于 茜，劉建華

（1.內(nèi)蒙古科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院，內(nèi)蒙古包頭，010040；2.天津財(cái)經(jīng)大學(xué)，天津，300222）

青年是祖國的未來，民族的希望，是社會(huì)發(fā)展中的重要力量，其政治認(rèn)同度不僅關(guān)乎自身的健康發(fā)展，而且也關(guān)乎社會(huì)的穩(wěn)定。近些年來，青年政治認(rèn)同層面問題的存在不同程度上造成了所在國家和地區(qū)的政治動(dòng)蕩?，F(xiàn)代沖突理論為研究當(dāng)代青年的政治認(rèn)同問題提供了一個(gè)新的視角，在一個(gè)極具張力的社會(huì)里，如何引導(dǎo)好青年，形塑青年的政治立場、政治信仰和政治行為，對于維護(hù)社會(huì)秩序、激發(fā)青年的政治參與熱情具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、青年政治認(rèn)同的時(shí)代剖析

青年政治認(rèn)同是青年作為社會(huì)成員對其所在國家的政治組織、政治機(jī)構(gòu)、政治理念、政治權(quán)威的態(tài)度體驗(yàn)和情感依附，是青年政治態(tài)度的表現(xiàn)形式。青年政治認(rèn)同具有明顯的時(shí)代性。處在轉(zhuǎn)型社會(huì)時(shí)期的中國青年對國家政治的認(rèn)同總體上是積極的。但是，由于受各種社會(huì)思潮的影響，當(dāng)代青年在政治態(tài)度體驗(yàn)和情感依附方面不同程度存在著困惑。

（一）青年政治認(rèn)同的疏離性

政治認(rèn)同的疏離性是指認(rèn)同主體的政治認(rèn)知與政治實(shí)踐、政治情感與政治行動(dòng)的分離和脫節(jié)的狀態(tài)。認(rèn)同主體基于一定的政治思想、理念和理論的習(xí)得形成了自己的政治意識、政治情感和政治態(tài)度，但是由于主客觀因素作用，青年的真實(shí)政治意愿往往在社會(huì)活動(dòng)中表現(xiàn)出不協(xié)調(diào)、不一致，理論認(rèn)知與實(shí)踐過程的背道而馳，情感體會(huì)與行為行動(dòng)的相互脫節(jié)，其本質(zhì)上是認(rèn)知的虛假和情感的冷漠。當(dāng)代青年自小接受黨的政治教育，在政治意識和政治情感上自覺不自覺地養(yǎng)成一種政治習(xí)慣，并把它納入到自身的思想意識形塑起個(gè)體的政治立場和政治態(tài)度。然而，隨著社會(huì)的轉(zhuǎn)型，一旦個(gè)人利益與國家利益、集體利益發(fā)生沖突時(shí)，一些青年選擇的是個(gè)人利益。這與改革開放之前青年的政治認(rèn)同相比，有著明顯的落差。造成疏離現(xiàn)象的重要原因是時(shí)代變革導(dǎo)致人們價(jià)值取向上的變化。改革開放以來，隨著組織方式、就業(yè)方式、利益分配的多樣化發(fā)展，必然引起人們價(jià)值取向的變化。當(dāng)理想中的政治形態(tài)與現(xiàn)實(shí)中的利益發(fā)生沖突時(shí)，某些青年傾向于現(xiàn)實(shí)利益的行動(dòng)。以青年入黨動(dòng)機(jī)為例，在加入過程中表現(xiàn)較為主動(dòng)和積極，也飽含著特定的情感，一旦被組織接納并履行組織原則時(shí)，一些青年往往顯得被動(dòng)。發(fā)生在青年身上這種政治認(rèn)同上的疏離狀態(tài)不僅不利于政治認(rèn)同功能的發(fā)揮，反而會(huì)影響其政治立場、政治行動(dòng)。多個(gè)個(gè)體的政治立場松動(dòng)、政治行為偏差不僅不利于社會(huì)共識的達(dá)成，反而會(huì)因?yàn)檎J(rèn)同疏離導(dǎo)致背離事實(shí)真相，增加社會(huì)的離心傾向，很可能導(dǎo)致社會(huì)不穩(wěn)定。

（二）青年政治認(rèn)同的矛盾性

政治認(rèn)同過程是認(rèn)同主體借助認(rèn)同介體對認(rèn)同客體的內(nèi)化外化相結(jié)合的過程，在這個(gè)過程中往往充斥著多種矛盾，這些矛盾通常表現(xiàn)為：（1）認(rèn)同主體與認(rèn)同客體的矛盾。當(dāng)認(rèn)同主體的內(nèi)在需求與認(rèn)同客體的外在體現(xiàn)不一致時(shí)，容易產(chǎn)生矛盾。就青年而言，青年的政治需求表現(xiàn)為希望社會(huì)更加公平正義、政治更加公開透明、政府行為更加高效規(guī)范，當(dāng)現(xiàn)實(shí)的情況不盡如人意時(shí)，這種境況很容易使青年產(chǎn)生政治認(rèn)同上的矛盾。（2）認(rèn)同主體與認(rèn)同環(huán)境的矛盾。環(huán)境是人的政治認(rèn)知、情感依附的空間場域，當(dāng)空間場域的理論倡導(dǎo)與實(shí)踐不一致時(shí)，容易導(dǎo)致政治認(rèn)同上的矛盾。（3）認(rèn)同主體與認(rèn)同介體的矛盾沖突。認(rèn)同介體是認(rèn)知主體在政治認(rèn)同過程中的中介等介質(zhì)性的力量，能夠成為青年政治認(rèn)同介體的如書本、大眾傳媒、同伴群體話語等。青年政治理念、政治態(tài)度的形成很大程度上是通過認(rèn)同介體獲得的，不同性質(zhì)的介體所傳達(dá)的思想、理念是不同的，多種媒介的混合使用也會(huì)導(dǎo)致不同的認(rèn)同效果。在大眾媒介普及的時(shí)代，青年對于大眾媒介的依附要遠(yuǎn)勝于其他群體。大眾媒介尤其是網(wǎng)絡(luò)媒介對于青年極具誘惑力，如果不能做出適度的區(qū)分，很容易導(dǎo)致他們的政治認(rèn)同混亂。（4）認(rèn)同主體自身的矛盾沖突。認(rèn)同主體的政治信仰、政治情感、政治意志和政治行為的形成，與主體自身的既有知識、思維習(xí)慣、價(jià)值指向有著很大的關(guān)系。不同主體的既有知識、思維習(xí)慣和價(jià)值指向不同，就會(huì)有不同的政治態(tài)度。同一主體內(nèi)部先前知識結(jié)構(gòu)、思想體系、立場觀點(diǎn)與后續(xù)的理論知識、思想觀點(diǎn)、立場認(rèn)識既有一致性，也有沖突性，這些因素都會(huì)使主體自身在政治認(rèn)同上產(chǎn)生矛盾，影響其社會(huì)共識的達(dá)成。

（三）青年政治認(rèn)同的情緒性

政治認(rèn)同的情緒性是指政治認(rèn)同主體在政治立場、政治原則和政治表達(dá)中的沖動(dòng)、易變和非理性狀態(tài)，通常表現(xiàn)為對政治活動(dòng)的激情、激憤、消極和漠視等情緒。當(dāng)代青年置身于大變革的時(shí)代中，由于社會(huì)變革帶來的群體分化、組織重組、貧富差距以及利益沖突，客觀上影響著人們的政治認(rèn)知和行為選擇。青年作為一個(gè)思想活躍、行為多樣、追新求異的群體，由于其心智不完全成熟，世界觀、價(jià)值觀尚不定性，在社會(huì)變革的大背景下，很容易受外在因素和思想的影響，因而在政治認(rèn)同上表現(xiàn)得較為情緒化和脆弱化。具體到現(xiàn)實(shí)生活中，情緒化的政治認(rèn)同表現(xiàn)為政治上的狂熱和沖動(dòng)。當(dāng)政治發(fā)展與自己意愿、觀點(diǎn)相近或相似時(shí)，往往忽視自身情況和現(xiàn)實(shí)因素，在政治活動(dòng)中表現(xiàn)得比較積極、主動(dòng)和富有激情；當(dāng)發(fā)現(xiàn)政治活動(dòng)與自己的意愿、觀點(diǎn)相左時(shí)，往往不顧自身形象和責(zé)任，顯得被動(dòng)、無奈、消極甚至冷漠；當(dāng)政治活動(dòng)引起社會(huì)較大關(guān)注時(shí)，某些青年會(huì)表現(xiàn)出明顯的極端性、非理性，甚至暴力性；當(dāng)政治活動(dòng)與政治意愿達(dá)成而個(gè)人的意愿得不到滿足時(shí)，往往顯得焦躁不安、無厘頭式謾罵、情緒攻擊或者政治冷漠。青年政治認(rèn)同上的情緒性行為客觀上影響著青年的政治判斷和政治行動(dòng)，因而也會(huì)影響政治共識的達(dá)成和社會(huì)的穩(wěn)定。

（四）青年政治認(rèn)同的世俗性

政治認(rèn)同的世俗性是指認(rèn)同主體在政治活動(dòng)中更多傾向于關(guān)注主體自身的現(xiàn)實(shí)生活和官能感受，注重主體功利價(jià)值和感官滿足，并以眼前利益為基本價(jià)值取向的政治認(rèn)知和情感依存狀態(tài)。就社會(huì)學(xué)意義上講，政治認(rèn)同的世俗性是值得肯定的一種積極傾向，即主體在政治認(rèn)同上“對于國家、政黨及其政治理論不再是無條件的，而是以國家、政黨及其倡導(dǎo)政治理論對主體自身的滿足和權(quán)益的保護(hù)為條件的，體現(xiàn)主體自身政治認(rèn)同的條件性和對等性”［1］。就政治學(xué)意義而言，過分世俗化、功利化的政治認(rèn)同會(huì)削弱主體對政治權(quán)威的遵從和依附，導(dǎo)致政治行動(dòng)的離散和政治制度的低效運(yùn)行，便會(huì)影響政治活動(dòng)的積極展開。就一國政治活動(dòng)而言，如果每一個(gè)公民個(gè)體都按照自身政治意愿表達(dá)政治立場和政治行動(dòng)，不但達(dá)不成政治共識，而且會(huì)造成政治活動(dòng)受阻，政治效果會(huì)大打折扣?，F(xiàn)代社會(huì)需要政治活動(dòng)的世俗性，也需要政治活動(dòng)中滿足多數(shù)公民的對等權(quán)益，但是，非理性世俗化的政治認(rèn)同取向不僅不利于社會(huì)政治共識達(dá)成，也會(huì)影響政治活動(dòng)的順利開展。當(dāng)代青年置身在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)，不一定會(huì)站在理性化角度去思考國家的政治行為，而是帶著功利化的思想進(jìn)行分析和判斷。這樣，必然會(huì)導(dǎo)致他們政治認(rèn)同上的功利性、世俗性。凡是與個(gè)人利益密切相關(guān)的政治活動(dòng)表現(xiàn)得就比較積極；凡是與個(gè)人利益不相關(guān)的政治活動(dòng)表現(xiàn)得就消極。當(dāng)代青年的這種非理性、世俗化政治認(rèn)同往往有著很大的傳染性，當(dāng)某些主體呈現(xiàn)出世俗性的政治認(rèn)同時(shí)，由于同齡相依、個(gè)性相吸，很容易在群體間發(fā)生影響，以至于影響和主導(dǎo)著整個(gè)群體的政治認(rèn)同傾向。

二、青年政治認(rèn)同之于社會(huì)穩(wěn)定

現(xiàn)代社會(huì)沖突理論認(rèn)為，社會(huì)中的各種現(xiàn)象都是矛盾的混合體，是充滿辯證的關(guān)系，諸如共享與對立、穩(wěn)定與變遷、和諧與沖突等。當(dāng)代青年作為社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)代極具敏感性的一個(gè)群體，他們的政治認(rèn)知、政治情感、政治意志和政治行為很大程度上對于社會(huì)穩(wěn)定產(chǎn)生著重要的影響。

（一）青年的政治認(rèn)知關(guān)乎主流意識安全

政治認(rèn)知是政治認(rèn)同的前提和基礎(chǔ)，是政治社會(huì)化的重要內(nèi)容，“是政治行為主體對政治體系和政治活動(dòng)的認(rèn)識，包括對政治形式、政治組織、政治過程、政治關(guān)系等方面的看法”［2］。當(dāng)代青年的政治認(rèn)知主要來自于學(xué)校的政治理論教育、大眾傳媒以及政治環(huán)境的影響。置身在網(wǎng)絡(luò)化、信息化社會(huì)里，互聯(lián)網(wǎng)在增進(jìn)青年政治認(rèn)知方面發(fā)揮了重要的作用，但是互聯(lián)網(wǎng)也會(huì)給青年的政治認(rèn)知造成巨大的思想困惑和認(rèn)知沖突；市場經(jīng)濟(jì)的深刻變革使得青年的利益格局、就業(yè)取向發(fā)生深刻變化的同時(shí)，也會(huì)造成他們的主流意識弱化、民族國家意識淡漠、與現(xiàn)實(shí)政治的疏離，以及政治認(rèn)知上的責(zé)任感缺乏；中國參與全球化進(jìn)程的加快，使得來自國外的各種社會(huì)思潮、時(shí)尚文化、消費(fèi)意識不斷沖擊著主流意識形態(tài)的教育，解構(gòu)政治中心、政治權(quán)威和政治意識；大眾傳媒鋪天蓋地式的誘導(dǎo)和蠱惑，使得許多青年的政治知識習(xí)得呈現(xiàn)出快餐化、碎片化的境地；多元化社會(huì)造成青年的政治虛無與互動(dòng)張力產(chǎn)生政治認(rèn)知上的困惑和覺醒。發(fā)生在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的外部環(huán)境的變化，客觀上會(huì)使當(dāng)代青年在政治認(rèn)知上產(chǎn)生矛盾、困惑，甚至引起政治認(rèn)知迷茫，不同程度上影響著主流意識形態(tài)的安全。

（二）青年的政治情感關(guān)乎政治權(quán)威建構(gòu)

政治情感是政治認(rèn)同的情感基礎(chǔ)，是認(rèn)同個(gè)體對政治權(quán)威的尊重、依附和歸屬的情感體驗(yàn)。在現(xiàn)代社會(huì)，能夠成為政治權(quán)威的一定是能夠反映民意并代行民意力量進(jìn)行治國理政的政黨及其領(lǐng)袖。政治情感的確立來自于政治認(rèn)同主體對政治權(quán)威的選擇、認(rèn)同和情感依附，是政治權(quán)力合法性的基礎(chǔ)。我國現(xiàn)行的政治權(quán)力體系和政治權(quán)威是歷史選擇的結(jié)果，其合法性無從質(zhì)疑。今天看來，經(jīng)過四十多年改革開放，走中國特色的社會(huì)主義發(fā)展道路無疑是正確的選擇，是指引全國各族人民實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興大業(yè)的光明大道，其道路的指引者能夠得到多數(shù)青年尊重和認(rèn)同。情感上的困惑主要在于政治權(quán)威力量在落實(shí)措施中對公平正義價(jià)值的維護(hù)上，這是當(dāng)代青年政治情感沖突的關(guān)鍵。當(dāng)代青年是時(shí)代變化的感受者、實(shí)踐者和見證者，他們關(guān)懷國事，懷揣理想和志氣，希望國家政治清明、社會(huì)安定、經(jīng)濟(jì)繁榮昌盛，更希望社會(huì)公平正義，這是他們政治情感確立的基礎(chǔ)。然而，由于體制和機(jī)制等制約和影響，在激烈的市場競爭中，某些機(jī)會(huì)上的不平等、過程中的不公平、結(jié)果上的不合理以及政治運(yùn)行中的監(jiān)督缺失等嚴(yán)重影響著青年對政治權(quán)威的尊重?；ヂ?lián)網(wǎng)的開放性為這一不公平現(xiàn)象和行為的暴露提供了平臺，作為互聯(lián)網(wǎng)參與主體的當(dāng)代青年便會(huì)自覺與不自覺地受其影響，從而在情感上產(chǎn)生對政治權(quán)威的不信任。對政治權(quán)威信任的缺失必然會(huì)影響正常的政治活動(dòng)，進(jìn)而影響社會(huì)穩(wěn)定。

（三）青年的政治意志關(guān)乎政治立場穩(wěn)定

政治意志是政治認(rèn)同的意志表現(xiàn)，是衡量政治決心和持久性的動(dòng)力保障。一個(gè)富有政治意志的青年一定是富有政治擔(dān)當(dāng)?shù)那嗄辏蝗绻我庵颈∪?，其政治立場必然?huì)動(dòng)搖。而一個(gè)政治立場不堅(jiān)定的個(gè)體或組織，必然在政治活動(dòng)中左右搖擺，必然不利于政治活動(dòng)的順利開展。當(dāng)代青年作為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，能否承擔(dān)起社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的重任，關(guān)鍵看其政治立場和政治意志是否堅(jiān)定。從革命戰(zhàn)爭年代走過來的青年盡管生活環(huán)境異常艱苦，雖經(jīng)腥風(fēng)血雨也決不動(dòng)搖革命意志，雖遭嚴(yán)刑拷打也決不喪失革命氣節(jié)，體現(xiàn)出對革命忠誠的堅(jiān)定政治意志。當(dāng)代青年生活在一個(gè)和平的年代，衣食無憂，體味著時(shí)代的潮流，對政治活動(dòng)的感知更多來自于電視和電影的劇目展現(xiàn)，其政治理念的習(xí)得更多是受書本、電視、網(wǎng)絡(luò)中的影響，其政治意志和政治立場是否持久和堅(jiān)定還需接受社會(huì)實(shí)踐的檢驗(yàn)。當(dāng)代青年的政治意志如何，不僅關(guān)系青年的政治出路，更關(guān)系國家的政治穩(wěn)定和社會(huì)安定。

（四）青年的政治行為關(guān)乎社會(huì)行為取向

政治行為是政治認(rèn)同主體在政治活動(dòng)中的行動(dòng)及實(shí)踐，是政治認(rèn)同的關(guān)鍵。個(gè)體或組織的政治認(rèn)同怎樣，關(guān)鍵要看其行動(dòng)。正所謂“聽其言，觀其行”。理念指導(dǎo)行動(dòng)，有什么樣的理念便會(huì)有什么樣的行動(dòng)，正確的行動(dòng)必然得益于正確的理念。對于青年而言，其政治理念的形成多與其成長的環(huán)境有著密切的關(guān)系。不同的環(huán)境對其政治的認(rèn)知和理念的形成有不同的結(jié)果和表現(xiàn)。當(dāng)代青年成長在一個(gè)改革和開放的環(huán)境里，體味著時(shí)代的變化和快節(jié)奏的生活，感受著市場的激烈競爭，體驗(yàn)著網(wǎng)絡(luò)化的快速便捷。多元化的社會(huì)環(huán)境，多樣化的政治知識習(xí)得，使得他們的政治理念更多是靠記憶、靠感覺、靠灌輸?shù)脕淼?，政治理念的正確與否還需要拿到實(shí)踐中去檢驗(yàn)。由于多數(shù)青年正處于心智的塑造期，不同的環(huán)境便會(huì)塑造個(gè)體的不同政治理念，而且也會(huì)產(chǎn)生不同的政治行為。與家庭環(huán)境、學(xué)校環(huán)境相比，網(wǎng)絡(luò)媒介環(huán)境對于青年的政治理念和政治行為的影響將會(huì)更大。網(wǎng)絡(luò)不僅為他們認(rèn)知社會(huì)、認(rèn)知政治提供了海量信息，同時(shí)網(wǎng)絡(luò)中主體多元、思想多樣、思潮多種，也會(huì)使青年眼花繚亂，應(yīng)接不暇。特別是那些打著“民主”“自由”“人權(quán)”旗號而又披著華麗外衣的理念、思想，對于青年有著極大的誘惑力、鼓動(dòng)力和引誘力，如果青年不能明辨是非，很容易被錯(cuò)誤理念誤導(dǎo)，也會(huì)因某些突發(fā)事件發(fā)生而做出錯(cuò)誤的政治選擇和政治行動(dòng)，進(jìn)而影響社會(huì)穩(wěn)定。

三、青年政治認(rèn)同的時(shí)代理路

現(xiàn)代沖突理論認(rèn)為，沖突在任何社會(huì)中都會(huì)存在，社會(huì)沖突對社會(huì)發(fā)展不僅有負(fù)向功能，也有正向功能。美國社會(huì)學(xué)家科塞在《社會(huì)沖突的功能》中指出，“就沖突的正向功能而言，它有助于群體內(nèi)部的凝聚和整合，也有助于群際關(guān)系的交流與對話，發(fā)揮著社會(huì)安全閥的作用”［3］。沖突理論之于社會(huì)穩(wěn)定的研究為當(dāng)代青年政治認(rèn)同的塑造提供了新的視角和思路。

（一）維護(hù)社會(huì)公平正義是提高當(dāng)代青年政治認(rèn)同的前提條件

社會(huì)沖突理論認(rèn)為，“處于物質(zhì)利益受損的人們雖然會(huì)導(dǎo)致社會(huì)沖突，但并不必然導(dǎo)致政治沖突行為的發(fā)生；只有當(dāng)利益受損者產(chǎn)生強(qiáng)烈的‘不公平感’時(shí)，才會(huì)動(dòng)搖社會(huì)的政治合法性基礎(chǔ)”［4］。事實(shí)上，公民政治認(rèn)同的差異并不是由于公民的素質(zhì)低下造成的，也不是由于其生活水平落后造成的，很大程度上是由于政治治理不公、正義得不到伸張導(dǎo)致的心理失衡和被剝奪感而產(chǎn)生的。處在轉(zhuǎn)型社會(huì)中的當(dāng)代青年，其政治認(rèn)同不僅來自于政治理論的學(xué)習(xí)，更為主要的是在生活中主體權(quán)利得以確認(rèn)、公平機(jī)會(huì)能夠獲得，以及社會(huì)正義得以維護(hù)。然而，由于體制和機(jī)制的影響，現(xiàn)實(shí)發(fā)展過程中不公平、不合理制度和規(guī)則往往使得青年在主體確立和社會(huì)競爭中處于不利地位，因而在政治認(rèn)同上會(huì)遭受挫折和失敗感。而公平正義是政治認(rèn)同的前提，是國家政治合法性存在的支柱。要想增強(qiáng)青年的政治認(rèn)同感、歸屬感和依附感，就必須建立起公平正義的社會(huì)政治體系，在法律制度、價(jià)值取向、社會(huì)分配和社會(huì)保障上盡可能彰顯治理的公正、法治和公平價(jià)值，保障每一個(gè)公民公平參與、公平競爭和平等發(fā)展的權(quán)利，以此增進(jìn)青年對國家政治權(quán)威的認(rèn)同感、親近感、依附感和歸屬感，提高政治認(rèn)同力。

（二）暢通公民政治表達(dá)渠道是提高當(dāng)代青年政治認(rèn)同的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

丹尼爾·貝爾認(rèn)為，“政治參與的軸心原則是表達(dá)，新近的原則是參與。參與需求作為一種原則，如今涵蓋到社會(huì)的其他所有領(lǐng)域”［5］。當(dāng)代青年思想活躍，主體意識強(qiáng)，盡管存在著某些心智上的不成熟和行為上的不理性，但是，作為權(quán)利主體表達(dá)觀點(diǎn)、發(fā)表意見是憲法和法律賦予其的基本權(quán)利，是不容剝奪和忽視的。如果社會(huì)不能為青年創(chuàng)造一個(gè)寬松的政治表達(dá)環(huán)境，不能為青年建立一個(gè)暢通的政治表達(dá)渠道，那么，其對于國家政治的認(rèn)同就會(huì)大打折扣。如果社會(huì)能夠?yàn)槠錉I造一個(gè)寬松的政治表達(dá)環(huán)境，創(chuàng)建一個(gè)暢通的民意表達(dá)渠道，不僅有助于緩減社會(huì)壓力，減少社會(huì)沖突，而且也能夠調(diào)動(dòng)青年的政治參與意識，增進(jìn)青年的政治認(rèn)同感。這就需要政治權(quán)力部門暢通民意表達(dá)渠道，首要的是法制上要保證公民的言論自由，允許公民在法律范圍內(nèi)自由表達(dá)，不打壓、不封殺，善于傾聽民意呼聲和意見。其次，要暢通表達(dá)渠道，特別是暢通網(wǎng)絡(luò)渠道，增進(jìn)網(wǎng)絡(luò)民意互動(dòng)，不使政府網(wǎng)站成為擺設(shè)。再次，加強(qiáng)信訪渠道、市長熱線、行風(fēng)熱線建設(shè)，使其真正成為百姓的連心橋、矛盾的化解臺。最后，要不斷優(yōu)化政治生態(tài)環(huán)境，增進(jìn)官民對話和協(xié)商機(jī)制建設(shè)，為青年參與國家政治活動(dòng)提供平臺，搭建橋梁，以此增強(qiáng)青年的政治參與意識和政治認(rèn)同意識。

（三）增強(qiáng)青年的國家民族意識教育是提高當(dāng)代青年政治認(rèn)同的根本途徑

隨著全球化趨勢的不斷發(fā)展，民族國家不斷受到“地球村”“全球公民”意識的挑戰(zhàn)。盡管全球化使得世界各民族國家相互依存、密不可分，但“到目前為止，民族國家仍然是唯一得到國際承認(rèn)的政治組織機(jī)構(gòu)”［6］。政治認(rèn)同實(shí)質(zhì)上是對國家民族政治共同體的認(rèn)知，國家民族意識的培育則是提高政治認(rèn)同的邏輯起點(diǎn)和根本途徑。國家民族意識的教育主要包括國家制度、民族政策和文化自信等三個(gè)方面。國家制度是國家意識的主體確認(rèn)，是國家的領(lǐng)導(dǎo)階級、政治組織形式、政黨形式以及政治運(yùn)行機(jī)制的總和，是特定歷史時(shí)期的政治選擇和制度安排，是憲法和法律的確認(rèn)，也是政治認(rèn)同的首要前提。中華民族是一個(gè)多民族構(gòu)成的共同體，在長期的革命、建設(shè)和改革中，始終堅(jiān)持民族平等、民族團(tuán)結(jié)和各民族共同繁榮的原則，同時(shí)建立起適合中國特點(diǎn)的民族區(qū)域自治制度。增強(qiáng)青年的民族意識就是要不斷使廣大青年意識到各民族共同締造了偉大的祖國、偉大的民族，只有堅(jiān)持民族平等、民族團(tuán)結(jié)和各民族共同繁榮的原則，實(shí)行民族區(qū)域自治制度，才能實(shí)現(xiàn)各民族團(tuán)結(jié)和繁榮，才能共同實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興大業(yè)。文化自信是“一個(gè)民族、一個(gè)國家對自身文化價(jià)值的肯定和對自身文化生命力及其未來發(fā)展前景的堅(jiān)定信念”。［7］中華民族歷史悠久，文化博大精深，蘊(yùn)藏著無限的發(fā)展生機(jī)和潛力，是中華民族發(fā)展的動(dòng)力源泉。加強(qiáng)青年的政治認(rèn)同，必須不斷塑造青年的民族文化意識，增進(jìn)對國家民族文化的認(rèn)同感、歸屬感和自豪感，進(jìn)而增進(jìn)對國家的政治認(rèn)同感。

（四）引導(dǎo)青年自我價(jià)值確證是提高當(dāng)代青年政治認(rèn)同的核心和關(guān)鍵

社會(huì)沖突發(fā)揮的是消極功能還是積極功能，取決于認(rèn)同主體自身的認(rèn)知心態(tài)。當(dāng)代青年正處在價(jià)值觀的形塑期，個(gè)體心態(tài)常常處在矛盾之中，常萌生起“我是誰”“我能成為誰”的模糊人格，對于政治共同體認(rèn)同上產(chǎn)生“失重”“無根”的描述，或者表現(xiàn)出與己無關(guān)的狀態(tài)。政治認(rèn)同上的冷漠不僅阻礙政治共識的達(dá)成，而且也會(huì)產(chǎn)生政治的對立情緒，一旦發(fā)生突發(fā)事件，很可能點(diǎn)燃冷漠者的對立情緒，做出暴力性的行動(dòng)，進(jìn)而破壞社會(huì)穩(wěn)定。消除政治認(rèn)同主體的對立情緒并引導(dǎo)青年的自我價(jià)值確證是提高政治認(rèn)同的核心和關(guān)鍵。首先，要充分發(fā)揮教育的引導(dǎo)作用，教育特別是像學(xué)校政治教育之于青年的影響與引導(dǎo)更具有針對性、計(jì)劃性、組織性和科學(xué)性。其次，要加強(qiáng)大眾媒介和新型媒介教育的引導(dǎo)。當(dāng)代青年對于電視、網(wǎng)絡(luò)等媒介的熱衷在他們自我價(jià)值的確證以及政治傾向的確立中產(chǎn)生著潛移默化的影響。再次，富有彈性的寬松的社會(huì)環(huán)境和利益協(xié)調(diào)機(jī)制也是當(dāng)代青年自我價(jià)值確證和政治認(rèn)同的一個(gè)非常重要的外部條件。當(dāng)代青年置身于一個(gè)相對寬松、相對公平的環(huán)境下，能夠保持一個(gè)積極的平和的心態(tài)，有助于確立社會(huì)的歸屬感和政治的認(rèn)同感。最后，青年主體的自我心理矯正和心態(tài)調(diào)適是增強(qiáng)認(rèn)同的關(guān)鍵。人是富有主體意識和能動(dòng)性的個(gè)體，其價(jià)值確證的關(guān)鍵就在于主體自身能動(dòng)性和主動(dòng)性的發(fā)揮。如果主體自身能夠積極調(diào)整心態(tài)，清晰地進(jìn)行自我認(rèn)知和確證，并保證這種確證朝著積極、理性的方向發(fā)展，那么，其對政治共同體的認(rèn)同就會(huì)變得積極和理性；反之就會(huì)造成障礙，影響政治認(rèn)同意識的建構(gòu)，很可能做出與政治共同體不一樣的行為，進(jìn)而危及社會(huì)的穩(wěn)定。