李小軍，葉雯雯

（江西師范大學 文學院，江西 南昌 330022）

一、引言

本文主要討論否定詞的主觀小量表達及標記化。最早注意到否定詞這一功能的是張誼生①參見張誼生《試論主觀量標記“沒”、“不”、“好”》，《中國語文》，2006年第2期，第127-136頁。，他認為現(xiàn)代漢語的“不”“沒”已經(jīng)有了典型的主觀小量（減量）標記用法，其中“沒”可以標示含有概數(shù)的表時間或量度關(guān)系的詞語，“不”只能標示概約性時間詞語，同時“不X”還有詞化傾向。此外還有學者討論過“一會兒”與“不一會兒”的差異，如張發(fā)明等②參見張發(fā)明《“一會兒”和“不一會兒”》，《漢語學習》，1984年第6期，第20-24頁；水行《“一會兒”和“不一會兒”的同值域》，《世界漢語教學》，1987年第4期，第27-29頁；沈家煊《不對稱與標記論》，江西教育出版社，1999年，第115-118頁；劉長征《“一會兒”和“不一會兒”》，《世界漢語教學》，2006年第3期，第46-51頁。；張斌、張誼生則討論了非真值語義條件下“不”的附綴化趨勢③參見張斌、張誼生《非真值語義否定詞“不”的附綴化傾向》，《上海師范大學學報》，2012年第5期，第86-94頁。。

一般的語言都有主觀小量表達形式，不過或?qū)儆诰浞▽用?，或?qū)儆谠~匯層面。比如英語“Not many people can write with the left hand”這 種句子，就是通過否定詞“not”對“many people”的否定來表達一個主觀小量，不過英語的“not”還是典型的否定詞，因此這種主觀小量表達屬于句法層面；另外英語還有“a few”和“few”的主觀量差異，這屬于詞匯層面。漢語方言中有不少的主觀小量標記近些年陸續(xù)被揭示出來，如徽州方言的“物（事）”④參見趙日新《徽州方言“物事/物”的量級用法》，《中國語文》，2009年第3期，第248-254頁。、吳方言一些點中的“貨”“東西”“勞（什）頭”等⑤參見盛益民《吳語臨紹小片的主觀小量標記》，《中國語文》，2011年第6期，第536-539頁。、吳方言路橋話的“個”⑥參見丁健《路橋話主觀量標記“個”的來源》，《語言研究》，2016年第2期，第67-75頁。、河北孟村方言的“兒”后綴⑦董淑慧《河北孟村方言形容詞短語的主觀小量兒化》，《中國語文》，2017年第2期，第209-215頁。、揚州方言的“頭”⑧參見張其昀《揚州方言表微標記“頭”》，《中國語文》，2009年第5期，第448頁。等，任鷹則討論了普通話中量詞“個”的主觀賦量（小量）功能⑨參見任鷹《“個”的主觀賦量功能及其語義基礎(chǔ)》，《世界漢語教學》，2013年第3期，第362-375頁。。從目前所揭示的材料來看，人類語言主觀小量表達最常見的形式一是采用否定詞，二是采用表小量的詞（數(shù)量詞或名詞）。

“主觀小量表達”與“主觀小量標記”是兩個不同的概念。嚴格來說，主觀小量標記的使用也是一種主觀小量表達，但是主觀小量標記本身屬于詞匯或語素形式，而主觀小量表達則可以是寬泛的句法表達。比如句子“教室里沒幾個人”屬于主觀小量表達，但是“沒”不是主觀小量標記，仍是謂語動詞；而“沒幾天他就回來了”這樣的句子，“沒”可以看作是主觀小量標記。原因在于兩點：一是“沒幾天”的“沒”可以刪除，不影響句子表達；二是“沒幾天”相較于“幾天”客觀時量沒有變化，主觀量有變化，“沒幾天”只能是主觀小量，“幾天”可以是主觀大量也可以是主觀小量。從淵源關(guān)系來看，主觀小量標記有一個形成過程，且往往是在主觀小量表達格式中進一步演化而來的。因此，本文主要討論否定詞的主觀小量表達，同時會涉及到這些否定詞標記化的過程。

相對來說，現(xiàn)代漢語小量標記“不”與“沒”使用頻率不平衡?！安弧敝挥小安灰粫骸?、“不幾天（日）”等，都為時間詞；“沒”出現(xiàn)的格式要多一點，可以是“沒+多+名詞性成分”如“沒多久”“沒多少人”等，也可以是“沒+幾+名詞性成分”如“沒幾分鐘”“沒幾塊錢”，還可以是“沒+兩+名詞性成分”如“沒兩天”“沒兩個人”等，“兩”為虛數(shù)，還可以帶動量詞如“沒幾下子”。古代漢語的“無”“未”等也可以用來表達主觀小量。下面具體討論。

二、“無”和“未”

“不”和“無”是先秦漢語中兩個最主要的否定詞，區(qū)別在于“不”是副詞，主要否定謂詞性成分，而“無”為動詞，用法比“不”豐富，可以否定謂詞性成分，亦可直接否定名詞及數(shù)量成分。如：

（1）遂置姜氏于城潁，而誓之曰：“不及黃泉，無相見也！”（《左傳·隱公元年》）

（2）衛(wèi)莊公娶于齊東宮得臣之妹，曰莊姜，美而無子，衛(wèi)人所為賦《碩人》也。（《左傳·隱公三年》）

（3）納我而無二心者，吾皆許之上大夫之事，吾愿與伯父圖之。（《左傳·莊公十四年》）

（4）武有七德，我無一焉，何以示子孫？（《左傳·宣公十二年》）

上四例“無”后的賓語屬于四種不同類型，例（1）“相見”為謂詞性成分，例（2）“子”為名詞，例（3）“二心”為名詞性數(shù)量短語，例（4）“一”為數(shù)詞。值得注意的是，“無二心”的“二心”雖然是一個數(shù)量成分，但是“二心”所指是一種情況，“無二心”是對“二心”這種情況的否定。這種否定后世常見，再如：

（5）義無二信，信無二命。（《左傳·宣公十五年》）

（6）君能制命為義，臣能承命為信，受吾君命以出，雖死無二。（西漢·劉向《說苑·奉使》）

實際上，否定大致可以分為兩種，一種是命題否定，另一種是量級否定。命題否定是對整個行為事件、情況、狀態(tài)的否定，如前面的“無相見”“無子”等，再如“室無人”顯然是對“有人”這一情況的否定。量級否定與命題否定不同，比如“室無三人”，否定的是“三人”，但并不同時否定“有二人”“有一人”這種情況，這可以稱之為“量級否定”。否定詞對數(shù)量成分的否定大部分屬于量級否定，否定某個量級，并不同時否定小于這一量級的數(shù)量?！对娊?jīng)》中有如下一例：

（7）死喪無日，無幾相見。（《詩經(jīng)·小雅·頍弁》）

句法上，“無”對時間名詞“日”進行否定；語義上“無日”相當于“無多日”，“無幾”相當于“無多時”，鄭玄箋：“死亡無有日數(shù)，能復幾何與王相見也?！敝祆洹对娂瘋鳌罚骸安荒芫孟嘁娨印！卑凑锗嵭慕忉?，“無日”亦可理解為“不足一日”。從來源上看，“無日”似是“無一日”的省縮，名量詞前數(shù)詞“一”的省略漢語史及現(xiàn)代漢語口語中常見，不過此時甚至稍后都未見“無一日”這種實例，《詩經(jīng)·邶風·旄丘》倒是有“多日”這種用例：“旄丘之葛兮，何誕之節(jié)兮。叔兮伯兮，何多日也?！币虼恕盁o日”亦有可能是“無多日”的省縮。不過“無多日”何以省縮為“無日”，目前還無從得知，一個簡單的解釋是詩歌字數(shù)的限制，但《左傳》這種散文體也有多例“無日”，就難以用字數(shù)限制來解釋了。不過無論是理解為“不足一日”還是“無多日”，句子都屬于典型的主觀小量表達。原因在于“無日”這種否定屬于量級否定，理解為“不足一日”，蘊涵著并沒有否定比“一日”少的時間量，理解為“無多日”蘊涵著并沒有否定比“多日”少的時間量。關(guān)鍵是這種量級否定還有說話人主觀認識的參與，說話人主觀認為這是一個極短的時間量，但是又無法把這一時間量具體化，故而通過這種量級否定——否定一個相對小量，來構(gòu)成一個更小量的表達，這也即張誼生所說主觀減量①參見張誼生《試論主觀量標記“沒”、“不”、“好”》，《中國語文》，2006年第2期，第127-136頁。。

《左傳》中有19例“無日”，依據(jù)句法格式可以分為三類。第一類是“（S）VP無日”，如：

（8）武夫力而拘諸原，婦人暫而免諸國，墮軍實而長寇仇，亡無日矣！（《僖公三十三年》）

（9）晉郤缺救鄭。鄭伯敗楚師于柳棼。國人皆喜，唯子良憂曰：“是國之災(zāi)也，吾死無日矣?！保ā缎拍辍罚?/p>

這種句子多是“亡無日”“死無日”等，都為感嘆句或反詰句，語氣強烈，“無日”屬于典型的主觀小量。第二類為雙重否定格式。如：

（10）無日不數(shù)于六卿之門。（《文公十六年》）

（11）以大國政令之無常，國家罷病，不虞薦至，無日不惕，豈敢忘職？（《襄公二十二年》）

“無日不VP”意即“無一日不VP”，語義上與“日日VP”大致相當，這種雙重否定表達語氣比第一種更為強烈，“無日”仍屬于典型的主觀小量，但是“無日不……”卻屬于主觀大量，否定最小量也即否定全量，這實際上是通過雙重否定來構(gòu)成肯定性的周遍表達。第三類為“無日VP”式，只有一例：

（12）我一二親昵甥舅，不遑啟處，于今十年。勤戍五年，余一人無日忘之。（《昭公三十二年》）

《漢語大詞典》注解為：“無一日，猶言‘天天’。”我們認為解釋為“無一日”沒有問題，但是說“猶言‘天天’”似乎不妥，因為“無一日忘之”完全不同于“天天忘之”，而是相當于“天天念之”。從語義上看，“無一日”是小量，而“天天”則是大量（全量）。《漢語大詞典》說“猶言‘天天’”，當是以“天天念之”來理解了。后世的“無日”沒有超出《左傳》的用法，都為主觀小量。這三種情況的“無”仍只能理解為否定動詞，而不能看做是主觀小量標記，原因在于“無”否定義非常明顯，句法上不可或缺。

古漢語中的“無幾”既可以表數(shù)量上“沒有多少”，也可以表時間上“沒有多少、沒有多久”，雖然意思不同，但也都屬于典型的主觀小量表達。嚴格來說，大于“一”的數(shù)都可以理解為“幾”，但是因為“幾”屬于概數(shù)，在人們的語言心理中往往存在一個參照（預設(shè)），如果一個人心理“五”屬于中位數(shù)，“五”以上算作多，“五”以下則算作少，因此即使數(shù)量是“三”“四”等也可以說“無幾”，甚至人們在說“無幾”時往往蘊涵著數(shù)量不止“一”。但是因為不同人的心理預設(shè)不同，張三說“無幾”在李四語言心理中可能就是“幾”，甚至在張三的語言心理中也是“幾”，只是沒有達到心理預期而已。換言之，“無幾”在客觀量上相當于“幾”，在主觀量上低于“幾”，這正是“無”主觀小量標記功能形成的原因。“無幾”表數(shù)量上“沒有多少”的如：

（13）子大叔、子羽謂子產(chǎn)曰：“韓子亦無幾求，晉國亦未可以貳?！保ā蹲髠鳌ふ压辍罚蓬A注：“言所求少?！?/p>

（14）吾年無幾矣，欲遂吾所樂，卒吾所好，子其息矣。（《晏子春秋·內(nèi)篇諫下》）

表時間上“沒有多少、沒有多久”的如：

（15）與子別無幾，所經(jīng)未一旬。我思一何篤，其愁如三春。（東漢·徐干《答劉楨》）

除了“無幾”，還有“無幾何”和“無何”，都可以表時間小量。如：

（16）（景）公忿然作色，不說。無幾何而梁丘據(jù)御六馬而來，公曰：“是誰也？”（《晏子春秋·內(nèi)篇諫上》）

（17）居無何，漢將欒布、平陽侯等兵至齊，擊破三國兵，解齊圍。（《史記·齊悼惠王世家》）

表時間時“無幾”與“無幾何”“無何”可以互換。不過“無何”亦可指“沒有什么（大事）”，這也是一種主觀小量表達，不過不是指事物的數(shù)量少，而是指事情的程度輕。如：

（18）星隊木鳴，國人皆恐。曰：“是何也？”曰：“無何也！是天地之變，陰陽之化，物之罕至者也?！保ā盾髯印ぬ煺摗罚?/p>

（19）傳曰：“雩而雨者，何也？”曰：“無何也，猶不雩而雨也?！保ā俄n詩外傳》卷二）

星墜木鳴，國人感到恐懼，故而發(fā)問“這是為什么”，答曰“沒有什么”。很顯然，這是將事情往小里說，顯得輕描淡寫。從字面來看，“無”是對疑問代詞“何”的否定，但是否定的是大事，而并沒有否定小事或常見情況，因而也屬于量級否定，表主觀小量。這種主觀小量表達與“無幾”等有一定差異，原因在于疑問代詞“何”本身并不存在量級，因此量級否定存在于說話人的語言心理中，即人們在心里將事情依據(jù)大小分為幾等，現(xiàn)代漢語說“沒有什么”，往往是將“什么”等同于大事，“無何”也即“沒有什么大事”。從這個角度來說，“無何”“沒有什么”既屬于量級否定，也屬于預設(shè)否定。

“無”還可以與“一時”組合為“無一時”表主觀小量，主要有兩種格式，這兩種格式中“無”的主觀化和虛化程度不同。一種是雙重否定。如：

（20）無一事之不學，無一時而不學，無一處而不學，各求其中節(jié)，此所以為難也。（《朱子語類》卷六十二）

（21）易是變易，陰陽無一日不變，無一時不變。（《朱子語類》卷七十四）

兩例都是將“一時”視為最小量，雖然也屬于量級否定，但屬于全量否定，否定最小量也即否定全部，通過雙重否定來構(gòu)成肯定性的周遍表達。因此，“無一時”屬于主觀小量，但是“無一時不……”卻屬于主觀大量表達，這與前面的“無日不……”相同。還有一種是將“一時”視為約數(shù)小量，通過量級否定來表達主觀小量，出現(xiàn)的時間晚于上一種。如：

（22）無一時，則見那西門骨剌剌的開了。（元·佚名《漁樵記》第三折）

（23）這魯智深也不謙讓，也不推辭，無一時，一壺酒，一盤肉，都吃了。（《水滸傳》第4回）

這些“無一時”與現(xiàn)代漢語的“不一會兒”語義相近，“不一會兒”中的“不”可以刪除，這些“無”也可以刪除。如：“無一時，則見那西門骨剌剌地開了?！薄耙粫r，則見那西門骨剌剌地開了?！薄盁o一時”與“一時”在客觀時間量上難以區(qū)分大小，但是在主觀量上“無一時”顯然更小。從句法和語義角度來看，這種“無”已經(jīng)是典型的主觀小量標記了。從來源上看，當是否定詞“無”功能的進一步發(fā)展——從客觀否定到主觀否定、從真值語義到非真值語義。

王楠發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代漢語中“無時無刻”與“無時無刻不”有語義相等的情況①參見王楠《“無時無刻”與“無時無刻不”》，《中國語文》，2010年第6期，第502-512頁。，這當是“無時無刻”語義進一步發(fā)展的結(jié)果。最初的“無時無刻”是一個典型的主觀小量表達。如：

（24）諸生即是以處天下之事，吾見格致工夫無時無刻而可了也。（明·呂柟《四書因問·子路篇》）

“無時無刻”意即“沒有哪一個時刻”，也屬于全量否定，后多跟“不”構(gòu)成雙重否定，用以表達肯定性命題。至于現(xiàn)代漢語中相當于“時時刻刻”或“無時無刻不”的“無時無刻”，王楠認為源于清代以來表“不論/不分哪個時刻”的“無時無刻”②參見王楠《“無時無刻”與“無時無刻不”》，《中國語文》，2010年第6期，第502-512頁。。如：

（25）此其無月無日、無時無刻而皆當為防五衛(wèi)八所。（清·常明《四川通志》卷十八下）

（26）就是我們每個人也在無時無刻地向外輻射著紅外線。（鄒賢華《康復醫(yī)療手冊》）

從量級上來看，上兩例“無時無刻”屬于典型的主觀大量——指所有時間。古代漢語中還有一個“無多”，一種是對“多”這一情況的否定，屬于命題否定。如：

（27）有齊而無畸，則政令不施，有少而無多，則群眾不化。（《荀子·天論》）——對“多”的否定，即“沒有‘多’”。

（28）答曰：“有是言也。蓋要言無多，而華文無寡?！保ā墩摵狻ぷ约o》）

例（28）“要言無多”意即“精辟的話沒有多（這一情況）”。另一種用法則是通過對“多”的量級否定構(gòu)成主觀小量表達，“無多”即“少”。如：

（29）節(jié)飲食，無多畋漁，以無逼川澤。（《晏子春秋·內(nèi)篇問上》）

古漢語中“未”亦可接數(shù)量成分，如“未三年也”（《左傳·閔公二年》）也即“不到三年”。不過“未”構(gòu)成的主觀小量表達只限于“未幾”。如：

（30）婉兮孌兮，總角丱兮。未幾見兮，突而弁兮。（《詩經(jīng)·齊風·甫田》）

（31）未幾，朝韋冏解役而歸。（《晏子春秋·內(nèi)篇諫下》）

（32）師曠不樂謁歸，歸未幾而平公死，乃知師曠神明矣。（漢·劉向《法言·辨物》）

三、“不”

“不”最初只能否定謂詞，如果帶數(shù)量成分，最初的格式都為“不+V+數(shù)量成分”。如：

（33）且文公不知一時之權(quán)，又不知萬世之利，戰(zhàn)而勝，則國安而身定，兵強而威立，雖有后復，莫大於此，萬世之利奚患不至。（《韓非子·難一》）

（34）代四十六縣，上黨七十縣，不用一領(lǐng)甲，不苦一士民，此皆秦有也。（《韓非子·初見秦》）

這種否定屬于典型的命題否定，雖然帶有數(shù)量成分，但都是最小數(shù)“一”。至漢初，出現(xiàn)了一些帶時間詞的“不+V+數(shù)量成分”式。如：

（35）昭應(yīng)謂楚王曰：“韓氏罷于兵，倉廩空，無以守城，吾收之以饑，不過一月必拔之。今唯雍氏五月不能拔，是楚病也?！保ā稇?zhàn)國策·西周》）

（36）五國據(jù)宋，不至一二月，陰必得矣。（《戰(zhàn)國策·趙策四》）

（37）燕、趙伐齊，兵始用，秦因收楚而攻魏，不至一二月，魏必破矣。（《戰(zhàn)國策·趙策四》）

這類“不+V+數(shù)量成分”式與前一類最大的區(qū)別在于，“一月”“一二月”都是一個可以拆分的時間量，且在說話人心里都是一個不大的數(shù)量，因此這類格式已經(jīng)屬于量級否定，通過量級否定來表達主觀小量。從信息結(jié)構(gòu)來看，這類“不+V+數(shù)量成分”往往屬于背景信息，用以凸顯行動的容易與勢在必得，與前面的“不用一領(lǐng)甲”等具有很大的不同。再如：

（38）晉文公伐原，與大夫期三日。三日而原不降，文公令去之。軍吏曰：“原不過一二日將降矣?！本唬骸拔岵恢斩豢傻孟乱玻耘c大夫期，盡而不罷，失信得原，吾弗為也?！保ㄎ鳚h·劉向《淮南子·道應(yīng)》）

（39）夫饑饉流離，單寒道路，思短褐之襲。儋石之畜，所愿不過一金，終于轉(zhuǎn)死溝壑。何也。（東漢·班固《漢書·敘傳上》）

伐原而原三日不降，軍吏說“原不過一二日將降矣”，顯然認為這是一個極短的時間；“所愿不過一金”也是如此。雖然屬于量級否定，但這類格式中間有動詞處分，“不”不是直接對數(shù)量成分的否定。典型的“不+數(shù)量成分”出現(xiàn)于唐代，如杜佑撰《通典》：

（40）成葬，小宗伯詔相喪祭之禮，而祭墓為位。成葬，丘已封也。天子之冢，蓋不一日而畢。（杜佑《通典》卷八十六）

（41）是不一營盡反，必有造變者，欲以動亂人耳。（杜佑《通典》卷一百五十）

（42）臣竊以往者羌軍言之，暴師曾不一年，兵出不逾千里，費四十馀萬，大司農(nóng)錢盡，乃以少府禁錢續(xù)之。（杜佑《通典》卷一百八十八）

“不一日”指“不足一日”，“不一年”指“不足一年”，“不”否定功能非常明顯?！安弧敝苯臃穸〝?shù)量成分，這顯然是“不”的句法創(chuàng)新，為何會出現(xiàn)這一句法現(xiàn)象呢？一種可能是“不過一日”“不足一日”這種結(jié)構(gòu)省掉中間的動詞而來，一種可能是“無”對“不”句法類化的結(jié)果，還有一種可能是“不+一+V”式句法擴展的結(jié)果。當然，亦有可能是這幾種因素合力的結(jié)果。先說“無”對“不”的類化作用。“無+一·X”結(jié)構(gòu)先秦以來就多見，“X”既可以是動詞性成分，也可以是名詞性成分，不過以名詞性成分為多。如：

（43）又無楚人號哭之薦，萬無一遇，固其宜矣。（東晉·葛洪《抱樸子·擢才》）

（44）考掠初無一言，臨刑東市，顏色不異。（南朝宋·劉義慶《世說新語·方正》）

很多學者討論過南北朝以來“VP-neg”結(jié)構(gòu)中“無”對“不”的取代，因此，已有的“無+一·X”結(jié)構(gòu)推動“不+一·X”結(jié)構(gòu)的產(chǎn)生是有可能的。從“不”字句本身的發(fā)展來看，唐代有很多“不+一+VP”形式。如：

（45）低頭向暗壁，千喚不一回。（李白《長干行》）

（46）可恨鄰里間，十日不一見顏色。（杜甫《贈畢四曜》）

（47）家計不一問，園林聊自娛。（白居易《閑居偶吟，招鄭庶子、皇甫郎中》）

上面的“一回”“一見顏色”等都是動詞成分，“不一回”即“不回頭一次”，“不一見顏色”即“沒有見一次面”。這種否定屬于命題否定，雖然有數(shù)量成分，但數(shù)詞都為“一”。不過唐五代同樣還有下列這種非典型的“不+一·VP”結(jié)構(gòu)：

（48）自言真勝鐘繇。羲之書多不一體。（唐·張懷瓘《書斷列傳》卷二）

（49）生死茫茫不可知，視不一姓君莫悲。（唐·鮑溶《倚瑟行》）

（50）師曰：“我不求道，亦不顛倒；我不六禮，亦不輕慢；我不長坐，亦不懈?。晃也灰皇?，亦不雜食；我不知足，亦不貪欲?！保ㄎ宕れo筠《祖堂集》卷二）

雖然在結(jié)構(gòu)形式上“羲之書多不一體”與前面的“家計不一問”一樣，“不”都是否定一個命題，但是“一體”屬于名詞性成分，而“一問”屬于動詞性成分，這可能是“不+一·X”結(jié)構(gòu)中“X”從動詞性成分向名詞性成分擴展的結(jié)果。不過語義表達上“不一體”與“不一日”仍有一定差異，“（書）不一體”屬于一個命題，不存在量級，“不一日”的“不”否定的是數(shù)量，“不一日”屬于量級否定。因此，只有“不+一·X”中的數(shù)量為概數(shù)時，才有可能形成量級否定。大致來說，唐五代“不”對數(shù)量成分的否定有三種情況。第一種情況是通過量級否定來表達主觀小量。如：

（51）不一年，李及高皆卒，時人以為天罰焉。（唐·戴孚《廣異記》）——不到一年

（52）不一年，呂公被軍寨中追之，有過禁系，久而停職。（五代·王仁?！队裉瞄e話·袁繼謙》）

第二種是全量否定。如：

（53）我自去人世，迨今具一紀，居冥途中，思還省妻孥，不一日忘。（唐·張讀《宣室志·竹季貞》）

“不一日忘”即“沒有一天忘記”。第三種“不”是主觀小量標記。如：

（54）某嘗病，今則愈矣。然君之疾，亦無足憂，不一二日，當間耳。（唐·張讀《宣室志·邢群》）

（55）既斃其假囚，不一兩夕，果歸家，即擒之，具首殺人之咎，遂置于法。（五代·王仁裕《玉堂閑話·劉崇龜》）

（56）有故到城，薄晚方回，不一二里，已昏暝矣。（五代·王仁?！队裉瞄e話·歐陽璨》）

前兩種情況中“不”的否定功能非常明顯，刪除后語義差異很大甚至截然不同；但是第三種格式去掉“不”語義差異不大，甚至量度的差異也只是在主觀心理上。比如例（59）“不一二里”，顯然當事人走了一二里路，“不一二里”否定的不是客觀的路程長度，而是主觀認為這是一段極短的路程。換言之，這一類型的“不”句法上否定功能不明顯，主要是一種語用功能——把數(shù)量往小里說。小量標記“不”的使用必須符合如下條件：1）“不”的否定義懸空，2）“不+數(shù)量成分”客觀上指的就是這一數(shù)量，主觀上表小量。用這兩條標準來衡量，顯然第一和第二種情況的“不”屬于否定詞，第三種情況的“不”已經(jīng)算作主觀小量標記了。因此，典型的小量標記“不”唐代就出現(xiàn)了。張誼生還認為主觀小量標記“不”主要用于已然事件句和實然命題①參見張誼生《試論主觀量標記“沒”、“不”、“好”》，《中國語文》，2006年第2期，第127-136頁。，這一現(xiàn)象唐代已經(jīng)初見端倪，宋元以來就非常明顯了。

典型的“不日”出現(xiàn)于唐代，玄奘《大唐西域記》里面有多例。如：

（57）時此國王，畋游原澤，菩薩鹿王前請王曰：“大王校獵中原，縱燎飛矢，凡我徒屬，命盡茲晨，不日腐臭，無所充膳。愿欲次差，日輸一鹿。王有割鮮之膳，我延旦夕之命?！保ㄐ省洞筇莆饔蛴洝肪砥撸?/p>

（58）諸神受命，不日而成。無憂王躬往迎請，止此山廬。（玄奘《大唐西域記》卷八）

（59）王命匠人，不日功畢，載諸寶輿，送至伽藍。（玄奘《大唐西域記》卷十二）

何以會出現(xiàn)“不日”這種形式，很有可能是受到了“無日”這一形式類化的影響，而非“不一日”的省縮。原因在于唐代時的“不一日”還只有“不到一日”這種具體的時間表達，與“不日”語義差異較大?，F(xiàn)代漢語書面語還偶爾可見到“不日”這一形式。主觀小量表達形式“不+幾+名詞成分”始見于明代。如：

（60）吾父貲素豐，賊厚載欲商于他，不幾日復為盜劫，吾賊僅免死，吾家貲仍空焉。（祝允明《前聞紀·娼冤》）

（61）四眾一同前進。不幾步，到于山上。（《西游記》第85回）

（62）那老兒做人公道，利心頗輕，為此主顧甚多，生意盡好。不幾年，攢上好些家私。（《醒世恒言》卷五）

“不幾日”在客觀時間上相當于“幾日”，“不幾步”在客觀數(shù)量上也相當于“幾步”，“不幾日”與“幾日”的差異不在客觀數(shù)量而在主觀數(shù)量上，因此這類“不”也是典型的主觀小量標記。表時間的“一會（兒）”元代已經(jīng)多見。如：

（63）你把鍋燒滾了。下上豆子。但看水開了一會兒。把那鍘的草。放在豆子上。蓋好了鍋。也不用燒火。只教不要走了氣。（《老乞大新釋》）

（64）我這馬還不曾喝水。等一會要拉他喝去。（《老乞大新釋》）

不過“不一會”清初才見到用例。如：

（65）覓漢去不一會，從外邊拿著一個扭黑傻大的鐵嘴老鴰往后來。（西周生《醒世姻緣傳》第58回）

（66）待不一會，渾身骨節(jié)，只聽得對湊般響。（西周生《醒世姻緣傳》第95回）

（67）不一會，客人陸續(xù)到了。（張春帆《九尾龜》第36回）

“不一會”使用于已然事件句這一時體特征非常明顯，比如《七劍十三俠》25例“不一會”，全部都為已然事件句。

四、“沒”

否定動詞“沒”形成于唐代，宋代以來多見。對數(shù)量成分的直接否定也出現(xiàn)于宋代。如：

（68）小齋閑閉戶，沒一個外人知處。（《西廂記諸宮調(diào)》卷一）

（69）空空都沒一行書，行行徒矜九尺軀。（劉克莊《書事二首》）

以上兩例都屬于命題否定，后面的數(shù)詞都是“一”，比如例（68）“沒”否定的就是“一個外人知處”。對大于“一”的數(shù)詞成分的否定宋代也已經(jīng)出現(xiàn)了。如：

（70）從上諸圣。總皆然。起坐忪住沒兩般。（惠洪《禪林僧寶傳》卷十四）

（71）我作尉時君作相，東皇元沒兩般風。（杭州老尉《詩一首》）

（72）生時沒兩度，死來只一場。（《劉知遠諸宮調(diào)·知遠別三娘太原投事第二》）

（73）三日晴泥尚沒幾，幾將風雨過年華。（范成大《初見山花》）

“起坐忪住沒兩般”這種否定仍屬于命題否定，是將“兩般”視為一種情況。不過例（73）則屬于典型的量級否定，“沒幾”否定的是一個概數(shù)，否定“幾”而并沒有否定比“幾”小的量級，但實際上比“幾”小的數(shù)往往也是“幾”。因此，“沒幾”與“無幾”一樣，否定的不是客觀數(shù)量，而是主觀數(shù)量，這正是典型的主觀小量表達。不過“沒”通過量級否定構(gòu)成的主觀小量表達宋元時期較少，自明代起逐漸增多，相關(guān)格式大致可以分為四種情況。

一是對“一些”“一兩（個）”的否定。如：

（74）家中用度不給，都不待丈夫言語，將來支給，并沒一些嬌癡驕貴光景。（明·陸人龍《型世言》第18回）

（75）或是勾搭男人，偷寒送暖，或是奉承主母，搬是挑非，還又賊手賊腳，偷東措西，十個中間沒一兩個好。（明·陸人龍《型世言》第36回）

這兩例“沒”屬于謂語動詞，不過兩句有差異。例（74）“沒一些嬌癡驕貴光景”相當于“沒有嬌癡驕貴光景”，屬于全量否定。例（75）“十個中間沒一兩個好”則屬于量級否定，“十個中間沒一兩個好”大致相當于“十個中間最多只有一兩個好”，這其實就帶有往小里說的意味，屬于主觀小量表達了。

二是對“多+名詞性成分”的否定。如：

（76）天教你富，莫太奢，沒多時好天良夜。（元·馬致遠《百歲光陰》）

（77）姐夫只陪俺每吃了沒多大回酒，就起身往別處去了。（明·蘭陵笑笑生《金瓶梅詞話》第79回）

（78）三藏道：“沒多路，不須乘馬?！保ā段饔斡洝返?8回）

（79）我的鈀也沒多重，只有一藏之數(shù)，連柄五千零四十八斤。（《西游記》第88回）

此類格式也屬于主觀小量表達。在句法上“沒”不可或缺，屬于謂詞性否定，“沒多時”與“多時”語義相反；不過“沒多時”等數(shù)量也無法具體化、客觀化?！皼]”亦可直接否定“多”。如：

（80）李瓶兒因問：“是多少銀子買的？休要使那枉錢?！蔽鏖T慶道：“沒多，只百十兩來銀子?！保ā督鹌棵吩~話》第62回）

（81）薛內(nèi)相道：“沒多兒，將就表意罷了?！保ā段饔斡洝返?4回）

三是對“兩/幾+名詞性成分”的否定。如：

（82）誰知這病是惹的牢瘟，同僉既死，闔門染了此癥，沒幾日就斷送一個，一月之內(nèi)弄個盡絕，止剩得拜住一個不死。（《初刻拍案驚奇》卷九）

（83）林黛玉道：“這算什么。惟有前年正月里接了他來，住了沒兩日就下起雪來，老太太和舅母那日想是才拜了影回來，老太太的一個新新的大紅猩猩氈斗蓬放在那里，誰知眼錯不見他就披了?！保ā都t樓夢》第31回）

（84）今日遣來的兩個婆子偏生是極無知識的，聞得寶玉要見，進來只剛問了好，說了沒兩句話。那玉釧兒見生人來，也不和寶玉廝鬧了，手里端著湯只顧聽話。（《紅樓夢》第35回）

從語義上看，例（82）“沒幾日”相當于“幾日”，“沒兩日”的“兩”是概數(shù)，“沒兩日”相當于“幾日”，“沒兩句話”的“兩”也是概數(shù)，“沒兩句話”相當于“幾句話”。如果把這些例子的“沒”刪除，并不會影響語義表達，也就是說“沒”在句法和語義上都存在一定的贅余度，更多是表達主觀情感——主觀減量（小量）。因此這幾例“沒”都可以看作是主觀小量標記。不過有些“沒+兩/幾+名詞性成分”只能看做是主觀小量表達，“沒”自然也不是主觀小量標記，有些卻難以確定。如：

（85）叵耐媳婦十分不學好，到終日與阿婆斗氣，我兩個又是養(yǎng)家經(jīng)紀人，一年到頭，沒幾時住在家里。（《初刻拍案驚奇》卷二十）

（86）扶到王九媽家樓中，臥于床上，不省人事。此時天氣和暖，又沒幾層衣服。（《醒世恒言》卷三）

（87）沒兩個時辰，第三起頭領(lǐng)又到了，一個個盡都相見。（《醒世恒言》卷四十）——否定

（88）沒兩盞茶的工夫，寶玉仍來了。（《紅樓夢》第20回）——否定/小量

前兩例雖屬于典型的量級否定，“沒幾時”不等于“幾時”，“沒幾層衣服”雖然相當于“只有幾層衣服”，但“沒”不能刪除，當屬于主觀小量表達，這可能與句子的信息結(jié)構(gòu)有關(guān)?！皼]+兩/幾+名詞性成分”如果是句子的謂語部分，“沒”則屬于典型的謂語否定，自然難以去掉；但是為非謂語成分時，如補語、賓語等，“沒”則可以刪除，因此就相當于主觀小量標記。后面兩例的“兩”可以是可能是實數(shù)，也可能是概數(shù)，如果是實數(shù)，則句子只是通過量級否定來構(gòu)成主觀小量表達，如果是概數(shù)，則“沒”可以看做是主觀小量標記。

四是對“一會（兒）”的否定。如：

（89）大家怎得甘心，恐怕沒一會，都要到這邊來了。（坑余生《續(xù)濟公傳》第226回）

（90）“趙豐剛說完，哭聲停止了，沒一會兒，又傳來了哭聲。那些跟隨趙豐的人，也都聽到了窸窸窣窣的腳步聲。（曹繡君《古今情?！肪戆耍?/p>

（91）滕生高興地說：“有啦！“遂騎馬飛馳而去。沒一會兒的工夫，就拿了兩包珠璣返了回來。（曹繡君《古今情海》卷十）

“沒一會（兒）”在客觀時間量度上相當于“一會（兒）”，因此“沒”也屬于主觀小量標記。有意思的是，“一會（兒）”屬于名詞成分，按道理用“沒”否定比用“不”否定更合適，但是口語中“不一會（兒）”的使用頻率遠高于“沒一會（兒）”，而“幾天”“兩天”這樣的時間名詞卻往往只能用“沒”否定，這可能與“不一會（兒）”已經(jīng)詞匯化有關(guān)。王燦龍曾討論過“不”“沒”兩者的趨同性情況①參見王燦龍《試論“不”與“沒(有)”語法表現(xiàn)的相對同一性》，《中國語文》，2011年第4期，第301-312頁。，“不一會（兒）”與“沒一會（兒）”顯然也屬于這一范圍。

五、小結(jié)

本文討論了否定詞“無”“未”“不”“沒”構(gòu)成的主觀小量表達，以及它們的標記化?？梢钥吹?，漢語史上否定詞用于主觀小量表達是一個常見現(xiàn)象，原因在于它們可以進行量級否定，否定某個數(shù)量，并沒有否定小于這一數(shù)量的數(shù)量，這就形成了主觀小量表達。如果否定的數(shù)量為概數(shù)，這時“否定詞+概數(shù)”所表達的客觀量與這一概數(shù)本身難以區(qū)分，更多是主觀量上的差異，這時的否定詞就接近甚至已經(jīng)屬于主觀小量標記了。

“無”的主觀小量表達格式主要有“無日”“無幾”“無幾何”“無何”“無多”“無一時”等，其中“無一時”中的“無”可以視為主觀小量標記；“未”則只有“未幾”這一主觀小量表達形式；“不”的主觀小量表達形式主要有“不一日/年”“不日”“不幾天/月/年”“不一會（兒）”等，其中“不幾天/月/年”“不一會（兒）”的“不”可以視為主觀小量標記；“沒”的主觀小量表達形式主要有“沒+一些/一兩（個）”“沒+多+名詞性成分”“沒+兩/幾+名詞性成分”“沒一會（兒）”等，其中“沒一會（兒）”的“沒”可以視為主觀小量標記。從時間上來看，主觀小量標記“不”形成時間最早，唐代就出現(xiàn)了；“沒”最晚，直至明末清初才出現(xiàn)典型的主觀小量標記用法；“未”則未見主觀小量標記用法。從使用頻率來看，“沒”的使用頻率最高，“不”次之，“無”則主要存在于古代漢語和近代漢語中，現(xiàn)代漢語罕見。使用時間與使用頻率的差異與否定詞自身的發(fā)展有關(guān)，古代漢語“無”“不”使用頻率很高，現(xiàn)代漢語則是“不”和“沒”，但從主觀小量表達來看，可以說“無”是被“沒”取代了。此外“沒有”在主觀小量表達及主觀小量標記方面與“沒”相同，故本文未具體討論。