張俊杰，楊 玲

（1.山西 大同大學(xué)云岡學(xué)學(xué)院,山西 大同 037009；2.山西 大同大學(xué)外國語學(xué)院，山西 大同 037009）

引言

作為校園文化的重要組成部分，校訓(xùn)不僅是學(xué)校辦學(xué)理念和治校精神的高度概括，還是學(xué)校育人理念和文化傳統(tǒng)的結(jié)晶，更是全校師生所須遵循和踐行的價值觀。它內(nèi)在地規(guī)定著高校要培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人這個根本問題，因此，大學(xué)校訓(xùn)在“立德樹人”方面的重要作用必須加以重視。研究大學(xué)校訓(xùn)的德育功能，不僅為新時期高校開展大學(xué)生思想政治教育工作提供理論依據(jù)，而且能對校園文化建設(shè)和學(xué)生德育的培養(yǎng)提供可以借鑒的方法和形式。

一、校訓(xùn)文化育人功能

（一）引導(dǎo)功能“大學(xué)校訓(xùn)作為學(xué)校精神力量最深刻的體現(xiàn)，具有很強(qiáng)的指導(dǎo)性，一經(jīng)確定，便會發(fā)揮出其獨(dú)特的作用”。[1]它集中體現(xiàn)的是學(xué)校的人才培養(yǎng)目標(biāo)、主導(dǎo)文化和價值追求，并以此引導(dǎo)學(xué)校的育人方向和學(xué)生的實(shí)踐活動，最終促使他們言行一致。

（二）激勵功能 大學(xué)校訓(xùn)對大學(xué)生的影響是內(nèi)在的、持久的和深遠(yuǎn)的，它一旦引起學(xué)生的情感認(rèn)同，就會變成一種強(qiáng)大的粘合劑，把校園文化中的每一個個體凝聚在一起，從而形成一種強(qiáng)大的內(nèi)驅(qū)力和向心力，并不時給予每位成員強(qiáng)迫感和動力，以精神和文化的力量感染每位成員，激勵其為實(shí)現(xiàn)自己的理想而奮斗。

（三）約束功能 大學(xué)校訓(xùn)對大學(xué)生提出了做人、做事、做學(xué)問的準(zhǔn)則，使他們的行為按照施教者的要求去做，培養(yǎng)自身的責(zé)任感，在校訓(xùn)文化的約束和規(guī)范下培養(yǎng)和踐行良好的品德，塑造正確的人生觀、世界觀和價值觀，努力學(xué)習(xí)，順利完成學(xué)業(yè)，使自己成為一名品學(xué)兼優(yōu)的大學(xué)生，成長為祖國建設(shè)的棟梁之才。

二、山西某高校校訓(xùn)舉隅

（一）校訓(xùn)釋義 作者選取了一所省屬全日制多科性本科高校，在多年的辦學(xué)歷程中，該校堅(jiān)持文化育人，逐漸形成了“厚德博學(xué)慎思篤行”的校訓(xùn)，這是對自強(qiáng)不息，厚德載物，止于至善，求實(shí)創(chuàng)新，知行合一等核心價值取向的凝練，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)。

厚德，猶大德。語出《周易·坤》：“地勢坤，君子以厚德載物?！盵2]《淮南子·汜論訓(xùn)》亦謂：“故人有厚德，無間其小節(jié)?！盵3]厚德載物的意思是說，以深厚的德澤育人利物。《禮記·中庸》十九章有云：“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之?！盵4]《禮記·儒行》：“儒有博學(xué)而不窮，篤行而不倦?！盵4]這說的是為學(xué)的幾個層次，或者說是幾個遞進(jìn)的階段。知其然，更要知其所以然。問過以后還要通過仔細(xì)考察分析，立足實(shí)際，為我所用。切不可邯鄲學(xué)步，因襲古人，循表祖涉，否則所學(xué)不能為自己所用，是為“慎思”。“篤行”是為學(xué)的最后階段，就是既然學(xué)有所得，就要努力踐履所學(xué)，使所學(xué)最終有所落實(shí)，做到“知行合一”。[5]

八字校訓(xùn)含義深遠(yuǎn)、意蘊(yùn)無窮。它從“德、才、知、行”四方面規(guī)定了辦學(xué)原則與目標(biāo)，包涵著儒家傳統(tǒng)優(yōu)秀文化和時代精神，同時充滿了濃郁的人文關(guān)懷氣息，也引領(lǐng)著學(xué)校的發(fā)展。

（二）校訓(xùn)育人功能闡釋

1.體現(xiàn)知行合一的導(dǎo)向功能?！昂竦隆笔侵腥A民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是中華文化的核心與精髓。“德之不厚，行之不遠(yuǎn)”，“坤德載物，德合無疆”，人的道德修養(yǎng)應(yīng)該像深厚的大地一樣容納萬物，唯有如此，才可越行越廣，越行越遠(yuǎn)?！昂V行”乃專心好學(xué)，學(xué)而行之。對于大學(xué)生來說，成才應(yīng)先成人，優(yōu)學(xué)應(yīng)先厚德，厚德兼要篤行。唯有“厚德”，將“德”內(nèi)化于心，加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，才可以“篤行”，將“德”外化于行，實(shí)現(xiàn)道德層面知行合一。

“厚德”是將“德”內(nèi)化于心。促進(jìn)大學(xué)生的道德認(rèn)同是實(shí)現(xiàn)大學(xué)生知行統(tǒng)一的前提和基礎(chǔ)。因此，在學(xué)校教育及家庭教育中，尤其是在高校思想政治教育中，必須采取措施，使教育者傳授的道德規(guī)范為大學(xué)生認(rèn)同，這樣他們才會按照道德規(guī)范去做?！靶胖琳\行則果”，樹立道德信仰是大學(xué)生道德行為的指南和動力，應(yīng)該以道德信仰引導(dǎo)自我發(fā)展，獲得精神自由，有更大的動力去追求更加道德、更加全面的自我。

“篤行”是將“德”外化于行。大學(xué)生思維較為活躍，有較強(qiáng)的可塑性，應(yīng)該鼓勵他們廣泛參加思想道德文化實(shí)踐活動，比如“學(xué)雷鋒”活動，關(guān)愛“空巢”老人活動，爭當(dāng)“社會義工”活動等，還可以鼓勵大學(xué)生參觀全國愛國主義教育基地和公益文化基地，使大學(xué)生在“行”中感悟生活、提高辨別是非曲直的能力，以此養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣，有效促進(jìn)知行合一。

2.塑造個人品格的激勵功能?！盾髯印駥W(xué)》云：“故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣?！盵6]君子要廣泛地學(xué)習(xí)，并且經(jīng)常把學(xué)到的東西拿來檢驗(yàn)自己的言行，遇到事情冷靜分析，積極處理，這樣的話行為便不會有過失。“博學(xué)之，慎思之”，不斷地學(xué)習(xí)之后，謹(jǐn)慎地思考，衡量自己行為的好壞。

鍛煉大學(xué)生意志品質(zhì)要“博學(xué)”。大學(xué)生要樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，凡事要量力而行，制定目標(biāo)要符合自身的實(shí)際情況。遇到挫折時迎難而上，鍛煉意志，培養(yǎng)獨(dú)立自主的精神，樹立高尚的生活理想，自尊自信自愛自立自強(qiáng)。通過“博學(xué)”來獲得堅(jiān)韌不拔的毅力，百折不撓的勇氣，萬難不屈的意志。

鍛煉大學(xué)生意志品質(zhì)要“慎思”。大學(xué)生要培養(yǎng)理性的處事態(tài)度，遇到困難、挫折的時候，要思考并分析問題事件的來龍去脈，要思考并確認(rèn)個人對問題的處理能力，要思考并分析如何動用家庭、學(xué)校、社會等環(huán)境支持系統(tǒng)來解決問題。如果已經(jīng)完全盡力，問題仍然無法解決，要思考該如何做好長期處理該問題的心理準(zhǔn)備。

3.重視行為規(guī)范的約束功能。樹立大學(xué)生道德行為規(guī)范要“厚德”，在自覺遵循社會主義核心價值觀的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)個人品德修養(yǎng)，以德立身，明禮誠信，學(xué)做真人，把追求崇高的理想、高尚的情操、完善的人格和規(guī)范的行為作為成長的基石。

樹立大學(xué)生道德行為規(guī)范要“博學(xué)”，學(xué)習(xí)古今中外的知識，實(shí)現(xiàn)兼容并包，要以開放的胸襟融入世界，真正做到“海納百川、有容乃大”，使學(xué)生具有寬廣的眼界、廣博的學(xué)識和豁達(dá)的胸襟。

樹立大學(xué)生道德行為規(guī)范要“慎思”，要用心思考，審慎求真，大學(xué)生要有獨(dú)立思考的能力，由此及彼，由表及里，明辨是非，洞察真?zhèn)巍?/p>

樹立大學(xué)生道德行為規(guī)范要“篤行”，要學(xué)有所得，努力踐履所學(xué)，做到“知行合一”。在道德修養(yǎng)方面，要身體力行，學(xué)以致用，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，從我做起，從身邊的小事做起。

三、研究過程

為了更好地了解山西省某高校的育人現(xiàn)狀，本文選取該校學(xué)生為調(diào)查對象，通過對網(wǎng)絡(luò)調(diào)查問卷結(jié)果和部分學(xué)生訪談結(jié)果的統(tǒng)計和分析，旨在研究校訓(xùn)文化與思想政治教育中的育人功能，并就校訓(xùn)文化通過何種途徑來提高大學(xué)生德育教育的實(shí)效性展開探討。

（一）對象與方法 本研究在山西某高校進(jìn)行，于2020年6月采用網(wǎng)絡(luò)問卷的方式進(jìn)行，通過自愿填寫的調(diào)查原則，針對校訓(xùn)文化現(xiàn)狀、校訓(xùn)文化與學(xué)生德育教育等問題制定了不同的選項(xiàng)供調(diào)查對象選擇，此外還隨機(jī)電話采訪了部分學(xué)生，詢問了校訓(xùn)文化在學(xué)生德育教育中的應(yīng)用情況等相關(guān)問題。

（二）結(jié)果與分析

1.統(tǒng)計結(jié)果。從系統(tǒng)后臺整理數(shù)據(jù)可知，本次調(diào)查共有368人完成問卷，有效問卷354份，有效回收率96.1%。此外，隨機(jī)電話采訪35人。

2.對校訓(xùn)文化現(xiàn)狀的分析。通過對問卷的整理有如下結(jié)論：

（1）學(xué)生對校訓(xùn)的認(rèn)知度較高。在統(tǒng)計“請從下面選出我校的校訓(xùn)”結(jié)果時，有90.5%的被調(diào)查者能正確選出我校校訓(xùn)，9.5%的被調(diào)查者不能完整地選出我校的校訓(xùn)。”在回答“您知道學(xué)校校訓(xùn)的內(nèi)涵是什么?”一題時，68.5%的被調(diào)查者都能清楚地知道學(xué)校校訓(xùn)的含義,14.5%的被調(diào)查者說不出來，或者只能說個簡單的字面意思，回答不上其出處和深刻內(nèi)涵。這說明校訓(xùn)在學(xué)生中的宣傳和普及工作需要進(jìn)一步加強(qiáng)。在隨后的采訪中，有學(xué)生表示平時很少聽到校訓(xùn)或想到校訓(xùn),對他們而言，校訓(xùn)并沒有實(shí)際意義。部分被調(diào)查者甚至把學(xué)校的校訓(xùn)、學(xué)校精神和學(xué)校教風(fēng)相混淆。在回答“您通過哪種途徑了解到我校的校訓(xùn)?”一題時，選擇“入學(xué)教育”和“教師教導(dǎo)”的學(xué)生占比例較多，這說明校訓(xùn)在學(xué)生中的宣傳和普及力度不夠，學(xué)生接觸和了解校訓(xùn)的機(jī)會不多，學(xué)生關(guān)注度低。在筆者實(shí)地調(diào)查中也發(fā)現(xiàn)學(xué)校的校訓(xùn)標(biāo)識和開展校訓(xùn)相關(guān)知識的學(xué)習(xí)機(jī)會也較少。

（2）校園文化活動與校訓(xùn)的融合度有待加強(qiáng)。筆者在調(diào)查問卷中專門設(shè)計了關(guān)于校訓(xùn)文化在德育教育中的應(yīng)用情況“學(xué)校是否圍繞校訓(xùn)或以校訓(xùn)為主題開展過系列活動？”一題，選經(jīng)常開展的學(xué)生占了20.5%，偶爾有的占了38.5%，從來沒有的占了40.6%，不太了解的占0.4%。在后續(xù)的電話訪談中，有75%的學(xué)生認(rèn)為學(xué)校每年舉辦的文化活動內(nèi)容很豐富，但缺乏與校訓(xùn)的融合，如果教師不去點(diǎn)撥和引導(dǎo)的話，他們可能體會不到這一點(diǎn)。

（3）對校訓(xùn)文化在學(xué)生德育教育中發(fā)揮的作用評價較高。調(diào)查顯示，85.5%的被調(diào)查者認(rèn)為校訓(xùn)文化在德育教育中發(fā)揮了極其重要的作用，在回答“校訓(xùn)文化對個人和學(xué)校有什么作用時”，被調(diào)查者選“不太清楚”選項(xiàng)的比例分別10.2%和13.5%。認(rèn)為校訓(xùn)文化對自己的道德教育認(rèn)識有了明顯提高的占70%，有80%的受訪者認(rèn)為校訓(xùn)已經(jīng)成為他們的一種精神支柱和行為向?qū)?，在他們樹立人生目?biāo)之后，一直在激勵著他們并為之奮斗。

四、討論與建議

從上文的調(diào)研可知，學(xué)校在校訓(xùn)宣傳方面手段單一，與校園文化活動的融合度不高，缺乏影響力，效果也不太理想，加之學(xué)生對校訓(xùn)文化在德育教育中發(fā)揮作用持保留態(tài)度，這就嚴(yán)重影響了校訓(xùn)文化在思想政治教育中德育功能的發(fā)揮和育人價值的實(shí)現(xiàn)。如何開展切合實(shí)際、符合學(xué)校發(fā)展定位且行之有效的校訓(xùn)教育，真正在學(xué)校育人過程中把“校訓(xùn)”落到實(shí)處，是推動高校校訓(xùn)德育作用有效發(fā)揮的重要途徑之一。

學(xué)校宣傳部門要充分認(rèn)識校訓(xùn)的育人功能，加強(qiáng)對大學(xué)校訓(xùn)的宣傳力度，在發(fā)揮學(xué)校所有師生主體作用的同時，更要讓每一位大學(xué)生都能認(rèn)識校訓(xùn)，銘記校訓(xùn)，增強(qiáng)對校訓(xùn)的關(guān)注度、認(rèn)同感和對學(xué)校的歸屬感，要讓校訓(xùn)內(nèi)化為學(xué)生思想道德的價值標(biāo)準(zhǔn)。要以校訓(xùn)出處為引領(lǐng)，開展傳統(tǒng)經(jīng)典學(xué)習(xí)誦讀，邀請相關(guān)專家開展傳統(tǒng)經(jīng)典講座等，使學(xué)生熟知校訓(xùn)內(nèi)容，了解校訓(xùn)內(nèi)涵，認(rèn)識校訓(xùn)背后的歷史積淀和精神理念；要以校訓(xùn)內(nèi)涵為主題，組織開展豐富多彩的校園文化活動，尤其要抓住入學(xué)教育這一特殊時期，開展一些能彰顯校訓(xùn)文化要求的學(xué)生活動，將校訓(xùn)文化融人到活動中，達(dá)到校訓(xùn)文化育人的目的；要以校訓(xùn)認(rèn)同為目標(biāo)，借助新媒體手段，讓校訓(xùn)走進(jìn)大學(xué)生的視野，如開展校訓(xùn)創(chuàng)意設(shè)計大賽，創(chuàng)造出和校訓(xùn)文化密切相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品等，讓學(xué)生在參與活動中增強(qiáng)對校訓(xùn)精神的感悟等，進(jìn)一步增強(qiáng)他們對校訓(xùn)的認(rèn)同感。

作為高校教育工作者，一方面要言傳身教，以校訓(xùn)精神來嚴(yán)格要求自己，注意言談舉止和儀容儀表，提高自身修養(yǎng)，用高尚的師德來感染和熏陶學(xué)生。另一方面要將校訓(xùn)內(nèi)容和學(xué)生的學(xué)習(xí)教育結(jié)合起來，使校訓(xùn)內(nèi)涵與精神真正貫穿在學(xué)生思想政治教育工作和日常的教學(xué)中，發(fā)揮好校訓(xùn)文化規(guī)范激勵的功能，幫助學(xué)生樹立良好的道德規(guī)范，激勵他們努力學(xué)習(xí)，樹立遠(yuǎn)大的理想信念，努力使學(xué)生擁有“厚德博學(xué)慎思篤行”的優(yōu)良品質(zhì)。

作為當(dāng)代大學(xué)生，一定要明確校訓(xùn)的實(shí)際意義，加深對校訓(xùn)的理解，領(lǐng)會校訓(xùn)的精神，要時刻以校訓(xùn)精神激勵自己，以校訓(xùn)原則管理自己，以校訓(xùn)約束自己，把校訓(xùn)內(nèi)化為自身的價值觀念，進(jìn)而融入到自己的日常行為中去，自覺踐行社會主義核心價值觀，立志為國家的繁榮富強(qiáng)而奮斗。