張志昌， 王 秀

(1.西安建筑科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，陜西 西安 710055；2.商洛學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，陜西 商洛 726000)

1844年9至11月，恩格斯與馬克思合作完成《神圣家族》時，他的世界觀就已經(jīng)從唯心主義轉(zhuǎn)向唯物主義、從革命民主主義轉(zhuǎn)向共產(chǎn)主義。1844年9月，他開始寫作《英國工人階級狀況》(以下簡稱《狀況》)，至1845年3月完成這部重要著作。在此期間，恩格斯深入了解了英國工人階級狀況，“通過費爾巴哈對黑格爾哲學(xué)的克服而走向共產(chǎn)主義”[1]279，書中他自覺運用唯物主義和共產(chǎn)主義世界觀與方法論得出了科學(xué)可信和趨近真理的結(jié)論。

一、《狀況》問世以來的主要評價綜述

(一)馬克思、列寧給予《英國工人階級狀況》高度評價

馬克思在1863年致信恩格斯稱贊道：“這本書寫得多么清新、熱情和富于大膽的預(yù)料，絲毫沒有學(xué)術(shù)上和科學(xué)上的疑慮!”[2]339在《資本論》的寫作和其他研究中，馬克思數(shù)次引用和重讀這本書，認(rèn)為《英國工人階級狀況》“從另一條道路，得出同我一樣的結(jié)果”[3]5，是對馬克思主義理論的豐富和佐證，不僅如此，而且馬克思認(rèn)同恩格斯在書中諸多大膽的預(yù)言：“英國工人能夠多快地擺脫資產(chǎn)階級對他們的明顯的腐蝕，還要等著瞧。此外，你的書中的主要論點，連細(xì)節(jié)都已經(jīng)被1844年以后的發(fā)展所證實了。”[4]203《狀況》真實反映了英國無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級所謂自由平等的狀況，著者用自己看到、聽到和讀到的事實呈現(xiàn)了廣大底層民眾的悲慘生活，在《共產(chǎn)黨宣言》問世之前對共產(chǎn)主義在德國的傳播作出了重要貢獻，列寧因而認(rèn)為《狀況》是“世界社會主義文獻中的優(yōu)秀著作之一”[5]?！暗拇_，不論在1845年以前或以后，還沒有一本書把工人階級的窮苦狀況描述得這么鮮明，這么真實?！盵6]

1845年5月，《狀況》在萊比錫出版時，恩格斯只有24歲；1892年7月，恩格斯為這本書的德文第二版作序時，已經(jīng)72歲了。近半個世紀(jì)過去了，恩格斯說：“重讀這本青年時期的著作時,發(fā)現(xiàn)它毫無使我羞愧的地方。”[7]365他曾用了21個月的時間，觀察交往了解英國無產(chǎn)階級，調(diào)查補充材料，為的是從社會史的角度用實事求是的方法向德國同胞描述工人階級狀況的苦難斗爭、希望和前景，用這本書控訴資產(chǎn)階級并向工人階級表達敬意和激勵。

(二)早期國外學(xué)者從研究方法和事實結(jié)論等方面對《狀況》給予了肯定

《狀況》問世不久即引起德國書報檢察官和普魯士反動派對該書史料引用和事實調(diào)查方法的肯定：“還沒有看到過一本書對這一題目論述得如此明白，內(nèi)容如此豐富?！盵8]社會改革者胡博1845年在《最近的文學(xué)中》、自由主義派學(xué)者希爾德布朗德1848年在《現(xiàn)在和未來的政治經(jīng)濟學(xué)》、比德爾曼1846年在《德國的社會主義傾向》等書中甚至選擇性地?zé)o視恩格斯對資產(chǎn)階級的控訴，但卻以另一個方面印證了該書的共產(chǎn)主義結(jié)論和事實的不可抗拒，肯定了防止工業(yè)化過頭的重要性。

蘇聯(lián)經(jīng)濟學(xué)家約赫列維奇比較了《英國工人階級狀況》和《神圣家族》的事實論證和原理闡述的方法之后，認(rèn)定二者互相補充和豐富，足以支持其相同的科學(xué)社會主義結(jié)論[9]。奧伊則爾曼、馬雷什等則以該書的局限性[10]及資本主義制度發(fā)展與勞資矛盾尖銳化方面進行了思考和評價[11]。

(三)從城鄉(xiāng)關(guān)系的角度，當(dāng)代學(xué)者依舊保持著對《狀況》濃厚的研究興趣

當(dāng)代西方也對《狀況》進行了一定分析和研究。法國科爾紐從社會史的角度認(rèn)同恩格斯對工人階級狀況及貧困原因的剖析[12]；英國研究者亨德森認(rèn)為恩格斯對社會和工人階級貧困狀況的描述更多是揭露社會罪惡的戰(zhàn)斗檄文，亨德森則看到：“恩格斯描述大城市的那一章則以遠遠超過他所處的時代的方式論述了城市規(guī)劃問題?！盵13]

薩繆爾·霍蘭德分析了《狀況》的政治經(jīng)濟學(xué)價值，認(rèn)同恩格斯的分析和預(yù)測，工業(yè)化進程中無法提升為中產(chǎn)階級的新貧困階級，將在勉強維持生存的水平線上下波動，過剩的工人除了“叛亂”沒有其他選擇，工人階級的人口將迅速擴張，遍及全國[14]。

從城鄉(xiāng)關(guān)系的角度檢閱，英國歷史學(xué)家艾瑞克·霍布斯鮑姆在《如何改變世界：對馬克思和馬克思主義的反思》中論及，恩格斯在勾勒工業(yè)革命圖景的同時，認(rèn)為社會兩極分化不斷加大，兩大階級形成，大城市遂演變成最典型的資本主義場所，工人受到最沉重的剝削，危機即將成為革命的前奏，這是富有開拓性的成就。雖然恩格斯將所有工人都是貧困饑餓者、無產(chǎn)階級也是一群無差別的窮人的描述與事實不盡相符，但《狀況》仍然是一部描繪英國19世紀(jì)40年代的寶貴畫面，“就像在1845年那樣，今天恩格斯的《英國工人階級狀況》仍然是描述當(dāng)時工人階級狀況的最優(yōu)秀的著作”[15]。 在伯納德·馬古班看來，《狀況》在城市人類學(xué)、當(dāng)代城市研究、工人階級與貧困群體研究方面也都具有重要意義[16]。博加特認(rèn)為從恩格斯《狀況》那個時代起，城市中工人階級貧困的現(xiàn)象如今仍未消滅，讓人擔(dān)憂[17]。

我國當(dāng)代學(xué)者劉莉認(rèn)為《狀況》足以使恩格斯成為城市社會學(xué)的開創(chuàng)者之一[18]。邵螢認(rèn)為，恩格斯在對早期工業(yè)城市曼徹斯特空間布局及建筑形式調(diào)查的基礎(chǔ)上，意識到工業(yè)革命徹底改變了城市面貌：商業(yè)區(qū)居中心，工人繞居其間，中產(chǎn)以上階層居住外圍，這實際成了后來的芝加哥學(xué)派“同心圓理論”的先導(dǎo)。進一步隨著人口聚居度提高，工業(yè)不斷擴張，“城市病”已見端倪[19]。陸偉芳則集中研究了《狀況》中恩格斯關(guān)于工業(yè)化過程中的工人住宅問題：住房壓力不斷上升，地下室變成住房，聯(lián)排式建筑切割出租，背靠背式住宅不斷涌現(xiàn)，而且偷工減料導(dǎo)致新建住宅迅速淪為貧民窟，政府的放任釀成嚴(yán)重后果[20]。李淑梅則認(rèn)為恩格斯在《狀況》中把城市發(fā)展與人們生活、生產(chǎn)方式的變化有機結(jié)合，城市因而成為工業(yè)革命基礎(chǔ)上的商業(yè)城市，自發(fā)發(fā)展起來的新興城市又是以伴隨著貧富分化和工人階級利益的犧牲為代價[21]。

馬克思恩格斯一生主要生活在巴黎、倫敦等大城市中，他們密切地關(guān)注過工業(yè)化過程中的城鄉(xiāng)問題，但對此沒有專門的論述。對城鄉(xiāng)問題，馬克思恩格斯的論述散見于《英國工人階級狀況》《神圣家族》《德意志意識形態(tài)》《共產(chǎn)黨宣言》《反杜林論》《家庭、私有制和國家的起源》《英國狀況·十八世紀(jì)》《論住宅問題》《政治經(jīng)濟學(xué)批判》《資本論》等著作中。

作為一部馬克思主義經(jīng)典著作，《狀況》不僅從政治經(jīng)濟學(xué)的意蘊上具有重大而值得永久保存的研讀價值，而且從中產(chǎn)階級對工人階級貧困狀況的研究中，甚至從環(huán)境保護、能源觀、幸福觀、城鄉(xiāng)觀等方面的研究上都具有先河意義。本文擬以《狀況》中蘊含的城鄉(xiāng)觀為視角，盡可能全面梳理，對照文本，結(jié)合我國當(dāng)下現(xiàn)實厘清經(jīng)典作家早期觀點并為城鄉(xiāng)一體化發(fā)展愿景提供借鑒。

二、《狀況》城鄉(xiāng)觀的具體內(nèi)涵

(一)從工業(yè)革命開始的市民社會變革促使現(xiàn)代城市產(chǎn)生和發(fā)展

工業(yè)革命時期大機器的采用打破了城鄉(xiāng)完全隔離的狀態(tài)。機器未采用以前，居住在城市近郊的紡織工從事自然經(jīng)濟，織成的布匹或多余的紗自己不用就賣給上門流動的代理商，空閑的時間里，既是紡織工又是蹩腳的自耕農(nóng)們享受新鮮的空氣，在鄉(xiāng)土社會中過著愉快的安靜時光，此時的城鄉(xiāng)幾乎完全是隔離的。以蒸汽機、珍妮紡紗機為代表的技術(shù)革命發(fā)生后，原來在家庭中進行的小作坊式紡紗織布的生產(chǎn)現(xiàn)狀被改變了。市場需求擴大，貿(mào)易擴大，競爭加劇，織工數(shù)量劇增，“兼營農(nóng)業(yè)的織工階級就這樣逐漸完全消失而變成了一個新興的織工階級……這樣，他們就變成了無產(chǎn)者”[1]284。遇到難處和發(fā)生糾紛時，和鄉(xiāng)土中國一樣，德高望重的鄉(xiāng)紳往往被請去用宗法和道德來進行公斷。這個安詳?shù)氖澜缰粐@家庭紡織和農(nóng)耕生活愜意周轉(zhuǎn)，“對于村子以外席卷了全人類的強大的運動卻一無所知”[1]283。

工業(yè)革新的步伐愈加快速，工人人數(shù)激增。1785年瓦特發(fā)明的蒸汽機就用來發(fā)動紡紗機，機器在主要的工業(yè)部門均戰(zhàn)勝了手工勞動。羊毛加工業(yè)、麻紡織業(yè)、蠶絲加工、采煤、鑄鐵、玻璃、陶器、路橋、輪船等產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，“近六十年來英國工業(yè)的歷史，在人類的編年史中無與倫比的歷史”[1]295，使得工人階級的人數(shù)迅速增長。在農(nóng)村，大量的自耕農(nóng)或成為工人放棄農(nóng)業(yè)或成為短工，新的大佃農(nóng)階級采用規(guī)模經(jīng)營或深耕細(xì)作改良土壤，租賃大量閑下來的土地，由于不斷涌現(xiàn)的新機器被采用，新的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)階級隨之產(chǎn)生。更進一步，新貴族和資產(chǎn)階級聯(lián)手，農(nóng)民土地使用權(quán)、所有權(quán)被剝奪，強占的土地圈成私有的大牧場、大農(nóng)場，勞動者和生產(chǎn)資料的被迫分離使得勞動者變得一無所有只能出賣僅有的勞動力。

工業(yè)革命使得生產(chǎn)效能提升、工業(yè)規(guī)模種類激增、人口不斷聚集，城市不斷產(chǎn)生和發(fā)展。當(dāng)時棉紡織工業(yè)的搖籃和中心是郎卡郡。恩格斯研究認(rèn)為本來郎卡郡是一個偏僻的很少開墾的沼澤地，現(xiàn)在已經(jīng)變成了充滿生機和活力的城市，80年間(1764—1844年)該郡人口增加了9倍，利物浦(70萬人)、曼徹斯特(70萬人)及其周圍的波爾頓、羅契得爾等以及其他許多工業(yè)城市，“就像是用了法術(shù)一樣，一下子就從地下變出來了”[7]395。

不僅是沼澤地變成小城市，小城市變成中等城市，中等城市變成大城市，而且就棉紡織業(yè)而言，工業(yè)細(xì)分的門類也不斷增多?？椧m業(yè)、花邊生產(chǎn)、漂白業(yè)、染色業(yè)、印花業(yè)等遍地開花并系統(tǒng)化配套化，“工人成群結(jié)隊地從農(nóng)業(yè)地區(qū)涌入城市”[1]296，“龐大的工人群體，他們現(xiàn)在布滿了整個不列顛帝國，他們的社會狀況日益引起文明世界的注意”[7]403。

(二)工商業(yè)充分發(fā)展的城市使得無產(chǎn)階級日益遠離鄉(xiāng)村并陷入物質(zhì)和精神的雙重貧困

由于交通條件的不斷改善，資本家為追逐利潤使用更廉價的勞動力，導(dǎo)致人口集中城市毗鄰擴張加劇。進了城的工人階級，用辛勤的雙手創(chuàng)造了巨額的財富，可日常物質(zhì)生活卻處于貧困的境地。逐利的資產(chǎn)階級在國家立法的掩蓋下，以濟貧慈善為幌子對工人階級實施著隨心所欲堂而皇之的剝削。在工廠主和工人純粹的經(jīng)濟關(guān)系之下，“一切生活關(guān)系都以能否賺錢來衡量，凡是不賺錢的都是蠢事，都不切實際，都是幻想。所以政治經(jīng)濟學(xué)這門專講賺錢方法的科學(xué)就成為這些人所喜愛的科學(xué)”[1]565。失去土地和家園的自耕農(nóng)一進入城市，就成為僅能勉強維持生存給工廠主賺錢的工具，恩格斯稱之為“手”。

大城市同時讓無產(chǎn)者成為精神上無家可歸的人。無產(chǎn)者呼吸著被污染的空氣，住條件最差的住宅，孩子受最差的教育，肺癆、熱病流行，許多工人毫無節(jié)制地沉迷于縱欲和酗酒的“享樂”中。社交要求無法滿足；生病不可能請到高明醫(yī)生診治；童工大量被使用；幼兒死亡率上升；犯罪以侵犯財產(chǎn)為主而且數(shù)量5年內(nèi)增長了一倍，同時人口增長一倍卻用了30年等等，這些普遍性的現(xiàn)象遍及英國大小城市。“在格拉斯哥，每個星期六晚上至少有3萬個工人喝得爛醉”[1]412，“每天晚上充塞于倫敦街頭的4萬個妓女”[1]414，如此社會亂象讓現(xiàn)實這般殘酷絕望，結(jié)論是自然而然的，或者反抗，或者淪為“牲口”。恩格斯之所以被馬克思認(rèn)為從不同角度，用不同的方法得出了相同的共產(chǎn)主義結(jié)論，源于事實的佐證和深切的感受。

(三)工業(yè)化帶來“城市病”初顯

大工業(yè)帶來大量的廢氣、廢渣、廢水，環(huán)境迅速惡化，城市負(fù)荷超載。蒸汽時代，煤炭成為主要燃料?！办F都”倫敦?zé)焽枇至?，濃煙滾滾，氯氣等200多種致癌物充斥在城市空氣中，危害著人們的體質(zhì)健康。不僅如此，人口迅速集中引起的垃圾處理手段跟不上，“一切腐爛的肉皮菜幫子之類的東西都散發(fā)著對健康絕對有害的臭氣”[1]381，河水被污染，廢棄物堆在大街上，工人住在狹窄潮濕的住房里，工人間不斷發(fā)生流行病，大工業(yè)帶給貧民窟里的一切都糟透了。

人口密集使得公共設(shè)施配套落后，治理混亂。城市人口不可思議地激增，使倫敦初步完成城市化，占據(jù)全球人口第一。1800年時倫敦人口86萬，1850年到了240萬，1900年達到650萬。1851年時城市人口首次超過農(nóng)村人口，初步完成了城市化進程，隨之而來的是治理的混亂和落后。曼徹斯特的某個街區(qū)7 000居民共用33個公共廁所，平均每212人共用1個。不少公共廁所連排污口都沒有，有排污口的也是露天的。1858年是泰晤士河的“奇臭年”，魚類幾乎絕跡，臭氣沖天，1832—1886年間倫敦發(fā)生4次流行霍亂。馬克思也認(rèn)同恩格斯的結(jié)論：“在倫敦，450萬人的糞便，就沒有什么好的處理方法，只好花很多錢用來污染泰晤士河?！盵22]

(四)城鄉(xiāng)之間在經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和環(huán)境方面表現(xiàn)鮮明對立

青年恩格斯在《狀況》中對城鄉(xiāng)分離及對立的認(rèn)識是事實基礎(chǔ)上的理性判斷。1842年11月，恩格斯第一次在科倫的《萊茵報》編輯部見到了馬克思，彼此印象不深。恩格斯此時發(fā)表在《德法年鑒》上的《政治經(jīng)濟學(xué)批判大綱》一文認(rèn)為資本主義經(jīng)濟制度的主要現(xiàn)象源自于私有制，只有“全面變革社會關(guān)系、使對立的利益融合、使私有制歸于消滅”[7]84，才能防止“世界分裂為百萬富翁和窮光蛋、大土地占有者和貧窮的短工”的結(jié)果[7]84。

通過經(jīng)濟—社會研究的手段，恩格斯得出了和馬克思通過哲學(xué)—政治批判相同的結(jié)論。1844年8月28日，馬克思、恩格斯再次在巴黎歷史性地見面，奠定了共同戰(zhàn)斗的基礎(chǔ)。“當(dāng)我1844年夏天在巴黎拜訪馬克思時，我們在一切理論領(lǐng)域中都顯出意見完全一致?！盵23]恩格斯帶著在工業(yè)中心曼徹斯特對工人階級狀況調(diào)查的一手材料，和馬克思合作完成了《神圣家族》，分析當(dāng)代最尖銳的社會矛盾，批判了以鮑威爾為首的青年黑格爾派，不久獨立完成了《英國工人階級狀況》。這些共同認(rèn)識的深化讓馬克思和恩格斯更加接近生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的思想，更加接近歷史唯物主義的科學(xué)體系。

恩格斯早期亦比較關(guān)注城鄉(xiāng)分離問題，“城市和鄉(xiāng)村之間的分離、工業(yè)區(qū)和農(nóng)業(yè)區(qū)之間的分離已經(jīng)達到這樣的程度”[24]。

1.城鄉(xiāng)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)對立

隨著資本和人口的不斷集中，城市成為工業(yè)和商業(yè)的集中地。建筑業(yè)、機器制造業(yè)、紡織業(yè)門類繁多的手工業(yè)遍布利物浦、曼徹斯特等大中小城市，這里交通便利，市場和交易所聚集。正像“法國不遺余力地細(xì)心撫育巴黎”一樣，倫敦等幾個大港壟斷了不列顛帝國的整個海上貿(mào)易，“商業(yè)和工業(yè)日益繁榮……資本和國民財富迅速增長”[1]287，猶如太陽般空前燦爛。鄉(xiāng)村則淪為大土地所有者和大佃農(nóng)的樂園。“英國的工業(yè)和整個市民社會運動把最后的一些還對人類共同利益漠不關(guān)心的階級卷入了歷史的巨流。”[1]284過慣了田園耕織生活的小自耕農(nóng)或者破產(chǎn)或者去打短工，淪為農(nóng)業(yè)無產(chǎn)者，幽靜純樸的環(huán)境和宗法關(guān)系被徹底破壞了。

2.城鄉(xiāng)環(huán)境形成鮮明對比

空氣和健康問題突出?！皞惗氐目諝庥肋h不會像鄉(xiāng)間那樣清新而充滿氧氣?！盵1]380人口集中，城市通風(fēng)不暢，居民“肢體疲勞，精神萎靡，生命力減退。因此，大城市的居民雖然患急性病的，特別是各種炎癥的，比生活在清新空氣里的農(nóng)村居民少得多，但是患慢性病的卻多得多”[7]410。從19世紀(jì)初以來大量化石燃料，尤其是煤炭消耗產(chǎn)生的二氧化硫和粉塵污染形成的灰黃色煙霧嚴(yán)重污染著倫敦的大氣環(huán)境。支氣管疾病已變成英國重要工業(yè)城市民眾最主要的致死原因。排泄物、廢棄物是人類新陳代謝的產(chǎn)物，應(yīng)當(dāng)合理處理。正是在這個意義上，在《論住宅問題》中，恩格斯談到“消滅城鄉(xiāng)對立的這個空想是具有極實際的基礎(chǔ)了”[25]313。1847年,恩格斯起草的《共產(chǎn)主義原理》中明確資產(chǎn)階級統(tǒng)治被推翻后，舊式分工和階級都得消滅，從事工業(yè)與農(nóng)業(yè)的人將不再是不同的階級，工農(nóng)業(yè)結(jié)合和城鄉(xiāng)融合將會實現(xiàn)。

3.城鄉(xiāng)規(guī)劃立法及治理路徑亟待優(yōu)化

曼徹斯特是現(xiàn)代工業(yè)城市的典型，可城市建筑是按照人群性質(zhì)分布的。工人和資產(chǎn)階級極嚴(yán)格地依據(jù)區(qū)域分開?！柏毟F到極點的人們的藏身之所是常?？梢栽诟蝗藗兊娜A麗大廈緊鄰的地方找到的。”[1]308城市建筑的嚴(yán)格分區(qū)讓富人們通過街區(qū)劃分避免看到骯臟貧困的地方。

新城缺少城市特征。房屋亂七八糟，街道好似迷陣，路面也不鋪砌，沒有污水溝，污泥成堆，無數(shù)的豬群或關(guān)著或自由“溜達”。舊城不僅缺乏規(guī)則，而且在改建過程中隨著工業(yè)發(fā)展，能尋到的角落都被資產(chǎn)階級蓋成房子出租牟利。舊城更擁擠臟亂，可資產(chǎn)階級的錢卻越賺越多。1909年，英國頒布的《住宅與城市規(guī)劃諸法》是全球第一部涉及城市規(guī)劃的法律。建立大量新城，加大交通基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，有效疏散人口，保障基本住房供應(yīng)，合理劃分城市圈及功能定位，這些舉措在一定程度上使城市病得到緩解。

1876年在《反杜林論》中，恩格斯的思考進一步深入，生產(chǎn)力發(fā)展不充分，城鄉(xiāng)矛盾進一步尖銳，鄉(xiāng)村更加貧困，城市病更加嚴(yán)重，“第一次大分工，即城市和鄉(xiāng)村的分離，立即使農(nóng)村居民陷于數(shù)千年的愚昧狀況，使城市居民受到各自的專門手藝的奴役”[26]。

(五)基于事實調(diào)查，恩格斯對城鄉(xiāng)滲透亦進行了理性思考

工業(yè)革命使得公路、鐵路、水路等取得巨大發(fā)展，城鄉(xiāng)間的聯(lián)系緊密起來，使農(nóng)村從長期封閉的狀態(tài)中漸漸解脫，城市文明向鄉(xiāng)村滲透。倫敦作為全世界的商業(yè)首都，有巨大的船塢，泰晤士河上聚集了成千船只，美麗如畫景色動人，雄偉壯闊讓人陶醉。然而50年后，“布滿泰晤士河的已是熏得漆黑的丑陋的輪船”[1]303。大城市的繁華之下，人們忙碌著追逐利益，人與人之間充滿冷淡孤僻，利己主義和兩極分化嚴(yán)重到“一切人反對一切人的戰(zhàn)爭已經(jīng)在這里公開宣告開始”[1]304。恩格斯居住英國的短時間中，至少有二三十人因為饑餓致死，資本家掌握一切資源而剝奪到巨額財富，大批窮人勉強活命。

勤勞節(jié)儉等美德不能為工人帶來財富和幸福。到不同城市和工廠能有幸謀得的工作只不過是另一個生死未卜的漩渦。進城后的工人們居住在孤立的狹小胡同里，城市中“最糟糕的地區(qū)的最糟糕的房屋”[1]306,街道坑坑洼洼，垃圾遍地，污水積水隨處可見，建筑形式雜亂無章，空氣不暢，臭氣熏天，更糟糕的是有些工人無家可歸。“倫敦有5萬人每天早晨醒來不知道下一夜將在什么地方度過?！盵1]311與此同時，社會保障體系缺失。饑腸轆轆、無病可醫(yī)，住貧民窟以至于每夜50個人在公園里過夜。制度的缺失使社會的殘酷性張開大口吞噬著工人，“社會正是在自己的成員最需要它援助的時候拋棄了他們，讓他們?nèi)ナ苊\的擺布”[1]357。

工廠工人陷入道德墮落和淪喪的邊緣?！皼]有一個地方實行義務(wù)教育。”[1]395國民教育開支不到政府開支的1%；大量教會辦的學(xué)校主要教授對異教教義的辯駁，工人們智力、精神、道德發(fā)展“被可恥地忽視了”[1]396。大城市的一切丑惡同樣發(fā)生著，只不過規(guī)模小些，形式隱蔽些。盡管“非婚的性關(guān)系在這里還沒有達到城市里那種賣淫的地步”[1]539，可是“工廠中的十四歲到二十歲的青年女工有四分之三已經(jīng)喪失了童貞”[1]435。解雇的威脅和勞動的強制性如劍懸在煤礦、紡織女工的頭上，“如果廠主夠卑鄙的話(委員會的報告敘述了許多這樣的事件)，那么他的工廠同時也就是他的后宮”[1]435。

城鄉(xiāng)人口聚居造成生活習(xí)慣的互相影響。到《狀況》寫作的年代，遷徙到英格蘭的愛爾蘭人已經(jīng)超過百萬，而且每年還以5000人的速度在遞增。隨遇而安的愛爾蘭人衣食住行低等惡劣，骯臟和酗酒也迅速傳給了英格蘭人，包括不好的生活習(xí)慣。“在大城市中飼養(yǎng)牲畜的這種不像話的新方法，完全是愛爾蘭人傳來的。”[1]376污水、垃圾、濁氣在人口密集的城市工人區(qū)蔓延開來。因此，工廠區(qū)是周期性貧窮的發(fā)源地，農(nóng)業(yè)區(qū)則成為慢性貧窮的發(fā)源地。

研究往往從最實際的問題出發(fā)。在《狀況》中，青年恩格斯在事實的調(diào)查基礎(chǔ)上作出了理論判斷。1872—1873年間為批判蒲魯東，恩格斯在完成的《論住宅問題》中認(rèn)為，以往歷史造成了城鄉(xiāng)對立，而只有人口和工農(nóng)業(yè)盡可能平均地分布于全國，廢除資本主義生產(chǎn)方式，解放農(nóng)村人口，才能消滅城鄉(xiāng)對立。

三、《狀況》城鄉(xiāng)觀對當(dāng)前中國社會的啟示

工業(yè)化進程使得產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化改變了社會階層關(guān)系、人口聚集和增長模式以及人的經(jīng)濟地位。隨著我國城市化進程的推進，大批農(nóng)民進城務(wù)工，他們在城市中的定位由于資金、設(shè)備、資源等要素的支配加劇了社會兩極分化。因此，在我國大中城市進入生態(tài)建設(shè)新時代，理應(yīng)遵循城鄉(xiāng)一體化發(fā)展理念，借鑒《狀況》中英國工業(yè)化進程中的教訓(xùn)，實現(xiàn)城鄉(xiāng)融合發(fā)展。

(一)消除城鄉(xiāng)對立，促進城鄉(xiāng)融合，使工業(yè)在各區(qū)域均衡布局

馬克思、恩格斯都高度看重城鄉(xiāng)均衡布局、不斷融合發(fā)展的問題。早在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯就指出：“把農(nóng)業(yè)和工業(yè)結(jié)合起來，促使城鄉(xiāng)對立逐步消滅。”[27]此外，馬克思恩格斯還強調(diào)：“只有通過城市和鄉(xiāng)村的融合，現(xiàn)在的空氣、水和土地的污毒才能排除。”[28]斯大林提出：“隨著資本主義和剝削制度的消滅，隨著社會主義制度的鞏固，城市和鄉(xiāng)村之間、工業(yè)和農(nóng)業(yè)之間利益上的對立也必定消失?！盵29]這些觀點在今天對于我國城鄉(xiāng)融合發(fā)展、工業(yè)均衡布局等方面具有重要的借鑒價值。

新中國成立70多年來，我國由一個落后農(nóng)業(yè)國逐步發(fā)展成為工業(yè)制造大國?！肮I(yè)增加值從1952年的120億元增加到2018年的305 160億元……年均增長11.0%。”[30]但是，另一方面我國工業(yè)存在著不均衡分布問題，并造成了各區(qū)域人民收入差距過大等問題。改革開放后，通過政策傾斜我國工業(yè)在東部沿海地區(qū)高速發(fā)展，生產(chǎn)要素不斷向東部地區(qū)集中，使得工業(yè)發(fā)展不均衡?！?019年末，按現(xiàn)行農(nóng)村貧困標(biāo)準(zhǔn)測算，超過90%的農(nóng)村貧困人口集中在中西部地區(qū)。中西部地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展水平和居民收入仍落后于東部地區(qū)。2019年，中部、西部、東北地區(qū)居民人均可支配收入分別相當(dāng)于東部地區(qū)的66.0%、60.8%、69.4%?！盵31]我國中西部地區(qū)發(fā)展較慢仍然是城鄉(xiāng)融合發(fā)展和脫貧攻堅難啃的硬骨頭，工業(yè)布局在全國的適度均衡尤其必要。

(二)根治城市病，提升中心城市和城市群人口、資源的承載力

工業(yè)革命以來英國工業(yè)化獲得突飛猛進的發(fā)展，同時也付出了沉重的代價，城市化的發(fā)展加劇了環(huán)境污染。英國城市人口眾多，但空間擁擠，很多人居住在格子房間，建筑密集且雜亂無章，城市垃圾無法排放，其自我凈化能力十分不足。“到處是垃圾，沒有排水溝，也沒有污水溝，有的只是臭氣熏天的死水洼。城市中這些地區(qū)的不合理的雜亂無章的建筑形式妨礙了空氣的流通”[1]307，曾經(jīng)水清魚歡的泰晤士河上布滿成千上萬的船只，蔚為壯觀讓人著迷，但1958年卻變成了歷史罕見的“奇臭年”。

英國城市化過程中引發(fā)的問題，帶給正處于工業(yè)化、城市化的中國深刻的啟示。我國城市化進程曾經(jīng)伴隨著嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境問題：水質(zhì)優(yōu)良率偏低、酸雨面積大、生物種類多樣性減少、生活垃圾無害化處理不到位、工業(yè)廢棄物占用土地凸顯等都是以高污染高消耗、低產(chǎn)出低收益為特征的粗放型經(jīng)濟增長模式，并給發(fā)展帶來了沉重代價。十八大以后，生態(tài)文明已是“五位一體”的國家發(fā)展戰(zhàn)略的重要組成部分，建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)城鄉(xiāng)融合發(fā)展就是要解決工業(yè)化進程中的一系列城市病癥狀。

近年來，我國城鎮(zhèn)化格局不斷優(yōu)化，特別是珠三角、長三角、粵港澳大灣區(qū)等城市群的崛起，加快了我國的城市化進程。“城市群建設(shè)正是解決城市病問題、防止掉入‘城市發(fā)展陷阱’的一種有效城鎮(zhèn)化模式?！盵32]以珠三角地區(qū)為例，改革開放的巨大動力使得廣州、珠海以及港澳特別行政區(qū)迅速成長為一個集人口、資源不斷發(fā)展的現(xiàn)代城市群，為我國工業(yè)化、城鎮(zhèn)化發(fā)展以及“城市病”的緩解作出了先行示范。

21世紀(jì)以來，中心城市通過其自身優(yōu)勢不斷獲得政策資源和投資機遇的先機，經(jīng)濟増長速度明顯加快，進而帶動周邊城市群經(jīng)濟態(tài)勢不斷向好。習(xí)近平總書記在中央財經(jīng)委員會第五次會議上指出：“中心城市和城市群正在成為承載發(fā)展要素的主要空間形式?！盵33]因此，應(yīng)大力提升中心城市和城市群的人口和資源的承載力，促進人口及資源的合理流動，使城鎮(zhèn)化發(fā)展成果遍及各區(qū)域人民。

(三)堅持綠色持續(xù)共享發(fā)展，城鄉(xiāng)規(guī)劃和治理不斷趨于科學(xué)化

黨的十八屆五中全會提出“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”五大發(fā)展理念。綠色與共享并非相互分離的,而是相互促進、相互貫通的。城市和鄉(xiāng)村應(yīng)共同為綠色發(fā)展提供豐富的社會資源,避免由此引發(fā)的各種環(huán)境問題。

改革開放后，我國城鎮(zhèn)化的發(fā)展速度不斷加快，城鄉(xiāng)差距不斷增大，資源以及環(huán)境等社會矛盾不斷加劇，出現(xiàn)了較多的問題。有一段時間，個別地方政府畸形的政績觀以犧牲資源和環(huán)境為代價，導(dǎo)致規(guī)劃缺乏嚴(yán)肅性、時效性、權(quán)威性等問題[34]，因此，當(dāng)前在城鄉(xiāng)規(guī)劃設(shè)計中，應(yīng)堅持以習(xí)近平生態(tài)文明思想為根本遵循，進一步完善我國美麗鄉(xiāng)村的規(guī)劃，縮小城市與鄉(xiāng)村發(fā)展差距，盡早實現(xiàn)城鄉(xiāng)融合，達到城市藍天白云生態(tài)宜居，農(nóng)村特色鮮明宛如花園。

習(xí)近平總書記在云南考察時，對白族傳統(tǒng)民居給予肯定：“這里環(huán)境整潔，又保持著古樸形態(tài)，這樣的庭院比西式洋房好，記得住鄉(xiāng)愁。”[35]鄉(xiāng)村從自身的文化底蘊出發(fā)，從代代相傳的手藝中找到獨特優(yōu)勢,使得其布局富有科學(xué)性、合理性。在城鄉(xiāng)規(guī)劃中，還應(yīng)加強農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，對于鄉(xiāng)村住房建設(shè)方面進行科學(xué)合理的布局，切實提高農(nóng)民的生活水平，把鄉(xiāng)村建設(shè)得更加美好。

(四)完善社會保障體系和不斷改善民生

“民生就是人民的生活—社會的生存、國民的生計、群眾的生命?！盵36]這個論述涵蓋了民生的核心點，包括教育、交通、文化、衛(wèi)生等各個領(lǐng)域。而在《狀況》中，工人們生活得毫無保障，他們掙一天吃一天。目前，我國在城鄉(xiāng)免費義務(wù)教育、基本醫(yī)療衛(wèi)生制度、養(yǎng)老保險、城市保障性住房、事業(yè)單位社會保險、新型社會救助體系等方面取得了關(guān)鍵性突破，但在進城務(wù)工人員住宅、醫(yī)療、教育、保險、最低收入保障、自身權(quán)益維護等方面仍存在短板。從國家統(tǒng)計局發(fā)布的數(shù)據(jù)來看，“2019年農(nóng)民工總量達到29 077萬人，比上年增加241萬人”[37]，“其中參加工傷保險的農(nóng)民工8 616萬人”[38],占比還不足總量的30%?！?0歲以上農(nóng)民工所占比重為24.6%，比上年提高2.2個百分點，近五年來占比逐年提高。”[37]隱藏在這些數(shù)據(jù)背后的問題是全社會在保障制度方面還有很大提升空間。大學(xué)生“蟻族”“漂族”在城市失業(yè)保障機制、中西部發(fā)展滯后地區(qū)的兒童高質(zhì)量的教育保障體系、農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)投入與維護利用、建立分級分層分流的公共疫情防控救治機制、加快以人為本的城市棚戶區(qū)改造進程、農(nóng)村生活方式的轉(zhuǎn)變與提升等都是我們城市發(fā)展要考慮的目標(biāo)。

(五)推進以社會主義核心價值觀為中心的文化和鄉(xiāng)風(fēng)建設(shè)

《狀況》中，恩格斯便強調(diào)了文化的重要性：“這樣一個4萬人的群眾斗爭，需要多么高度的真正人類的文化、熱忱和堅強的意志呵！”[1]546改革開放以來，多元化的文化發(fā)展對人民群眾思想也帶來了沖擊。有一段時間在個別農(nóng)村，低俗文化、天價彩禮、重男輕女、不守孝道等現(xiàn)象時有發(fā)生。大力弘揚以社會主義核心價值觀為中心的文化和鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)迫在眉睫。我們要進一步，通過線上線下優(yōu)勢發(fā)揚特色鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，講好鄉(xiāng)村故事；以公眾意識和“鄉(xiāng)村契約精神”，正向培育家風(fēng)民風(fēng)，不斷促進黨風(fēng)政風(fēng)；以產(chǎn)業(yè)為帶動，讓特色小鎮(zhèn)和農(nóng)業(yè)休閑中心遍地開花，用輻射效應(yīng)將鄉(xiāng)村打造成廣大群眾的精神家園。

除了城市，就是鄉(xiāng)村；除了鄉(xiāng)村，就是城市。中國城鄉(xiāng)、城鄉(xiāng)中國猶如鳥之兩翼，須臾不可分離。塑造有活力和精神的城市，建設(shè)宜居美麗的新農(nóng)村，讓文明進步之花開遍城鄉(xiāng)，才能形成城鄉(xiāng)融合互動的理想藍圖。把農(nóng)村建成宜居生態(tài)的家園，把城市建成藍田白云的花園，讓身處不同城鄉(xiāng)的人們凝心聚力安居樂業(yè)，是馬克思主義城鄉(xiāng)關(guān)系中國化時代化大眾化的生動體現(xiàn)。習(xí)近平總書記指示：“要破除城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，推進城鄉(xiāng)發(fā)展一體化，把廣大農(nóng)村建設(shè)成農(nóng)民幸福生活的美好家園?！盵39]這不僅是馬克思主義中國化時代化大眾化的生動體現(xiàn)，也是中國共產(chǎn)黨的使命和國家治理體系能力不斷完善以及堅定“四個自信”的擔(dān)當(dāng)。