gòu)，在市場經(jīng)濟中解放了的‘眾神’迎來了狂歡的時代?！?10)孟繁華：《眾神狂歡——世紀(jì)之交的中國文化現(xiàn)象》，北京：中國人民大學(xué)出版社，2009年，第4頁。

泛娛樂主義思潮在把娛樂功能作為標(biāo)桿的同時，躲避宏大敘事和崇高價值，這導(dǎo)致娛樂文化的政治引導(dǎo)和理想信念培養(yǎng)的關(guān)鍵性功能被弱化，受眾在娛樂消遣的過程中，思考能力逐漸弱化，審美觀念日趨平庸。長此以往，人們關(guān)于理想信念的積極態(tài)度將會弱化。對于當(dāng)代中國而言，共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想是每一個中國人共同的信念追求，人們的生產(chǎn)勞動和娛樂生活的最終目標(biāo)必然要指向這一理想信念?！袄硐胄拍顒訐u是最危險的動搖，理想信念滑坡是最危險的滑坡”(11)習(xí)近平：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話》，《人民日報》2016年7月2日，02版。，因而各種娛樂文化活動在為人們提供休閑歡樂的過程中，必須牢牢抓緊理想信念培育這條主線，引導(dǎo)和激發(fā)人們?yōu)閷崿F(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢而砥礪奮斗。但是當(dāng)前在泛娛樂主義思潮的影響下，共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想這一共同信念被空洞的信息掩蓋，久而久之，娛樂性文化產(chǎn)品最終成為與自身理想信念相對抗的異己力量。例如，在泛娛樂主義思潮影響下，各種脫離歷史事實、違反現(xiàn)實邏輯的“抗日神劇”層出不窮；在網(wǎng)絡(luò)平臺脫口秀、網(wǎng)絡(luò)大咖講座等娛樂節(jié)目中，一些社會人士打著所謂“學(xué)術(shù)自由”的旗號，質(zhì)疑中國歷史、革命歷史，質(zhì)疑共產(chǎn)主義和中國特色社會主義。在泛娛樂主義思潮的影響下，廣大受眾沉醉于娛樂文化營造的虛假繁榮中，盲目贊賞并不斷制造娛樂效果，使人們對共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想信念的追尋失去信心和斗志，成為馬爾庫塞所說的“單向度人”。特別是對青少年來說，他們正處于理想信念塑造的關(guān)鍵時期，容易受到泛娛樂主義思潮的鼓動，陷入低級趣味的漩渦之中而不知何為理想、如何奮斗。比如，近來號稱“15秒捧紅你”的視頻軟件——抖音，備受年輕群體的追捧，甚至還被小學(xué)生攻占，引發(fā)全民狂歡追求網(wǎng)絡(luò)爆紅的熱潮。他們?nèi)糸L期沉溺于此，必將消磨理想信念，逐漸走向墮落和平庸。

3. 忽視文化內(nèi)涵，威脅國家文化安全

在當(dāng)下社會中，娛樂包含著鮮明的文化，文化屬性是娛樂的直接屬性、第一屬性。對于娛樂文化而言，娛樂與文化之間存在著緊密的聯(lián)系。人們在進行娛樂活動的過程中會自然形成相應(yīng)的娛樂文化，開展娛樂的過程就是文化創(chuàng)造和發(fā)展的過程；同時文化產(chǎn)品通常裹挾著娛樂因素，娛樂成為文化產(chǎn)品生存的重要依憑，離開了娛樂，文化產(chǎn)品便很難吸引觀眾和產(chǎn)生商業(yè)價值。因而，推動娛樂文化的發(fā)展，需要重視娛樂的文化屬性，始終確保娛樂的目的是為了培育和宣傳健康向上的文化，進而反過來實現(xiàn)娛樂的健康發(fā)展。泛娛樂主義思潮則是過分重視娛樂價值、忽視文化屬性，泛娛樂主義衍生的是空洞的、沒有文化內(nèi)涵的娛樂，這種娛樂只能無限擴大人們的享樂追求，無法引導(dǎo)人們在娛樂中進行深層次的思考，最終導(dǎo)致思想的平庸。泛娛樂主義思潮把文化產(chǎn)品置于娛樂的天平上來衡量，娛樂價值的大小決定文化產(chǎn)品生命的長短，結(jié)果是文化的娛樂價值遭到無限放大，知識價值、審美價值等其他重要價值卻被弱化或遮蔽。

習(xí)近平指出：“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強?！?12)習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告》單行本，北京：人民出版社，2017年，第40-41頁。因此可以說，國家和民族的覺醒必然來自文化上的覺醒，國家和民族的繁盛必然伴隨著文化上的繁盛。反之，文化領(lǐng)域的衰敗、傾頹之勢必然會威脅整個國家和民族的安全。在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)時代，隨著經(jīng)濟全球化的深入發(fā)展，各國之間的娛樂文化交流越發(fā)頻繁和密切。然而，我們在與外來娛樂文化互動交流的過程中，時刻面臨文化滲透的嚴(yán)重隱患。西方國家歷來奉行文化霸權(quán)主義，試圖通過傳播文化產(chǎn)品、開展學(xué)術(shù)會議等渠道宣揚資本主義價值觀念?！百Y本主義國家通過網(wǎng)絡(luò)途徑大肆傾銷符合其利益要求的價值觀念，試圖在其他國家民眾群體中建立服從并服務(wù)于自身的價值觀念體系，進行本國文化和意識形態(tài)的滲透和入侵，妄想打造網(wǎng)絡(luò)時代的新形式思想奴隸?！?13)孟獻麗：《網(wǎng)絡(luò)資本主義批判與當(dāng)代中國網(wǎng)絡(luò)空間治理》，《探索》2018年第6期。例如美國擅于利用“三片”——大片、薯片、芯片影響我國民眾，通過好萊塢大片在潛移默化中輸出西方價值觀，利用薯片輸出西方飲食文化，芯片則直接威脅著我國文化創(chuàng)造和文化安全。如果任由泛娛樂文化思潮肆意威脅我國文化安全，用空洞的娛樂產(chǎn)品瓦解我國文化軟實力，我國各項事業(yè)就會失去文化支撐，難以建設(shè)文化強國。

泛娛樂主義思潮，重娛樂屬性，輕文化屬性，對國家文化安全構(gòu)成威脅。泛娛樂主義思潮在網(wǎng)絡(luò)空間中的盛行，首先，阻礙中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深、歷久彌新，它是當(dāng)代中國文化生長的內(nèi)在根基。對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，應(yīng)當(dāng)是在繼承的基礎(chǔ)之上根據(jù)時代條件的發(fā)展變化進行相應(yīng)創(chuàng)新，但在網(wǎng)絡(luò)上，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)常被拿來曲解、戲說，折射出了當(dāng)下社會人文精神的衰落。其次，削弱馬克思主義價值觀的主導(dǎo)地位。文化的核心就是價值觀，而在諸多價值觀之中，馬克思主義的價值觀構(gòu)成當(dāng)代中國的主流價值觀。泛娛樂主義思潮是在資本邏輯的支配下產(chǎn)生的，鼓吹個人欲望的滿足、物質(zhì)財富的占有，實質(zhì)是消費主義的價值觀，與馬克思主義的價值觀形成根本對立?！跋M主義盛行意味著馬克思主義式微，馬克思主義走強則意味著消費主義趨于衰敗?！?14)張文富：《消費主義是如何侵蝕馬克思主義意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的？》，《前沿》2011年第19期。總而言之，泛娛樂主義思潮只講娛樂、不談文化，其在網(wǎng)絡(luò)空間中的盛行最終會引發(fā)國家安全危機。

三、 網(wǎng)絡(luò)泛娛樂主義思潮的破解路徑

習(xí)近平指出：“網(wǎng)絡(luò)空間天朗氣清、生態(tài)良好，符合人民利益。網(wǎng)絡(luò)空間烏煙瘴氣、生態(tài)惡化，不符合人民利益?！?15)習(xí)近平：《在網(wǎng)絡(luò)安全和信息化工作座談會上的講話》，《人民日報》2016年4月26日，02版。因此，維護人民群眾正常的精神文化需要，保障國家總體安全，要對泛娛樂主義思潮進行遏制，防止其在網(wǎng)絡(luò)空間中的盛行。

(一) 尊重市場規(guī)律，推動雙重效益相統(tǒng)一

當(dāng)前，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)已經(jīng)深刻融入人們的生產(chǎn)、生活中，網(wǎng)絡(luò)空間中盛行的娛樂文化也隨之成了為人們提供休閑歡樂和文化熏陶的必需品。娛樂文化作為當(dāng)代中國社會的一種文化現(xiàn)象，具有一定的社會效益和經(jīng)濟效益。一方面，娛樂文化之所以能夠得到廣大網(wǎng)絡(luò)用戶廣泛、持久的關(guān)注和喜愛，是因為娛樂文化能夠引導(dǎo)其樹立科學(xué)正確的價值觀念，為人們提供健康向上的生活態(tài)度。這一正向的社會效益是娛樂文化能夠長久存在于網(wǎng)絡(luò)空間的基礎(chǔ)，正是因為娛樂文化能夠為社會穩(wěn)定發(fā)展創(chuàng)造積極有效的文化支撐，各種形式的娛樂活動和娛樂產(chǎn)品才能得到民眾的真切喜愛。另一方面，娛樂文化的經(jīng)濟效益是保障娛樂文化在當(dāng)下市場經(jīng)濟條件下實現(xiàn)更好發(fā)展的有效路徑。娛樂文化因市場而生，必然要尊重市場規(guī)律，在把握市場規(guī)律的基礎(chǔ)上推動娛樂文化在網(wǎng)絡(luò)空間中的傳播。因此，娛樂文化具有社會效益和經(jīng)濟效益雙重屬性，是二者相統(tǒng)一的產(chǎn)物。

泛娛樂主義思潮的產(chǎn)生破壞了娛樂文化的社會效益和經(jīng)濟效益的有機統(tǒng)一關(guān)系，過度重視娛樂的經(jīng)濟效益，忽視娛樂的社會效益，導(dǎo)致娛樂轉(zhuǎn)變?yōu)榉簥蕵?、純粹的娛樂、沒有社會價值的娛樂。破解泛娛樂主義思潮在網(wǎng)絡(luò)空間的泛濫，要正確認(rèn)識和處理好娛樂文化的社會效益和經(jīng)濟效益之間的關(guān)系，始終堅持將娛樂的社會效益放在第一位，推進社會效益與經(jīng)濟效益的有機統(tǒng)一。蘊含著健康向上的娛樂文化不應(yīng)也不能是一成不變、嚴(yán)肅死板的，抵御泛娛樂主義思潮的負(fù)面影響就要強化娛樂文化健康向上的正面影響。這需要在開展各類網(wǎng)絡(luò)娛樂活動時科學(xué)認(rèn)識和正確把握中國特色社會主義市場經(jīng)濟的內(nèi)在規(guī)律，通過創(chuàng)造出內(nèi)容健康向上、形式新穎有趣的新時代娛樂文化，既激發(fā)其思想引導(dǎo)價值，同時又充分發(fā)揮其經(jīng)濟效益，使人們在享受娛樂的同時自覺學(xué)習(xí)和傳播文化內(nèi)涵。因此要以市場需要為導(dǎo)向，使健康向上的娛樂文化更具吸引力和競爭力。

(二) 加強監(jiān)管力度，從源頭凈化網(wǎng)絡(luò)空間

面對泛娛樂主義思潮在網(wǎng)絡(luò)空間的強勁發(fā)展勢頭，政府需要承擔(dān)監(jiān)管職能，運用硬性手段介入網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容生產(chǎn)，加強監(jiān)管力度、提升監(jiān)管水平，從而使我國網(wǎng)絡(luò)空間遠(yuǎn)離泛娛樂主義思潮的干擾。首先，完善對網(wǎng)絡(luò)媒介的評價體系。大眾傳媒有其特殊性，即它在受國家管控的同時要自負(fù)盈虧，因此，現(xiàn)有的大眾傳媒評價體系是以“收視率”“點擊率”的高低作為衡量標(biāo)準(zhǔn)的，這無疑給泛娛樂主義思潮帶來發(fā)展空間。為了眼前的經(jīng)濟效益，大眾傳媒不顧社會影響和社會效益，盲目制造娛樂。2011年，中央電視臺改變電視節(jié)目的評價體系，從引導(dǎo)力、影響力、傳播力、專業(yè)性四個方面綜合考核。北京電視臺提出要以“品質(zhì)”為核心，注重電視節(jié)目的社會責(zé)任、品牌價值、文化品質(zhì)和專業(yè)品質(zhì)。管控當(dāng)前泛娛樂主義思潮在網(wǎng)絡(luò)空間的流行，就要完善網(wǎng)絡(luò)媒介的評價體系，以社會影響力、觀眾滿意度等多維衡量指標(biāo)評判網(wǎng)絡(luò)媒介，走出“唯收視率”的思想誤區(qū)。

其次，健全網(wǎng)絡(luò)媒介的法律規(guī)范?！傲挤ㄊ巧浦沃疤帷??？茖W(xué)完備的法律規(guī)范能夠為網(wǎng)絡(luò)媒介提供參照標(biāo)準(zhǔn)，使其在法律規(guī)范的框架內(nèi)有序運行，做到有法可依、有法必依、違法必究。用法律規(guī)范遏制泛娛樂主義思潮在網(wǎng)絡(luò)空間中的肆意蔓延，應(yīng)當(dāng)對“泛娛樂”作出法律界定，并對傳播虛假信息、戲謔英雄人物等行為追究法律責(zé)任，降低網(wǎng)絡(luò)媒介塑造的娛樂效果。對此，西方國家早已形成完善的法律體系，可為我國提供經(jīng)驗借鑒。例如美國在2006年通過的《反低俗法案》界定了“下流”“低俗”概念，同時規(guī)定了娛樂節(jié)目的播放時段。在我國，對娛樂節(jié)目的監(jiān)管也在不斷加強。2011年，國家新聞出版廣電總局頒布“限娛令”，限定娛樂節(jié)目的播放次數(shù)，為文化節(jié)目、財經(jīng)節(jié)目、公益節(jié)目騰出空間；2013年出臺的“加強版限娛令”，優(yōu)化節(jié)目類型，抵制過度娛樂；2015年，基于當(dāng)時真人秀節(jié)目的泛濫態(tài)勢，國家新聞出版廣電總局公布《關(guān)于加強真人秀節(jié)目管理的通知》，推動其轉(zhuǎn)型升級。“網(wǎng)絡(luò)空間不是法外之地”，針對近年來網(wǎng)絡(luò)平臺上的過度娛樂現(xiàn)象，國家新聞出版廣電總局堅決予以抵制。2016年，整治涉黃涉暴、低俗炒作等直播亂象，出臺了《關(guān)于加強網(wǎng)絡(luò)視聽節(jié)目直播服務(wù)管理有關(guān)問題的通知》，要求直播人員持證上崗；2017年，停封了“全明星探”“長春國貿(mào)”等19個低俗追星賬號以及“嚴(yán)肅八卦”“毒舌電影”等25個微信公眾平臺；2018年，“內(nèi)涵段子”關(guān)停、抖音快手整改、“暴走漫畫”被禁。2019年2月，網(wǎng)絡(luò)視聽監(jiān)管新規(guī)正式實施，網(wǎng)絡(luò)視聽內(nèi)容審查與電視臺內(nèi)容審查并軌。2020年6月24日，中國廣告協(xié)會發(fā)布了《網(wǎng)絡(luò)直播營銷行為規(guī)范》，明確規(guī)定網(wǎng)絡(luò)直播營銷活動普遍遵守的原則、針對不同主體的特定規(guī)范，鼓勵情形和實施保障等?？傊?，政府應(yīng)當(dāng)不斷健全網(wǎng)絡(luò)媒介的法律規(guī)范，嚴(yán)格娛樂節(jié)目網(wǎng)絡(luò)準(zhǔn)入，同時對越界行為加大懲治力度，使泛娛樂主義思潮失去生存空間。

(三) 提升網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)，自覺抵制泛娛樂主義

建設(shè)網(wǎng)絡(luò)空間，抵制泛娛樂主義思潮的不斷滲透，除了從國家層面加強管理之外，還應(yīng)當(dāng)關(guān)注泛娛樂主義思潮的傳播媒介和接受對象，切實提升其網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)。網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)是在網(wǎng)絡(luò)時代傳播媒介和接受對象必須具備的基本素養(yǎng)，直接關(guān)系到網(wǎng)絡(luò)空間的長遠(yuǎn)發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)空間的娛樂泛濫現(xiàn)象，很大程度上是由傳播媒介網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)缺失造成的。在市場規(guī)則的主導(dǎo)下，傳播媒介忽視社會責(zé)任，缺乏積極向上的發(fā)展理念，使得娛樂節(jié)目的比重大幅提高，而那些具有育人性質(zhì)、人文價值的節(jié)目相應(yīng)縮水。改變這種狀況，要求傳播媒介在進行信息傳播和輿論引導(dǎo)的過程中主動承擔(dān)社會責(zé)任，為大眾創(chuàng)造良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。社會責(zé)任有別于法律義務(wù)，它不是靠國家強制力保證落實的，而是取決于從業(yè)人員的道德自律。當(dāng)下，追求“笑果”的娛樂節(jié)目掀起熱潮，但也有不少文化節(jié)目脫穎而出，它們憑借高級質(zhì)感和深厚底蘊，收獲了觀眾好評，比如《中國詩詞大會》《朗讀者》《國家寶藏》等都得到了民眾的普遍關(guān)注和喜愛。因此，在當(dāng)前享樂主義泛濫的社會背景之下，傳播媒介從業(yè)人員更應(yīng)該強化責(zé)任意識、提升職業(yè)道德，制作和傳播積極昂揚的思想內(nèi)容，堅持以質(zhì)取勝，用優(yōu)秀文化作品感染觀眾，實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)生態(tài)的好轉(zhuǎn)。

出于自身利益的考慮，網(wǎng)絡(luò)媒介傳播的思想內(nèi)容良莠不齊，接受對象如果缺乏必要的辨別能力，就很容易誤入歧途。因此，擺脫泛娛樂主義思潮的負(fù)面影響，既要對網(wǎng)絡(luò)媒介提出要求，還要提升接受對象的網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)。所謂接受對象的網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)，即人們面對網(wǎng)上各種信息所表現(xiàn)出的理解能力、評估能力、批判能力、選擇能力以及創(chuàng)造能力。網(wǎng)絡(luò)空間中的泛娛樂主義思潮，不是我國社會的主流意識形態(tài)，甚至與主流意識形態(tài)存在對立。大眾若長期沉溺于此，難免思想退化、意志消沉、觀念扭曲。提升接受對象的網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)，就是要幫助他們認(rèn)清泛娛樂主義思潮的實質(zhì)和危害，引導(dǎo)大眾自覺抵制泛娛樂主義思潮，自覺接受和學(xué)習(xí)內(nèi)容健康、思想積極的優(yōu)秀娛樂文化。對此，可以通過開設(shè)網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育課程，提升接受對象特別是青年學(xué)生對于網(wǎng)絡(luò)信息的甄別、判斷能力，拒絕泛娛樂主義思潮的思想干擾。大眾在使用網(wǎng)絡(luò)媒介的過程中的理性、批判態(tài)度，將會有效遏制泛娛樂主義思潮。

(四) 引導(dǎo)價值需求，掌握網(wǎng)絡(luò)空間話語權(quán)

美國學(xué)者亨廷頓曾對現(xiàn)代化進程與政治不穩(wěn)定兩者之間的關(guān)系作出闡釋，其實隱喻了在現(xiàn)代化進程中社會“共意”的瓦解將會導(dǎo)致價值秩序的混亂、崩潰，對于政治制度化、社會的良性運轉(zhuǎn)具有負(fù)面影響，并最終引發(fā)國家動蕩?？梢?，處于轉(zhuǎn)型與變革中的現(xiàn)代化國家重拾社會“共意”，引導(dǎo)民眾價值需求、培養(yǎng)價值共識是最為重要的?！疤热羧狈r值共識的培育，凝聚社會的‘水泥’必然松散，而社會中的個體則可能淪為‘漂泊’、‘無根’的原子化個人。”(16)劉迅、楊曉軒：《“泛娛樂化”：核心價值觀認(rèn)同的挑戰(zhàn)與應(yīng)對》，《中共天津市委黨校學(xué)報》2017年第3期。在當(dāng)代中國，根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)之上，融合了不同群體發(fā)展訴求的社會主義核心價值觀，就是催人奮進、引領(lǐng)社會的最大價值需求和共識。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展造成眾聲喧嘩的景象，引導(dǎo)大眾正確認(rèn)識并自覺抵御泛娛樂主義思潮，就要在網(wǎng)絡(luò)空間培育社會主義核心價值觀。

傳媒大亨默多克曾說，誰掌握了信息的入口，誰就能夠掌控世界。隨著移動智能終端的發(fā)展，微博、微信等新興媒介成為大眾必不可少的交流、娛樂工具，甚至成為當(dāng)下流行的生活方式。對此，主流媒體應(yīng)當(dāng)主動搶占網(wǎng)絡(luò)平臺制高點，通過視頻、文章、圖片等多種形式宣傳蘊含社會主義核心價值觀的思想內(nèi)容，通過社會主義核心價值觀引導(dǎo)民眾科學(xué)規(guī)范自我的心理需求，使民眾在滿足娛樂需要的同時能夠養(yǎng)成健康向上的價值需求。同時，主流媒體要密切關(guān)注社會熱點、關(guān)注民眾需要，及時跟蹤報道、解疑答惑，“讓互聯(lián)網(wǎng)成為我們同群眾交流溝通的新平臺，成為了解群眾、貼近群眾、為群眾排憂解難的新途徑，成為發(fā)揚人民民主、接受人民監(jiān)督的新渠道”(17)習(xí)近平：《在網(wǎng)絡(luò)安全和信息化工作座談會上的講話》，《人民日報》，2016年4月26日，02版。。

同時，還要注重培育高素質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖。意見領(lǐng)袖又稱作輿論領(lǐng)袖，指在人際傳播過程中具有較大話語權(quán)和影響力的人物。相對于普通群眾而言，意見領(lǐng)袖有著較高的思想覺悟，能夠為當(dāng)下熱點問題發(fā)聲，正因為如此，他們更容易引導(dǎo)娛樂文化的發(fā)展方向。在互聯(lián)網(wǎng)廣泛普及的今天，越來越多的意見領(lǐng)袖出現(xiàn)，諸如網(wǎng)絡(luò)公知、微博大V、直播網(wǎng)紅等，他們在網(wǎng)絡(luò)上更有發(fā)言權(quán)。但是，意見領(lǐng)袖的素養(yǎng)也是參差不齊的，政治文化素養(yǎng)低的意見領(lǐng)袖會起到刺激膚淺低俗的心理需求的反作用。所以，面對互聯(lián)網(wǎng)上的泛娛樂主義思潮，宜疏不宜堵，應(yīng)當(dāng)挖掘、培養(yǎng)較高素養(yǎng)的意見領(lǐng)袖，通過他們揭露其中的低俗現(xiàn)象，批判享樂主義、拜金主義等不良價值取向，提高受眾的審美能力和文化自覺。同時，意見領(lǐng)袖也要在網(wǎng)絡(luò)平臺宣揚積極的思想觀念，以此縮減泛娛樂主義思潮的傳播空間和影響范圍，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，引導(dǎo)社會輿論，從而有效把握網(wǎng)民的心理動態(tài)和價值需要。