方玉萍，張志華

（1.滁州學(xué)院馬克思主義學(xué)院，安徽滁州，239000；2.滁州城市職業(yè)學(xué)院，安徽滁州，239000）

習(xí)近平總書(shū)記曾先后多次明確提到樹(shù)立和堅(jiān)持正確歷史觀問(wèn)題。梳理他直接提到樹(shù)立和堅(jiān)持正確歷史觀的相關(guān)講話、談話、報(bào)告、演講等，聯(lián)系其講話、談話、報(bào)告、演講的背景和主旨，結(jié)合習(xí)近平總書(shū)記有關(guān)歷史的系列重要論述，可以探賾習(xí)近平關(guān)于樹(shù)立和堅(jiān)持正確歷史觀重要論述的核心要義，領(lǐng)悟其重大意義及帶給我們的啟示。

一

習(xí)近平總書(shū)記就黨史國(guó)史談樹(shù)立和堅(jiān)持正確歷史觀，最典型的主要有兩種情況：一是在紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭(zhēng)及世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年系列活動(dòng)的講話中，如在2015年7月底中共中央政治局第二十五次集體學(xué)習(xí)時(shí)、2015年9月3日“在紀(jì)念中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年招待會(huì)上的講話”中都直接提到要堅(jiān)持正確歷史觀。二是在堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的相關(guān)論述中，如在論述關(guān)于新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義問(wèn)題時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記明確提出，“要牢固樹(shù)立正確歷史觀，既不能割斷歷史，也不能虛無(wú)歷史”［1］。習(xí)近平總書(shū)記就黨史國(guó)史談樹(shù)立和堅(jiān)持正確歷史觀時(shí)旗幟鮮明、擲地有聲，它與習(xí)近平有關(guān)黨史國(guó)史的其他重要論述構(gòu)成一個(gè)有機(jī)整體，幫助我們搞清楚了樹(shù)立和堅(jiān)持正確歷史觀的核心要義。這一核心要義概括起來(lái)就是“既不能割斷歷史，也不能虛無(wú)歷史”。深入了解不割斷、不虛無(wú)歷史的含義，在實(shí)踐中樹(shù)立和堅(jiān)持正確歷史觀也就有了基本遵循。

（一）不割斷、不虛無(wú)歷史的首要前提：尊重歷史的客觀性

不割斷、不虛無(wú)歷史首先要搞清楚客觀歷史事實(shí)。尊重歷史的客觀性是做到不割斷、不虛無(wú)歷史的首要前提。

歷史的客觀性首先在于歷史的真實(shí)性，它是過(guò)去發(fā)生的事，任何人“都不可能改變歷史和事實(shí)”［2］，而且歷史的真相只有一個(gè)，不能任意選擇，更不容肆意抹殺。其次，歷史規(guī)律也是客觀存在，是不可抗拒、不以今人的意志為轉(zhuǎn)移的。再次，歷史的客觀性還在于歷史的人民性。歷史都是人民書(shū)寫(xiě)的，人民是歷史的創(chuàng)造者、歷史的“劇作者”；歷史也是寫(xiě)在人民心中的，人民是歷史的見(jiàn)證者、“劇中人”［3］314。尊重歷史的客觀性就是要有人民創(chuàng)造歷史的基本立場(chǎng)，就是要在搞清楚歷史事實(shí)和真相的基礎(chǔ)上去把握歷史發(fā)展的本質(zhì)和規(guī)律，基本要求就是要“堅(jiān)持用唯物史觀來(lái)認(rèn)識(shí)和記述歷史”，做到“讓歷史說(shuō)話，用史實(shí)發(fā)言”。

歷史虛無(wú)主義總是忽視或者漠視歷史的客觀性，主觀、任意地裁剪歷史，選擇性地回避歷史事實(shí)，以達(dá)到其不可告人之目的。習(xí)近平總書(shū)記曾就抗日戰(zhàn)爭(zhēng)歷史研究鮮明地指出，需要“加強(qiáng)史料收集和整理”，不僅要從國(guó)內(nèi)全面收集抗戰(zhàn)資料等，同時(shí)還要向全球征集影像資料、圖書(shū)報(bào)刊、日記信件、實(shí)物等；不僅要收集好戰(zhàn)爭(zhēng)親歷者頭腦中的活資料，而且要通過(guò)實(shí)地考察和尋訪、盡量掌握第一手材料，使歷史結(jié)論建立“在翔實(shí)準(zhǔn)確的史料支撐和深人細(xì)致的研究分析的基礎(chǔ)之上”［4］。

（二）不割斷、不虛無(wú)歷史的內(nèi)在要求：把握歷史的整體性

從整體上把握歷史，就是要在全面理清歷史發(fā)展的各種縱向、橫向因素的聯(lián)系、關(guān)系中去把握歷史發(fā)展的走勢(shì)和趨向，這是不割斷、不虛無(wú)歷史的內(nèi)在的、必然的要求。

習(xí)近平總書(shū)記十分擅長(zhǎng)歷史思維，總是將黨史國(guó)史中的重大問(wèn)題置于歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中去分析——將中國(guó)特色社會(huì)主義道路放在“改革開(kāi)放30多年的偉大實(shí)踐中”“中華人民共和國(guó)成立60多年的持續(xù)探索中”“對(duì)近代以來(lái)170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中”“對(duì)中華民族5000多年悠久文明的傳承中”去考察，以此說(shuō)明中國(guó)特色社會(huì)主義道路的“深厚歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)”［5］39-40，昭示走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的歷史必然；將抗日戰(zhàn)爭(zhēng)放在近代以來(lái)中國(guó)人民反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的全過(guò)程來(lái)考察，由此高度評(píng)價(jià)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的劃時(shí)代意義，揭示正義必勝、和平必勝、人民必勝的歷史規(guī)律；將五四運(yùn)動(dòng)置于中華民族文明史、中國(guó)人民近代以來(lái)斗爭(zhēng)史、中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)奮斗史中來(lái)認(rèn)識(shí)和把握，深入解讀五四運(yùn)動(dòng)作為新、舊民主革命的“轉(zhuǎn)折點(diǎn)”地位及在近代以來(lái)歷史發(fā)展進(jìn)程中的“里程碑意義”［6］等?！袄L(zhǎng)時(shí)間尺度”去認(rèn)識(shí)和把握歷史，有助于我們明晰歷史演進(jìn)中的來(lái)龍去脈，并在厘清歷史脈搏的基礎(chǔ)上搞清楚歷史發(fā)展中的內(nèi)在聯(lián)系和發(fā)展規(guī)律。

從整體上把握歷史不能割斷歷史發(fā)展中時(shí)間上的縱向聯(lián)系，而關(guān)注空間上的橫向聯(lián)系也是“整體性”把握歷史的題中應(yīng)有之意。如在談到關(guān)于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)歷史的研究時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記特別強(qiáng)調(diào)要從“總體上”把握局部抗戰(zhàn)和全國(guó)性抗戰(zhàn)、正面戰(zhàn)場(chǎng)和敵后戰(zhàn)場(chǎng)、中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)等重大關(guān)系，1931年九·一八事變后“14年要貫通下來(lái)統(tǒng)一研究”［4］。在這種有機(jī)聯(lián)系的“鏈條”中去研究抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，有助于我們把握歷史全貌，增強(qiáng)抗戰(zhàn)歷史研究成果的系統(tǒng)性和公信力。

歷史虛無(wú)主義總是片面地、碎片化地肢解歷史，破壞歷史的整體性。而從“事實(shí)的整體上”去認(rèn)識(shí)、考察歷史，在各種縱向、橫向聯(lián)系和關(guān)系中把握歷史發(fā)展中的結(jié)構(gòu)性變遷和內(nèi)在邏輯，則有助于我們警惕和抵制玩弄?dú)v史的“兒戲”做法，有效地抵制歷史虛無(wú)主義。

（三）不割斷、不虛無(wú)歷史的重要方法：“全面、歷史、辯證”地評(píng)價(jià)歷史人物及抓住歷史發(fā)展的主題、主線和主流、本質(zhì)

在有關(guān)黨史國(guó)史的重要論述中，習(xí)近平總書(shū)記特別強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)歷史人物要“全面、歷史、辯證地看待和分析”［7］11及“牢牢把握黨的歷史發(fā)展的主題和主線、主流和本質(zhì)”［8］這兩個(gè)重要方法。這兩個(gè)方法為我們做到不割斷、不虛無(wú)歷史提供了方法論上的指導(dǎo)。

“全面、歷史、辯證”地評(píng)價(jià)歷史人物是馬克思主義唯物史觀的基本觀點(diǎn)和要求。所謂“全面”，就是國(guó)際、國(guó)內(nèi)的，主觀、客觀的，偶然、必然的等等因素都要看；所謂“歷史”，就是要“放在其所處時(shí)代和社會(huì)的歷史條件下去分析”，不能苛求前人；所謂“辯證”，就是要一分為二、不可偏廢，不能因?yàn)椤皞ゴ蟆本透銈€(gè)人迷信，也不能因?yàn)椤坝惺д`和錯(cuò)誤就全盤(pán)否定”［7］12。評(píng)價(jià)歷史人物做到了“全面、歷史、辯證”，就能從根本上避免陷入歷史虛無(wú)主義的泥潭。

歷史虛無(wú)主義總是以支流遮蔽主流，以現(xiàn)象掩蓋本質(zhì)。反對(duì)歷史虛無(wú)主義，就是要在堅(jiān)持實(shí)事求是唯物史觀的基礎(chǔ)上，把握歷史發(fā)展的主題和主線、主流和本質(zhì)。牢牢抓住黨史發(fā)展的主題和主線，就能深刻認(rèn)識(shí)黨領(lǐng)導(dǎo)人民作出的“三大歷史貢獻(xiàn)”、實(shí)現(xiàn)的“三次歷史飛躍”這一歷史發(fā)展的主流和本質(zhì)；牢牢抓住“黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐探索”這個(gè)主題和主線，就能深刻理解改革開(kāi)放前、后兩個(gè)歷史時(shí)期“不能相互否定”這一論斷的真諦。歷史發(fā)展的主題和主線亦即是一定歷史發(fā)展階段要解決的主要問(wèn)題，以及問(wèn)題解決的歷史過(guò)程中的主要脈絡(luò)。抓住了主題、主線，就能幫助我們透過(guò)歷史表象看清歷史發(fā)展的主流和本質(zhì)，它是批駁歷史虛無(wú)主義的重要方法和最有力武器。

二

習(xí)近平總書(shū)記就思想文化建設(shè)直接提到樹(shù)立和堅(jiān)持正確歷史觀的次數(shù)最多。如，2013年12月在主持十八屆中共中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時(shí)所作的“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，著力提高國(guó)家文化軟實(shí)力”的講話中，2014年10月在文藝工作座談會(huì)上的講話中，2016年11月在中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開(kāi)幕式上的講話中，2017年10月在黨的十九大報(bào)告中及2018年8月在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上的講話中，習(xí)近平總書(shū)記都反復(fù)強(qiáng)調(diào)要樹(shù)立和堅(jiān)持“正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀”。他就思想文化建設(shè)談樹(shù)立和堅(jiān)持正確歷史觀時(shí)，側(cè)重于強(qiáng)調(diào)樹(shù)立和堅(jiān)持正確歷史觀的獨(dú)特地位和重要作用。

（一）樹(shù)立和堅(jiān)持正確歷史觀與樹(shù)立正確民族觀、國(guó)家觀、文化觀息息相關(guān)，能增強(qiáng)做中國(guó)人的底氣和骨氣

綿延、悠久的歷史是我們這個(gè)民族、國(guó)家及文化孕育生息的土壤和根基。5000多年來(lái)中華民族在共同締造、發(fā)展、鞏固統(tǒng)一的偉大祖國(guó)的歷史進(jìn)程中，交融匯聚形成了“多元一體”這一“豐厚遺產(chǎn)”和“巨大優(yōu)勢(shì)”；5000多年的歷史演進(jìn)和歷史選擇，形成我們今天的國(guó)家制度和社會(huì)制度；5000多年的歷史累積、歷史傳承，孕育了博大精深的中華文化。從歷史的視角去梳理、把握古代中國(guó)的朝代更替、治亂循環(huán)，近代中國(guó)猝不及防地卷入世界體系后所遭受的屈辱、不甘，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下積極探索和發(fā)奮圖強(qiáng)及新中國(guó)成立后由站起來(lái)到富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)的歷史巨變，能幫助我們?cè)诓憠验煹臍v史變遷中更深刻地了解我們的民族、國(guó)家和文化。缺失了歷史視角，就難以科學(xué)、全面、深刻地了解我們的國(guó)家、民族和文化。

習(xí)近平總書(shū)記總是將樹(shù)立正確的歷史觀與樹(shù)立正確的民族觀、國(guó)家觀、文化觀并列提出并置于首位，這充分說(shuō)明樹(shù)立和堅(jiān)持正確歷史觀的基礎(chǔ)性地位。正確歷史觀影響著我們?cè)趺纯创约旱拿褡?、?guó)家及文化，決定著我們能不能構(gòu)建起正確的民族觀、國(guó)家觀和文化觀。歷史是一部生動(dòng)的教科書(shū)。在正確歷史觀統(tǒng)領(lǐng)下閱讀歷史這本“教科書(shū)”，方能增強(qiáng)對(duì)民族、國(guó)家、文化的認(rèn)同，更有效地凝聚共識(shí)，在科學(xué)認(rèn)識(shí)和把握歷史規(guī)律的基礎(chǔ)上找到民族、國(guó)家和文化發(fā)展的正確方向和正確道路。如，關(guān)于民族觀，在正確歷史觀指引下深刻把握中華民族在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成的“多元一體”這一顯著特征，才能自覺(jué)地把“促進(jìn)各民族像石榴籽一樣緊緊擁抱在一起”［9］299、推動(dòng)中華民族命運(yùn)共同體建設(shè)作為新時(shí)代的使命和努力方向；關(guān)于一個(gè)國(guó)家的政治制度，只有在充分把握這個(gè)國(guó)家歷史傳統(tǒng)、文化傳承及經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展等情況的基礎(chǔ)上，才能搞清楚任意搬來(lái)一座政治制度上的“飛來(lái)峰”為什么行不通；關(guān)于文化觀，有了正確歷史觀的引領(lǐng)，才能做到有鑒別地對(duì)待、有揚(yáng)棄地繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化，更好地傳承中華文化的優(yōu)秀基因，“用中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富來(lái)以文化人、以文育人”［5］164。

正確的歷史觀在幫助我們科學(xué)地看待、認(rèn)識(shí)自己的民族、國(guó)家及文化的同時(shí)，也能幫助我們從歷史中獲得豐富的營(yíng)養(yǎng)和正能量，從而增強(qiáng)我們做中國(guó)人的底氣和骨氣。5000多年的歷史發(fā)展中所創(chuàng)造的輝煌物質(zhì)文明和精神文明成果，是歷史傳承給我們的寶貴財(cái)富，正確地認(rèn)識(shí)和傳承它，就能從中汲取不盡的歷史養(yǎng)分——豐厚的物質(zhì)文明成果在夯實(shí)著我們作為“中國(guó)人”的“底氣”，提振著我們的士氣；優(yōu)秀的精神文明成果在厚實(shí)著中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派、中國(guó)特色的根基，形塑著我們作為“中國(guó)人”的“骨氣”。

（二）樹(shù)立和堅(jiān)持正確歷史觀，有助于我們深入學(xué)習(xí)研究和把握“四史”，筑牢“四個(gè)自信”的根基

蘇聯(lián)解體、蘇共垮臺(tái)的“一個(gè)重要原因就是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)十分激烈”，全面否定了蘇聯(lián)、蘇共的歷史，否定列寧、斯大林，歷史虛無(wú)主義大行其道。以蘇為鏡，結(jié)合我國(guó)的實(shí)際，習(xí)近平總書(shū)記高屋建瓴地指出，正確處理改革開(kāi)放前后兩個(gè)歷史時(shí)期的關(guān)系，“不只是一個(gè)歷史問(wèn)題，更主要的是一個(gè)政治問(wèn)題”［10］。對(duì)歷史怎么看，深刻地影響著現(xiàn)在和未來(lái)怎么干。在正確歷史觀統(tǒng)領(lǐng)下，實(shí)事求是地研究、正確地認(rèn)知和把握黨史國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史，從歷史角度推本溯源、正本清源，認(rèn)真汲取歷史的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，即能厚實(shí)“四個(gè)自信”的根基，凝聚為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的磅礴之力。

實(shí)事求是地研究黨史，要深刻理解把握黨成立近百年來(lái)不忘初心、牢記使命，領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的偉大實(shí)踐，救國(guó)、興國(guó)、強(qiáng)國(guó)的偉大奮斗歷程，所取得的“三個(gè)偉大貢獻(xiàn)”“三次歷史性飛躍”的輝煌業(yè)績(jī)；實(shí)事求是地研究國(guó)史，要深刻理解把握新中國(guó)成立70多年來(lái)所取得的令世界刮目相看的偉大成就；實(shí)事求是地研究改革開(kāi)放史，要深刻理解把握改革開(kāi)放40多年來(lái)中華民族、中國(guó)特色社會(huì)主義、中國(guó)人民生活所迎來(lái)的三個(gè)方面的偉大飛躍及所創(chuàng)造的“用幾十年時(shí)間走完了發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌曜哌^(guò)的工業(yè)化歷程”［11］的人間奇跡；實(shí)事求是地研究世界社會(huì)主義發(fā)展史，要深刻理解把握世界社會(huì)主義500多年歷程中的理論及實(shí)踐演進(jìn)軌跡，由此搞清楚黨創(chuàng)立以來(lái)、新中國(guó)成立以來(lái)、改革開(kāi)放以來(lái)一系列歷史性變革及歷史性成就背后所蘊(yùn)藏的內(nèi)在邏輯，搞清楚世界社會(huì)主義發(fā)展史中，特別是蘇聯(lián)解體、東歐劇變后，中國(guó)特色社會(huì)主義何以能“風(fēng)景這邊獨(dú)好”，就能從中深刻體悟到黨的偉大及中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化的巨大優(yōu)勢(shì)，從而牢固樹(shù)立堅(jiān)定黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)定“四個(gè)自信”的信念。

三

習(xí)近平總書(shū)記就國(guó)際關(guān)系明確提到樹(shù)立和堅(jiān)持正確歷史觀，主要有兩次。2014年2月，他在索契會(huì)見(jiàn)聯(lián)合國(guó)秘書(shū)長(zhǎng)潘基文時(shí)，就推動(dòng)國(guó)際社會(huì)共同辦好聯(lián)合國(guó)成立、世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)和中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年有關(guān)紀(jì)念活動(dòng)時(shí)說(shuō)：“實(shí)現(xiàn)本地區(qū)國(guó)家睦鄰友好，就必須堅(jiān)持正確歷史觀。”［12］在2018年6月中央外事工作會(huì)議上，他指出，“把握國(guó)際形勢(shì)要樹(shù)立正確的歷史觀、大局觀、角色觀”［9］427。習(xí)近平總書(shū)記就國(guó)際關(guān)系談樹(shù)立和堅(jiān)持正確歷史觀時(shí)，充分凸顯了樹(shù)立和堅(jiān)持正確歷史觀的世界意義。

（一）以歷史為鏡鑒，堅(jiān)定人類(lèi)走和平發(fā)展道路的決心和信念

端起歷史的望遠(yuǎn)鏡回望過(guò)去，實(shí)現(xiàn)和平、維護(hù)和平自古以來(lái)始終是人類(lèi)共同的愿望和追求。而如何實(shí)現(xiàn)和平、維護(hù)和平，就需要我們以史為鑒，謹(jǐn)記歷史的教訓(xùn)和啟迪。

以史為鑒，牢記戰(zhàn)爭(zhēng)傷痛和歷史教訓(xùn)，以喚起人們對(duì)和平的向往和堅(jiān)守。近代以后，中華民族屢遭欺凌、飽經(jīng)滄桑，日本持續(xù)侵華是其中最黑暗的一頁(yè)，尤其是1931年至1945年長(zhǎng)達(dá)14年的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，更是給中國(guó)人民帶來(lái)了空前巨大的災(zāi)難。前事不忘，后事之師。今天我們強(qiáng)調(diào)要永遠(yuǎn)銘記這段歷史，不忘戰(zhàn)爭(zhēng)傷痛，就是要提請(qǐng)人們充分認(rèn)識(shí)和平的極端珍貴，在思想上筑實(shí)反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的“防火墻”，做到絕不讓歷史的悲劇再次重演；今天我們強(qiáng)調(diào)要永遠(yuǎn)銘記這段歷史，不是要宣揚(yáng)、延續(xù)仇恨，而是要提請(qǐng)日本政府“正確對(duì)待和深刻反省日本軍國(guó)主義的侵略歷史”［13］，以史為鑒，著眼于中日兩國(guó)人民的根本利益，更好地推進(jìn)中日關(guān)系朝著正確的軌道發(fā)展；今天我們強(qiáng)調(diào)要永遠(yuǎn)銘記這段歷史，就是要大力弘揚(yáng)偉大的抗戰(zhàn)精神，激勵(lì)中國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)及中華民族偉大復(fù)興而奮斗，以不斷增強(qiáng)我們捍衛(wèi)和平、保衛(wèi)和平的底氣和力量。

以史為鑒，銘記歷史的啟迪，以堅(jiān)定走和平發(fā)展道路的信念。歷史是人類(lèi)最好的老師。正確的歷史觀能引導(dǎo)人們從前人歷史中獲得把握今天、創(chuàng)造明天的智慧，做到鑒往知來(lái)。中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)及世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)那段慘痛的經(jīng)歷不僅使我們深刻認(rèn)識(shí)到和平的彌足珍貴，同時(shí)也啟示我們：“相互尊重、平等相處、和平發(fā)展、共同繁榮，才是人間正道?！保?］446汲取歷史的智慧，接受歷史的啟迪，我們才能更好地堅(jiān)持“共同、綜合、合作、可持續(xù)”的新安全觀，“共同消除引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)的根源”［9］433，走和平發(fā)展道路也才會(huì)成為全人類(lèi)的共同信念和共同選擇。

（二）以歷史為切入點(diǎn)，消除誤解，增進(jìn)了解，促進(jìn)人類(lèi)命運(yùn)共同體建設(shè)

當(dāng)今世界，由于種種原因?qū)е乱恍┪鞣絿?guó)家對(duì)中國(guó)存在誤解。要消除彼此之間的偏見(jiàn)和誤解，歷史思維必不可少。以歷史為切入點(diǎn)考察、認(rèn)識(shí)一個(gè)國(guó)家，可以消除彼此的隔閡和誤解，增進(jìn)彼此之間的了解和互信，促進(jìn)形成相互尊重、和而不同的共識(shí)，做到美人之美、美美與共，助力人類(lèi)命運(yùn)共同體建設(shè)。

其一，以歷史為切入點(diǎn)講好中國(guó)故事?！皻v史的中國(guó)”是世界了解中國(guó)的一個(gè)重要窗口。在外事活動(dòng)中，習(xí)近平總書(shū)記經(jīng)常以“歷史的中國(guó)”為介入點(diǎn)，向世界推介“全面、真實(shí)、立體”中國(guó)。在德國(guó)科爾伯基金會(huì)的演講中，面對(duì)“中國(guó)威脅”的荒謬論調(diào)、“強(qiáng)國(guó)必霸”的陳舊邏輯，他擺事實(shí)、講道理——中華民族有愛(ài)好和平的歷史基因；歷史上曾經(jīng)長(zhǎng)期是世界上最強(qiáng)大的國(guó)家之一，但從未留下殖民和侵略他國(guó)的記錄；近代以來(lái)飽受被侵略之苦、之痛，永遠(yuǎn)不會(huì)把自身的悲慘遭遇強(qiáng)加于人等，通過(guò)客觀、真實(shí)的歷史事實(shí)，及對(duì)現(xiàn)實(shí)的考量和對(duì)未來(lái)的研判，深入詮釋了中國(guó)人民如何“從自身經(jīng)歷中形成了走和平發(fā)展道路的自覺(jué)選擇”［14］，由此向世界講述了一個(gè)拒絕“強(qiáng)國(guó)必霸”邏輯、堅(jiān)定不移地走和平發(fā)展道路的中國(guó)故事。這昭示我們，只有正確地認(rèn)識(shí)中國(guó)的歷史，才能更好地理解、認(rèn)識(shí)當(dāng)代的中國(guó)。透過(guò)歷史視角來(lái)理性地認(rèn)識(shí)、觀察中國(guó)，才能更有效地消除各種猜忌和誤讀，攜手共創(chuàng)人類(lèi)的美好未來(lái)。

其二，以歷史為切入點(diǎn)闡釋“中國(guó)特色”。關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義制度，西方一些國(guó)家對(duì)此偏見(jiàn)有之、誤解有之。2014年習(xí)近平總書(shū)記在布魯日歐洲學(xué)院的演講中，從辛亥革命推翻封建君主專(zhuān)制制度說(shuō)起，概述了中國(guó)探尋適合自己的制度的歷史進(jìn)程，包括歷史怎樣選擇了社會(huì)主義，社會(huì)主義實(shí)踐中“有成功也有失誤”，改革開(kāi)放后根據(jù)“中國(guó)國(guó)情和時(shí)代要求”進(jìn)行探索和開(kāi)拓，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義并且取得了成功。他以深邃的歷史思維，從歷史與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合上深刻地闡釋了“獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史命運(yùn)，獨(dú)特的國(guó)情”［15］，決定了中國(guó)必然走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路的歷史應(yīng)然和實(shí)然。從歷史角度解讀“中國(guó)特色社會(huì)主義”的來(lái)龍去脈，不僅使中國(guó)特色社會(huì)主義成為“有源之水，有本之木”，而且更能引發(fā)世界各國(guó)的共鳴，因?yàn)椤懊總€(gè)國(guó)家、每個(gè)民族都有自己的發(fā)展歷程”［16］，任何一個(gè)國(guó)家的今天都來(lái)自昨天。我們唯有在重視歷史、敬畏歷史的基礎(chǔ)上，加深彼此的了解，尊重彼此的選擇，才能做到求同存異，更好地從歷史的啟迪中探尋人類(lèi)前進(jìn)的方向。

習(xí)近平總書(shū)記“構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”的偉大構(gòu)想正是基于對(duì)人類(lèi)“交流、互鑒、融合”優(yōu)秀歷史傳統(tǒng)的深刻了解和對(duì)人類(lèi)歷史發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)基礎(chǔ)上提出的。以歷史為切入點(diǎn)，從歷史與現(xiàn)實(shí)（現(xiàn)在的世界早已結(jié)成你中有我、我中有你，一榮俱榮、一損俱損的“共同體”）的結(jié)合上把握、認(rèn)識(shí)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的必然性和必要性，可以進(jìn)一步強(qiáng)化人類(lèi)的命運(yùn)共同體意識(shí)，促進(jìn)共建人類(lèi)命運(yùn)共同體成為世界各國(guó)實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)和共同的努力方向。

習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于樹(shù)立和堅(jiān)持正確歷史觀的重要論述有三個(gè)方面，這三個(gè)方面各有側(cè)重，構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的整體。它揭示了樹(shù)立和堅(jiān)持正確歷史觀的核心要義——既不割斷歷史，也不虛無(wú)歷史；解決了一個(gè)難點(diǎn)問(wèn)題——為現(xiàn)實(shí)中如何樹(shù)立和堅(jiān)持正確歷史觀提供了基本遵循，具體地說(shuō)，就是尊重歷史的客觀性、把握歷史的整體性及掌握正確的認(rèn)識(shí)歷史的方法。它告訴我們?yōu)槭裁匆獦?shù)立和堅(jiān)持正確歷史觀，即樹(shù)立和堅(jiān)持正確歷史觀的獨(dú)特地位和重要作用。只有堅(jiān)持正確的歷史觀，人類(lèi)才能從歷史中獲得更多的智慧和啟示，人類(lèi)也才能更好地把握現(xiàn)在、走向未來(lái)。