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鄉(xiāng)村振興背景下我國傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展機遇初探

2021-11-29 14:10湯瑾瑜
關(guān)鍵詞:手工藝傳統(tǒng)發(fā)展

湯瑾瑜

鄉(xiāng)村振興背景下我國傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展機遇初探

湯瑾瑜

(合肥師范學(xué)院 藝術(shù)傳媒學(xué)院,安徽 合肥 230001)

“十四五”規(guī)劃把解決“三農(nóng)”問題作為我國未來一段時間內(nèi)的核心戰(zhàn)略。鄉(xiāng)村振興是解決我國當(dāng)前經(jīng)濟社會發(fā)展核心矛盾的必然選擇,也是我國成為社會主義現(xiàn)代化強國,全體中國人民實現(xiàn)健康富足生活的必經(jīng)之路。歷史上誕生于鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)手工藝在改革開放后,伴隨著城鎮(zhèn)化的進程由于種種原因日漸衰落,傳統(tǒng)手工藝在人才、產(chǎn)業(yè)、藝術(shù)價值等方面的問題日益嚴(yán)重。鄉(xiāng)村振興給了傳統(tǒng)手工藝“復(fù)興”的第二次機會。如何借助鄉(xiāng)村振興的政策優(yōu)勢,同時結(jié)合傳統(tǒng)手工藝的藝術(shù)價值和經(jīng)濟價值,探尋傳統(tǒng)手工藝與鄉(xiāng)村經(jīng)濟協(xié)同發(fā)展的創(chuàng)新路徑,將對傳統(tǒng)手工藝的可持續(xù)發(fā)展產(chǎn)生非常重要的意義。

傳統(tǒng)手工藝;鄉(xiāng)村振興;協(xié)同發(fā)展

一、產(chǎn)業(yè)更替浪潮下傳統(tǒng)手工藝發(fā)展的國內(nèi)外研究現(xiàn)狀

以英國工藝美術(shù)和日本傳統(tǒng)手工藝美術(shù)的發(fā)展歷史為例,一個多世紀(jì)前的英國工藝美術(shù)運動和日本民藝運動是歐洲和東亞代表性的傳統(tǒng)手工藝振興運動。在英國工業(yè)化的過程中,為抵制工業(yè)化、流程化對傳統(tǒng)手工藝的損害,英國民間發(fā)起了工藝美術(shù)運動。以傳統(tǒng)工藝的革新和藝術(shù)設(shè)計的持續(xù)性創(chuàng)造為主要特征的英國工藝美術(shù)運動隨后影響了美國、德國、俄羅斯、澳大利亞等多個國家,最終帶來了傳統(tǒng)工藝美術(shù)的一次變革思潮。運動的主要發(fā)起人威廉·莫里斯也被稱為“現(xiàn)代設(shè)計之父”。西方的傳統(tǒng)手工藝振興運動目的在于改變工業(yè)化及自動化的生產(chǎn)等生產(chǎn)方式的變革對傳統(tǒng)工藝的沖擊,目的在于構(gòu)建勞動與藝術(shù)之間穩(wěn)定平衡的關(guān)系。民間工藝運動的誕生以及興起存在一定的被動性。手工藝的內(nèi)涵伴隨著社會及工業(yè)化的不斷進步發(fā)展發(fā)生了許多的變化,各個國家之間也有非常明顯的差異[1]。

隨著西方工業(yè)化生產(chǎn)的發(fā)展,傳統(tǒng)手工藝與美術(shù)被劃分成不同的藝術(shù)門類。法國美學(xué)家夏爾·巴托(Charles Batteux)認(rèn)為,美術(shù)被稱為“Fine Art”是因為美術(shù)具有多種表現(xiàn)形式,包括音樂、詩歌、繪畫、舞蹈和雕塑五種[2]。西方傳統(tǒng)手工藝依靠雙手和加工技藝來實現(xiàn)其藝術(shù)價值,與傳統(tǒng)美術(shù)相比重要性是不斷降低的。19世紀(jì)中期發(fā)起的歐洲工藝美術(shù)運動在歐洲掀起了傳統(tǒng)手工藝復(fù)興的浪潮,并且使得手工藝的地位不斷提升?!皻W洲工藝美術(shù)運動”的代表性人物約翰·羅斯金認(rèn)為,藝術(shù)的偉大在于其特性存在于所有的表達對象之中且不受主題及材料的限制[3]。英國工業(yè)革命帶來的流程化和程序化的工廠作業(yè)模式,使得人們從事大規(guī)模手工生產(chǎn)的生產(chǎn)模式發(fā)生變化,那個時期的工人由此產(chǎn)生了勞動異化。即,機械化的生產(chǎn)使得人們在生活之余覺得自己是自由的,在工作時反而覺得自己是變成了類似動物的無思想的東西[4]。為避免此類產(chǎn)業(yè)變革導(dǎo)致的群體性思想缺失,以莫里斯和羅斯金為主導(dǎo)的從事手工藝創(chuàng)作的人群不斷拓寬傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展邊界。建筑師、設(shè)計師、藝術(shù)家以及廣大藝術(shù)愛好者持續(xù)的參與和支持使得傳統(tǒng)手工藝在西方社會中取得了前所未有的重視[5]。更重要的是通過一系列的手工藝振興運動,確立了社會主流工業(yè)化生產(chǎn)體系和人類自我創(chuàng)作與手工生產(chǎn)之間的社會關(guān)系,提升了手工藝的本體地位。

法國人類學(xué)家莫斯認(rèn)為,手工藝必須要經(jīng)過人動手參與并且經(jīng)過長時間的實踐形成具有一定水平的特殊技藝,同時在手工藝制作的過程中泥土、棉麻、金屬、陶瓷等各類材料在編制、陶冶、冶煉等加工工藝下由手工藝人完成[6]。與人的技能和實踐操作相結(jié)合及固化成經(jīng)驗和技能并形成一定程度的社會化的維系,構(gòu)成了手工藝的師徒關(guān)系。代代相傳的傳統(tǒng)手工藝的技能傳遞,為手工藝的社會化和保護及傳承奠定了社會基礎(chǔ)。

日本傳統(tǒng)手工藝振興運動由日本的民間藝術(shù)代表性人物柳宗悅發(fā)起。20世紀(jì)20年代至30年代柳宗悅大力倡導(dǎo)發(fā)展振興日本的民間工藝并引領(lǐng)了健康實用的手工藝風(fēng)格。柳宗悅也被譽為“日本民藝之父”。在此之前,日本的手工藝在明治時期受歐洲的文化影響比較深,具有非常明顯的關(guān)于“工藝”“工業(yè)”以及“藝術(shù)”的界定和劃分[7]。柳宗悅對手工藝的實用性和藝術(shù)其他品類的觀賞性進行了區(qū)分和定義,這也在一定程度上總結(jié)了日本手工藝的發(fā)展歷史。

日本手工藝的發(fā)展中一直抱著開放融合與獨立自主相互適應(yīng)、相融共生的態(tài)度。這也為日本手工藝?yán)铩肮そ场本竦男纬傻於嘶A(chǔ)。柳宗悅將日本手工藝的文化屬性提升到了一個新的高度,其中非常重要的原因一個是重視工匠文化,另外一點就是將日本手工藝承載東方文化作為一個重要的傳統(tǒng),這為提升東方人的自我認(rèn)知和一味崇拜西方招致西方輕視兩種手工藝發(fā)展意識之間的平衡指明了方向[8]。

英國和日本都是在相對完整的一段歷史時期內(nèi)完成了對傳統(tǒng)手工藝的定義和傳承。西方社會中手工藝的發(fā)展與工業(yè)化的沖突和融合以及日本將手工藝作為重要的文化傳統(tǒng)并對“工匠”精神進行定義和發(fā)展,都對我國傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展具有非常重要的借鑒意義。對于有著幾千年農(nóng)耕文明歷史的我們國家來說,傳統(tǒng)手工藝的保護和傳承可以從西方手工藝經(jīng)歷變革的發(fā)展歷程中得到啟示。更重要的是我們國家在經(jīng)歷改革開放后真正實現(xiàn)“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富?!钡泥l(xiāng)村振興,對于傳統(tǒng)手工藝發(fā)展起到了推動作用。

二、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下我國傳統(tǒng)手工藝發(fā)展的機遇

我國傳統(tǒng)手工藝在改革開放之后工業(yè)化和城鎮(zhèn)化的進程中遭受到了非常大的沖擊,無法形成規(guī)?;a(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)以及較高的經(jīng)濟價值使得手工藝相關(guān)產(chǎn)業(yè)快速萎縮。我國對于傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展更多的是以政府主導(dǎo)的搶救性保護和政策性的保護及傳承計劃為主。以傳統(tǒng)手工藝的可持續(xù)發(fā)展為核心目標(biāo)的“我國傳統(tǒng)手工藝振興計劃”,對產(chǎn)業(yè)目錄、傳承及保護人才計劃、手工藝?yán)碚撗芯?、手工藝產(chǎn)業(yè)化、行業(yè)扶持、傳統(tǒng)手工藝文化發(fā)展、社會教育、對外交流合作等方面都進行了一系列的計劃和要求。對于我國傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展和振興來說,鄉(xiāng)村振興為我國傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展帶來了愿景規(guī)劃統(tǒng)一、應(yīng)用場景豐富、文化自信多樣、產(chǎn)業(yè)化發(fā)展道路明確、人才傳承與保護制度化等許多的發(fā)展機遇。

(一)鄉(xiāng)村振興與傳統(tǒng)手工藝振興政策的協(xié)同與疊加

鄉(xiāng)村振興的核心愿景為鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織五個方面的振興。對于鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興來說,傳統(tǒng)手工藝是其中必不可少的一個核心產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向。無論是農(nóng)耕時期流傳下來的傳統(tǒng)手工藝,還是農(nóng)村脫貧攻堅時期鄉(xiāng)村發(fā)展的新興手工藝產(chǎn)業(yè),最核心的業(yè)務(wù)場景還是要歸攏到鄉(xiāng)村實實在在的生產(chǎn)生活場景中。對于廣闊的鄉(xiāng)村地區(qū)來說,傳統(tǒng)手工藝是為數(shù)不多的可以融入整個社會的生產(chǎn)及日常生活,并且門檻不是特別高,能夠得到廣泛應(yīng)用的一個產(chǎn)業(yè)類型。

我國政府主導(dǎo)的傳統(tǒng)手工藝振興及鄉(xiāng)村振興,能夠在中國傳統(tǒng)民間手工藝和民族工藝美術(shù)發(fā)展領(lǐng)域構(gòu)建統(tǒng)一的愿景規(guī)劃和發(fā)展計劃。無論是規(guī)模化、同質(zhì)化的低文化附加價值的傳統(tǒng)手工藝物件制作,還是體現(xiàn)傳統(tǒng)手工藝精巧技法及文化傳承的手工藝精品制作、加工及創(chuàng)作,都能在鄉(xiāng)村地區(qū)找到明確的走實用路線的產(chǎn)業(yè)發(fā)展場景和走高附加值的文化價值場景。通過充分發(fā)掘和運用傳統(tǒng)工藝所包含的文化元素和工藝?yán)砟?,豐富傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品品種,培育中國工匠和知名品牌,使得傳統(tǒng)工藝的傳承和創(chuàng)作能力、產(chǎn)業(yè)發(fā)展及推動鄉(xiāng)村就業(yè)等作用得到明顯提升。愿景規(guī)劃的統(tǒng)一和手工藝應(yīng)用及發(fā)展場景的豐富性,對于傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展來說具有非常明確的疊加效應(yīng)。與此相比,歷史上以工藝美術(shù)家及相關(guān)從業(yè)者主導(dǎo)的社會化的英國和日本的手工藝復(fù)興運動,是在英國工業(yè)革命以及日本脫亞入歐的政治經(jīng)濟背景下被動誕生的,相關(guān)運動對本國的手工藝發(fā)展具有理念思想和藝術(shù)風(fēng)格的巨大影響,但不具備相應(yīng)政府主導(dǎo)的政策和愿景的疊加及協(xié)同優(yōu)勢。

(二)手工藝產(chǎn)業(yè)發(fā)展和文化自信相結(jié)合的創(chuàng)新

鄉(xiāng)村振興離不開我國改革開放以來建立的門類齊全的各類工農(nóng)業(yè)場景及基數(shù)龐大的農(nóng)村地區(qū)人口。我國傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)當(dāng)前存在的產(chǎn)品門類少、研發(fā)能力弱、創(chuàng)新意識薄弱、品牌及渠道很少或無法構(gòu)建等問題,使得手工藝產(chǎn)業(yè)始終處于我國產(chǎn)業(yè)鏈和價值鏈的底層,無法實現(xiàn)高產(chǎn)品價值、高經(jīng)濟價值的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展,更無法與高藝術(shù)價值、高文化價值等的工藝設(shè)計產(chǎn)業(yè)相提并論。但鄉(xiāng)村振興對于人才及組織的構(gòu)建和完善,將極大緩解我國傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)發(fā)展面臨的困境,同時作為核心價值觀重要組成部分的傳統(tǒng)文化將為傳統(tǒng)手工藝領(lǐng)域構(gòu)建文化自信提供重要的精神支撐。手工藝產(chǎn)業(yè)價值鏈的延伸需要人才與組織的基本保障,而手工藝文化的傳承和發(fā)展創(chuàng)新,將為傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)上探到高價值區(qū)域提供重要的延續(xù)和支持。

傳統(tǒng)手工藝在漫長的歷史發(fā)展過程中積累下來的各類精湛技藝以及對自然的理解和材料的運用,使得傳統(tǒng)手工藝具有民族性、文化性和地域性等特征。通過傳統(tǒng)工藝的制作過程挖掘隱藏在傳統(tǒng)手工藝中干的民族文化特征,將構(gòu)建連接作品、人文、環(huán)境以及歷史的橋梁。歷史上的傳統(tǒng)手工藝振興運動都對參與各方的設(shè)計以及創(chuàng)新產(chǎn)生了非常巨大和深遠的影響。在推進傳統(tǒng)手工藝振興的過程中,傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代生活、人民精神訴求達成的結(jié)合將為手工藝的發(fā)展提供重要的創(chuàng)新土壤,并且將為傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展和振興帶來新的機遇。

(三)加強人才獲取及知識產(chǎn)權(quán)保護對傳統(tǒng)手工藝發(fā)展的促進

傳統(tǒng)手工藝日漸式微最突出的問題還是人才流失以及傳承人青黃不接的問題。傳統(tǒng)手工藝雖然可以解決一部分鄉(xiāng)村地區(qū)剩余及閑散勞動力就業(yè)的問題,但在關(guān)鍵人才的獲取以及保留上仍有很長的路要走。手工藝人多為傳統(tǒng)的師徒關(guān)系以及宗族的傳承,缺乏經(jīng)濟基礎(chǔ)支撐的作坊類企業(yè)很難在發(fā)展過程中建立完整的人才“選用育留”標(biāo)準(zhǔn),耗時較長的手工藝傳承模式也進一步加劇了傳統(tǒng)手工藝從業(yè)人員和人才的流逝。

大量粗制濫造的手工藝品以及低廉的旅游手工藝品則影響了傳統(tǒng)手工藝行業(yè)的行業(yè)價值體現(xiàn)。傳統(tǒng)手工藝的知識產(chǎn)權(quán)體系的缺失使得每一個傳統(tǒng)手工藝從業(yè)者和企業(yè)的知識產(chǎn)權(quán)保護無法得到有效保護。眾多傳統(tǒng)手工藝企業(yè)在產(chǎn)業(yè)鏈條中掙扎在“代工”環(huán)節(jié),更具競爭力的“代工+設(shè)計+自主生產(chǎn)+銷售+服務(wù)”模式,由于缺乏人才和知識產(chǎn)權(quán)保護無法有效構(gòu)建起來。

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中對于農(nóng)村基本經(jīng)營制度、傳承發(fā)展提升農(nóng)耕文明、創(chuàng)新鄉(xiāng)村治理體系的實現(xiàn)路徑,對于人才獲取和知識產(chǎn)權(quán)保護來講,構(gòu)建起了體系的屏障和可持續(xù)發(fā)展的創(chuàng)新模式。隨著新技術(shù)的研發(fā)應(yīng)用,人與自然和諧共生的發(fā)展格局越來越離不開知識產(chǎn)權(quán)保護的應(yīng)用。“知識產(chǎn)權(quán)+產(chǎn)業(yè)化發(fā)展+品牌企業(yè)+傳統(tǒng)手藝人”的新發(fā)展模式也為鄉(xiāng)村振興提供了新動能。

三、結(jié)語

中國改革開放造就了世界城市發(fā)展史上的一個奇跡,鄉(xiāng)村振興將是我國真正邁向社會主義現(xiàn)代化強國,打造文化強國的重要標(biāo)志。傳統(tǒng)手工藝作為誕生于鄉(xiāng)野,綿延幾千年的中國傳統(tǒng)文化的代表性工藝美術(shù)將在我國鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展、扶貧、傳統(tǒng)文化傳承與保護、產(chǎn)業(yè)發(fā)展等方面發(fā)揮巨大作用。西方國家走過的傳統(tǒng)手工藝振興之路對于我們國家具有重要的啟示作用。對于我國傳統(tǒng)手工藝而言,鄉(xiāng)村振興將是產(chǎn)業(yè)化發(fā)展、行業(yè)繁榮與人才豐富的重大戰(zhàn)略支撐,也是傳統(tǒng)手工藝行業(yè)能夠持續(xù)發(fā)展、不斷創(chuàng)新的新動力、新動能。

[1] PAUL Greenhalgh. The History of Craft, The Culture of Craft: Status and future[M]. Manchester: Manchester University Press, 1997: 20.

[2] 張穎. 夏爾·巴托的藝術(shù)摹仿論及其內(nèi)在矛盾[J]. 復(fù)旦學(xué)報(社會科學(xué)版), 2018(1): 124.

[3] PAUL Greenhalgh. Quotations and Sources on Design and The Decorative Arts 1800-1990[M]. Manchester: Manchester University Press: 30.

[4] 馬克思. 1844年經(jīng)濟學(xué)——哲學(xué)手稿[M]. 劉丕坤, 譯. 北京: 人民出版社, 1979: 46.

[5] WILLIAM Morris. The Revival of Handicraft[M]. London: Cambridge University Press,2012: 214.

[6] 莫斯. 論技術(shù)、技藝與文明[M]. 蒙養(yǎng)山人, 譯. 北京: 世界圖書出版公司, 2010: 102-122.

[7] 佐藤賢司. 工蕓概念の再考と工蕓教育(II) : 近代批判を內(nèi)在させた近代思想としての民藝[Z]// 上越教育大學(xué)研究紀(jì)要18(第1號), 1998: 379.

[8] 水尾比呂志. 柳宗悅隨筆集[M]. 東京: 巖波文庫, 1996: 163.

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安徽省質(zhì)量工程項目(2020zyrc134);安徽省大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)計劃項目(S202014098179)

湯瑾瑜(1986-),女,安徽六安人,講師,碩士。

(責(zé)任編校:葉景林)

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