李 萍，郭冰茹

(延安大學文學院，陜西延安716000)

《西行漫記》以一個域外闖入者的視角，首次向國內(nèi)外全方位展示了一個充滿視覺真實與歷史感的中國共產(chǎn)黨和陜甘寧邊區(qū)的整體形象。英文本初版在倫敦出版一個月內(nèi)重印3次，此后又陸續(xù)被翻譯成二十多種語言文字，暢銷全世界。(1)參見張注洪《論〈西行漫記〉的國際影響》，《國際政治研究》1990年第3期，第88頁。伴隨其廣泛傳播，延安革命文化和中國共產(chǎn)黨形象的符號性和文本性內(nèi)涵逐步生成。有學者指出，《西行漫記》是“確立‘世界的延安觀’的第一部作品”，[1]158具有重要的研究價值。有關(guān)《西行漫記》的研究目前主要分為兩個方面：一是以作家主體性為切入點，關(guān)注作家斯諾的跨族際和跨國際身份，重點分析延安革命文化和中共歷史建構(gòu)；二是以傳播學視角為切入點，中心在于分析紅軍整體形象，僅將中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導形象塑造作為其中一個敘述維度，并未曾全面系統(tǒng)闡釋這一形象的核心價值。

事實上，“他者”敘述區(qū)別于中共主體的自我建構(gòu)，具有重要的歷史旁證意義。“他者”視域非自我觀照，是帶有隔閡和審視意味的域外異己觀察者視角或立場。作者斯諾來自美國，是獨立于當時國內(nèi)歷史政治局勢的域外異己者。由于國民黨嚴禁一切記者進入陜甘寧邊區(qū)、放任中共和紅軍妖魔化形象的傳播，斯諾之前從西安到陜甘寧邊區(qū)的路徑甚至是秘密，故當時中共未曾與社會達成公開、廣泛的信息交流。在《西行漫記》中，中共領(lǐng)導人形象塑造不失為其敘述亮點，同時，斯諾的他者敘述對中共和中國革命具有空前的歷史旁證意義和持久有力的傳播效果。

一、“他者”視域下中共領(lǐng)導形象塑造的特點

《西行漫記》具體描寫的中共領(lǐng)導人是毛澤東、周恩來、朱德、彭德懷、賀龍、林彪、徐海東、劉志丹。斯諾基本都介紹了他們的籍貫、家庭背景、教育背景、軍政職位和革命實踐經(jīng)歷等，關(guān)于毛澤東的篇幅最大，毛澤東、彭德懷、朱德、徐海東四人都有專屬章節(jié)標題介紹，其余人則雜糅在斯諾對邊區(qū)的采訪行程中。不同于當時國內(nèi)外媒體的謠言訛傳，在斯諾極具視覺效果和清新自然的語言文字中，中共領(lǐng)導人形象重新得到有力整合和正面突顯，同時，領(lǐng)導身份原本的神秘色彩，也被其真實的個性張力和充溢的情感內(nèi)涵特點所取代。

(一)形象個體被真實呈現(xiàn)

秉承著客觀、公正的新聞態(tài)度和不畏艱險、認真的職業(yè)精神，斯諾突破重重關(guān)卡來到陜甘寧邊區(qū)，以求真務(wù)實的態(tài)度展開了對中共和邊區(qū)的采訪。斯諾的西北之行，緣于“毛澤東懂得筆桿子的威力，希望能找到一個可以信賴的外國人，來記下和發(fā)表事實真相”，[2]出于中共領(lǐng)導人原本的主觀意愿；不過，斯諾的采訪并未受到中共領(lǐng)導人的干涉，純粹是自由，同時，又被歷史證實的“他者”言說。中共領(lǐng)導人不曾查看斯諾的采訪稿件，絲毫沒有表現(xiàn)出試圖隱藏事實、甚至威脅和修改其采訪結(jié)果之意。而且斯諾在采訪毛澤東時重點補充道：“在我看來，他說的話是真誠、老實的。我有機會核對他的許多話，結(jié)果往往發(fā)現(xiàn)這些話是對的?！盵3]78可見，他者視域下斯諾的采訪報道內(nèi)容是客觀、真實的。

中國古代君主往往宣揚其“天命神授”血統(tǒng)，刻意規(guī)定特殊條文以維護其至高無上的領(lǐng)導身份。斯諾筆下的中共領(lǐng)導人毫無神秘或高貴特點，而是真實的時代血肉個體。斯諾言證：中共領(lǐng)導人在參加革命之前，就是那個內(nèi)憂外患時代下痛苦和疑慮著的普通青年人；他們大部分來自農(nóng)民和工人家庭，參加革命的動機不是感知到了自己的非凡命格或是為了個人一統(tǒng)江山的雄心壯志。斯諾提到了民間流傳著許多中共領(lǐng)導人的神奇?zhèn)髡f，如朱德能上天入地呼風喚雨、甚至死而復生，劉志丹在西北同樣是“刀槍不入”。這對應(yīng)的是中國古代帝王式的夸張宣傳，如劉邦頭頂“天子氣”，劉備可以躍馬過檀溪。但斯諾有力地指出中共領(lǐng)導人并非擁有非同尋常的過人之處，像周恩來、朱德等甚至身材不高，而當時的毛澤東在斯諾看來，他仍然保留著看似粗鄙的農(nóng)民習慣。這些描述都在塑造中共領(lǐng)導人的質(zhì)樸真實形象，淡化了領(lǐng)導身份的“榮光”，是來自斯諾對中共領(lǐng)導人的平民化的真實書寫。

總之，中共領(lǐng)導人并非天生異人。斯諾具體介紹了中共領(lǐng)導人接受教育、展開社會實踐和在邊區(qū)生活的內(nèi)容。他們得以指揮軍隊和指導邊區(qū)建設(shè)、成為中共領(lǐng)導人，不關(guān)乎神圣的天意。中國共產(chǎn)黨的誕生是一切社會條件發(fā)展和成熟的結(jié)果，中共領(lǐng)導人走上歷史的舞臺也得益于個人的求學、實踐探索等不懈追求和社會進步思想的影響。

(二)形象情感充溢飽滿

有學者指出，延安革命文化的精神性內(nèi)核是對中國傳統(tǒng)“實用理性”與“樂感文化”的借鑒與改造成果，(2)參見王鑫《跨際觀察與史性闡述——域外作家的延安敘述》，《現(xiàn)代中國文化與文學》2018年第4期，第210頁。而斯諾塑造的中共領(lǐng)導人形象正充分表現(xiàn)了這種內(nèi)核精神。如在描述中共領(lǐng)導人外貌時，斯諾幾次重點提及他們的眼睛：毛澤東雙眼炯炯有神，周恩來又大又深的眼睛富有熱情，朱德眼光非常和藹等。眼神中自然流露出了情感，讓人體會到他們對信仰的堅定、對國家和人民的熱愛。而這些“都是斯諾作品中所著意渲染的”。[1]161在斯諾筆下，中共領(lǐng)導人的形象表現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的“實用理性”態(tài)度和“樂感文化”精神。

一是對知識和真理的渴求之情。共產(chǎn)主義不等于宗教信仰。中共領(lǐng)導人領(lǐng)導中國武裝革命斗爭不單純憑一腔熱血，相反，他們熱衷學習、追求真理，堅持實事求是不被眼前的現(xiàn)象所遮蔽，依據(jù)實用理性的辯證邏輯，這是一種非常符合時代進步要求的思想。斯諾筆下的中共領(lǐng)導人基本都接受過文化和軍事教育，如周恩來、朱德等擁有國外留學經(jīng)歷，毛澤東給斯諾留下的第一印象是一個非常精明的知識分子。特別是毛澤東十三歲離開小學堂后，盡管白天需要做勞力活，晚上還要替父親記賬，學習時間有限，還是“如饑如渴地閱讀凡是我能夠找到的一切書籍，經(jīng)書除外”。[3]121中共領(lǐng)導人對共產(chǎn)主義和馬克思主義的接觸，也始于閱讀《共產(chǎn)主義入門》《共產(chǎn)黨宣言》《階級斗爭》等書籍。這部分的內(nèi)容表現(xiàn)了中共領(lǐng)導人對于真理和知識的渴求之情，中共領(lǐng)導人從來不是媒體所訛傳的“無知土匪”與“強盜”。

二是對自然和生活的熱愛之情。在斯諾筆下，邊區(qū)生活之所以令人向往，最重要的原因是中共領(lǐng)導人都表現(xiàn)出由衷地對自然和生活的熱愛。在條件相對艱苦的邊區(qū)，處處洋溢著中國人的生活智慧與“樂感文化”。中共領(lǐng)導人尤其表現(xiàn)出超物質(zhì)性的情感追求，珍惜浮現(xiàn)在邊區(qū)的種種來之不易的美，認真地感知生活。斯諾在與周恩來漫步鄉(xiāng)間田埂時，周恩來“充滿對生命的熱愛，就像神氣活現(xiàn)地仿佛一個大人似的跟在他旁邊走的‘紅小鬼’一樣，他的胳膊愛護地搭在那個‘紅小鬼’的肩上。他似乎很像在南開大學時期演戲時飾演女角的那個青年——因為在那個時候，周恩來面目英俊，身材苗條，像個姑娘”。[3]53頓時讓人感受到了周恩來的豁達和純真的孩子氣。斯諾還指出，他常常見到彭德懷和兩三個“紅小鬼”坐在一起，認真地向他們講政治和他們的個人問題。當毛澤東和斯諾一起去參加群眾大會，毛澤東也毫不起眼的坐在觀眾中間談得很高興，樂于參與到大眾文化活動中，共同感受邊區(qū)生活的喜悅。中共領(lǐng)導人不是單純的政治符號，斯諾言證他們還活躍在邊區(qū)生活的各個角落，以自身樂觀向上的生活態(tài)度感染著邊區(qū)的人民群眾。

三是對革命同志和普通民眾的關(guān)切之情。中共領(lǐng)導人始終與普通戰(zhàn)士和民眾在一起，他們的所作所為都體現(xiàn)了人民是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導革命的根本動力。斯諾在書中寫到一個細節(jié)，毛澤東在講述一位與他一起革命的同志死于暴動時，眼睛里不自覺地含滿了淚花。朱德在軍政事務(wù)之余，還幫助農(nóng)民種莊稼，在長征途中，把馬讓給走累了的同志騎，自己卻大部分步行?？梢?，中國共產(chǎn)黨沒有所謂的階級貴賤區(qū)分，因此中共領(lǐng)導人才受到民眾發(fā)自內(nèi)心的愛戴和尊敬。斯諾言證：“我從來沒有碰到一個中國共產(chǎn)黨人，口中老是念叨著‘我們的偉大領(lǐng)袖’。我沒有聽到過有人把毛澤東的名字當作是中國人民的同義詞，但是，我卻也沒有碰到過一個不喜歡‘主席’——每個人都這樣叫他?！盵3]72這是中國古代君主和當時的國民黨領(lǐng)導都未曾感受的，中共領(lǐng)導人從不吹捧自己的政治地位，扎扎實實地為人民謀利益，卻真正走進了人民心中。

二、“他者”視域下中共領(lǐng)導形象塑造策略

(一)設(shè)置問題引起注意，以第三人物視角展開敘述

在展開中共領(lǐng)導人的介紹時，斯諾先提出了一些外界媒體和民間傳說關(guān)于他們的討論，引發(fā)人們的好奇心，又帶著這些問題從記者的角度去尋找真相。例如，斯諾在采訪毛澤東時首先指出，雖然“他的名字同蔣介石一樣為許多中國人所熟悉，可是關(guān)于他的情況卻很少知道，因此有著各種各樣關(guān)于他的奇怪傳說”。[3]70毛澤東被宣稱患有嚴重肺病，甚至幾次被國民黨宣布死訊；這無疑讓在邊區(qū)親眼見到毛澤東，而且聽到醫(yī)生宣布毛澤東身體非常健康的斯諾，產(chǎn)生巨大的反差感，謠言訛傳也不攻自破。

對于采訪報道，斯諾堅守住了新聞作品的客觀性。一方面，斯諾實地觀察了中共領(lǐng)導人的住所，盡力與之多方面接觸，基本保留了與中共領(lǐng)導人采訪時的原話；另一方面，斯諾又通過采訪邊區(qū)百姓和戰(zhàn)士收集中共領(lǐng)導人平時的為人處世信息，讓讀者不受他的影響而是身臨其境般地去認識真實的中共領(lǐng)導人。對于沒有親眼見到的中共領(lǐng)導人，如關(guān)于賀龍的介紹，斯諾借用了奉國民黨之命去爭取他過來參加國民黨的國民革命、時任紅軍指揮員的李長林的話；此外還有朱德，則是保留了第二個見到紅軍領(lǐng)袖的外國人韋爾斯女士關(guān)于朱德妻子康克清介紹朱德性格的采訪信息，保證信息來源的可靠性。

此外，斯諾有意識地運用對比手法，突出中共領(lǐng)導人的正面形象。具體表現(xiàn)在：一是邊區(qū)內(nèi)外對比，如南京以高額價錢懸賞中共領(lǐng)導人的首級，甚至派飛機到邊區(qū)散發(fā)懸賞通告，但這被烘托出的緊張感和危機感卻被消解在中共領(lǐng)導人的泰然處之中。如斯諾言證彭德懷甚至下令保存這些懸賞傳單，用空白的一面來印紅軍的宣傳品。二是表現(xiàn)在中共領(lǐng)導人與國民黨領(lǐng)導之間的對比，突出中共領(lǐng)導人優(yōu)越的領(lǐng)導能力，例如朱德統(tǒng)帥紅軍長征，在如此艱難的條件下竟然保全了一支軍隊，斯諾指出國民黨軍隊包括蔣介石在內(nèi)的任何人都無法成功效仿朱德，他在軍事戰(zhàn)略以及戰(zhàn)術(shù)處理上在中國是無人能及的。

(二)以中共領(lǐng)導人的經(jīng)歷映襯黨的發(fā)展歷史，突出形象個性

在《西行漫記》中，斯諾克服了“欲顯劉備之長厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖”的問題，突出中共領(lǐng)導人形象的立體化和可親可信性。一方面，斯諾介紹了中共領(lǐng)導人的成長經(jīng)歷，即其性格來源的歷史環(huán)境，使其性格有據(jù)可循；另一方面，斯諾著重通過中共領(lǐng)導人的語言表達、行為舉止和居住環(huán)境等構(gòu)建他們的基本形象，最終形成他們各自的外在與內(nèi)在統(tǒng)一的個性。

斯諾深入介紹中共領(lǐng)導人物時采取新聞通訊的寫作手法，交代了其籍貫、家庭背景和求學實踐等生活經(jīng)歷，其中重點突出了他們的童年生活。在整個敘述的過程中，也把領(lǐng)導人物的性格形成因素展現(xiàn)出來。如，因為家庭濃厚文化的熏陶和個人留學經(jīng)歷的影響，周恩來態(tài)度溫和、英語表達準確，顯得非常儒雅。

從中共領(lǐng)導人的成長經(jīng)歷中，不難看出中國共產(chǎn)黨的誕生、發(fā)展和壯大的歷程，在此，斯諾也基本完成了對中共和邊區(qū)的整體展現(xiàn)。中共領(lǐng)導人是中國共產(chǎn)黨的核心，他們各自負責的工作共同串聯(lián)起了整個中國共產(chǎn)黨和邊區(qū)的運轉(zhuǎn)。斯諾認為毛澤東生平的歷史即是“整整一代人的一個豐富的橫斷面，是要了解國內(nèi)動向的原委的一個重要指南”。[3]70通過采訪，他獲知了中國共產(chǎn)黨的組建過程、紅軍的成長歷程及長征到西北的情形；在和周恩來交談時引出了他組織工人起義和南昌起義的經(jīng)歷，即紅軍武裝力量的來源；此外，采訪林彪時又展現(xiàn)了紅軍大學的真實模樣等等。斯諾指出：“毛澤東的敘述，已經(jīng)開始脫離‘個人歷史’的范疇，有點不著痕跡地升華為一個偉大運動的事業(yè)了。雖然他在這個運動中處于支配地位，但是你看不清他作為個人的存在。”[3]165中共領(lǐng)導人既是真實的人，又是與歷史具體進程緊密結(jié)合的人。

斯諾采訪時還注意到中共領(lǐng)導人采取了不同的語言表達方式：如毛澤東利用“執(zhí)政黨”和“反對黨”等政治名詞來介紹他少年時的家庭生活，周恩來則使用英語以溫和文雅的口氣跟斯諾交談，彭德懷在回答斯諾關(guān)于“紅色游擊戰(zhàn)術(shù)的原則”這一問題時則非常專業(yè)且精準地列舉了十條內(nèi)容，這些表達都非常契合他們各自的領(lǐng)導身份，突出了其政治意識、外交態(tài)度和軍事能力等。

(三)以中共領(lǐng)導人對于時局和政策的言論引起導向，提供判斷參考

斯諾對于中共領(lǐng)導人的采訪報道做到了新聞性和宣傳性的平衡。通過與中共領(lǐng)導人的談話，斯諾整理出了中國共產(chǎn)黨的軍事政策和政治態(tài)度等內(nèi)容。在當時的實際環(huán)境下有利于宣傳黨的路線、推進黨的事業(yè)發(fā)展。毛澤東認為：“一個領(lǐng)袖應(yīng)該是絕大多數(shù)人的代言人，這就是原則，他應(yīng)該代表人民的愿望。他必須是為了人民的利益。”[4]因此，對于中共領(lǐng)導人而言，斯諾到邊區(qū)采訪也是他們對外宣傳難得的歷史契機。

《西行漫記》中，斯諾為“共產(chǎn)黨的基本政策”專列了一個章節(jié)，就此問題與毛澤東進行了十幾次的談話。采訪涉及中國的外交問題、日軍侵華問題、統(tǒng)一戰(zhàn)線問題等，訪問記錄長達兩萬字。毛澤東也由此得以向世界傳遞中國共產(chǎn)黨人積極爭取國際援助的愿望。毛澤東談到，中國人民今天根本問題是抵抗日本帝國主義，“我們希望友好各國至少不要幫助日本帝國主義，而采取中立的立場。我們希望他們能積極幫助中國抵抗侵略和征服”。[3]85字里行間透露出中共對于建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的強烈愿望。結(jié)合當時國內(nèi)外局勢，關(guān)于中共軍事政策和政治態(tài)度的采訪無疑是重中之重。

斯諾采訪彭德懷時要求其歸納“紅色游擊戰(zhàn)術(shù)”原則，而彭德懷在歸納了十條具體的原則后，指出游擊隊必須得到農(nóng)民群眾的擁護和支持，他認為“戰(zhàn)術(shù)很重要，但是如果人民的大多數(shù)不支持我們，我們就無法生存。我們不過是人民打擊壓迫者的拳頭”。[3]286這旁證了中國共產(chǎn)黨與人民群眾的親密關(guān)系，也讓外界看到了中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民戰(zhàn)勝一切困難的勇氣和決心。由此，斯諾對中共領(lǐng)導人的這部分采訪不斷深入，最終有力地傳遞出了中共關(guān)于抗日救亡、建立民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的聲音。

三、《西行漫記》的傳播效果及其當代啟示

《西行漫記》將中共領(lǐng)導人形象緊緊地融合在中國共產(chǎn)黨和紅軍的整體形象中，在斯諾“他者”眼光的觀照下，中共領(lǐng)導人的主體敘述得到了實質(zhì)性的正名，中共形象的對外宣傳終于獲得了空前的自主性和有效性，并在政治與歷史的層面被注入了全新的意義，這具有啟發(fā)當代思考的重要價值。

(一)《西行漫記》的傳播效果

一是打破新聞封鎖，拓寬了中共的對外宣傳渠道。《西行漫記》的出現(xiàn)，大大提升了各國對邊區(qū)的關(guān)注度。斯諾西北之行的重要意義之一就在于“為外國記者開拓了采訪紅色中國報道中國革命的途徑”，[5]斯諾本人也為之后來到邊區(qū)采訪的外國記者提供了有效幫助。在斯諾的影響下，一些域外記者為尋求可靠的政策來源，紛紛專意來采訪作為中共和邊區(qū)政策的制定者和代言人的中共領(lǐng)導人。同時，他們將在邊區(qū)的所見所聞撰寫成書或文章發(fā)表，使得邊區(qū)之外的國內(nèi)民眾對中國共產(chǎn)黨及其統(tǒng)治的根據(jù)地形成客觀的整體了解。如1937年4月，海倫·斯諾到延安訪問了斯諾未及訪問的中共領(lǐng)導人和紅軍將領(lǐng)，見證紅軍改編為八路軍參加抗日戰(zhàn)爭的歷史性變遷，并撰寫了《續(xù)西行漫記》和《延安采訪錄》。同年6月，美國學者托馬斯·彼森訪問延安，就中國共產(chǎn)黨的抗日政策及國共合作等問題，同毛澤東、周恩來、朱德等中共領(lǐng)導人多次交談。(3)參見汪湘，袁武振《國際友人在延安和陜甘寧邊區(qū)的活動及其貢獻》，《理論導刊》2004年第10期，第79頁。這些為中共的對外宣傳提供有利幫助，邊區(qū)不再是被封鎖和孤立的“赤匪之地”。

二是提高了中共的整體聲望與評價，增強了革命圣地的吸引力。《西行漫記》既描寫了中共領(lǐng)導人在領(lǐng)導國民革命和邊區(qū)建設(shè)中的優(yōu)秀事跡，又在觀察中共領(lǐng)導人實際生活中的個人魅力。由此，中共領(lǐng)導人再不是被妖魔化的形象，民眾借此了解中共領(lǐng)導人的遠見卓識，蔣介石國民黨政府的陰謀最終大白于天下。這既顯現(xiàn)了邊區(qū)生活的樸實美好，也充分說明了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導方向和領(lǐng)導政策的可取性和優(yōu)越性，為中國共產(chǎn)黨和紅軍的聲譽正名。原上海地下黨委書記肖英回憶說：“讀這本書使我從理論上進到形象上，具體清晰地見到了共產(chǎn)黨人，如臨其境，見到了讓人尊敬、依賴、熱愛的共產(chǎn)黨人、革命領(lǐng)袖和無數(shù)革命戰(zhàn)士、英雄們，他們所作的一切是多么艱難而又偉大的事業(yè)，要為解放全人類而斗爭。我只有一個信念，一定要找到黨。”[6]據(jù)統(tǒng)計，1938年5月至8月僅三個月時間，就有2288名知識青年經(jīng)由八路軍駐西安辦事處介紹前往延安，全國有1萬多人在此獲得去往延安的批準，直至1939年年底，抗大共招收了16144名來自國統(tǒng)區(qū)和淪陷區(qū)的知識青年。(4)參見盧毅，羅平漢，齊小林合著的《抗日戰(zhàn)爭與中共崛起》，東方出版社2015年版，第280頁。在當時，對于進步青年而言，延安之行甚至具有人格自由獨立的象征意義。

三是為中共爭取國際援助和輿論支持提供了有效支撐。1937年《西行漫記》出版后陸續(xù)傳播到德國、法國、意大利、葡萄牙等國家。《西行漫記》在國際上的廣泛傳播，對于當時急需為中國革命和建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線而爭取國際援助的中國共產(chǎn)黨起到了非常有效的支撐作用。斯諾到邊區(qū)采訪時是1936年，正值中國國內(nèi)局勢大轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵時期，蔣介石執(zhí)著于“攘外必先安內(nèi)”，不顧民眾經(jīng)受日本法西斯主義侵略的痛苦。為爭取民族獨立、救亡圖存，中共領(lǐng)導人借助來延記者積極宣傳中共的抗日主張和基本政策。1938年《西行漫記》在美國發(fā)行，這不僅有助于美國各階層人士了解中國，也幫助推動美國以至世界輿論接受中國共產(chǎn)黨作為盟友來參加反對國際侵略的斗爭。《西行漫記》向世界宣揚了原來還有另外一個中國！斯諾所轉(zhuǎn)述的中共領(lǐng)導人言談，也不是背誦教條的留聲機唱片，而是適于中國國情、可據(jù)此組織抗日的精辟主張。(5)參見杰克·貝爾登《中國震撼世界》序，邱應(yīng)覺等譯，北京出版社1980年版，第5頁。對于此后國共第二次合作，共同抗擊日本侵略者，構(gòu)建抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線都起到了積極有效的推動作用。

(二)當代啟示

國家領(lǐng)導人的公共形象是民主社會重要的符號語言，是國家形象和聲望的重要組成部分。斯諾筆下中共領(lǐng)導人形象之所以值得重視，即是斯諾克服了自我本位主義思想，不僅客觀真實地表現(xiàn)了其形象，還揭示了中共領(lǐng)導形象的本質(zhì)內(nèi)容。中共領(lǐng)導人是歷史上最特殊的一類領(lǐng)導人，既不同于中國歷史上任何一代君主，也區(qū)別于當時國民黨領(lǐng)導和西方世界的君主，斯諾的描寫為中共領(lǐng)導人形象的正面塑造和優(yōu)勢性宣傳提供了有力的“他者”輔證。當前，我國正處于社會轉(zhuǎn)型期，新時期國家領(lǐng)導人形象塑造與宣傳同樣具有戰(zhàn)略需求，《西行漫記》中對于中共領(lǐng)導人的形象塑造及其策略仍有重要的現(xiàn)實啟示及參照價值。

一是借鑒從現(xiàn)象到本質(zhì)的客觀、深入塑造方法。前文重點分析了斯諾在采訪此前從未謀面且眾說紛紜的中共領(lǐng)導人時，采取從疑問、現(xiàn)象到本質(zhì)，層層深入、點面結(jié)合的策略，歷時四個多月盡可能地與之熟悉、交談，表達自己真實所見所聞的同時，又引用和中共領(lǐng)導人朝夕相處的戰(zhàn)士、民眾的評論，既多角度、立體化地塑造了中共領(lǐng)導形象，又表達了中共的政策和主張。

當前存在一種“關(guān)心政治”的現(xiàn)象，這得益于社交媒介的便捷，普通民眾也有機會在媒介平臺上，在不需要借助專業(yè)知識和實踐調(diào)查的情況下公開談?wù)撆c品評國內(nèi)外黨政領(lǐng)導人，黨政領(lǐng)導人形象在虛擬空間被刻意塑造和宣傳，以更加多面化、輕松化，甚至平民化的形象出現(xiàn)。例如，周恩來青年時期的影像開始頻繁地出現(xiàn)在以欣賞美貌為主題的視頻和文章中，其面容俊秀的特點被著重強調(diào)；習近平同志的“習大大”這一陜西方言中意為叔叔伯伯的稱謂被廣大網(wǎng)友親切地呼喚著；而普京勇武、威猛的形象也借助其“騎著狗熊”、撫摸獵豹等圖片得以傳播。在這種熱鬧的宣傳氛圍下，這些黨政領(lǐng)導人的形象容易給人造成單一甚至刻板的印象，有失偏頗，甚至被過度娛樂化。

對于新時代語境下的普通民眾而言，科技工具和媒介社交平臺為人們創(chuàng)造了消解政治嚴肅性的空間。以消除距離感、增加趣味性為主要特征的領(lǐng)導人物形象在社交媒介上廣泛傳播，在增強親近感的同時，也給民眾造成了戲謔的空間。若深究其利弊，按照現(xiàn)象學的觀點，其中需要警惕的是：存在利用這種熱鬧氛圍下所塑造的領(lǐng)導人物形象來遮蔽政治和歷史本質(zhì)的宣傳手段，雖然可以迎合公眾的消遣心理，卻無法啟發(fā)人們對真正有價值的內(nèi)容進行思索，而僅僅留下了娛樂心情之余的極端或刻板印象。

二是利用“他者”視角為講好中國故事提供有力旁證。雖然《西行漫記》使用第一人稱書寫，但在戰(zhàn)爭環(huán)境下，斯諾作為來自美國第一個訪問陜甘寧革命根據(jù)地和中共領(lǐng)導人的域外記者，依然能堅守客觀公正的職業(yè)精神，不受謠言訛傳影響。在《西行漫記》中，斯諾的存在，基本上屬于中共和邊區(qū)真實情況的一個“零度”敘述的見證者，他并未以自己的主觀認識和國際偏見來過多地影響讀者的判斷。更重要的是，斯諾在塑造中共領(lǐng)導人形象的過程中，實現(xiàn)了新聞報道的真實性和宣傳性的平衡，既從客觀角度表現(xiàn)了中共領(lǐng)導人的真實情況，又突出了其正面形象，為當時中共和邊區(qū)的對外宣傳起到了重要推動作用。

在當下，塑造具有積極正面導向的國家領(lǐng)導人形象也是講好中國故事的關(guān)鍵之一。對國家領(lǐng)導人形象內(nèi)涵的積極傳播以及民眾對其積極正面價值的理解和接受，有助于增強國家和民族自信的內(nèi)在動力。首先，國家宣傳部門要以中國的方式進行自我型構(gòu)。其次，域外他者視角的敘述也是重要的旁證和補充。例如，從《西行漫記》可以看到，中共早期領(lǐng)導人自小就熱愛學習、崇尚真理，斯諾指出其中蘊含不可征服的精神和熱情，這既是有力的“他者”旁證，也是當下社會建設(shè)與發(fā)展的重要動力，值得對這部分內(nèi)涵進行深挖和借鑒。同時，講好中國故事，不能僅僅是自說自話，這樣極易陷入狹隘的民族中心主義深淵。中華民族的偉大復興并不是為了一家獨大，而是不可避免地要與世界對話；歷史上，中華民族的腳步從來沒有被族際、國際束縛，未來中國故事也同樣歡迎全世界人民來共同參與和見證。

三是宣傳形式適當利用現(xiàn)代科技工具取長補短。斯諾在采訪時，除了利用文字記載，還用相機拍攝了許多照片，借助這些照片保存住中共領(lǐng)導的真實外貌形象，不再局限于口耳相傳和文字傳遞的形式，而顯得更加鮮明直觀。當前，現(xiàn)代科技工具的發(fā)展，如網(wǎng)絡(luò)虛擬技術(shù)，更使得人們得以全身心“參與”和“感受”現(xiàn)場。同時，在教材和宣傳冊之外更多新史料被發(fā)現(xiàn)，一些歷史影像也由現(xiàn)代修復技術(shù)被展示出來，人們得以聽到來自歷史的真實聲音，對歷史領(lǐng)導人物理解也更加立體化。因此，在講好中國故事、正面塑造國家政黨領(lǐng)導形象的過程中，有效借助這些技術(shù)工具調(diào)整宣傳形式，可以獲得更加積極、全面的宣傳效果。

當然，這些都不能以掩蓋積極導向性內(nèi)容和無端強化民族中心主義為代價，兼聽則明，取長補短才是有利于民族進步、國家發(fā)展要求的應(yīng)有態(tài)度。新時代語境下，有必要汲取斯諾這種“他者視域下”的精神態(tài)度和方法策略，并運用到實際條件中。