張宏韜

(佳木斯大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，黑龍江 佳木斯 154007)

新中國尤其是改革開放以來，我國思政課在課程建設(shè)、學(xué)科發(fā)展、人才培養(yǎng)等方面均取得重大突破和顯著成績。在此基礎(chǔ)上，面對培養(yǎng)新時代人才、解決新時代困惑、滿足新時代需求等現(xiàn)實問題，需要進一步提出要通過推動思想政治理論課改革創(chuàng)新，不斷增強思政課的思想性、理論性和親和力、針對性的目標要求。為此，習(xí)近平同志在學(xué)校思想政治理論課教師座談會上講話中提出的堅持“八個相統(tǒng)一”，是推動新時代思政課改革創(chuàng)新的科學(xué)指引。

一、新時代思政課改革創(chuàng)新的根本立場：堅持政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一

明確新時代思政課改革創(chuàng)新的根本立場，是推進思政課改革創(chuàng)新的首要問題。習(xí)近平同志所指出：“政治引導(dǎo)是思政課的基本功能。強調(diào)思政課的政治引導(dǎo)功能，并不是要把課講成簡單的政治宣傳，而要以透徹的學(xué)理分析回應(yīng)學(xué)生，以徹底的思想理論說服學(xué)生，用真理的強大力量引導(dǎo)學(xué)生?！盵1]明確了政治性和學(xué)理性互為支撐，是思政課改革創(chuàng)新的根本立場。

政治性是思政課的本質(zhì)屬性，思政課的首要任務(wù)是堅持政治性，第一要求是講政治?！芭囵B(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”這一教育根本問題和根本立場的維護是思政課的基本功能?！肮沤裰型?，每個國家都是按照自己的政治要求來培養(yǎng)人的，世界一流大學(xué)都是在服務(wù)自己國家發(fā)展中成長起來的。我國社會主義教育就是要培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人。”[2]通過思政課政治功能，充分發(fā)揮思政課在培養(yǎng)時代新人的政治引導(dǎo)作用。

高度的政治覺悟是以科學(xué)的理性認知為重要基礎(chǔ)的，在此，思政課的政治性離不開我們通過對政治話語、課程話語和學(xué)術(shù)話語的學(xué)理性的挖掘、闡釋和傳授。政治話語和學(xué)術(shù)話語的積極互動是推動學(xué)科發(fā)展的重要前提和充要條件，對馬克思主義理論學(xué)科來講尤其如此。我們的學(xué)理性是以政治性為前提和基礎(chǔ)的，離開政治性的學(xué)理性將如脫韁野馬；而失去學(xué)理性的政治性同樣只能是空洞無味的政治說教，缺乏思政課所應(yīng)具有的感召力和說服力。解決這一問題，需要我們以課程話語為中介實現(xiàn)政治話語和學(xué)術(shù)話語的互溶互通。只有這樣，才能培養(yǎng)具有持久的政治認同和明理辨道、篤學(xué)行之的時代新人。在此，馬克思主義及其中國化理論成果是思政課學(xué)理性的理論來源和基礎(chǔ)。

二、新時代思政課改革創(chuàng)新的基本原則：堅持價值性和知識性、建設(shè)性和批判性、理論性和實踐性的相統(tǒng)一

這三大基本原則層層遞進，有序銜接，組成了新時代思政課改革創(chuàng)新的總體原則。

(一)堅持價值性和知識性相統(tǒng)一

人才培養(yǎng)是“育人”和“育才”的辨證統(tǒng)一。當前在我國教育當中存在育人和育才相割裂的現(xiàn)實問題。在此，“知識是載體，價值是目的，要寓價值觀引導(dǎo)于知識傳授之中”[1]。以思政課為橋梁，彌合教育當中育人和育才之間的鴻溝，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞臅r代新人，由此成為推動新時代思政課改革創(chuàng)新的基本原則。

思政課承載對學(xué)生進行價值觀教育的重要使命。價值觀教育具有鮮明的民族性、歷史性和時代性特征。以思政課為載體的道德教育并非抽象的、泛泛的道德說教，而是需要以我們新時代所提倡和要求的價值觀為核心。在我們實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復(fù)興中國夢的歷史征程中，需要我們深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，尤其是其中的家國一體觀，努力培養(yǎng)時代新人,將個人奮斗和國家富強融合在一起的價值認同，不斷促使他們從小我走向大我。

馬克思主義不僅為我們提供了科學(xué)的政治立場，而且為我們提供了科學(xué)的知識體系。馬克思主義理論其之所以創(chuàng)立數(shù)百年來經(jīng)久不衰，并且保持旺盛的生命力，就是根源于其理論本身的知識性，并且立足現(xiàn)實，同不同國家和民族的具體實際相結(jié)合。一方面，馬克思主義關(guān)于人類社會發(fā)展規(guī)律的思想、堅守人民立場的思想、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的思想、人民民主的思想、文化建設(shè)的思想、社會建設(shè)的思想、人與自然關(guān)系的思想、政黨建設(shè)的思想構(gòu)成了馬克思主義的思想體系；另一方面，馬克思主義與中國實際和時代特征緊密結(jié)合形成了中國本土特色的豐富的馬克思主義中國化的理論成果。以上兩個方面構(gòu)成思政課知識性的基礎(chǔ)和來源。

(二)堅持建設(shè)性和批判性相統(tǒng)一

“思政課的任務(wù)是傳導(dǎo)主流意識形態(tài)，建設(shè)性是其根本。同時，徹底的批判精神是馬克思主義本質(zhì)特征，馬克思主義就是在同各種錯誤思潮的不斷斗爭中開辟前進道路的?！盵1]在此，建設(shè)性主要解決我們對于主流意識形態(tài)的“信”和“守”，批判性則發(fā)起對各種錯誤思潮的“攻”，信、守、攻明確提出了新時代思政課改革創(chuàng)新在意識形態(tài)領(lǐng)域中的戰(zhàn)略要求。

相對于批判性而言，建設(shè)性是我們在推進思政課改革創(chuàng)新時首先要堅持的原則和方法。新中國成立尤其是改革開放以來，我國以時空壓縮的方式，用幾十年的時間走過了西方國家?guī)装倌曜哌^的道路。在我們歷經(jīng)從站起來到富起來到強起來的偉大歷程中，成就(主要方面)和問題(次要方面)并存。面對成就和問題，需要我們通過對主流意識形態(tài)的傳導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生運用馬克思主義的立場、觀點、方法來處理復(fù)雜問題的能力，提出解決這些困難、問題和挑戰(zhàn)的建設(shè)性的態(tài)度和方法，最終成為我國主流意識形態(tài)的信者和守者。

與我國主流意識形態(tài)背向而存的是包括新自由主義、民主社會主義以及歷史虛無主義等在內(nèi)的各種錯誤思潮。這些“思潮”并非簡單的學(xué)術(shù)思潮，而是有著明確瓦解我國意識形態(tài)目的和任務(wù)的政治思潮。馬克思主義就是在同一系列錯誤思潮進行斗爭的過程中不斷成長和壯大起來的，并最終形成實現(xiàn)全人類解放的偉大思想理論體系。我們在以建設(shè)性原則傳導(dǎo)主流意識形態(tài)的同時，要堅持以批判性原則，主動反對各種錯誤思潮。并通過思政課，將新時代大學(xué)生培養(yǎng)成為“批判的武器”，成為我們進行意識形態(tài)宣傳的“民兵”和“戰(zhàn)士”，同他們一起將錯誤思潮融入到人民戰(zhàn)爭的汪洋大海當中。

(三)堅持理論性和實踐性相統(tǒng)一

馬克思主義理論的發(fā)展同其與實踐的緊密結(jié)合密不可分。實踐的觀點是馬克思主義批判舊唯物主義和揚棄黑格爾純粹思辨哲學(xué)體系的一把利劍。馬克思主義通過實踐打開了人們認識世界和改造世界的另一扇窗，并從實踐主客體有機統(tǒng)一的角度將實踐主客體的價值實現(xiàn)確立為馬克思主義理論體系的最高價值目標，即人的解放和自然的解放。尤其通過實踐的基本形式——勞動在人與自然之間進行物質(zhì)變換過程中的作用的充分論證，馬克思主義進一步肯定了勞動實踐主體的重要價值和歷史作用。這樣，我們以思政課為媒介，開啟了學(xué)生對理論性認知的實踐性出路。

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是當前我們堅持思政課理論性的重要著力點?！靶聲r代中國特色社會主義思想是以中國特色社會主義為理論主題，以馬克思主義辯證唯物主義為方法指導(dǎo)，以人民為價值導(dǎo)向，所形成的包括經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)文明、外交、黨建等在內(nèi)的系統(tǒng)性思想體系。”[3]在理論定位上，需要我們充分展現(xiàn)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想與經(jīng)典馬克思主義、中國化馬克思主義、21世紀馬克思主義之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，以及習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想開啟了歷史性飛躍、引領(lǐng)了歷史征程和破解了歷史課題等重大理論問題。

三、新時代思政課改革創(chuàng)新的實施路徑：堅持統(tǒng)一性和多樣性、主導(dǎo)性和主體性、灌輸性和啟發(fā)性、顯性教育和隱性教育的相統(tǒng)一

思政課改革創(chuàng)新重在落實。上述四個方面相統(tǒng)一明確了我們推進新時代思政課改革創(chuàng)新的具體實施路徑。

(一)堅持統(tǒng)一性和多樣性相統(tǒng)一

堅持統(tǒng)一性和多樣性相統(tǒng)一是習(xí)近平同志對矛盾的普遍性和特殊性即矛盾的共性和個性、絕對性和相對性的基本原理的創(chuàng)造性運用。

作為落實立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，我國對思政課有著統(tǒng)一的教學(xué)目標、課程設(shè)置等方面的具體要求，并按照統(tǒng)一部署大力推進思政課建設(shè)。根據(jù)不同時期的現(xiàn)實情況和具體問題，我們推進思政課課程體系從“78方案”“85方案”“98方案”直到“05方案”的演進，并自2004年啟動以“馬工程”教材建設(shè)為核心的馬克思主義理論研究和建設(shè)工程(簡稱“馬工程”)。我們還成立馬克思主義國家教材建設(shè)重點研究基地，舉辦全國高校思想政治工作骨干示范培訓(xùn)班等，截至目前，教育部思想政治工作司已經(jīng)舉辦了277期。通過統(tǒng)編教材、集中培訓(xùn)、集體備課等方式方法，我們不斷加強思政課改革創(chuàng)新的統(tǒng)一性，不斷鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。

在具體推進思政課改革創(chuàng)新的過程中，努力探索思政課改革創(chuàng)新的多樣性。在此，如何實現(xiàn)從教材體系向教學(xué)體系的有效轉(zhuǎn)化是問題的核心。馬克思主義理論教材系統(tǒng)闡述了與馬克思主義緊密相關(guān)的重大和基本的歷史、理論和現(xiàn)實的問題，成為思政課教師在教學(xué)中的根本依據(jù)。在此基礎(chǔ)上，需要我們積極遵循因地、因時和因材的基本線索，通過對教材結(jié)構(gòu)的科學(xué)把握、教學(xué)方法的靈活運用、教學(xué)過程的合理安排，最終通過多樣性的方式實現(xiàn)思政課的政治目標、知識目標和能力目標。

(二)堅持主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一

這是近代以來教育改革創(chuàng)新一直要解決的重要理論和現(xiàn)實問題?！八颊n教學(xué)離不開教師的主導(dǎo)，同時要堅持以學(xué)生為中心，加大對學(xué)生的認知規(guī)律和接受特點的研究，發(fā)揮學(xué)生主體性作用?！盵1]通過主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一，實現(xiàn)基于特定政治目標的教學(xué)相長。

教師的主導(dǎo)性主要體現(xiàn)在其對思政課的方向性的把握上，教師要在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)方向上發(fā)揮重要的引領(lǐng)作用。在此，教師可以通過對教學(xué)方案、教學(xué)思路、教學(xué)方法、教學(xué)素材以及閱讀書目等的設(shè)計來充分發(fā)揮其主導(dǎo)作用，高屋建瓴地對課堂教學(xué)進行整體把握，明確教學(xué)目標、教學(xué)重點難點等，綜合和靈活運用包括講授法、討論法、練習(xí)法、讀書指導(dǎo)法、任務(wù)驅(qū)動法等在內(nèi)的多種教學(xué)方法?！霸颈緦W(xué)習(xí)和研讀經(jīng)典著作”是習(xí)近平同志一直以來所堅持和倡導(dǎo)的正確理解和全面學(xué)習(xí)馬克思主義方法和理論的有效路徑。教師可以通過開書單、指重點，來為學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義的科學(xué)理論指明方向，不斷突出其在教學(xué)過程中的主導(dǎo)性。

主客體的辯證統(tǒng)一體現(xiàn)了馬克思主義唯物辯證法的思想精髓。在馬克思主義看來，客體對于主體而言，并非消極被動地統(tǒng)攝在主體的絕對精神之下，而是在與主體的積極互動中彰顯其價值。發(fā)揮學(xué)生的主體作用是我們?nèi)罕娐肪€在思政教學(xué)中的創(chuàng)新性運用。我們要通過多種教學(xué)方式如自主學(xué)習(xí)法、問題探究法等的運用，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。教學(xué)方法的綜合運用既可以充分拓展學(xué)生的視野，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣和自主學(xué)習(xí)能力，鍛煉學(xué)生的綜合素質(zhì)，最終使他們形成對馬克思主義理論的深刻認知和自覺認同。

(三)堅持灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一

灌輸性和啟發(fā)性強調(diào)的不僅僅是一種教學(xué)方法，而是側(cè)重于教學(xué)方法的屬性和特點，這是習(xí)近平同志對馬克思主義思想政治教育理論的重要發(fā)展。

灌輸法由來已久，從馬克思、恩格斯到列寧，都高度重視灌輸方法。在馬克思主義科學(xué)理論傳入中國的同時，灌輸?shù)膶W(xué)習(xí)方法也被我們加以采用，并同馬克思主義一起經(jīng)歷了中國化的發(fā)展創(chuàng)新，尤其開創(chuàng)了思想政治工作的專門領(lǐng)域。進入新時代，我們適應(yīng)時代新人接受信息的方式和渠道的多樣化，提出思政課的灌輸性問題?！肮噍斒邱R克思主義理論教育的基本方法?！寣W(xué)生接受馬克思主義，離不開必要的灌輸，但這不等于搞填鴨式的‘硬灌輸’?！盵1]在此，習(xí)近平同志對灌輸?shù)膹娬{(diào)和重視更加側(cè)重于灌輸?shù)男再|(zhì)，即理論的傳遞和導(dǎo)入，而具體的方式方法需要我們根據(jù)實際情況進行運用和創(chuàng)新。

與灌輸性相統(tǒng)一的啟發(fā)性則更多強調(diào)通過啟發(fā)的方式方法激發(fā)受教育者自身的積極思考和主動學(xué)習(xí)。恩格斯在強調(diào)灌輸?shù)耐瑫r，已經(jīng)開始注重其同自我體驗和自我教育的結(jié)合。習(xí)近平同志不僅注重啟發(fā)的過程本身，而且強調(diào)通過啟發(fā)的方式而使學(xué)生自然而然產(chǎn)出的科學(xué)結(jié)論?！耙⒅貑l(fā)式教育，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、思考問題，在不斷啟發(fā)中讓學(xué)生水到渠成得出結(jié)論?！盵1]理論來自于生活，也同樣可以還原到生活。馬克思主義作為關(guān)于人類、自然和思維的普遍規(guī)律的科學(xué)理論，通過對這一理論和方法的灌輸性學(xué)習(xí)，以及教師對啟發(fā)性教學(xué)手段的綜合運用，最終將使學(xué)生在將馬克思主義的科學(xué)理論運用到對現(xiàn)實問題的分析時，必然得出科學(xué)的結(jié)論。

(四)堅持顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一

課程教學(xué)是思想政治教育的重要載體。全方位挖掘思政課和其他課程當中彰顯和隱含的思想政治教育資源，堅持顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一，是推動新時代思政課改革創(chuàng)新的重要路徑。“思政課要做思想政治教育的顯性課程?！瑫r，要挖掘其他課程和教學(xué)方式中蘊含的思想政治教育資源，實現(xiàn)全員全程全方位育人?！盵1]

思政課作為我國傳播馬克思主義指導(dǎo)思想的核心課程，已經(jīng)被納入到大中小教育體系當中，通過思政課程群組的設(shè)立和建設(shè)，我們大張旗鼓地對處于不同教育階段的學(xué)生進行理論宣傳和理論武裝。這樣，通過顯性教育的方式，我們公開占領(lǐng)學(xué)習(xí)和傳播馬克思主義的思想理論陣地。此外，各種形式的理論宣講和學(xué)習(xí)同樣是思政課顯性教育的有效方式。

人的思想的改造是長期堅持和潛移默化的過程。通過挖掘其它課程、教學(xué)方式和日常生活當中的隱性教育，對于思政課改革創(chuàng)新來講意義重大。其一，我們可以通過挖掘?qū)I(yè)課程蘊含的思想政治教育資源，使思想政治教育貫穿和滲透到學(xué)生的全部課程體系當中。其二，我們可以通過講授法、討論法、參觀法、情景法、閱讀法等教學(xué)方法，將思政課的核心觀點滲入其中。其三，我們可以通過全方位發(fā)動學(xué)校、家庭、政府、社會等教育資源，建立協(xié)同育人的體制機制。最終，通過隱性教育的方式，達到潤物細無聲的思想政治教育效果。

總之，承載著鑄魂育人重要功能的思政課的改革創(chuàng)新直接影響著我國新時代建設(shè)者和接班人的成人和成才。習(xí)近平同志提出的“八個相統(tǒng)一”，將馬克思主義思想政治教育理論同新時代中國特色社會主義思想政治教育的時代要求有機結(jié)合，閃爍著唯物辯證法的思想光輝，揭示了思政課改革創(chuàng)新的基本規(guī)律，是對馬克思主義思想政治教育理論的創(chuàng)新發(fā)展，將開啟我國思政課改革創(chuàng)新的新篇章。