羅華香

(福建師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 福建 福州 350117)

2020年， 列寧誕辰150周年， 重讀《怎么辦？》一文， 我們可以深刻感受“灌輸論”思想的豐富內(nèi)涵。 灌輸作為思想政治教育的本質(zhì)， 我們應(yīng)當(dāng)矢志不渝地堅(jiān)守， 面對(duì)誤解、 歪解、 曲解甚至污名化“灌輸論”的一系列論斷我們要分析其原因并予以回?fù)簟?新時(shí)代， 堅(jiān)持列寧的“灌輸論”思想并未過(guò)時(shí)， 思想政治教育工作者應(yīng)根據(jù)時(shí)代發(fā)展， 賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵， 構(gòu)建“科學(xué)灌輸”體系， 從而在未來(lái)實(shí)踐中更好地堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)“灌輸論”思想。

1 列寧《怎么辦？》“灌輸論”的科學(xué)內(nèi)涵

1.1 “灌輸論”的緣起

“灌輸論”的起源最早可以追溯至馬克思恩格斯， “批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判， 物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀； 但是理論一經(jīng)掌握群眾， 也會(huì)變成物質(zhì)力量”[1]11。 這其中就蘊(yùn)含了對(duì)廣大群眾進(jìn)行科學(xué)理論灌輸?shù)乃枷朊妊俊?隨后， 馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中提出對(duì)人民大眾和工人階級(jí)進(jìn)行社會(huì)主義和共產(chǎn)主義教育。 考茨基對(duì)于“灌輸論”做了系統(tǒng)性、 理論性的闡述。 正如列寧在《怎么辦？》中引用考茨基在奧地利社會(huì)民主黨的新綱領(lǐng)草案中講到“社會(huì)主義意識(shí)是一種從外面灌輸?shù)綗o(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)中去的東西， 而不是一種從這個(gè)斗爭(zhēng)中自發(fā)地產(chǎn)生出來(lái)的東西”[2]326。 可見(jiàn)， 考茨基已形成比較系統(tǒng)的“灌輸論”思想。 在總結(jié)前人研究的基礎(chǔ)上， 列寧在《怎么辦？》一文中系統(tǒng)闡述了“灌輸論”， 堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合， 在實(shí)踐中指導(dǎo)工人階級(jí)認(rèn)識(shí)自身局限性， 克服“自發(fā)性”， 提升自覺(jué)性。 列寧“灌輸論”在實(shí)踐中產(chǎn)生了重要影響， 指導(dǎo)工人階級(jí)建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)， 并取得十月革命的偉大勝利。 列寧毫無(wú)疑問(wèn)是“灌輸論”的集大成者， 《怎么辦？》一文中的“灌輸論”思想無(wú)論對(duì)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨建設(shè)還是黨的思想政治教育工作都具有重要的指導(dǎo)意義。

1.2 列寧“灌輸論”的豐富內(nèi)涵

列寧“灌輸論”思想是在批判“經(jīng)濟(jì)派”崇拜盲目的“自發(fā)性”基礎(chǔ)上逐漸發(fā)展完善的。 “沒(méi)有革命的理論， 就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)?！盵2]311“只有以先進(jìn)理論為指南的黨， 才能實(shí)現(xiàn)先進(jìn)戰(zhàn)士的作用?！盵2]312列寧強(qiáng)調(diào)“革命理論”對(duì)于“革命運(yùn)動(dòng)”和無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨建設(shè)的重要性。 社會(huì)民主黨人要真正領(lǐng)導(dǎo)工人進(jìn)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命， 必須幫助群眾克服自發(fā)性， 提升自覺(jué)性， 社會(huì)民主黨人應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起這項(xiàng)“民族任務(wù)”。 列寧指出：“工人本來(lái)不可能有社會(huì)民主主義的意識(shí)。 這種意識(shí)只能從外面灌輸進(jìn)去， 各國(guó)的歷史都證明： 工人階級(jí)單靠自己本身的力量， 只能形成工聯(lián)主義的意識(shí)?！盵2]317由此可知， 列寧“灌輸論”包含以下豐富內(nèi)涵：

第一， 對(duì)工人階級(jí)進(jìn)行“灌輸”的原因分析。 首先是“灌輸”的現(xiàn)實(shí)原因。 “經(jīng)濟(jì)派”崇拜盲目的自發(fā)性運(yùn)動(dòng)對(duì)工人運(yùn)動(dòng)是有害的， 它不利于工人從整體來(lái)考慮自身利益與整個(gè)工人階級(jí)利益以及和資本主義制度的矛盾和對(duì)立， 只能形成工聯(lián)主義意識(shí)， 還不能形成社會(huì)主義意識(shí)。 其次是“灌輸”的直接原因。 灌輸是工人階級(jí)由于自身的局限性， 受自身認(rèn)識(shí)能力、 文化水平低、 狹隘的社會(huì)分工、 貧困惡劣的生活條件所限制， 無(wú)法產(chǎn)生科學(xué)理論體系。 科學(xué)社會(huì)主義意識(shí)只能從受教育程度高、 “有教養(yǎng)的知識(shí)分子”中產(chǎn)生。 最后是灌輸?shù)闹匾颉?灌輸是應(yīng)對(duì)“兩種思想體系”之爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)所需， 因?yàn)楣と穗A級(jí)自身無(wú)法創(chuàng)立科學(xué)思想體系， “或者是資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)， 或者是社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)……對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的任何輕視和任何脫離， 都意味著資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的加強(qiáng)”[2]326-327。 因此， 認(rèn)為工人運(yùn)動(dòng)能夠自發(fā)產(chǎn)生科學(xué)知識(shí)理論是“極大的錯(cuò)誤”， 為使工人運(yùn)動(dòng)克服自發(fā)性， 擺脫資產(chǎn)階級(jí)思想體系的支配， 迫切需要對(duì)工人灌輸社會(huì)主義思想體系。

第二， 對(duì)工人階級(jí)進(jìn)行“灌輸”的方法。 “階級(jí)政治意識(shí)只能從外面灌輸給工人， 即只能從經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)外面， 從工人同廠主的關(guān)系范圍外面灌輸給工人。”[2]363之所以強(qiáng)調(diào)從“從外面灌輸”原因在于工人階級(jí)由于自身的局限性、 認(rèn)識(shí)能力和視野受限， 無(wú)法對(duì)“外面”的各方面關(guān)系形成整體認(rèn)識(shí)， 因此， 只能由知識(shí)分子灌輸給工人階級(jí)。 “社會(huì)民主黨人應(yīng)當(dāng)?shù)骄用竦囊磺须A級(jí)中去， 應(yīng)當(dāng)派出自己的隊(duì)伍分赴各個(gè)方面?！盵2]363在灌輸過(guò)程中“善于利用每一件小事”來(lái)闡發(fā)社會(huì)主義信念， 不能只是簡(jiǎn)單的“口頭上”宣傳， 應(yīng)該以“理論家”“宣傳員”“鼓動(dòng)員”“組織者”的多重身份到“居民的一切階級(jí)中去”， 結(jié)合工人群眾“親身的經(jīng)驗(yàn)”和“對(duì)日常生活的認(rèn)識(shí)”來(lái)灌輸社會(huì)主義意識(shí)。

第三， 灌輸?shù)淖罱K目的是指導(dǎo)革命實(shí)踐， 推翻資本主義制度， 建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)。 列寧的“灌輸論”強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐相結(jié)合， 反對(duì)喊口號(hào)、 無(wú)目的盲目灌輸。 “社會(huì)民主黨領(lǐng)導(dǎo)工人階級(jí)進(jìn)行斗爭(zhēng)不僅是要爭(zhēng)取出賣勞動(dòng)力的有利條件， 而且是要消滅那種迫使窮人賣身給富人的社會(huì)制度。”[2]342因此， 社會(huì)民主黨人要提高“實(shí)際修養(yǎng)”、 吸取“革命經(jīng)驗(yàn)”， 擺脫對(duì)自發(fā)性的“屈從”和“崇拜”， 要同“自發(fā)性進(jìn)行殊死的斗爭(zhēng)”， 對(duì)廣大工人進(jìn)行灌輸社會(huì)主義思想， 擺脫資產(chǎn)階級(jí)思想的奴役， 把工人運(yùn)動(dòng)吸引到社會(huì)民主黨的“羽翼”下來(lái)。

1.3 正確區(qū)分兩種性質(zhì)不同的“灌輸”概念

“灌輸概念具有兩個(gè)互有聯(lián)系又有層次差異的涵義： 一是教育、 培養(yǎng)、 輸入的涵義， 二是教條式的思想傳播的涵義?！盵3]全面把握列寧“灌輸論”思想精髓， 還需正確區(qū)分兩種不同“灌輸”概念， 即馬克思主義話語(yǔ)體系“灌輸論”和西方教育學(xué)話語(yǔ)體系的灌輸概念。 “西方主流德育話語(yǔ)體系中的灌輸， 特指一種以教條式的內(nèi)容、 強(qiáng)制性的方法、 盲目服從的意圖和心靈閉鎖的結(jié)果為特征的非理性、 反人道的施教方式?！盵4]在馬克思主義話語(yǔ)體系中， “灌輸”決非像西方話語(yǔ)的強(qiáng)制性、 “填鴨式”的簡(jiǎn)單粗暴灌輸。 列寧在《怎么辦？》也指出了“灌輸”注意事項(xiàng)， “到居民的一切階級(jí)中去”， 即要深入群眾， 聯(lián)系實(shí)際情況灌輸， 有針對(duì)性的灌輸才能激發(fā)工人的熱情， 引起共鳴。 因此， 在馬克思主義話語(yǔ)體系中的“灌輸”是“以馬克思主義科學(xué)理論為內(nèi)容、 以啟發(fā)與引導(dǎo)為方法特征、 以促進(jìn)工人階級(jí)的階級(jí)自覺(jué)為意圖并以人的自主發(fā)展為結(jié)果的理論教育活動(dòng)”[4]。

2 “灌輸論”與思想政治教育本質(zhì)的契合性

列寧“灌輸論”提倡已經(jīng)掌握科學(xué)理論的知識(shí)分子向廣大工人階級(jí)灌輸社會(huì)主義意識(shí)， 使工人階級(jí)認(rèn)識(shí)到工人運(yùn)動(dòng)及工人斗爭(zhēng)的局限性， 以克服其盲目的“自發(fā)性”， 從而全面把握單個(gè)工人與整個(gè)工人階級(jí)的利益區(qū)分、 工人階級(jí)及資產(chǎn)階級(jí)與資本主義制度的對(duì)立， 通過(guò)科學(xué)社會(huì)主義理論武裝， 自覺(jué)參與到工人運(yùn)動(dòng)的偉大實(shí)踐中， 從而推翻資本主義制度， 建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的革命政權(quán)。

“積極灌輸意識(shí)形態(tài)是馬克思主義大眾化的主要途徑， 也是中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期堅(jiān)持的優(yōu)良傳統(tǒng)， 意識(shí)形態(tài)的灌輸就是思想政治教育的本質(zhì)。”[5]統(tǒng)治階級(jí)為了保證其思想占領(lǐng)統(tǒng)治地位， 需通過(guò)思想政治教育灌輸意識(shí)形態(tài)。 思想政治教育的基本矛盾是一定社會(huì)的思想品德要求與受教育者思想品德水平之間的差距。 縮小這兩者間的差距需要思想政治教育把社會(huì)的要求規(guī)范灌輸?shù)绞芙逃哳^腦中， 使之成為人們的認(rèn)知、 觀念、 情感、 意志等， 做到內(nèi)化于心、 外化于行。 這與列寧從“外面灌輸”給工人階級(jí)科學(xué)社會(huì)主義思想是一致的。 因此， 馬克主義灌輸理論不能理解為一種教育方法， 因?yàn)椤耙环N科學(xué)思想體系， 只能通過(guò)學(xué)習(xí)、 教育、 實(shí)踐而自覺(jué)形成， 不能通過(guò)盲目的、 經(jīng)驗(yàn)的方式自發(fā)產(chǎn)生， 這是科學(xué)思想、 正確世界觀形成發(fā)展的規(guī)律， 是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀必然性”[6]。

灌輸無(wú)論對(duì)于俄國(guó)十月革命取得勝利還是中國(guó)社會(huì)主義革命的勝利都發(fā)揮了重要作用。 “灌輸論對(duì)于喚醒和增強(qiáng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命意識(shí)， 推翻反動(dòng)統(tǒng)治， 實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政具有重要作用。”[7]老一輩先進(jìn)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子率先掌握馬克思主義， 通過(guò)書(shū)籍、 報(bào)刊、 鼓動(dòng)、 宣講、 集會(huì)等在工人群體中宣傳馬克思主義， 大大促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播， 在工人階級(jí)中引起廣泛反響， 促進(jìn)了中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的有機(jī)結(jié)合， 推進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化、 大眾化進(jìn)程。

3 思政教育“灌輸論”面臨的困境及原因分析

當(dāng)前， 隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展、 社會(huì)環(huán)境的變化、 物質(zhì)生活水平的提升， 人們思想的獨(dú)立性、 選擇性增強(qiáng)， 個(gè)人主體意識(shí)覺(jué)醒， 對(duì)于信仰什么、 選擇什么更傾向于自主選擇， 而不喜歡別人“灌輸”。 不少人認(rèn)為當(dāng)今時(shí)代思想政治教育“灌輸”已經(jīng)“過(guò)時(shí)”“無(wú)用”。 全面分析思想政治教育“灌輸論”面臨的困境， 梳理其原因有利于我們更好地堅(jiān)守思想政治教育的本質(zhì)， 更好地做好意識(shí)形態(tài)工作。

3.1 “灌輸論”面臨的困境

首先是灌輸環(huán)境、 灌輸對(duì)象的改變沖擊著灌輸論。 隨著教育環(huán)境、 教育主體、 教育對(duì)象等的改變， “灌輸論”面臨一系列挑戰(zhàn)， 甚至有人談“灌輸”色變， 認(rèn)為這是簡(jiǎn)單粗暴的“填鴨式”教育方式， 會(huì)造成教育者和教育對(duì)象的緊張情緒， 教育對(duì)象也容易滋生逆反心理。 當(dāng)前的教育環(huán)境與列寧所處時(shí)代不同， 列寧的“灌輸論”面對(duì)的是文化水平低下的、 生活條件艱苦的廣大工人階級(jí)， 灌輸對(duì)象猶如一張白紙， 灌輸?shù)淖枇碗y度相對(duì)較小， 灌輸?shù)男Ч軌蛄⒏鸵?jiàn)影。 進(jìn)入21世紀(jì)， 思想政治教育的灌輸對(duì)象具有一定的文化水平、 充滿個(gè)性、 思想豐富、 追求獨(dú)立自主， 繼續(xù)強(qiáng)調(diào)灌輸已經(jīng)不適合時(shí)代發(fā)展要求， 應(yīng)當(dāng)啟發(fā)個(gè)人積極性， 引導(dǎo)教育對(duì)象主動(dòng)去探索、 發(fā)現(xiàn)真理。 其次是社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展考驗(yàn)著灌輸效果。 雖然列寧的“灌輸論”對(duì)于俄國(guó)十月革命勝利發(fā)揮了重要作用， 但是90年代蘇聯(lián)解體、 東歐劇變的慘痛事實(shí)似乎向人們?cè)V說(shuō)“灌輸論”的失敗。 因此， 人們會(huì)認(rèn)為灌輸是“無(wú)用的”“不起作用的”。 最后是主體意識(shí)的增強(qiáng)挑戰(zhàn)著灌輸方法。 隨著主體意識(shí)的不斷覺(jué)醒以及個(gè)人價(jià)值的日益凸顯， 人們認(rèn)為“灌輸”是“生”灌“硬”輸、 完全不顧受教育者個(gè)人主觀感受的強(qiáng)制性輸入。 人們認(rèn)為“灌輸”是教育者單方面的強(qiáng)制行為， 忽略了教育對(duì)象的主觀能動(dòng)性， 應(yīng)當(dāng)摒棄灌輸， 倡導(dǎo)自我學(xué)習(xí)、 自我發(fā)現(xiàn)并獲取理論知識(shí)。

3.2 原因分析

思想政治教育“灌輸論”面臨的困境源于多方面原因， 可以歸納為灌輸主體、 灌輸客體、 灌輸媒介以及灌輸外部環(huán)境等幾個(gè)方面的變化。

3.2.1 灌輸面臨的環(huán)境更加復(fù)雜多變

因外部環(huán)境的不確定性、 多變性、 復(fù)雜性， 思想政治教育的灌輸受外部環(huán)境影響較大。 革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代， 社會(huì)環(huán)境比較單一， 國(guó)際國(guó)內(nèi)之間的交流、 社會(huì)內(nèi)部流動(dòng)性、 交流性較少， 人們思想觀念比較單純， 掌握先進(jìn)理論的無(wú)產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子在廣大工人、 農(nóng)民中間富有權(quán)威性， 灌輸?shù)男Ч^明顯。 改革開(kāi)放以來(lái)， 隨著國(guó)內(nèi)外交流增多， 各國(guó)文化交流、 交融、 交鋒日益頻繁， 本土文化與外來(lái)文化、 主流文化與非主流文化之間、 同質(zhì)文化與異質(zhì)文化之間的碰撞與沖突增多， 一定程度上影響了灌輸對(duì)象的思想， 增加了灌輸?shù)碾y度。

3.2.2 灌輸主客體間的矛盾沖突

傳統(tǒng)灌輸更多是“我說(shuō)你聽(tīng)”“我講你記”的模式， 灌輸主體具有絕對(duì)的權(quán)威， 灌輸客體處于接受地位。 當(dāng)前， 隨著社會(huì)的發(fā)展， 灌輸客體發(fā)生了較大變化， 首先是灌輸客體自我意識(shí)的覺(jué)醒， 重視自身權(quán)利的不可侵犯性， 弱化了對(duì)權(quán)威的服從， 內(nèi)心對(duì)于外來(lái)灌輸排斥心理增強(qiáng)， 質(zhì)疑灌輸內(nèi)容的科學(xué)性， 對(duì)于灌輸內(nèi)容的接受度下降。 其次是灌輸主體的變化， “灌輸主體的思想魅力、 人格魅力等綜合素質(zhì)也會(huì)影響到客體對(duì)灌輸內(nèi)容的態(tài)度和接受程度”[8]。 主體已經(jīng)不再是絕對(duì)的權(quán)威， 其地位受到多重挑戰(zhàn)， 比如互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代， 客體接收信息的途經(jīng)不限于主體單方面?zhèn)鞑ィ?客體可以通過(guò)多種途經(jīng)獲取資訊， 無(wú)疑對(duì)新時(shí)期灌輸主體提出了更高要求。

3.2.3 互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代傳播媒介的更新

隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展， 網(wǎng)絡(luò)人生儼然成為“第二人生”。 互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)對(duì)于思想政治教育灌輸而言， 儼然是一把“雙刃劍”， 利弊兼有。 一方面， 網(wǎng)絡(luò)可以拓寬灌輸?shù)那琅c方式， 但另一方面， 網(wǎng)絡(luò)也增加了灌輸?shù)膹?fù)雜性、 增加了灌輸?shù)碾y度。 網(wǎng)絡(luò)各種信息魚(yú)龍混雜， 真假難辨， 尤其是心智尚未完全成熟， 世界觀、 人生觀、 價(jià)值觀未完全確立的大學(xué)生， 在信息海洋中容易迷失自我。 這無(wú)形中增加了思想政治教育灌輸主流價(jià)值觀的難度。 此外， 傳統(tǒng)垂直自上而下的灌輸模式也受到互聯(lián)網(wǎng)平面多向度的傳播模式?jīng)_擊， 這無(wú)疑給當(dāng)前思想政治教育灌輸帶來(lái)極大挑戰(zhàn)。

4 超越傳統(tǒng)“灌輸論”困境， 構(gòu)建“科學(xué)灌輸”體系

面對(duì)“灌輸論”面臨的困境， 唯有超越傳統(tǒng)的“灌輸論”思想， 根據(jù)時(shí)代特點(diǎn)， 賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵， 構(gòu)建思想政治教育“科學(xué)灌輸”體系。

4.1 破除歧視與偏見(jiàn)， 樹(shù)立正確的“灌輸”理念

受西方教育學(xué)視域中“灌輸”思想的影響， 不少人把灌輸?shù)韧凇疤铠喪健苯虒W(xué)， 他們認(rèn)為是強(qiáng)制性的生灌硬輸， 完全忽略了客體的主觀能動(dòng)性， 是一種“非人道”的做法。 新時(shí)期， 隨著客體自覺(jué)性的增強(qiáng)， 應(yīng)當(dāng)摒棄灌輸， 轉(zhuǎn)向啟發(fā)式、 平等式、 對(duì)話式交流。 以上這是對(duì)“灌輸論”的曲解和歪解。 作為思想政治教育本質(zhì)的“灌輸”， 應(yīng)該是強(qiáng)制性與非強(qiáng)制性的統(tǒng)一。 強(qiáng)制性指灌輸?shù)膬?nèi)容是國(guó)家意識(shí)形態(tài)， 這是毫無(wú)疑問(wèn)的， 因?yàn)椤敖y(tǒng)治階級(jí)的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想”[9]44。 非強(qiáng)制性主要是指灌輸?shù)姆绞椒椒梢造`活多樣， 并不是簡(jiǎn)單粗暴的“灌”和“注入”， 而是根據(jù)不同的灌輸對(duì)象因材施教， 創(chuàng)造良好的環(huán)境和條件啟發(fā)教育對(duì)象， 達(dá)到巧妙灌輸。 思想政治教育的“科學(xué)灌輸”理念是強(qiáng)制性與非強(qiáng)制性的辯證統(tǒng)一， 樹(shù)立正確的灌輸理念， 破除對(duì)“灌輸論”的歧視與偏見(jiàn)， 這是構(gòu)建“科學(xué)灌輸”體系的首要之舉。

4.2 以馬克思主義為指導(dǎo)， 堅(jiān)持正確的灌輸導(dǎo)向

“科學(xué)灌輸”的科學(xué)性不僅在于理念的更新， 還在于堅(jiān)持正確的灌輸導(dǎo)向。 我國(guó)作為社會(huì)主義國(guó)家， 思想政治教育灌輸?shù)囊庾R(shí)形態(tài)必須以馬克思主義為指導(dǎo)。 當(dāng)前， “兩制并存”的國(guó)際背景下， 中西方意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)依然激烈， 放棄灌輸相當(dāng)于在意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)中放棄主動(dòng)權(quán)。 因?yàn)樵谒枷腩I(lǐng)域“馬克思主義思想不去占領(lǐng)， 各種非馬克思主義和反馬克思主義思想就會(huì)去占領(lǐng)”。 網(wǎng)絡(luò)信息爆炸時(shí)代， 西方多種文化思潮的沖擊對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)灌輸帶來(lái)挑戰(zhàn)， 思想尚未成熟穩(wěn)定的青年大學(xué)生由于甄別信息能力欠缺， 尤其容易在多種思潮沖擊下迷失自我， 喪失理想信念和價(jià)值判斷。 “從受教育者方面來(lái)看， 思想政治教育過(guò)程一般要經(jīng)歷‘接受-內(nèi)化-外化’三個(gè)階段， ‘灌輸’既是接受思想政治教育的起點(diǎn)， 又是推進(jìn)思想政治教育過(guò)程的先決條件?！盵10]因此， 我們必須毫無(wú)猶豫地堅(jiān)持馬克思主義意識(shí)形態(tài)灌輸論思想， 不輕信西方“意識(shí)形態(tài)終結(jié)論”“共產(chǎn)主義渺茫論”等錯(cuò)誤論斷， 提升思想政治教育灌輸?shù)膶?shí)效性， 凝聚廣大人民群眾的力量建設(shè)社會(huì)主義， 實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)。

4.3 正確處理灌輸主客體關(guān)系， 提升灌輸實(shí)效性

“科學(xué)灌輸”體系倡導(dǎo)的是主客體之間的和諧融洽關(guān)系。 首先是灌輸主體要提升自身素質(zhì)， 科學(xué)把握灌輸內(nèi)容、 提升實(shí)際工作能力、 善于運(yùn)用多樣化灌輸方法、 靈活巧妙地運(yùn)用與客體對(duì)話溝通的藝術(shù)、 轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)高高在上的說(shuō)教者身份、 善于傾聽(tīng)客體的需求與聲音， 不斷提高灌輸?shù)募夹g(shù)與水平。 其次灌輸客體自身提升理論水平， 增強(qiáng)對(duì)灌輸內(nèi)容的理解和接受能力， 并以良好的心態(tài)面對(duì)灌輸， 摒棄逆反排斥心理。 灌輸內(nèi)容由于思想性、 理論性較強(qiáng)， 沒(méi)有相關(guān)專業(yè)背景的灌輸客體可能會(huì)覺(jué)得晦澀難懂。 因此， 提升自身理論水平可以增強(qiáng)對(duì)灌輸內(nèi)容的理解。 互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代隨著灌輸客體接觸信息渠道增多， 喜歡自我發(fā)現(xiàn)、 自我探索， 往往對(duì)灌輸內(nèi)容持批評(píng)質(zhì)疑態(tài)度、 對(duì)于別人灌輸存在反感、 排斥心理， 改變對(duì)灌輸?shù)乃季S定勢(shì)， 以良好心態(tài)應(yīng)對(duì)方能取得良好效果。 最后是灌輸主客體間平等對(duì)話、 交流， 及時(shí)溝通灌輸過(guò)程中的問(wèn)題和困難， 切實(shí)增強(qiáng)灌輸?shù)膶?shí)際效果。

4.4 利用新媒體新技術(shù)， 創(chuàng)新灌輸載體、 方法

科技的飛速發(fā)展為新時(shí)代灌輸提供了多樣化的灌輸載體和形式。 列寧所處時(shí)代由于歷史的局限性， 灌輸僅限于口頭傳達(dá)、 報(bào)紙、 書(shū)籍等傳統(tǒng)形式， 灌輸效果和傳播范圍受限。 但在新時(shí)期， 面對(duì)復(fù)雜多元的社會(huì)環(huán)境、 思想活躍、 價(jià)值追求多樣化的青年大學(xué)生群體， 傳統(tǒng)的灌輸形式儼然不適應(yīng)現(xiàn)實(shí)需求。 新時(shí)代， 構(gòu)建“科學(xué)灌輸”體系， 一方面， 要改變傳統(tǒng)自上而下的單方面灌輸形式， 轉(zhuǎn)向立體化、 多向度、 平等對(duì)話的灌輸模式， 增強(qiáng)主客體間的交流與互動(dòng)； 另一方面， 要?jiǎng)?chuàng)新灌輸?shù)妮d體， 充分利用網(wǎng)絡(luò)自媒體平臺(tái)， 在堅(jiān)持舊的書(shū)本灌輸、 口頭灌輸?shù)幕A(chǔ)上， 結(jié)合當(dāng)前流行的、 深受青年喜愛(ài)的視覺(jué)形象灌輸， 比如制作各類短視頻， 利用微信、 微博、 抖音、 B站等自媒體平臺(tái)多向度灌輸， 在形象鮮活、 生動(dòng)活潑氛圍中灌輸思想政治教育內(nèi)容， 讓客體于悄無(wú)聲息中接受教育。

4.5 把握灌輸?shù)摹岸取保?實(shí)現(xiàn)時(shí)效度的有機(jī)統(tǒng)一

哲學(xué)上的“度”指事物保持其質(zhì)的界限、 幅度和范圍。 任何事物都有一個(gè)度， 超過(guò)這個(gè)度， 事物的性質(zhì)將發(fā)生改變。 “過(guò)猶不及”“物極必反”等體現(xiàn)保持事物度的重要性。 思想政治教育的灌輸同樣也需要堅(jiān)持適度原則， 灌輸缺乏與過(guò)度灌輸都不利于實(shí)現(xiàn)思想政治教育灌輸價(jià)值。 針對(duì)當(dāng)前灌輸客體存在的逆反排斥心理， 更應(yīng)該把握無(wú)灌輸和強(qiáng)制灌輸之間的度， 根據(jù)客體心理特征及內(nèi)心需求， 選擇適當(dāng)?shù)墓噍攺?qiáng)度。 此外， 還需把握灌輸?shù)臅r(shí)機(jī)， 注重灌輸?shù)臅r(shí)效性。 利用重大節(jié)假日、 紀(jì)念日等進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育， 比如， 新中國(guó)70年、 建黨100周年、 老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家誕辰日等具有重大歷史紀(jì)念意義的時(shí)機(jī)。 所謂“效”即灌輸?shù)男Ч?要注意增強(qiáng)灌輸?shù)挠绊懥Α?吸引力和感染力。 灌輸不能以完成任務(wù)為目的， 灌輸最終落腳點(diǎn)在于實(shí)現(xiàn)思想政治教育目標(biāo)， 提高教育對(duì)象的思想道德素質(zhì)與文化水平， 從而縮小受教育者現(xiàn)有思想道德水平與社會(huì)要求之間的差距。

5 結(jié) 語(yǔ)

列寧《怎么辦？》蘊(yùn)含豐富的“灌輸論”思想， 科學(xué)把握列寧“灌輸論”的內(nèi)涵有助于我們堅(jiān)守思想政治教育的灌輸本質(zhì)。 新時(shí)代隨著思想政治教育的不斷發(fā)展， 我們終將超越傳統(tǒng)“灌輸論”困境， 構(gòu)建“科學(xué)灌輸”體系， 鞏固黨執(zhí)政的思想基礎(chǔ)， 最終匯聚起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的磅礴力量。